06 Doctrina I Soteriologia

INSTITUTOBIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE I
FUNDACIÓN EDUCACIÓN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web
La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por
HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)
Rev. FERNANDO LOPEZ PIMIENTO

Director Nacional Dpto. Educación Cristiana IPUC
La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educación Teológica IPUC
La Revisión y diseño institucional de este proyecto estuvo a cargo de

Hno. John Jairo Tabares Valencia
Pastor IPUC
La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de

Lic. Edison Andrés Betancourt Duarte
Coordinador grupo pedagógico Área Teología Nacional
Revisión de estilo
MARICELA DEL ROCIO BETANCOURT DUARTE
A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Por su respaldo incondicional a este proyecto
2
Y por la inspiración que nos ha dado
Porque de Él dependemos siempre.
Nota A La Segunda Revisión
La Segunda edición de módulos está aprobada totalmente por el Comité Nacional de

Educación Teológica, de la Fundación Educación Cristiana Pentecostal, perteneciente a la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Las versiones encontradas en Internet antes de
esta fecha, no tienen autorización para ser publicadas en la red.
Todas las citas Bíblicas son tomadas de la Santa Biblia Versión Reina Valera de 1960, de lo
contrario se presenta la referencia a pie de página.
El presente Modulo ha sido revisado bajo la Norma Icontec 4490 correspondiente a

Referencias documentales para fuentes de información Electrónicas y la Norma 5613 para
Referencias Bibliográficas, contenidos, formas y estructuras
Septiembre de 2014
3
Doctrina I - Soteriología
INTRODUCCIÓN 7
LOGRO GENERAL 9
LECCIÓN NO. 1 10
LA AMARTIOLOGÍA, EL SALVADOR Y EL EVANGELIO 10
Indicadores de Logro 10
Saberes Previos 10
Desarrollo de la lección ¡Error! Marcador no definido.
AMARTIOLOGIA 14
Consecuenciasde la caída del hombre. 17
EL SALVADOR. 18
EL EVANGELIO. 22
Actividad de Autoaprendizajeextraclase 27
LECCIÓN NO. 2 29
LA GRACIA Y LA JUSTIFICACIÓN 29
Indicadores de Logros 29
Saberes Previos 29
Desarrollo de la lección 29
LA GRACIA. 30
LA JUSTIFICACION. 35
Actividad De Autoaprendizaje Extraclase 40
4
LECCIÓN NO. 3 40
LA REDENCION Y LA PROPICIACIÓN 41
Saberes Previos 41
LA REDENCIÓN. 41
LA EXPIACION 4539
Actividad de Autoaprendizaje Extraclase 49
LECCIÓN NO. 4 50
EL NUEVO NACIMIENTO 50
Saberes Previos 50
EL NUEVO NACIMIENTO 50
Actividad de Auto aprendizaje Extraclase 53
LECCIÓN NO. 5 54
LA LIBERACION, LA SALVACIÓN, Y LA SANTIFICACIÓN 54
Saberes Previos 54
LA LIBERACIÓN 54
LA SALVACION 55
LA SANTIFICACION 57
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 59
LECCIÓN NO. 6 61
LA FE, EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN 61
Indicador de Logro 61
Saberes Previos 61
FE 61
EL ARREPENTIMIENTO 65
LA CONVERSION: 68
5
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 69
LECCIÓN NO. 7 71
EL BAUTISMO EN AGUA Y EL BAUTISMO DELESPIRITU
SANTO 71
Saberes Previos 71
BAUTISMO EN AGUA 72
Actividad de Autoaprendizaje extraclase 81
LECCIÓN NO. 8 82
LA RECONCILIACION Y LA PERSEVERANCIA 82
Saberes Previos 82
LA RECONCILIACIÓN 83
LA PERSEVERANCIA 79
Autoevaluación ¡Error! Marcador no definido.80

Glosario 91
BIBLIOGRAFÍA 92
6
INTRODUCCIÓN
Es indispensable, y por supuesto fascinante, entender el Plan de

Salvación a través de toda la Escritura. Como es sabido, y así debe
ser, lo dicho en el Nuevo Testamento es total y fiel cumplimiento de
lo prometido y prefigurado en el Antiguo. Un estudio serio de este
plan salvífico debe comenzar por tanto a partir de un análisis
minucioso del propósito divino para con el hombre, desde el mismo
momento en que éste pierde su identidad espiritual en el huerto del
Edén por causa del pecado, viéndose absolutamente impedido por
sí mismo para recuperarla, e incapaz de evitar definitivamente el
castigo eterno sobre él.
Este módulo pretende ampliar el conocimiento del plan de

salvación y sus doctrinas primordiales en los aspectos de:
 La creación
 La caída del hombre,
 El evangelio,
 La gracia de Dios,
 La justificación,
 La redención,
 La propiciación,
 La reconciliación, entre otros.
En el curso se estudiaran detallada pero brevemente las doctrinas

básicas del plan de salvación fundamentadas en la Palabra de
Dios. La asignatura se desarrollará por medio de lecciones, y
sesiones de clase en las cuales se estudiara el material provisto
por el profesor, y se aclaran las inquietudes que presenten los
estudiantes.
7
Se espera que el conocimiento adquirido a través de esta
asignatura, permita un mayor acercamiento a la verdadera Doctrina
Salvífica, y aumente en los estudiantes la convicción de la
grandeza del mensaje apostólico, capacitándolo aún más para un
mejor servicio a Dios.
8
Logro General
Al finalizar el curso de SOTERIOLOGÍA, el

estudiante ampliará su comprensión y estará en
capacidad de explicar con argumentos Bíblicos la
dinámica del Plan de Salvación a través de cada
una de las doctrinas básicas que la conforman.
9
LECCIÓN No. 1
LA AMARTIOLOGÍA, EL SALVADOR Y EL
EVANGELIO
Indicadores de Logro
1. Identificar los conceptos bíblicos esenciales que definen la

doctrina sobre el Pecado
2. Mediante argumentos bíblicos, explicar por qué el Señor

Jesucristo es el perfecto y único salvador del mundo.
3. Identificar los elementos conceptuales que definen al Evangelio.
Saberes Previos
¿Qué entiende usted por Amartiología?

¿Por qué cree usted que el ser humano no puede salvarse por sí
mismo?
¿Cuál cree usted que era la concepción de evangelio que poseía el
apóstol Pablo?
10
INTRODUCCIÓN
El hombre es una creación diferente. Los animales en sus formas

más desarrolladas no dan evidencia de ser conscientes de Dios;
por el contrario el hombre sí, es consciente; Romanos 1,19-20; el
hombre no es solo diferente a los animales en su parte corporal,
sino que posee un componente espiritual; el apóstol Pablo dice“que
toda carne no es igual” 1ª Corintios 15:39. El hombre posee un
componente espiritual que Dios le ha dado, Eclesiastes 12:7, 1ª
Corintios. 2:11.
Su naturaleza moral: Es la manera principal a la cual el hombre se

asemejo a su creador. Fue creado con pureza y santidad absoluta
y vestido con la justicia de Dios (esto fue lo que perdió en la caída y
así se dio cuenta que estaba desnudo Efesios 4:22-24;6:10-20,
Colosenses 3:9-14, Galatas 3:26-27, 2ª Corintios 2:11).
Su naturaleza intelectual: Los poderes intelectuales del hombre

prueban desde el comienzo que él fue creado a imagen de su
11
creador; se le dio la difícil tarea de nombrar a las criaturas, de
dominar la tierra, de poblar la tierra con una nueva especie (la raza
humana), sujetar la tierra para provecho del hombre mismo. Tener
dominio sobre la creación animal, cuidar el huerto, abstenerse de
comer el fruto del árbol del bien y del mal (conocimiento). Libre
albedrío para escoger la vida o la muerte (poder de decisión)
(Génsis. 1: 15-20; 28-29, Genesis 1:28-29; 2:15-20 Josue 24-15,
Lucas12: 47-48).
Su naturaleza corporal: Tenía un propósito en la presciencia de

Dios. Dios mismo tomaría la figura del hombre para efectuar la
redención.Filpenses .2,6-8; Juan 1,14; 1Timoteo 3,16
Aspecto físico del hombre y de DIOS en CRISTO
Dios es espíritu e invisible, toma forma humana; era parte del

proyecto de la deidad. Si la imagen de Dios hace alusión al aspecto
físico del hombre, la imagen se encuentra en el hombre Cristo
Jesús, quien es la imagen del Dios invisible (Colosenses. 1:15).
Cristo es la imagen de su misma sustancia (Hebreos.1:3). Porque

en Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad
(Colosenses .2:9).
El saber que fuimos hechos a imagen de Dios debe inspirarnos a

subir a las alturas sublimes en Cristo. (Romanos 8:29, 2ª Co. 3:18).
Dios se manifiesta en carne a través de su Hijo Jesús, para que

pudiéramos conocerlo. Si queremos saber cómo es Dios, basta con
que veamos a Jesucristo, pues es Él la revelación perfecta de Dios.
Cristo nos trazó el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través
del velo, esto es de su carne. (Hebreos 10:20) Y en 1 Timoteo 3:
16, dice: no hay duda de que grande es el misterio de la piedad,
Dios fue manifestado en carne, Y Juan 1: 14. Y aquel verbo se hizo
hombre y habito entre nosotros.
12
Cristo subió a los cielos en cuerpo físico glorioso, y en ese cuerpo
Dios está sentado en el trono.
Creado sin pecado:
Según los textos de Génesis. 2:17, Ro. 5, Efesios. 4:24, Adán fue
creado inocente y sin conocimiento del pecado. Fue hecho así por
las siguientes razones: fue creado a la imagen de Dios; puesto que
Dios es sin pecado, no se admite ninguna posibilidad de que Adán
hubiera tenido pecado, No tenía conocimiento del bien y del mal.
(Génesis 2:17), El pecado entra en el mundo por su acto de
desobediencia, El nuevo hombre es creado en la justicia y santidad
de la verdad. Era la inocencia de Adán la que permitió la comunión
con su creador, Dios es absoluto sin pecado.
Era necesario que el hombre fuera absoluto sin pecado para que
Dios caminara con él. En realidad Adán estaba con la justicia lo
que perdió en la caída y le hizo darse cuenta que estaba desnudo.
No pudo existir la comunión verdadera entre Dios y el hombre sin
que el hombre sea justo, para tener comunión con Dios.
El hombre tiene que renacer, ser creado en la justicia y santidad
de la verdad, si pierde la justicia pierde la comunión con Dios.
13
AMARTIOLOGIA1
(Doctrina sobre el pecado).Hay dos palabras en el nuevo

testamento Griego que tal vez definen el pecado con la mayor
justicia: AMARTEMA: “Errar el blanco”, aquí el pecado puede ser
visto como cualquier actitud “Acción humana que no da en el
blanco de la meta de la gloría de Dios” Romanos. 3:23, y
PARABASIS: “Traspasar una línea prohibida”, quiere decir según
esta definición que el pecado ocurre cuando el hombre pasa
deliberadamente (o accidentalmente) la línea de la ley de Dios. 1ª
Juan 3:4, Hechos. 1:25, Santiago. 2:11.
Definiciones teológicas
Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la

criatura no expresa el carácter santo del creador o es contrario a
ese carácter. El pecado es la inquieta renuncia de parte de la
criatura de permanecer en la esfera en la cual el creador, guiado
por su infinita sabiduría lo había puesto.
El origen del pecado: El origen del pecado pudiera tener una

connotación universal. Posiblemente, una criatura angelical
poderosa llamada Lucifer condujo una malvada rebelión en contra
de Dios, en un intento alocado por destronarlo. Aunque esa traición
fracasó, introdujo en el universo un elemento malvado,
desconocido hasta entonces: El pecado. Este principio pervertido
hizo que Lucifer se degenerara en el diablo, convirtiéndose en la
fuente y el poder del pecado. Ezequiel 28:11-19, Isaías 14:12-15,
Lucas 10:18, 1ª Juan 3:8, Apocalipsis. 12:3-4.
El origen del pecado en el mundo: Aunque fue un ángel el que

introdujo el pecado en el universo, es el hombre quien lo invita al
mundo. Moisés describe el hecho históricamente (Génesis 2:6-17,
Génesis 3:6). Pablo lo describe teológicamente en (Romanos 5:1,
1ª Corintios. 15:22). Al oponerse Adán y Eva a Dios por medio de la
1
MARIN, Jairo. DOCTRINA DEL PECADO.[PORTAL WB –IPUC PERERA] Disponible en Internet en:
http://obramisionerapereiraipuc.blogspot.com/2012/02/doctrina-del-pecado.html
14
desobediencia, se embarcaron en una navegación peligrosa, sin
brújula, sin timón, sin gobernante para navegar en un mar
tempestuoso y sin costas. Así queda por tanto demostrado que el
pecado es solo una locura.
La naturaleza del pecado: El pecado no es eterno. Aunque

muchas veces hemos utilizado el pecado y el mal
intercambiablemente, a veces hay que diferenciar entre los dos
términos. El pecado no es siempre exactamente el mal, con
frecuencia nos referimos a ciclones, inundación, terremotos y
acontecimientos similares como males. Y bien pueden serlo, pero
no podemos llamarles pecado; muchos se confunden cuando leen
(Isaías. 45:7) “que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz
y creo la adversidad, Yo Jehová soy el que hago todo esto”. Aquí
se utiliza la palabra hebrea “ra” que también puede traducirse como
calamidad; así que aunque Dios puede crear el mal, las Escrituras
nos demuestran que Él nunca creó el pecado. (2ª Corintios. 5:21,
Tito 1:2, Hebreos. 4:15, Santiago 13, 1Pedro 2:22).
Las consecuencias del pecado: Como Lucifer fue el primer

pecador, naturalmente experimentó los primeros terribles
resultados del pecado.
Consecuencias inmediatas: Lucifer perdió su posición como
querubín ungido del cielo (Ezequiel. 28:14) y se convirtió en el
dragón depravado de la tierra.
Consecuencias futuras: Un día el diablo será arrojado para
siempre en el lago de fuego, lugar que Dios mismo preparó para el
primer pecador en el universo. (Mateo. 25:41, Apocalipsis. 20:10).
En el hombre: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos

verdugos entraron, e inmediatamente comenzaron a atormentar a
la raza humana.
Estos son: La muerte física y la muerte espiritual.
La muerte física: Dios crea a Adán con la posibilidad de vivir para

siempre (Génesis. 2:9), pero Adán peca (Génesis 3:19).Por tanto
15
tuvo que experimentar más tarde la muerte física, es decir la
separación del alma de su cuerpo. (Génesis. 5:5, Salmos 90:10,
Juan. 19:30).
La muerte espiritual: Como consecuencia del pecado todas las

personas no salvas un día serán arrojadas al lago de fuego, está es
la muerte segunda (Mateo. 7:23; 25:41, Ap. 2:11). Pero aunque
esto está preparado como una sentencia para el futuro, la Biblia
muestra que todas las personas no salvas están muertas en sus
delitos y pecados y están separadas de esa comunión (Efesios 2,1-
2).
Los motivos del pecado: Nunca debemos mirar el pecado como

algo que proviene de Dios; ¿Pero por qué lo permitió?, ¿No lo pudo
haber evitado? Por su puesto; la respuesta es que lo podría haber
evitado pero eligió no hacerlo. ¿Por qué? Se han hecho varias
sugerencias al respecto:
Uno – Dios crea a los ángeles y a los hombres, como seres

inteligentes. Con la naturaleza moral y con la capacidad de escoger
entre el mal y el bien. Si Dios hubiera detenido a Lucifer, segundos
antes de su pecado, en efecto habría violado su naturaleza moral, y
los habría reducido al papel de robots andantes.
Dos – Dios permitió que el hombre pecara para poder demostrar su

gracia; además si no hay pecado no hay gracia, si no hay pecado
no hay misericordia, si no hay pecado no hay justificación (romanos
5:20, Ef. 2:5-20).
La desobediencia del hombre.
De Génesis 3 y Romanos 5:19, se puede concluir que nuestros

primeros padres cayeron, y el pecado entro en la familia humana a
causa de un solo acto de pecado, este es un acto definido de
desobediencia a la voluntad revelada por Dios. Probándose clara y
concluyentemente en la caída de nuestros primeros padres.
16
La responsabilidad de Adán: Dios creó al hombre con el poder
de tomar decisiones y la responsabilidad de elegir; Dios deseaba
que la comunión con sus criaturas se diera libremente, no puede
existir comunión verdadera si uno es forzado, es preciso dar
libremente la comunión, por eso Dios le dio a Adán la
responsabilidad de elegir y el acto de desobediencia de Adán fue
su propia responsabilidad.
Nadie tiene que ceder a la tentación es posible seguir el ejemplo de

Cristo para vencer a Satanás, solo es necesario mantenerse firme
en el poder de la Palabra de Dios, hay avisos durante los actos
predecesores del pecado, que dejan al hombre sin excusa si
comete un acto definido como pecado.
La muerte es consecuencia de la desobediencia: (Génesis.

3:19, Romanos. 5:12, Santiago 1:15). Hay tres aspectos de la
muerte que vale la pena considerar, la muerte es la separación del
espíritu y el alma del cuerpo humano que resulta en la corrupción
de esté, la muerte eterna es la muerte espiritual que continúa
después de la muerte física, el estado de separación eterna de
Dios en tormento consciente. “El resultado del pecado es
siempre la muerte, el alma que pecare morirá”, es una de las leyes
eternas de Dios, fue verdad en la experiencia de Adán y ha sido
desde entonces, no se puede escapar de la verdad, la muerte es el
resultado del pecado.
Dios es Soberano y Creador, Dios tiene el derecho de dirigir las

vidas de sus criaturas, de hacer leyes que los gobierne, cualquier
acto de desobediencia de la vida de un hombre declara que ya no
reconoce a Dios como su soberano, que Dios no tiene derecho de
dirigir su vida, y que el hombre se hace Dios y se pone al nivel de
la deidad, no puede existir más que un solo Dios. El pecado
desafía el mismo ser de la deidad, y el mandato de Dios exige que
todo pecado sea castigado con la muerte.
Consecuencias de la caída del hombre.
17
En los textos de Génesis 3:14-19, Romanos 3:23, 1ª Corintios 15-
22, Dios maldijo a la naturaleza a causa de la caída del hombre,
toda la raza cayó con Adán porque estaba en sus lomos.
La tierra fue maldita: Para que no solo produjera lo bueno sino

que también produjo cardos y espinos, Dios había creado al
hombre del polvo de la tierra y puesto que el hombre moriría,
volvería a la tierra a causa de su caída, la tierra misma de la cual
había sido formado el hombre y a la cual volvería.
Dios había dado el dominio sobre la tierra, para poder vivir de los
recursos abundantes de la creación de Dios, ahora a causa del
pecado, el hombre se vería obligado a ganar el dominio por gran
esfuerzo, y tendría que vivir de las provisiones de la tierra por
medio del trabajo arduo.
La familia humana entera cayó: Adán representaba a la raza
humana, porque todas las generaciones estaban en él, entonces
cuando cayó Adán y peco perdió la comunión con Dios, por esta
razón toda mujer y todo hombre a causa del pecado de Adán
perdería esta misma comunión, excepto Jesucristo.
La mujer habría de sufrir en el parto: Este fue el juicio dado por

Dios a la mujer, habría de ser subyugada al hombre, y de dar a luz
con sufrimiento.
EL SALVADOR.
El hombre necesita un salvador: Puesto que el hombre está

muerto espiritualmente, no puede salvarse a sí mismo, necesita el
salvador que le hará justo, le dará vida espiritual, y le restaurará la
comunión con Dios.
Lo anterior se debe a que: El hombre está muerto
espiritualmente, puesto que el hombre es pecador, sus pecados
necesitan ser expiados, porque la muerte resulta del pecado, la
única manera de expiar el pecado es por la muerte, ¿pero cómo es
posible que el hombre expié su pecado por medio de la muerte
cuando ante Dios ya está muerto? Es imposible y otro tiene que
morir en su lugar, ya que está muerto y es necesario que resucite,
18
no puede resucitar por sus propios esfuerzos, otro tiene que
resucitarlo.
El hombre ha heredado una naturaleza pecadora, “el corazón del

hombre es perverso” (Jeremías 17:9), “tiene el entendimiento
entenebrecido” (Efesios 4:18), “está lleno de injusticia” (Romanos.
1:29), “y desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa
sana” (Isaías 1:6), tal como es él, es pecador y nunca puede
hacer otra cosa, no puede cambiarse así mismo, “más el etíope
puede mudar su piel, o el leopardo sus manchas” (Jeremías 13:23).
La Posición de Cristo.
A continuación se presentan siete posiciones de Cristo:
Justificación en el espíritu: Ungido por el Espíritu, Llevado por el

Espíritu al desierto, obra por el Espíritu (Mateo 12:28), y En su
muerte fue ofrecido por el Espíritu.
Declarado sin pecado: Dios, este es mi hijo amado (Mateo 4; 1).

El mismo diablo, Tú eres el Santo de Dios, Pilatos: No hallo en Él
ningún delito, El centurión: verdaderamente este hombre era justo,
El ladrón de la cruz: mas este ningún mal ha hecho, Los ángeles:
Él Santo ser que nacerá de ti, Los apóstoles, Pablo (2ª Corintios
5:20), Pedro (1ª Pedro 1:18-19), Juan “y no hay pecado en Él”
(Hebreos 4:14, 7:26).
Visto de los ángeles: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a

su creador quien era digno de toda adoración por parte de ellos,
después viéndole descender hasta los más bajos confines de la
existencia humana, no obstante, así en esta condición, también lo
adoraron y le sirvieron.
Predicado a los gentiles: Ahora la predicación no queda

restringida a una elite, como a Israel, si no que se abre espacio
para que los gentiles que vivan sin Dios, sin esperanza, sin pactos,
19
sin Cristo, ajenos de las promesas de Dios, sin ciudadanía, le
conozcan y sean nuevas criaturas en Cristo.
Creído en el mundo: Cada día son más las almas que se

convierten a Cristo y reconociéndole como el único Salvador del
mundo.
Recibido en gloria: (Juan. 6:26, Salmos 24) “alzad oh puertas

vuestras cabezas, y entrara el Rey de gloria.” Continúa el ministerio
de Cristo como profeta.
Los oficios de Cristo
Los escritores del Antiguo Testamento, así como del Nuevo,

afirman que el título de Mesías del antiguo Testamento y el título de
Cristo del Nuevo Testamento. Implica la responsabilidad de un
triple oficio de Profeta, Sacerdote y Rey, hay suficiente razón para
retener esta división doctrinal, y por ello estos oficios deben ser
considerados por separado.
Profeta: Hay que distinguir entre el Profeta del Antiguo Testamento

y del Nuevo Testamento. En ambos casos el área del ministerio es
doble, predecir y proclamar.
El Profeta del Antiguo Testamento era un reformador, que aspiraba
siempre a revivir las bendiciones abandonadas por el pueblo, Juan
el Bautista el último profeta del Antiguo Testamento, Cristo dijo de
él, “¿a un profeta? Sí, y os digo más que profeta” (Mateo 11:9), y la
mayor frase que Juan pronuncio fue, “he aquí el cordero de Dios
que quita el pecado del mundo” (Juan. 1:29).
Al profeta le incumbía gran responsabilidad de recibir y trasmitir la

palabra de Dios al pueblo, el mensaje del verdadero Profeta debía
ser escuchado, tanto por el rey que estaba en el trono como por el
súbdito más pequeño. “Profeta les levantaré como Tú, y acontecerá
que quien no oyere al Profeta, yo le pediré cuentas” (Deuteronomio
18:15-29). Este anuncio está refiriéndose a Cristo, (Hechos 3:22-
23; 7:37) el Profeta había de proferir solo las palabras que Dios le
20
comunicara, Cristo siempre dijo que sus palabras y sus obras eran
de Dios, (Juan. 7:16; 8:28; 12:49-50; 14:10-24; 17:8).
Cristo aplico a sí mismo el título de Profeta, pues en este sentido

dijo: No hay profeta sin honra si no en su propia tierra (Mateo
13:57), No es posible que un Profeta muera fuera de Jerusalén
(Lucas. 13:33).El pueblo identifico a Cristo como profeta (Juan.
6:14), pues el Profeta era conocido por las señales, compárese el
caso de Elías y Eliseo.
Sacerdote: Estaba escrito que el Mesías había de ser un

sacerdote según el orden de Melquisedec (Salmos 110:4), por esta
razón Israel debió haber prestado atención a un sacerdote diferente
al Levítico, por la línea de Aarón.
En la ley se prescribía la publica consagración a la edad de treinta
años (Números 4:3), se indicaba la forma precisa que debía
llevarse a cabo (Números 8:7).
El escritor de los hebreos hizo mucho énfasis, sobre el sacerdocio
de Cristo diferente al sacerdocio Levítico:
Por su consagración, Cristo cumplió toda justicia.
En la transfiguración su oficio de Profeta quedo atestiguado
(Mateo 17).
Cuando se siente sobre el trono, su mesianismo quedará
confirmado.
La venida del Espíritu Santo es la confirmación de su sacerdocio.
Nombramiento: Cristo no se atribuyó el nombramiento de

sacerdocio, porque estaba escrito de Él, de la siguiente manera:
Profetizado: (Salmos 110,4).
Nombramiento: como hijo (Mateo 3,17).
Confirmado: en la transfiguración (Mateo 17,5).
Ratificado (Hebreos 5:1-5).
Duración eterna: Tú eres sacerdote para siempre según la orden
de Melquisedec (Hebreos. 6:20; 7:1-3; 7:20-28).
Rey: Cristo en su oficio como Rey:

Profetizado. (Zacarías 9:9, Isa. 9:6-7, Lucas 1:31-36).
21
Su nacimiento. (Mateo 2:2).
Ministerio. (Juan. 12:13, Mateo 27:11)
Murió como rey. (Mateo 27),
Vendrá como rey. (Apocalipsis 19-16).
Filiación de Cristo: De Dios, derecho al trono:

Hijo de Dios – en virtud a su: Encarnación.
De su resurrección,
Unigénito hijo, dio a conocer a Dios, a los hombres (Juan. 1:18,
17:6-26).
Hijo de Hombre – de Adán, postrer.
Nacido de Mujer. Gálatas 4,4 Por haber tomado forma de
hombre (Hebreos 2:14, Juan. 1:14).
Cabeza federal de los hombres (hombres regenerados).
Heredara el reino de los hombres (Apocalipsis 11, 15).
Tendrá juicio sobre los hombres (Hechos. 10).
Hijo de David – al trono de Israel, al trono de David, y
Al reino de Israel.
Hijo de Abraham – descendiente de Abraham, heredero del
mundo (Apocalipsis 11:15), (Génesis. 12:3).
EL EVANGELIO.
Etimológicamente, la palabra evangelio proviene del griego, "“eu”":

bien, y “angelino”: mensajero, el evangelio es “buenas nuevas de
salvación” (Lucas 2:10-11), noticias; en el Antiguo Testamento se
profetizo y en el Nuevo Testamento se cumplió.
Tal cual se usa el término hoy día, significando el mensaje de la

Cristiandad, y los libros que relatan la vida y enseñanza de Cristo,
en el Nuevo Testamento nunca se aplica la palabra a un libro sino
a un mensaje (Romanos 1:1, 1ª Tesalonicenses 2:2, Hechos.
20:24, Efe. 5:15),
No solamente los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento sino

que toda la Biblia es Evangelio de Dios para el hombre, el Antiguo
22
Testamento es profético del Nuevo Testamento y así el Nuevo
Testamento es el cumplimiento del Antiguo Testamento.
El Antiguo Testamento habla del Cristo que había de venir, el

Nuevo Testamento habla del Cristo que ha venido, y de este modo
las dos revelaciones son una unidad Divina.
Toda la Biblia tiene un gran propósito, mostrar a Jesucristo, su

Reino, y su Obra en el creyente.
Facetas del Evangelio:
Existe un solo evangelio, es decir las Buenas Nuevas de Dios; en

estas Buenas Nuevas podemos reconocer varios anuncios:
1. El evangelio del reino: consiste en las Buenas Nuevas de Dios

para el hombre proponiéndose así establecer su reino sobre la
tierra un cumplimiento del pacto Davídico (2 Samuel 7:16).
Es un reino, espiritual, Israelita y Universal, sobre el cual, el Hijo
de Dios e hijo de David será Rey, cuyo reinado durará mil años,
como la manifestación de la justicia de Dios en los asuntos
humanos (Mateo 6:10, Daniel 2:34-36; 7:23-27, 2ª Samuel 7:7-
10, Lucas 1:32-33).
Los escritores del Antiguo Testamento deseaban con ansiedad

el gran día en que Él desplegaría su gloria (Mateo 24:23); por
esta razón cuando Juan el Bautista anuncio que el reino de los
cielos se ha acercado (Mateo 3:2), inmediatamente fue rodeado
por multitud de personas entusiasmadas que querían ser
testigos de la largamente esperada demostración del reino de
Dios.
En el Nuevo Testamento se mencionan dos períodos en los

cuales se predica este evangelio:
A.) Uno que pertenece al pasado, que comienza con el ministerio

de Juan el bautista, continúa con la predicación de Cristo y sus
23
discípulos y termina cuando él es rechazado por los judíos en su
carácter de rey.
B.) El otro pertenece todavía el futuro (Mateo 24:14), el tiempo
de la gran tribulación, e inmediatamente antes de la
manifestación del rey de gloria.
El evangelio de la gracia de Dios: Consiste en las buenas

nuevas de Jesucristo, el Rey rechazado por Israel, muerto en la
cruz por el pecado del mundo, que ha resucitado de entre los
muertos, y que por medio de Él son justificados todos los que
creen.
A esta forma de evangelio se le llama de diferentes maneras:
 El evangelio de Dios (Romanos. 1:1, 1ª. Tesalonicenses

2:8, 1ª. Pedro. 4:17).
 El evangelio de Cristo (2ª Corintios 10:14, 1ª
Tesalonicenses. 3:2, Romanos. 15:19).
 El evangelio de Jesucristo (Marcos 1:1).
 El evangelio de la gloria (2ª. Corintios 4:4, 1ª. Timoteo
1:11).
 El evangelio de la gracia de Dios (hechos .20:24
 Dispensación de la gracia de Dios (Efesios 3:2)
 El evangelio de la salvación (Efesios 1:13).
 El evangelio de la paz (Efesios 6:15).
 El evangelio de la circuncisión (Gálatas. 2:7).
El evangelio eterno: Este evangelio será predicado a los

habitantes de la tierra, cerca del fin de la gran tribulación, e
inmediatamente, antes del juicio de las naciones (Mateo 25:31).
No es evangelio del reino ni tampoco el evangelio de la gracia,

aunque su contenido es juicio y no salvación, es sin embargo una
buena nueva para Israel, y para aquellos que serán salvos, durante
la gran tribulación (Apocalipsis 7:9-14, Lucas 21:28, Salmos 96:11-
13, Isaías 35:4-10).
24
Títulos referidos al Evangelio:
Mi evangelio: Como Pablo lo llama (Romanos. 2:16), este

evangelio es el evangelio de la gracia de Dios en su plenitud, pero
incluye la revelación, resultado de dicho evangelio.
Es la verdad distintiva de Efesios y Colosenses, e impregnan todos
los escritos de Pablo.
Otro evangelio: (Gálatas 1:6) No es que haya otro, si no es una

perversión de la gracia contra la cual somos advertidos. Este falso
evangelio se ha manifestado en muchas maneras, pero su
característica fundamental no cambia, en él siempre se niega la
suficiencia de la gracia para salvar, guardar y perfeccionar al
creyente, se mezcla la gracia con alguna fórmula del mérito
humano. En Galacia, el falso evangelio era la Ley; en Colosas el
fanatismo (Colosenses 2:18). En cualquiera de las formas de este
evangelio sus maestros están bajo el terrible anatema de Dios.
Aspectos del Evangelio.
(Romanos 1:1-2) “Pablo siervo de Jesucristo llamado a ser apóstol,

apartado para el evangelio de Dios, que Él había prometido por sus
profetas en las sagradas escrituras.”
La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene

directamente de Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, Dios
mismo es el primero en dar buenas nuevas al hombre (Génesis.
3:15), y los profetas de Dios, profetizaron su realización (Isaías
41:17; 52:7; 61:1-3).
La esencia del evangelio:(según Romanos 1:3-4), “Acerca de su

hijo nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la
carne, que fue declarado hijo de Dios con poder según el espíritu
de santidad, por la resurrección de entre los muertos”, esta es la
esencia del evangelio.
25
La esencia de la buena nueva es anunciar al Señor Jesucristo, su
manifestación en carne, su vida y enseñanzas, su muerte en la
cruz del calvario y su resurrección de entre los muertos.
En el evangelio no cabe otro mensaje, sino el de Jesús Nazareno,

el que murió en el madero, llamado también el hijo de Dios
(Hechos. 9:20), por esto Pablo dice acusando a los Judíos que no
le conocieron, porque si le hubieran conocido, no hubieran
crucificado al Señor de la gloria, y ese Señor de gloria es el Señor
Jesucristo (1ª. Corintios 2:5-7).
El objetivo del evangelio: (Romanos. 1:5-7) El objetivo de la

predicación del evangelio, es llegar a conocer a Jesucristo, es
llegar a ser santos, es llegar a estar en paz con Dios.
Este objetivo no se limita a un grupo reducido de personas, sino
que es para todas las naciones, el alcance del evangelio es
universal.
La predicación del evangelio: siempre gira alrededor del Señor

Jesucristo; quién es el motivo de todo lo anunciado, el mensaje del
evangelio incluye: Profecías, obra, cumplimiento, nacimiento, vida,
ministerio, padecimiento, muerte, resurrección, ascensión del
Señor Jesucristo; incluye también un mensaje alentador,
consolador; lleno de esperanza, de fe, de restauración. Es el único
mensaje que lleva a la salvación del hombre si este quiere
aceptarla.
Las llaves del evangelio:
Esto significa la predicación del evangelio, “A ti te daré las llaves

del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será atado
en los cielos, y todo lo que destares en la tierra será desatado en
los cielos” (Mateo 16:19). Las llaves que se mencionan aquí es la
predicación del evangelio, que le fue confiada a Pedro, el cual abrió
la puerta de la salvación para los perdidos, él utilizo estas llaves en
tres ocasiones con:
26
Los judíos: (Hechos 2:38) En el día de Pentecostés, fueron salvos
porque creyeron y obedecieron al evangelio. (Hch.2:38) Aquí Pedro
utilizó las llaves para abrir la puerta de la salvación de los judíos, y
tres mil personas fueron salvas, ¿en qué consistían esas llaves?
Consistían en el mensaje o anuncio de la muerte, la sepultura, y la
resurrección de Jesucristo, que para ser salvos es necesario
identificarse con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección.
Los samaritanos: (Hechos 8:14-17) Aquí está claramente la forma

como los Samaritanos fueron salvos.
Y Por la gran persecución desatada, Felipe llega a Samaria, les
predica a Cristo, creen y son bautizados hombres y mujeres,
cuando los apóstoles se enteraron que Samaria había recibido la
palabra de Dios, envían a Pedro y a Juan los cuales haciendo
oración imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.
Los gentiles: (Hch.10:4) En la salvación de Cornelio y su casa,

cuando Pedro les predico el mensaje del evangelio, creyeron, y
fueron bautizados con el Espíritu Santo y luego Bautizados en agua
en el nombre del Señor Jesucristo.
En el versículo 43 Pedro establece que “todos los que en Él

creyeren recibirán perdón de pecados por su Nombre.” ¿Cuándo se
recibe el beneficio del perdón? Al bautizarse en el nombre de
Jesús.
Actividad de Autoaprendizaje extra clase
1. Elabore un ensayo crítico (una hoja) del proceso de la caída del

hombre en el huerto del Edén.
2. Haga una síntesis de los méritos de Cristo como único y
suficiente salvador del hombre.
3. Cuál cree usted que era el concepto de evangelio concebido por
el apóstol Pablo.
27
28
LECCIÓN No. 2
LA GRACIA Y LA JUSTIFICACIÓN
Indicadores de Logros
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina

de la Gracia y de la Justificación.
Saberes Previos
 ¿Qué eventos del Antiguo Testamento contienen la Gracia

de Dios?
 ¿Qué diferencia existe entre Justificación divina y social?
Desarrollo de la lección
29
LA GRACIA.
Del griego Caris (gracia, merito, merced, agradecimiento), aparece

164 veces en Nuevo Testamento, la gracia se puede definir como
el favor inmerecido de parte de Dios hacia el hombre, ofrece todo
por nada a los que merecen solamente lo completamente opuesto.
La gracia es la provisión abundante de amor de Dios para
aquellos que confían en Él, esta provisión infinita de amor incluye la
regeneración y el don de la vida eterna, la cual es mucho más que
una simple restauración a la vida que se había perdido.
La gracia es la bondad de Dios nuestro salvador, y su amor

para con los hombres, no por obra de justicia que nosotros
hubiéramos hecho (Tito. 3:4-5).
La gracia es el favor inmerecido, por el cual Dios rescata al

hombre, habilitándolo para una nueva vida, pasando por alto en su
paciencia los pecados.
El cristiano debe guardarse en la gracia y el amor de Dios, si desea
conservar la salvación.
Origen de la gracia:
El origen de la gracia está en Dios. Él es Dios de toda gracia, Él es

el dador de la gracia, el trono de Dios es también el trono de la
gracia, el Espíritu Santo es el espíritu de gracia (1ª Pedro 5:10,
Zacarías. 12:10 Hebreos. 4:16; 10:29) ¿Por quién vino la gracia?
La gracia vino por medio de Jesucristo, y él es el dador de la
gracia, la riqueza de la gracia se manifiesta en la bondad de Dios
por medio de Jesucristo, la gloria de la gracia se manifiesta en que
somos aceptados en Cristo (Juan. 1:17, Romanos 5:15, 1ª.
Corintios. 1:4, Efesios. 1:6; 2:7.
Testigos de su gracia:
Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, fue

al hombre a quien se le confió dar testimonio de la gracia.
30
Condiciones para ser testigos:
a.) Ser enviado de Dios es una condición especial para el que tiene
que dar testimonio de la gracia.
b.) Centrar su mensaje en Cristo, su testimonio tiene que referirse
a lo que él es y lo que ha hecho.
c.) Saber que el hombre no es luz, pero estando bajo la gracia es
luz del mundo.
El testimonio que Juan dio, debiera tomarse como una norma para
todos aquellos que desean testificar de la gracia. Jesucristo no solo
estaba lleno de gracia y de verdad, sino que de su misma plenitud
todos tomamos, y no solo gracia sino gracia sobre gracia.
El hombre es solo un instrumento al dar este mensaje de gracia;

Juan reconoció que él era solo un instrumento usado por Dios, esa
es la verdadera condición que da testimonio de la gracia (Romanos
6:13), A medida que el cristiano se humilla ante el Señor, la gracia
del señor lo exaltará
El mensaje del testigo: el mensaje primero y fundamental del

testigo de la gracia, no es el de condenar al pecador sino proclamar
que el cordero de Dios ha quitado el pecado del mundo.
Por lo tanto a partir de este hecho trascendental cada cual
responderá por sus propios pecados, por eso la necesidad de creer
en Jesucristo para el perdón de los pecados.
Dispensación de la gracia:
El Señor Jesucristo es el medio para alcanzar la gracia, cuando Él

vino se da una nueva dispensación.
¿Dónde comienza y donde termina la dispensación de la

gracia?: comienza con la muerte y resurrección de Cristo
(Romanos. 3:24-26; 4:24-25), se define como “las abundantes
riquezas de su gracia, en su bondad para con nosotros en Cristo
31
Jesús y como el don de Dios no por obras para que nadie se glorié”
(Efe. 2:7-9), terminara con el arrebatamiento de la Iglesia.
Elementos constituyentes de esta dispensación:
Prueba: La base de la prueba a que el hombre se somete en la

actualidad es el hecho de aceptar o rechazar a Cristo como su
Salvador, siendo las buenas obras el fruto de la salvación2 (Juan.
3:36; 1:12-13; 15:22-25, Mateo 21:37; 22:42, Hebreos 1:2).
Fracaso –El fracaso anunciado consiste en que muchos no

creerán en él, ni lo aceptaran como su salvador, porque se creen
justos delante de Dios….
En llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a
Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo;
los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder
2 Tesalonicenses 2,6-8.
Juicio – El resultado predicho juicio al que el hombre se somete al

rechazar la gracia, es la gran tribulación con los consecuentes
juicios apocalípticos.
Relación de la ley Mosaica y la Gracia:
La ley fue dada por Moisés, un miembro de la raza caída en el

pecado, pero la gracia y la verdad vinieron por medio Jesucristo.
En la escritura siempre encontramos el contraste entre la gracia y
la ley, entre el Señor y Moisés, “porque de tanto mayor gloria es
estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que
la hizo y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios
como siervo, pero Cristo como hijo sobre su casa la cual
somos nosotros” (Hebreos. 3:3-6).Por tanto la gracia se expone
constantemente en contraste con la ley; bajo la ley de Dios, el
demanda justicia de parte del hombre, mientras que bajo la gracia
22
SCOFIELD, C.I. Nueva Biblia De estudio. Ed. Holman Biblie Publisher 1967.
32
otorga como una dadiva su justicia al pecador (Deuteronomio 28:1-
6, Efesios. 2:8, Romanos. 4:4-5).
Relación y diferencia entre los sacrificios de la ley y la gracia
Existe una relación en el cordero del sacrificio por el pecado, este

debía ser sin mancha y ofrecido por los pecados del pueblo, y
Jesús es mostrado como el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo Juan 1:29
Diferencias.
El cordero animal sacrificado no podía quitar los pecados sino que
los cubría, mientras que el cordero de Dios quita el pecado para
siempre. Hebreos 9:28; 10:10
Manifestaciones de gracia en el tiempo de la ley
Hay seis maneras de demostrar que la gracia ha estado presente

siempre y también durante la ley:
1. En la elección de Israel, este fue un acto de favor inmerecido

que trajo consigo ciertas promesas colocando, a disposición de
cada Israelita una cantidad de bendiciones (Levítico 26:4-8,
Deuteronomio 7:14-16).
2. En la restauración de su pueblo pecador, la ley no había

alcanzado al pueblo todavía, y ya había sido rota y pisoteada
por la nación, que había demostrado ser indigna en todas las
formas (Jeremías 31:20, Os.2:19).Dios siempre les dio auxilio
cuando lo necesitaron.
3. El anuncio del nuevo pacto durante el periodo de la ley, fue

también un despliegue de gracia. La promesa de una nueva era
fue dada durante el tiempo, cuando la ley estaba rota, y hoyada
bajo los pies de la gente (Jeremías 31:32).
33
4. En la capacitación de su pueblo, es cierto que hay un agudo
contraste entre la capacitación bajo la ley, y la obra del Espíritu
Santo hoy (Juan 14:17), pero no es correcto decir que no hubo
capacitación sobre la ley, el Espíritu Santo moro sobre muchos
(Daniel 4:8, 1ª. Pedro1:11), y vino sobre todos de una forma
especial (Éxodo 28:3, Jueces 3:10, pero no había garantía de
que moraría en el pueblo de Dios de manera universal y
permanente como lo hace hoy.
5. Al revelarse así mismo, en la experiencia de su pueblo como

Jehová, el nombre se asocia con muchos actos específicos, de
la gracia de Dios hacia su pueblo, (Salmos. 143:11, Jeremías.
14:21).
6. En el gran pacto con David fue una prueba de gracia de parte

de Dios, la verdad amorosa de parte de Dios (chesed) es ligada
con: El pacto Abrahámico (Miqueas 7:20), El pacto Mosaico
(Éxodo. 34:6-7), El nuevo pacto (Jeremías 31:3), El pacto
Davídico (Isaías. 55:3).
Contraste entre la ley y la gracia: la demostración de la gracia de

parte de Dios no quita el contraste entre la ley y la gracia
introducida por Cristo.
La Biblia revela el agudo contraste y al mismo tiempo declara las
manifestaciones de gracia durante el periodo de la ley, se hallan
pues dos hilos entre las expresiones del salmista y profetas del
Antiguo Testamento, el de regocijo de la ley y el de temblor que
conduce a la desesperación en el Nuevo Testamento.
En los versículos del libro de los Salmos: 32:11; 33:1; 68:4,

encontramos la exaltación de quienes ven las bendiciones de la
ley, las cuales dan vida para tales santos del Antiguo Testamento.
La ley no solo revelaba a la culpabilidad del infractor de la ley que

conduce a la desesperación, sino que había llegado a ser para
ellos también: La alegría del corazón (Salmos 19:8), Una
bienaventuranza (Salmos 32:1), Una delicia (Salmos 119:24,;
34
119:47), Por ella es el conocimiento del pecado, escribe Pablo
(Romanos 3:20), te corona de misericordias canta David, La letra
que mata declara Pablo (2ª. Corintios 3:6), La ley convierte el alma
exclama el salmista (Sal. 19:7), Miserable de mí gime el hombre
convicto (Romanos. 7:24), Bienaventurado aquel, cuya trasgresión
ha sido perdonada, dice David con regocijo (Salmos 32:1)
LA JUSTIFICACION.
Etimológicamente la palabra viene del griego Dikaiosis. Y es la

palabra griega que traducimos justificación, solo aparece dos veces
en el Nuevo Testamento (Romanos. 4:25; 5:18). Además, Dikaico
es el verbo justificar que se usa con frecuencia, aparece 39 veces
en el Nuevo Testamento. Y Por último, Dikaiosune que aparece 91
veces, solo 2 veces se traduce justificación (1ª. Corintios 1:30, 2ª.
Corintios 3:9 (rev. 1960)), porque en la antigua versión se traduce
justicia.
Justificación Y Justicia:
Se hallan inseparablemente unidas en las escrituras, por el hecho

de que ambas palabras provienen de la misma raíz griega (Dikaios:
Justo; dikaioo, “justificar”)3.
Justificación: “Absolver, rectificar o hacer justa una cosa”. Es un

cambio de relación oposición con respecto a Dios, tiene que ver
con las relaciones que fueron dañadas por el pecado y estas
relaciones son personales.
Es el acto jurídico de Dios por medio del cual Él, con base en su
justicia, declara justo al que cree en Jesucristo, es el juez mismo
quien hace esta declaración (Romanos 8:31-34). El creyente que
ha recibido así la justificación, ha estado ante el tribunal, solamente
3
SCOFIELD, C.I. Nueva Biblia De estudio. Ed. Holman Biblie Publisher 1967.
35
para oír que nada existe ya en su contra4 (Romanos 8:1; 33-34,
Hechos 13:38-39, Romanos.3:24-25; 4:5-8)
La justificación se refiere a la relación del creyente con Dios, en

relación a la justicia que le es acreditada.
Dios declara justos a los pecadores, no porque en sí lo sean o

porque tengan algo de justos entre ellos mismos, los declara justos
sencillamente por fe, mediante la cual se les acredita a su cuenta la
justicia de Jesucristo; la culpa y el castigo del creyente fueron
asumidos gratuitamente por Jesucristo (Isaías 53:1-5, Gálatas 3,
12-13, 2ª.Corintios. 5:21) acreditando la justicia de Cristo al
creyente (1ª.Corintios. 1:30, 2ª.Corintios. 5:21, Fil. 3:9), porque “el
sano no necesita de médico, el llamado fue a los pecadores al
arrepentimiento”. Según (Deuteronomío.25:1), la justificación
quiere decir: Declarar o hacer aparecer inocente o justo; es cosa de
relación y significa que el hombre está en relación justa con Dios
(Salmos 32:2, Romanos.4:8).
Tipos de justificación:
Justificación propia en sí mismo: Aborrecible a Dios (Lucas

16:15), es como trapo de inmundicia (Isaías 64:6), ineficaz para
alcanzar la salvación (Job. 32:1; 4:17;), y es jactanciosa (Lucas
18:9-14).
Justificación ante Dios: Prometida En Cristo (Isaías 45:25), Es

un acto de Dios (Isaías 50:8-9, Romanos8:33): “¿quién acusara a
los escogidos de Dios?, Dios es el que justifica”.
Bajo La ley: exige obediencia perfecta, y el hombre no puede

alcanzarla (Lucas18:5, Romanos 2:13; 3:20; 9:31-32;10:5, Job.;
9:2; Salmos. 130:3; 143:2).
Bajo el evangelio: bajo el evangelio la justificación es por fe, no

por obras, ni por las obras ni la fe juntas, por medio de la
4
Ibid, pág. 1025
36
justificación se cancela el pecado y se declara las recompensas
prometidas a los obedientes, han de ser asignadas a los creyentes.
Ningún ser humano puede justificarse con buenas obras, nadie es

lo suficientemente bueno para llegar al cielo por su propia cuenta
(Hechos 13:39; Gálatas .2:16;; 3:10-11; 5:3-4, Romanos .3:28,
Filipenses 3:9,).
En el Nuevo Testamento la justicia es imputada e impartida, en la

justificación la justicia es imputada, en la regeneración la justicia es
impartida por el Espíritu Santo. El pecador creyente es justificado,
porque Cristo habiendo llevado los pecados en la cruz ha sido
hecho justicia de Dios para todos los que confían en Él (1ª.
Corintios. 1:30).El que recibe a Jesucristo lleva ya la justicia de
Dios (Isaías 61-10, Romanos 3:22; 5:18, 1ª. Corintios .1:30,
2ª.Corintios 5:21, Jeremías 23:6).
La base de la justificación:
La justificación es más que un simple perdón, no es que se deje de

lado las exigencias de la ley sino que se satisfacen plenamente.
De ahí que la base de la justificación es la obra expiatoria de
nuestro Señor Jesucristo en el calvario (Romanos 3:24; 5:9; 8:1;
10:4, 1ª. Corintios 30, 2ª. Corintios .5:21, Filipenses 3:9), el
sacrificio de Cristo satisfizo plenamente la justicia de Dios.
¿En qué consiste la justificación?:
Consiste en el perdón de pecados y en la remisión de las culpas

(Hechos 13:38-39). Justificación no es más que un descargo, es la
solución al problema del pecado, es como si nunca se hubiera
pecado por eso el pecado es borrado y olvidado. Imputación de la
justicia de Cristo a los pecadores, (1ª. Corintios .1:30, Romanos.
3:22), (imputar es atribuir a otro; acción, delito o culpa).
¿Cómo somos justificados?
37
No por obras: (Romanos. 3:20; 3:28, Efe. 2:9), el primer paso de la
justificación es no depender de las obras, las buenas obras
seguirán, pero vienen después de la justificación, por tanto el
hombre que obra no es justificado, pero el hombre que es
justificado es el que obra.
Por la fe: (Romanos. 5:1; 4:5, Gálatas. 2:16), “justificados pues por
la fe”, se pueden citar muchos versículos que demuestren que la fe
es la condición más importante que se debe cumplir para la
justificación. Abraham creyó en Dios y le fue contado por justicia
(Romanos. 4:3), la condición que cumplió Abraham es la que tiene
que cumplir el hombre hoy en día, pero recordemos que Abraham
obedeció a Dios, tenía compañerismo con Dios, era tan dedicado
que estaba dispuesto a ofrecer a su hijo Isaac, su hijo prometido en
el altar de sacrificio. La fe no se puede apartar del arrepentimiento
y la obediencia, el hombre que cree en Dios también obedece el
evangelio en pleno y anda en luz.
(Habacuc. 2:4), este versículo con algunas variaciones se cita tres

veces en el Nuevo Testamento (Romanos 1:17, Gálatas 3:11,
Hebreos 10:38-39) como base de la justificación por la fe en Cristo
Jesús.
El talmud judío afirma que Habacuc redujo los 613 mandamientos
de Moisés en uno: “el justo por la fe vivirá” (Juan.5:24, Hechos
13:39, Romanos 3:20; 5:1, Gálatas.2:16)
Es de la gracia: (Romanos 5:12-21), aquí Pablo trazo la analogía

entre el pecado de Adán y la justicia de Cristo, el versículo 17 se
cataloga como llave “los que reciben la abundancia de la gracia”.
Por medio de la desobediencia de Adán ingresaron al mundo el

pecado y la muerte que se extendió a todos los hombres, pues
todos pecaron. El ser humano en su condición de pecado es
incapaz de salvarse así mismo, y la muerte como castigo por el
pecado les cae en suerte a todos. Pero en la justicia (Romanos
5:18) y la obediencia (Romanos 3 5:19) de Jesucristo, se invierte la
situación, en vez de la condenación el hombre puede alcanzar
38
justificación, y en vez de la muerte, tiene a su alcance la vida
eterna. (Romanos 5:16-18).
El pecador ya puede ser declarado justo (Romanos 5:19), es decir

ahora puede ser justificado por el don gratuito de la justicia, que
Dios le da. El hombre es justificado en el nombre de Jesucristo, por
su sangre derramada y por su resurrección de entre los muertos
(1ª. Corintios. 5:7; 6:11, Romanos. 4:25; 5:9).
Evidencia de la justificación:
Las obras deben seguir nuestra fe, si hay fe, es necesario

obedecer con todo el corazón al evangelio pleno: Arrepentimiento,
Bautismo en agua en el nombre de Jesucristo, El bautismo del
Espíritu Santo, y Una vida Santa. Es imposible que un hombre crea
en Dios y se revele al bautismo en agua en el nombre de
Jesucristo5. El hablar en lenguas depende exclusivamente de Dios.
Origen y medios para alcanzar la salvación:
La justificación se origina en la gracia (Romanos. 3:24, Tito. 3:4-5),

se efectúa mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo,
quien ha vindicado la ley (Romanos. 3:24-25; 5:9), esta se recibe
por la fe, no por obras (Romanos. 3:28-30; 4:5; 5:1, Gálatas. 2:16;
3:8-24).
5
LA EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACION. DOCTRINA III. Curso Bíblico Alfa. Disponible en Internet en:
http://doctrinabiblica1.blogspot.com/2010/05/leccion-6-la-justificacion.html
39
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase
Escriba las citas Bíblicas donde la palabra salvación se demarca

con cada uno de los siguientes beneficios:
LECCIÓN No. 3
40
LA REDENCIÓN Y LA PROPICIACIÓN
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina

de la Redención.
2. Identificar la relación existente entre el concepto antiguo
testamentario de Propiciación con la obra de redención realizada
por el Señor Jesús a favor del hombre.
Saberes Previos
¿Qué entiende usted por redención?

¿Por qué cree usted que a la tapa del arca del pacto se le
denominaba propiciatorio?
LA REDENCIÓN.
41
La Redención significa rescatar, recuperar una cosa perdida,
liberación de la esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad
por el sacrificio del redentor Jesucristo. “La muerte de Cristo es el
valor del rescate”: este vocablo tiene la idea tanto como de
liberación como del precio de la misma, es decir el precio del
rescate (Romanos. 3:24, Isaías. 43:1-4, 1ª Timoteo. 2:6, Gálatas.
3:13; 4:4-5, 1ª. Corintios 6:20; 7:23, Apocalipsis. 5:9, Efesios 1:7,
1ª. Pedro. 1:18-19)6. En el Antiguo Testamento: GOEL: es la
palabra hebrea que se usa para indicar tanto la redención (libertar
mediante el pago de un rescate), como el redentor (la persona que
paga el rescate), en el caso de Booz y Rut (Rut. 2:1; 3:10-18; 4:1-
10), ilustra de una manera perfecta el tipo de Cristo.
En el Nuevo Testamento la doctrina se presenta de manera

completa en tres palabras que se traducen como redención7:
AGORAZO: Comprar en el mercado, esta palabra aparece 30

veces en el Nuevo Testamento y se aplica a la idea de un mercado
de esclavos (1ªCorintios 6:20; 7:23), de las cuales se traduce
redimido en tres ocasiones (Apocalipsis 5:9; 14:3-4), los que son
objeto de la redención están vendidos al pecado (Romanos7:14) y
lo que es más se hallan bajo sentencia de muerte (Ezequiel 18:4,
Juan.3:18-19, Gálatas. 3:10),el precio del rescate es la sangre del
redentor que murió en lugar de ellos(Gálatas.3:13, Mateo 20:28,
Marcos 10:45, 1ª.Pedro1:18).
EXAGORAZO: comprar y sacar al mercado, aparece 4 veces en el

Nuevo Testamento. Los redimidos no están ya nunca más a la
venta.
LUTROO: soltar, poner en libertad mediante el pago de un precio

(Juan.8:32, Gálatas 4:4-7; Romanos 8:21), y aparece 3 veces en el
Nuevo Testamento.
6
HOJAS DE ORO. AÑO 33 Julio 2003. [Publicación On line]Disponible en Internet en: http://www.leaves-of-
gold.com/spanish/outlines/Julio2003.htm
7
SCOFIELD, C.I. Nueva Biblia De estudio. Ed. Holman Biblie Publisher 1967. Pag 1025
42
Tipología
El libro de éxodo es el libro de la redención y nos enseña que la

redención es: Completamente una obra de Dios (Éxodo .3:7-8,
Juan. 3:16), se efectúa por medio de una persona (Éxodo 3:12,
Juan 3:16-17), se realiza por medio de sangre (Éxodo 12:13-27, 1ª.
Pedro1:18).
Características:
 Fue predicha (Isaías 49:24-25; 51:14; 59:20, Salmos. 130:7)
 Hace remisión de pecados(Efesios. 1:7, Isaías .44:22,
Colosenses 1:14, Heb.9:15)
 De procedencia divina (Salmo 111:9, Lucas 1:68-69, Isaías
44:22), Paga con sangre (Hechos 20:28, Efesios 1:7).
 Es abundante (Salmos 130:7).
 Es universal (Apocalipsis 7:9-10)
 Es eterna (Hebreos 9:12; 10:10).
El pariente cercano:
EL GOEL: o el pariente cercano y redentor, es un hermoso tipo de

Cristo. La redención, efectuada por el pariente cercano tenía que
ver con la persona y con una herencia (Levítico. 25:25; 25:48,). El
redentor debía ser pariente cercano, debía ser capaz de redimir
(Rut. 4:4-6, Jeremías .50:34).La redención se efectuaba cuando el
Goel pagaba de manera completa lo que justamente se
demandaba (Levítico 25:27).
Objetos de redención: Los primogénitos (Éxodo 13:13-15), Los

animales (Éxodo 13:13, Núm. 18:15), Los objetos como la casa
(Lev. 25:29), El alma (Sal. 71:23), y El cuerpo (Rom.8:23).
Formas de redención: Con dinero – La herencia (Levítico. 25:25-

48, Números 5:8), Las casas, los terrenos (Levítico. 25:29-34), Los
pobres (Levítico 25:47-55). Con animales – Los primogénitos
(Números. 18: 15-17, Éxodo .13:2-12; 34:19-20). Con sangre – el
43
tipo de redención más importante que se conoce en el mundo es la
redención del pecado, está redención no se puede realizar con
dinero, oro, plata, etc. Si no con la preciosa sangre de nuestro
Señor Jesucristo (1ª Pedro1:18-19).
Promesas y profecías referentes al redentor y su obra

redentora: (Génesis .3:15) aquí se inicia la cadena de resistencia,
que incluye las promesas y profecías concernientes a Cristo, que
se cumplieron en su nacimiento y en todas las obras que Él realizo
en su primera venida (Salmos 2:1-3, 22:1-8, Daniel 9:26,
Juan.1:29; 6:33-35; 12:24; 19:34, Romanos 3:25; 5:9, 2ª Corintios
5:14-21, Efesios 1:17, Zacarías 13:6-7, Colosenses 1:14-20, Isaías
52:14; 53:1-3, Mateo 26:28, 1ª. Corintios 5:7; 11:25, Gálatas 3:10-
14; 4:4-5, Hebreos 7:27; 10:18, Hechos .20:28).
La doctrina en el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento muestra el cumplimiento mediante el

sacrificio de Cristo, de los tipos o símbolos, y las profecías del
Antiguo Testamento concernientes a la redención.
Es por la sangre de Cristo:(Hechos 20:28, Apo.5:9, Heb.9:12,

Gálatas 4:4-5, 1ª. Pedro 1:19, 1ª Corintios1:30).
La redención nos redimió:

Del cautiverio de la ley (Gál.4:5)
De la maldición de la ley (Gál.3:13)
Del poder del pecado (Romanos6:8-22)
De toda iniquidad (Tito 2:14)
Del presente mundo malo (Gálatas: 4)
De la vana conversación (1ª. Pedro 1:18).
La redención proporciona:
El perdón de pecados (Efesios. 1:7, Col. 6:20)
La justificación (Romanos 24)
La adopción (Gálatas 4:4-5)
La purificación (Tito2:14)
44
La redención se efectúa por medio de un sacrificio, y Cristo pago
el precio, su sangre redime al hombre de la culpa del pecado
(1ª.Ped.1:18).
Los privilegio de los redimidos: Pertenecen a Dios (1ª.Cor.6:20).

Son las primicias de Dios (Apo.14:4), Son pueblo propio (Tit.2:14,
1ª Ped.2:9), Son sellados (Efe. 4:30), y Alaban a Dios (Apo.5:9)
LA EXPIACIÓN
Significa “cubrir”. Acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que

su justicia y santidad sean satisfechas y puedan perdonar el
pecado. La propiciación no hace misericordioso a Dios, hace
posible el perdón divino, por esto debe proveerse una expiación.
En el Antiguo Testamento está expiación consistía en sacrificios de
animales, hoy consiste en la muerte de Cristo por el pecado del
hombre, por medio de la muerte de Cristo se hace propiciación del
pecado del hombre (Rom.3:25, 1ª Juan.2:2). 8
Los términos griegos JILASTERION: lugar de propiciación y .
JILASMOS: lo que propicia (1ª.Juan.2:2; 4:10) aparecen solo dos
veces en el Nuevo Testamento, y de JILASTERION, que se
traduce propiciación (Romanos. 3:25), y propiciatorio (Hebreos.
9:5), indicando el propiciatorio del arca del pacto.
El propiciatorio9
(Éxodo 25:17-21) el arca era un cofre y tenía una tapa llamada

propiciatorio, el término hebreo traducido por propiciatorio, deriva
de cubrir o cubierta.
88
HOJAS DE ORO. AÑO 34 Julio 2004. [Publicación On line]Disponible en Internet en:
http://hojasdeoro.com/outlines/julio2004.htm
9
HERNANDEZ, Teódulo. Jesucristo hecho Instrumento de propiciación. Trigo Molido. [on line] Disponible en:
http://temas.host56.com/temas/tema24.html
45
En el Antiguo Testamento la propiciación (expiación: el la reina
Valera1960) de los pecados significaba que estos eran cubiertos
(Sal. 32:1), mientras que en el Nuevo Testamento una vez que la
obra de Cristo fue cumplida los pecados son quitados (Heb. 9:26;
10:4; 11:18).
La palabra propiciatorio traducida en la versión Alemana es

GNADENSTHUL y en la versión Inglesa es MERCY-SEAT es decir
el asiento de la gracia, contiene también la idea de gracia y de
misericordia. HECHURA: el propiciatorio estaba enteramente
hecho de oro puro, lo que habla de la justicia inherente a la
naturaleza divina, por otra parte encima del propiciatorio, los
querubines asiento del trono de Dios, así la justicia de Dios reclama
el juicio inexorable de Dios sobre su pueblo pecador, el cual de
ninguna manera observo la ley (Hechos 32:19, Éxodo 25:17-21).
Los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el arca,

ya en el Nuevo Testamento Cristo, es el propiciatorio quien si
cumplió plenamente la voluntad de Dios, y le permitió a está, el
cumplimiento de amor a favor del hombre, (el arca contenía las
tablas de la ley) luego sobre el propiciatorio se encontraba la
sangre de la víctima que el sacerdote había llevado allí el gran día
de la expiación (Levítico 16:14-15), los querubines no tenían una
espada como en el edén, si no alas para proteger, y sus rostros
uno en frente del otro estaban envueltos hacia el propiciatorio es
decir miraban la sangre (Hebreos. 10:10).
Función
El conjunto del arca, el propiciatorio y los querubines, vino a ser

así, no ya el trono de Dios en juicio sino el de la gracia (Hebreos.
4:6). Teniendo un gran sumo sacerdote… acerquémonos
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia…
todo nos habla de Cristo y de su obra, vemos en ello una manera
sorprendente y profunda, como Él respondió plenamente a la
justicia y al amor de Dios (Salmos 85:10), el trono de la gracia está
fundado sobre la obediencia de Cristo hasta la muerte.
46
El propiciatorio era lugar de encuentro de Dios con el hombre, en
un doble sentido.
AARÓN: el sacerdote representando al pueblo de Dios, acudía con

la sangre.
MOISÉS: el enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de

Dios para el pueblo (Éxodo 25:22), (Hebreos. 3:1) en este versículo
el señor Jesús reúne el doble carácter, de Moisés y de Aarón
cuando es llamado, apóstol y sumo sacerdote.
PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN: se ha discutido sobre la diferencia

entre la propiciación y expiación, y se establece en que: la
expiación tiene que ver con la satisfacción ritual por los pecados
cometidos, mientras que la propiciación tiene que ver con la
persona ofendida, en cualquier caso el pecador es reconciliado con
Dios por medio de Cristo.
EXPIACIÓN: debe hacerse una clara distinción, entre el uso y el

significado Bíblico, y el uso teológico de la palabra expiación. En
teología expiación es un término que cubre toda la obra
sacrificadora y redentora de Cristo. En el Antiguo Testamento la
palabra expiación se usa para traducir el termino hebreo CAFAR,
que significa cubrir, cubierta o cubiertas, por lo tanto expiación no
es una traducción literal del hebreo, sino un concepto teológico.
¿Qué hacían los sacrificios levíticos?
Según las Escrituras, lo que hacía los sacrificios y el sistema

Mosaico era cubrir los pecados del oferente, y darle así seguridad
del perdón divino, pero no era posible que la sangre de los toros, y
de los machos cabríos, pudieran quitar los pecados (Hebreos.
10:4).
El israelita traía la ofrenda como una confesión de su pecado, y

como de un reconocimiento que la paga de este merecía la muerte,
47
Dios cubría (Pasaba por alto Romanos. 3:25), entonces el pecado
en anticipación del sacrificio de Cristo por medio del cual se quitan
los pecados pasados, que Dios en su presencia había pasado por
alto (Romanos. 3:25, Hebreos. 9:15).
¿Hasta dónde cubrían los sacrificios levíticos? Las ofrendas
levíticas podían cubrir los pecados de Israel hasta la cruz, y en
anticipación de la cruz, pero no tenían poder de quitarlos (Hebreos.
10:4), estos son los pecados pasados (cubiertos temporalmente
por los sacrificios levíticos),que Dios en su paciencia había pasado
por alto (Romanos. 3:25), por este acto de pasar por alto aquellos
pecados, la justicia de Dios no fue vindicada sino hasta que
Jesucristo fue puesto como propiciación en la cruz, estrictamente
hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas levíticas que la
expiación se efectuó, lo que nos da a entender claramente que el
sacrificio en la cruz es la verdadera expiación y no la ofrenda
levítica.
Los sacrificios del Antiguo Testamento permitieron que Dios

siguiera tratando con un pueblo culpable, porque ellos eran tipo de
la cruz.
En cuanto al oferente, los sacrificios eran la confesión de que el era

digno de muerte, la expiación de su fe. (Hebreos. 10:1) Para Dios
los sacrificios eran las sombras de la realidad que había de
manifestarse en Cristo. (Mar. 8:31) “comenzó a enseñarles que era
necesario que el hijo del hombre padeciera mucho, y ser rechazado
por los ancianos, y ser muerto, y resucitar después de tres días”.
Propiciación
En el Antiguo Testamento el propiciatorio era rociado con la sangre

del sacrificio en el día de la expiación (Lev. 16:14), en señal de que
la justa sentencia de la ley había sido ya de manera típica
cumplida, de modo que lo que de otra manera había sido un
trono de juicio, ahora con base en la justicia divina, podía ser un
lugar de propiciación y de misericordia (Heb. 4:14-16; 9:11-15
),y un sitio de comunión con Dios(Éxodo 25:21-22).
48
El cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento
En el cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento, Cristo así

mismo como el JILASMO que propicia, es el JILASTERION en
lugar de propiciación, el propiciatorio rociado con su propia sangre
es la señal de que él ha honrado la ley, al sufrir en nuestro lugar la
justa sentencia que ella impone, a fin de que Dios quien siempre
previó la cruz, pudiera ser vindicado en el hecho de haber pasado
por alto los pecados pasados.
Desde Adán hasta Moisés (Rom. 5:12); los pecados de los

creyentes que vivieron bajo el pacto antiguo(Éxodo 29:33)y
también para que Él pudiera ser justo al justificar a los pecadores
bajo el nuevo pacto. En la propiciación, la idea no era aplacar a un
Dios vengativo, sino hacer lo recto según la ley y proveer así la
base para que el demostrara misericordia, en conformidad con
justicia.
Actividad de Autoaprendizaje Extraclase
1. Haga un análisis comparativo entre el concepto de Redención

del libro de Rut con la obra de redención que el Señor Jesús
realizó a favor del Hombre. (Una hoja)
2. Argumente el por qué a la tapa que cubría al arca del pacto se

le denominó Propiciatorio o Asiento de la misericordia.
49
LECCIÓN No. 4
EL NUEVO NACIMIENTO
Identificar los elementos básicos determinantes en la dinámica del

Nuevo Nacimiento.
Saberes Previos
¿Cuáles cree usted que son los frutos que debe reflejar una
persona que ha nacido de nuevo?
EL NUEVO NACIMIENTO
(Juan. 3:1-15) El nuevo nacimiento es una doctrina fundamental de

la salvación y ha de entenderse como la NUEVA VIDA EN
CRISTO. Si bien es cierto que cuando sé servia al pecado, todo
50
nuestro cuerpo y mente eran instrumentos para lo malo, ahora en
Cristo, nuestro cuerpo y mente, han de ser instrumentos para
justicia.
Dice la Biblia en (Romanos 6:16) “¿no sabéis que si os sometéis a
alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a
quién obedecéis sea del pecado para muerte o sea de obediencia
para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra ampliamente que
todos los hombres tenemos un amo, es decir obedecemos a un
señor: al pecado o al Señor Jesucristo.
Cuando Nicodemo visito a Jesús de noche, jamás pensó que ha

pesar de todos los conocimientos que tenía, necesitaria salvacion.
Dios estableció que para ir al cielo y ser salvos, el hombre tendrá

que nacer otra vez. Cuando el señor dice: “de cierto de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios”, Nicodemo se sorprendió, no podía entender lo que
escuchaba, fue así que le respondió al maestro ¿tengo que volver
al vientre de mi madre y nacer otra vez?” y el Señor Jesús le
responde “lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es
nacido del espíritu, espíritu es”. no le estaba hablando de un
nacimiento en la carne, si no de un nacimiento espiritual.
Al nacer de nuevo morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza,

pasiones desordenadas, malos deseos, y avaricia que es idolatría,
ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de nuestra
boca. No mintáis los unos a los otros.
El apóstol Pablo presenta como debe ser la vida de ese hombre

que ha nacido de nuevo: (Colosenses 3:12-15) “vestíos, como
escogidos de Dios, santos amados, de entrañable misericordia, de
humildad de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a
otros, si alguno tuviere queja contra otro, de la manera que Cristo
nos perdono, así también hacedlo vosotros, sobre todas las cosas
vestios de amor que es el vinculo perfecto, y la paz de Dios
gobierne sobre vuestros corazones y sed agradecidos”.
51
El hombre nacido de nuevo se alimenta de la palabra de Cristo
abundantemente, mantiene comunión con su Señor alabándole y
adorándole con gozo y alegría, sus hechos y palabras estaranbajo
el control del Espíritu Santo.
Un hombre que ha nacido de nuevo, vive en un mundo diferente,
no solamente la vida le cambia, sino que está convencido de la
obra que Dios hace.
La Biblia dice en: (Apocalipsis 21:27) “al cielo no entrara cosa
inmunda, ni que haga abominación ni mentira”.
¿Cómo se nace de nuevo?
Si para venir al mundo debe haber un nacimiento, desde luego que

para pertenecer al reino de Dios, hay que nacer de nuevo.NACER
DE AGUA Y ESPÍRITU: nadie nace si, primero no es engendrado
(Juan. 3:3-5). para que haya un nacimiento, también debe haber
quien lo engendre, para saber que simiente recibe.
La Biblia dice:que somos engendrado por la palabra de Dios que

es la simiente santa san Juan 1:13, el pecador cree en la verdad
de Dios mira hacia el calvario y recibe a Jesús comosu salvador;
y tiene como resultado el ser engendrado por la palabra de Dios,
haber nacido de ella, y se refleja en la persona mediante el
arrepentimiento, la conversiony la obediencia al evangelio.
(1ª. Pedro 1:23) “fuimos renacidos no de simiente corruptible sino

de incorruptible por Dios, que vive y permanece para siempre”. La
palabra de Dios llega a la vida del hombre, la que produce fe en su
corazón para ser salvo. (Santiago 1:18) ”fuimos nacidos por la
palabra de verdad, para que seamos primicia de sus criaturas”
En esto consiste precisamente el evangelio, no en una serie de

normas o enseñanzas, rezos o ceremonias que una persona
realiza. Sino en el cambio que produce Dios en la vida, cuando el
hombre deja que la palabra entre en su vida, no tiene que pensar
en el esfuerzo que tiene que hacer para dejar de pecar, sino mas
bien en la bendicion de ser llamado por Dios ser salvo.
52
Actividad de Auto aprendizaje Extraclase
 Haga un resumen crítico del enfoque bíblico sobre el Nuevo

Nacimiento (Una página)
53
LECCIÓN No. 5
LA LIBERACION, LA SALVACIÓN, Y LA
SANTIFICACIÓN
Identificar e interrelacionar los conceptos bíblicos de: Liberación,

Salvación y Santificación.
Saberes Previos
¿Cuál cree usted que es el enfoque bíblico de las palabras:

Liberación, Salvación y Santificación.
LA LIBERACIÓN
(1ª. Corintios. 3:17) Denota libertad y desatar por la muerte y

resurrección del señor Jesucristo y la proclamación de esta verdad
consignada en la Palabra de Dios, (Hebreos 2: 14-15).
54
Los creyentes fuimos liberados del cautiverio mental, emocional,
físico y espiritual a que nos tenía sometidos Satanás.
Cautiverio mental: en la vanidad de su mente. (Efesios 4:22)

renovaos en el Espíritu de nuestra mente. (Efesios 4:23) despojaos
del viejo hombre que está viciado.
Cautiverio emocional: (Isaías 61:1-3) el Espíritu me ha enviado a

predicar buenas nuevas a los abatidos y quebrantados de corazón.
(Lucas 4:18) el Espíritu que está sobre mí, me ha enviado a
predicar libertad sobre los cautivos.
Cautiverio físico: (Isaías 53:4-5) llevo nuestros dolores y

enfermedades.
Cautiverio espiritual: (Marcos. 5:1-15) el endemoniado gadareno,

(Isaías 49:24-25) será quitado el botín al valiente rescatado el
cautivo.
LA SALVACION
Proviene de la palabra griega SOTERIA y denota liberación,

preservación y salvación. La salvación se usa en el Nuevo
Testamento para significar:
Liberación material y temporal:

De peligro, aprehensión, sufrimiento y enfermedad, etc:
Nacional (Zacarías. 1:69-71),
Personal, como del mar (Hechos. 27:34, Mateo 8-25).
De la cárcel (Filipenses 1:19),
Del diluvio (Hebreos 11:7),
De enfermedad (Marcos 9:21-22).
55
Liberación espiritual y eterna:
Concedida inmediatamente por Dios a aquellos que creen en él y
se arrepienten, en quien únicamente se puede obtener (Juan. 5:24-
25). (1ª. Pedro. 1:9) aquí la salvación implica un hecho, ya somos
salvos. (Efesios 2:8) “por gracia sois salvos” habla en presente.
(Títo 3:5) “nos salvó no por obra de justicia”, esa liberación
espiritual y eterna conlleva a que el creyente no tenga que
compadecer en el trono blanco para ser juzgado (Romanos 8:1,
Juan. 5:24).
Liberación de la servidumbre del pecado:

Es la experiencia presente del poder de Dios (Mateo 1:21) “Jesús
porque salvará a su pueblo de sus pecados.”. (Romanos 5:10)
“porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su hijo, mucho más estando salvos seremos
reconciliados por su vida”. (Romanos 1:16) “Evangelio poder de
Dios”. (Hebreos. 7:25) “por lo cual pueden salvar también
perpetuamente, a los que por él se acercan a Dios”.
La biblia nos muestra la salvación en tres tiempos:
 Salvación pasada 1 pedro 1: 18 esta hace referencia que

fuimos salvos del estado de pecado y de la mala conducta
en que vivíamos
 Salvación presente : la salvación implica un hecho ya
somos salvos mientras vivamos bajo la voluntad de Dios en
obediencia a su palabra ( efesios 2:8)
 Salvación futura : esta hace referencia a la redención de
nuestros cuerpos y a la liberación de la ira venidera para
estar siempre con el señor 1 tés 5: 9-10, marcos 16:16
Liberación de la ira de Dios:
Destinada a ser ejecutada sobre los hombres desobediente al final

de esta dispensación. (1ª. Tes. 1-10) “con la esperanza de
56
salvación como yelmo, porque no nos ha puesto Dios para ira sino
para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
La redención de nuestros cuerpos:

(1ª. Corintios. 15:51-53) transformación de mortales a inmortales y
la resurrección de los muertos en Cristo Jesús (Romanos. 13:11)
“ahora está más cerca nuestra salvación que cuando creímos”,
(Romanos. 8:23) “esperando la adopción y la redención de
nuestros cuerpos”.
Este aspecto de la salvación, es la culminación y la meta de todo

creyente; pero la salvación es como un abanico de bendiciones
presentes y futuras. Hoy disfrutamos de unas y con el
arrebatamiento disfrutaremos de las otras.
NO VAMOS A SER SALVOS, YA SOMOS SALVOS: también se

usa en sentido inclusivo, recapitulando todas las bendiciones
otorgadas por Dios sobre los hombres en Cristo (Hebreos. 5:9)
“eterna salvación” aquí se refiere a las múltiples y permanentes
bendiciones que implica la salvación. (2ª Corintios 6:2) “he aquí el
día de salvación”, (1ª Pedro 1:10) “los profetas indagaron acerca de
esta salvación”
LA SANTIFICACION
Se aplica a personas u objetos que han sido separado o puesto

aparte para Dios, para los cristianos es separación del pecado y
del mundo y la dedicación a Dios y la consagración de la vida al
Señor, otros significados de santificación: hacer santos, apartar
para Dios…
La santificación es proceso y una obra de Dios, Jesucristo es
nuestra santificación (Hebreos 2:11). En Cristo no solo tenemos el
perdón de los pecados sino también renovación de la vida, por
consiguiente no solo justificación sino también santificación, de la
misma manera que por nuestras obras no podemos merecer la
salvación, tampoco podemos santificarnos mediante nuestros
57
propios esfuerzos, es Dios quien purifica nuestros corazones por la
fe10 (Hechos 15:9).
Dios es el que nos santifica “y el mismo Dios de paz os santifique

por completo… el cual también lo hará” (1ª. Tesalonicenses. 5:23-
24, Juan. 17:19, 1ª. Corintios. 1:30; 6:11).
¿Cómo podemos mantenernos santos?
Hechos santos para mantenerse santos:
La doctrina sobre la santificación enseña que somos santificados

por Cristo y por lo tanto viviremos santamente. Nuestro viejo
hombre ha muerto y ha sido sepultado con Cristo; por eso vivimos
como personas nuevas. (Romanos. 6) en los primeros versículos
nos expone lo que tenemos en Cristo y continúa en el versículo 11
con una poderosa recomendación:
“así también vosotros considerados muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.”
Inmediatamente después añade: “no reine más el pecado, ni

presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios… y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia”. Es decir que
todos nuestros miembros son santificados en Cristo, y por eso no
han de ser expuestos al servicio de la injusticia, sino al servicio del
Dios santo.
Nos ha concedido el poder de consagrarnos a Él, nosotros vivimos

en el mundo pero no en comunión con el mundo, sino en la
comunión de los santos; como santos en el lugar y el oficio que el
Señor nos concede.
10
LA SANTIDAD. Estudios Bíblicos 2008. Disponible en Internet en :
http://victormcas.wordpress.com/category/estudios-biblicos/page/8/
58
El haber sido santificados y el vivir en santidad no significa
apartarse de la vida común y corriente, sino que significa:
mantenerse incontaminado del mundo en que vivimos. (Romanos.
6:26) al ser salvos tenemos como fruto la santificación y como fin la
vida eterna. Vivimos en santidad porque hemos sido santos.
La santificación es la obra del Espíritu Santo en nosotros para

purificarnos, separarnos del mal, y hacernos conforme a la imagen
de Cristo y aceptos a Dios. Los gentiles deben serle: “ofrenda
agradable, santificados en el Espíritu Santo” (Romanos. 15:16). “Ya
habéis sido santificados… por el espíritu de nuestro Dios” (1ª.
Corintios. 6:11, 1ª. Pedro 1:2, 2ª. Tesalonicenses. 2:13)11.
Características de un santo: lleno de Dios, temeroso de Dios

servidor de Dios entre otros, (Juan. 17:17, Efesios. 5:26). Somos
santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha
una vez y para siempre (Hebreos. 10:10).
El apóstol Juan dice a los creyentes que si andamos en luz como

Él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros y la
sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado. (Romanos
8) todo este capítulo sin emplear el término santificación nos revela
un secreto: “la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús (v. 2) debe
actuar en nosotros y transformar nuestra vida. Entonces no
viviremos ya más bajo el dominio de la carne, sino bajo el influjo del
Espíritu que hará morir en nosotros las obras de la carne, (v. 13)”.
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase
11
Ibid, La santidad
59
Haga un ensayo (una hoja) en el que se interrelacionen
bíblicamente estos conceptos: Liberación, Salvación y
Santificación.
60
LECCIÓN No. 6
LA FE, EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN
Indicador de Logro
Definir los conceptos bíblicos de: Fe, Arrepentimiento y Conversión.
Saberes Previos
¿En qué momento una persona inconversa comienza a

experimentar un verdadero arrepentimiento y una verdadera
conversión?
FE
“Esla certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”

(Hebreos. 11:1)
61
La fe es la facultad de creer, Dios creó al hombre con esta
capacidad, pero esta se relaciona con la voluntad del hombre, por
esto cree, o no cree. Ella se orienta en diferentes maneras, es
decir se cree en la historia, tanto bíblica y hechos humanos.
FE es tener confianza, fiabilidad como el caso de Abraham y las

promesas, Su fe reposó en el mismo Dios. Fe es la actitud por
medio de la cual el hombre deja de confiar en sus propios
esfuerzos y cosas superficiales tales como: obras piadosas, de
bondad ética, o de cualquier otra naturaleza. Es la actitud de
completa confianza en Cristo, solamente en El para todo lo que se
requiera de Dios.
Clases de Fe
Fe histórica:
Es creer en los sucesos de la historia sin necesidad de

comprobarlos.
De la creación (Hebreos. 11:2-3), De Abel (Génesis 4:4), agradó a
Dios, De Noé – Salvó su familia (1ª. Pedro. 3:20) – Herederos de
justicia de Dios, (Romanos 5:1) la paz, De Abraham – Salió de su
tierra (Génesis. 12) – Creyó en esperanza contra esperanza
(Romanos. 4) – Dios proveerá el cordero - Esperaba la ciudad que
tiene fundamentos – Al practicar la circuncisión, mostró que creyó,
De Jacob – Esto es casa de Dios – Puerta del cielo – El diezmo
apartaré para ti (Génesis . 28:22), De Moisés – Rehusó llamarse
hijo de la hija del faraón (Hebreos. 11) – Prefirió el vituperio de
Cristo que gozar de los deleites – Se sostuvo como viendo al
invisible – Libertó a Israel por mandato de Jehová – Los llevo 40
años por el desierto, De La mujer siro fenicia – Rogó tres veces –
Creyó que con solo las migajas de la mesa (Mateo 15), De La
mujer con flujo – Con solo tocar el manto sería sana. – Se metió
entre la multitud (Lucas. 8:46).
62
Fe intelectual: La de los demonios (Santiago. 2:19), La de Caín, el
oyó la instrucción, conocía cual era la voluntad de Dios, pero no
obedeció, fue indiferente a la voluntad de Dios (Hebreos 4:2), Es
cuando aceptan las escrituras pero no se obedecen (Mateo 8:29),
Es la fe del religioso, del trinitario, etc.
Fe del corazón: es la fe que salva (Efesios. 2:8), es una fe viviente

y efectiva, es la fe autentica, es el elemento importante en la
salvación, es la fe que permite conocer a Cristo como el salvador.
En consecuencia no se puede afirmar que por tener fe solamente
se salva una persona, es necesario creer en el Señor Jesucristo
con todas sus implicaciones y consecuencias.
La fe autentica siempre va acompañada de obras, que por ser una

fe viva, se expresa a través de aquellas obras de justicia, que son
su fruto natural, es necesario una fe con obras, porque sin estás es
una fe muerta en si misma. (Santiago. 2:17-26). La fe salva no solo
en la mente, la fe está en el corazón, la fe del corazón es esencial
(Romanos. 10:9), la fe verdadera se basa en un conocimiento, y
este conocimiento viene de las Escrituras (Romanos. 10:17).
Fuente divina de la Fe
Dios quiere obrar fe en todos los hombres, y así lo haría si no se

resistieran al Espíritu Santo, somos responsables no por la falta de
fe, si no por resistirnos al Espíritu Santo.
Y esta fe La recibimos de Dios: (Marcos 1:22, Juan. 6:29; 14:1,
Hechos. 16:31, 1ª. Corintios. 20:20).Es la obra de Dios en el
hombre, la fe es don o regalo de Dios (Efesios. 8:2), la fe es parte
del fruto del Espíritu Santo y es uno de sus dones, (Gálatas. 5:22,
1ª. Corintios. 12:9) Lo recibimos de las promesas de Dios
(Romanos 4:20, Gálatas 3:22), el evangelio (Marcos 1:15, Efesios
4:13), los escritos de Moisés (Juan. 5:46-17), los profetas (Juan.
12:22, Hechos. 26:27).
Fe como don: es la que se usa para actuar milagros en el nombre

del Señor.
63
Fe como fruto: cuando el creyente es bautizado con el Espíritu,
se produce en él, el fruto del Espíritu, el cual contiene nueve
virtudes, entre las cuales se encuentra la fe, pero esta tiene que ver
con la obediencia, perseverancia en la fidelidad a Dios frente a
cualquier situación de la vida. (Gálatas 5:22-23).
Orientación a la fe del hombre
El oír la palabra de Dios lleva al hombre al conocimiento de la fe.

(Salmos 9:10, Romanos 10:17) que da como resultado: Reconocer
la palabra de Dios como cierta (Marcos 12:32, Juan 6:68-69).
Apropiarse de Cristo y aceptarlo como Señor y Salvador
(Juan.1:12; 5:24, Romanos10:10).
Usos de la Fe
Para que nuestras oraciones sean oídas (Mateo. 21:22, Marcos

11:24). Permanecer firmes (1ª.Corintios 16:13).
Vencer toda dificultad (Mateo. 17:20, Marcos 9:3).
Agradar a Dios (Hebreo. 11:6).
Que el evangelio sea eficaz (1ª.Tesalonicenses. 1:3).
Recibir con provecho el evangelio (Hebreos. 4:2).
Para morir (Hebreos. 11:13).
Para vencer al Diablo (Efesios. 6:16).
Para vencer al mundo (1ª.Juan. 5:4-5).
Para ser sostenidos (Salmos 27:13).
Para estar en pie (Romanos11:20).
Resultados generales de la Fe
El justo por la fe vivirá (Efesios. 2:8, Rom.1:17, Hebreos. 10:38.),

Perdón de pecados (Hechos 10:43, Romanos 3, 25), Justificación
(Hechos 13:39, Romanos 3:25), Salvación (Hechos 16:31), Vida
eterna (Juan.3:15; Juan.6:40), Edificación (1ª. Timoteo. 1:14, Judas
20), Adopción (Juan 12, Gálatas 3:26).
64
La vida cristiana es un camino de fe, de principio a fin, y allí
encontramos, Gozo, Paz, Esperanza, Confianza, Obediencia, Amor
a Dios, Alegría, y Seguridad al predicar la palabra de Dios.
Pasos ascendentes de la Fe
Oír la Palabra de Dios, da Convicción de pecado, y lleva a

reconocer la necesidad de salvación, Creer en Jesucristo,
Arrepentirse, confesar, restituir, Ser bautizado por inmersión en el
nombre de Jesucristo, Recibir el bautismo del Espíritu Santo, Llevar
una vida santa, y Resurrección y arrebatamiento.
Entonces el uso de la fe, es para poner en práctica la confianza en

Dios, para poder por medio de ella alcanzar la vida eterna. Pero
para poder alcanzarla debemos mantenerla constante en nuestra
vida diaria.
La Palabra de Dios y la fe son dos elementos que el hombre

espiritual debe usar. (2ª. Corintios. 5:7). Una persona que tiene fe,
habla la Palabra de Dios.
Características de la Fe
Una característica de la fe es que es Cristo céntrica, va

acompañada de obras, no se basa en los sentidos, sino en creer lo
que Dios ha dicho, por lo cual el que cree obedece.
EL ARREPENTIMIENTO
Palabra castellana que se usa para traducir el termino hebreo

NACHAM que significa ser tranquilizado o confortado. En el Nuevo
Testamento los términos griegos: METANOTA y METANOEO, no
tienen equivalente en nuestro idioma, pero se traduce como
arrepentirse, convertirse o enmendarse, debido a que es una
palabra compuesta por: META: que se traduce como, después,
entre, tras etc. NEO: que se traduce como entender, sentido,
65
conocer, conocimiento…Designando el cambio o la transformación
moral en el hombre interior, cambio donde el arrepentimiento
(sufrimiento moral, que aparta al hombre del pecado)12 y la
conversión (la vuelta a Dios)
Entonces el arrepentimiento es: Cambio de la mente y el

corazón con respecto al pecado, lo que incluye no solo el aspecto
racional sino toda la personalidad. Indica una conversión, un
cambio radical, es volverse a Dios, es reconocer su santidad y
nuestra pequeñez. Es sentir vergüenza y dolor de lo que hemos
sido y hecho, e implorar misericordia a Dios para que aparte de
nosotros ese estado de culpa.
El verdadero arrepentimiento
El verdadero arrepentimiento de un justo, no se trata de hechos o

de obras aisladas, sino de todo el ser, de toda la vida, un fruto
digno de arrepentimiento, la regeneración es el fruto que
necesariamente produce el Espíritu Santo. Los ejemplos son: David
(Salmo 51:2) “Lávame más y más de mi maldad” Pedro
(Mateo 26:75) “Lloró amargamente”
Razones para el arrepentimiento
La alternativa que ofrece el Señor Jesucristo al pecador es

rigurosa, ser regenerado o perecer (Lucas. 13:3) “el que no se
arrepienta perecerá”, todos los seres humanos son pecadores
(Romanos. 3:9-23), la palabra todos universaliza, el único que se
exceptúa es el Señor Jesucristo, quien fue santo de toda manera
de vivir (palabras, pensamientos y obras) (1ª. Pedro. 2:22), aunque
por nosotros fue hecho pecado (2ª. Corintios 5:21).
12ARREPENTIMIENTO Y CONVERSIÓN. [PRESENTACIÓN PPT] Disponible en Internet en

:http://www.ipuc22.org/index.php/virtual/category/22-doctrinas-fundamental?download=17:arrepentimiento-y-conversion
66
Hay razones para el arrepentimiento en el énfasis que ponían los
predicadores del nuevo testamento:
Juan El Bautista: (Mateo. 4:17, Marcos 1:15) “Arrepentíos y creed

en el evangelio”
Jesucristo: (Mateo 3:2) “Arrepentíos porque el reino de los cielos se

ha acercado”
Los Setenta: (Lucas. 10:9) Pedro: (Hechos. 2:38).
Y Pablo: (Hechos. 20:21) testifica a judío y a gentiles acerca del

arrepentimiento.
Características del arrepentimiento
Afecta la mentalidad del hombre Mateo. 21:19), concerniente con el

intelecto del hombre (Efesios. 2:22-24, Colosenses. 3:10)
El arrepentimiento cambia al hombre por completo, el cambio y la

transformación incluye la mentalidad del hombre.
Afecta las emociones, es la tristeza según Dios (2 Corintios 7,7-11)

Afecta la voluntad del hombre (Lucas. 15:17-18, Hechos. 26:18), el
hijo prodigo no solo estaba triste sino que también se levantó y fue
a su padre.
El arrepentimiento es una confesión de pecados, (Lucas. 15:21)

“Padre he pecado contra el cielo y contra ti”, el que encubre sus
pecados no prosperara (Proverbios. 28:13).
El arrepentimiento asocia al individuo con Cristo en la muerte

(Romanos 6:2-4). Así como Cristo murió, fue sepultado y resucito
para proveer salvación, es necesario que el pecador experimente la
muerte, sepultura y resurrección para poder recibir a Cristo en su
corazón.
67
El arrepentimiento es: La muerte efectiva al pecado, la muerte a si
mismo, y la muerte al mundo.
Resultados del arrepentimiento
Produce gozo en los cielos (Lucas. 15:7-10).Produce deseo de

obedecer al evangelio, es decir a las ordenanzas y mandatos de la
palabra de Dios (Mateo 26:20).
Capacita al hombre para perdón y para regeneración (Hechos.

3:19, Isaías 55:7), el arrepentimiento es el paso inicial en el
camino que conduce al bautismo en agua en el nombre del Señor
Jesucristo para perdón de sus pecados y al recibimiento del
Espíritu Santo (Regeneración) (Hechos. 2:38).
Promesas para los arrepentidos
Respuestas a la oración (2ª. Crónicas. 7:14; 30:9, Nehemías. 1:9),

Perdona los pecados (Isa. 55:7, Jeremías 3:12; 31:9), Vida
(Ezequiel. 18:21, Zacarías 1:3), Consuelo (Mateo. 5:4, Lucas 15:7),
y El don del Espíritu Santo (Hechos. 2:38).
LA CONVERSION:
Proviene de la palabra griega EPISTROPHE que se divide en EPI:

hacia; STROPHE: volver, que significa un giro en rededor o dar
media vuelta. (Hechos. 15:3) contando la conversión de los
gentiles.
En el Antiguo Testamento para convertirse y conversión se usa una

palabra que en la vida ordinaria sencillamente significa volver sobre
sus pasos o retroceder (volviéndose) en el camino que lleva,
cambiar de dirección.
68
De las 1000 veces que está palabra sale de las Escrituras, 900
veces tiene ese significado ordinario expuesto. Está palabra indica
dos aspectos uno positivo y otro negativo, en lo negativo se
reconoce en “un volverse de” (deje el impío su camino) es volverse
del pecado, y en lo positivo “un volverse hacia” (y vuélvase a
Jehová...) es volverse a Dios.
Hay un imperativo de parte de Dios hacia el hombre (Convertíos,

Hechos. 3:19), y hay una respuesta en el hombre (gran número
creyó y se convirtió al Señor, Hechos. 11:21).
Con el imperativo (convertíos) se da como una acción que manda

Dios al ser humano.
Lo que Dios manda imperativamente es que el hombre a la voz de

su palabra se haga un propósito y lo ejecute en lo que atañe a su
arrepentimiento y conversión.
Pero mediando entre la orden de Dios y la respuesta del hombre

está el predicador y el evangelista, que son instrumentos de Dios
para hacer que una persona se vuelva del error de su camino
(Santiago 5:19-20) “sabe que el que hace volver…”.
La conversión en las escrituras es el efecto que acompaña al

nuevo nacimiento, es un proceso dinámico, un volverse del pecado
hacia Dios, por lo tanto está íntimamente ligado al arrepentimiento
(Hechos 26:20) “qué se arrepintiesen y convirtiesen”, y a la fe
(Hechos. 11:21) “y un gran número creyó y se convirtió”.
La conversión acentúa el vuelco de toda la vida, pues comprende

transformación del corazón, mente, voluntad y del todo transcurrir
de la vida. Es un proceso continuo y decisivo consiguiente a una
decisión deliberada.
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase
69
Sobre la siguiente frase:
La conversión es un acto voluntario en respuesta a la

representación de la verdad
Haga un ensayo (una hoja) respondiendo a las siguientes

inquietudes:
¿Es el hombre que se convierte o Dios el que lo convierte?

¿Cómo trae Dios la conversión: por la predicación del evangelio o
por la amenaza del castigo?
70
LECCIÓN No. 7
EL BAUTISMO EN AGUA Y EL BAUTISMO DEL

ESPIRITU SANTO
ndicadores de Logro
Identificar los elementos esenciales del enfoque apostólico de la

Doctrina del Bautismo en Agua y del Espíritu Santo.
Saberes Previos
¿Qué elementos cruciales existían en la obra de discipulado

realizada por los apóstoles en el libro de los Hechos?
71
BAUTISMO EN AGUA
Creemos que el bautismo es un paso trascendental, en la vida de

las personas que se convierten al Señor Jesucristo, y por lo tanto
se debe tener un conocimiento claro de su significado y valor.
Cuando una persona es bautizada conforme a lo que el Señor ha

establecido y ordenado en su santa Palabra, está adquiriendo un
compromiso con su salvador, pues debe reconocer que ha muerto
a su pecado y ahora vive solo para agradar a su Señor.
¿Qué es el Bautismo en agua?
Proviene de la palabra griega BAPTISO que significa sumergir o

sepultar. Dice la Biblia “porque somos sepultados juntamente con
Él, para la muerte con el bautismo” (Romanos 6:2-14).
Se sepultan solo los que están muertos. Nadie que está vivo desea
que lo sepulten. De la misma manera ocurre con una persona que
anhele la salvación de su alma. Primero ha de morir a sus pecados,
es decir, su antigua vida, sus prácticas, sus viejas creencias, vicios.
La persona muere realmente cuando se arrepiente de sus

pecados, allí está diciendo adiós a su antiguo mundo.
Luego es bautizado en el nombre de Jesucristo, es decir es

sepultado para perdón de los pecados.
La Escritura enseña: “sepultaos en el bautismo en el cual fuisteis

también resucitados con Él, mediante la fe en el poder de Dios que
le levanto de los muertos” (Colosenses 2:12).
¿Por qué debemos ser bautizados?
Porque es una enseñanza instituida por el Señor Jesucristo. Para

todos los hombres. (Mateo 28:19) “Por tanto id y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo
72
y del Espíritu Santo”. (Marcos 16:15-18) “id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere
bautizado será salvo, más el que no creyere será condenado”.
(Lucas. 24:19) “y que se predicase en su nombre el

arrepentimiento y el perdón de los pecados comenzando en
Jerusalén”. La Biblia enseña que Pablo, Pedro, Felipe y demás
apóstoles, participaron en el bautismo a la iglesia que comenzaba y
les invocaba el nombre de Jesús, que es el nombre del Padre, y del
Hijo y del Espíritu Santo. Así que es necesario practicar el
bautismo correctamente, para que no haya ninguna clase de
dudas.
(Efesios. 4:5) la Biblia dice “un Señor, una fe, un bautismo” que
salva y habrá de efectuarlo como el Señor lo indico y como los
apóstoles lo practicaron “en el nombre del señor Jesús”. Porque el
bautismo es indispensable para la salvación pues forma parte del el
plan establecido por Dios para salvar a la humanidad.
Todo aquel que aspire entrar al reino de los cielos ha de ser

bautizado. El bautismo en el nombre de Jesucristo es la garantía
del perdón de pecados. (Hechos 2:38) “Pedro les dijo: arrepentíos y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
¿Para qué sirve el bautismo?
Para perdón de los pecados (Lucas. 24:47, Hechos. 22:16, Efesios.

5:26)
–Para ser salvos (Marcos 16:16, 1ª. Pedro 3:21)
– Para ser vestidos de Cristo (Gálatas 3:21)
– Para indicar que ha muerto al pecado, al viejo hombre. Y se ha

resucitado con Cristo a una nueva vida (Romanos 6:2-6,
Colosenses 1:12).
- Para ser hijos de Dios Juan 1,12-13
73
- ¿Quiénes pueden ser bautizados?: el bautismo es para las
personas que son conscientes de su pecado, pueden discernir
entre o bueno y lo malo, y se han arrepentido.
- El individuo conoce su estado pecaminoso y también la

santidad de Dios y le duele haber pecado, luego se arrepiente
de su mal camino y se vuelve al Señor para vivir y hacer lo que
a Él le agrada y entonces se bautiza para el perdón de los
pecados y desde luego, inicia una nueva vida con Cristo.
- La Biblia no enseña que los niños deban ser bautizados pues

estos son inocentes, el bautismo es para los que reconocen su
pecado y puede creer plenamente en Jesucristo como su
salvador.
- La Biblia enseña que el reino de los cielos es de los niños y

cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño no
entrara en el (Marcos 10:13-16). Los niños no se bautizan, se
presentan a Dios para que Dios los bendiga.
El bautismo en el nombre de Jesucristo
Una orden: “id y haced discípulos a todas las naciones

bautizándolos en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
(Mateo 28:19)
Un cumplimiento: y todos fueron bautizados en el nombre de

Jesús:
– Los judíos (Hechos. 2:38)
– Los Samaritanos (Hechos. 8:16)
– Los gentiles (Hechos. 10:48)
– Los religiosos (Hec. 19:5).
De tal manera que el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y

del Hijo, y del Espíritu Santo. Cuando el señor Jesús dio el
mandamiento “bautizándolos en el nombre (singular no dice de los
74
nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19), el
Señor no los mando a repetir estás palabras, si no que les encargo
que los hicieran en el NOMBRE.
La palabra nombre es un singular y es el objeto o propósito de

esta comisión, no son los títulos, funciones u oficios los que se
deben invocar a una persona, sino el nombre.
¿Cuál es el nombre? Desde luego Jesús. Padre, Hijo y Espíritu

Santo, son manifestaciones del único Dios en el plan de la
salvación, pero nunca son tres personas, y mucho menos tres
dioses, el hecho de que Dios hubiera asumido una condición
humana para hacer la redención, no quiere decir que dejo de ser
Dios.
¿Por qué es importante el nombre de Jesús en el

bautismo?
Porque el Señor lo ordeno (Lucas. 24:47, Mateo 18:19), aquí

observamos el énfasis en el nombre y no en los títulos.
– Porque solo en el nombre de Jesús hay salvación (Hechos.

4:12)
– Porque ese nombre nos fue dado para ser salvos (Mateo 1:21)
– Porque solo en ese nombre hay perdón de pecados (Hechos.
10:43) “de este dan testimonio todos los profetas…”que todos
los que en el creyeran recibirán perdón por su Nombre (1ª.
Juan. 2:12) “os escribo a vosotros hijitos, porque nuestros
pecados han sido perdonados por su nombre”.
– Porque en el nombre de Jesús se doblara rodilla (Filipenses.
2:10)
– Porque Dios está tomando un pueblo para su nombre (Hechos.
15:14)
– Porque el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo y
del Espíritu Santo (Mateo 28:19, Juan 5:43, Mateo 1:21).
75
“Todos los llamados de mi nombre, para gloria mía los he
creado, los forme y los hice” (Isaías 43:7).
Ejemplos bíblicos del bautismo en el nombre de Jesús:
Cuando el Espíritu Santo se derramo en Pentecostés, el apóstol

Pedro lleno dela inspiración divina le predico a los judíos
diciéndoles, arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el
don del Espíritu Santo (Hechos. 2:38).
Felipe fue a Samaria a predicar el evangelio de Jesucristo ,la Biblia

dice que la gente unánimes escuchaban las cosas que decía
Felipe, oyendo y viendo las señales que hacían, cuando creyeron
que se les anunciaba el evangelio del reino y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres en el nombre de
Jesús (Hechos. 8:4-13).
Había un hombre llamado Cornelio, varón piadoso y temeroso de
Dios con toda su casa, y hacía muchas limosnas al pueblo y oraba
a Dios siempre. A este hombre se la presenta un ángel para decirle
que sus oraciones y limosnas habían subido a la presencia de
Dios, pero que faltaba algo importantísimo por hacer para que
fuera salvo.
Tan importante era el asunto que Dios le envió un ángel
directamente. El ángel le dio instrucciones, diciéndole que hiciera
venirla apóstol Pedro, quien estaba en una población cercana.
Pedro a su vez recibiendo la instrucción del Señor, no vaciló en ira

Cesárea, a la casa de un tal Cornelio que era gentil, es decir no era
judío. Cuando Pedro predica el mensaje del evangelio, la Biblia
dice que el Espíritu Santo se derramo sobre todos los que oían el
discurso. Muchos se quedaron asombrados, al ver que sobre los
gentiles también se derramaba el Espíritu Santo, entonces Pedro
dijo: “puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como
nosotros” y mando bautizarles en el nombre del Señor Jesús
(Hechos 10:3-48).
76
Pablo el apóstol de los gentiles, cuando fue a Éfeso, después de 21
años de Pentecostés, allí encontró algunos discípulos de Juan el
bautista, y les dijo: “¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?”
ellos respondieron ni siquiera sabemos si hay Espíritu Santo o no.
Entonces Pablo les dijo: ¿en qué pues fuiste bautizados? Ellos
dijeron en el bautismo de Juan, entonces Pablo les dijo: Juan
bautizo con bautismo de arrepentimiento diciendo “al pueblo que
creyese en el que había de venir después de él esto es el Cristo”.
Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre del Señor

Jesús (Hechos. 19:1-6), no creemos que Pablo cambio la forma
para bautizar, cuando bautizo a Lidia y a los de su casa (Hechos.
10:3-48).
Cuando el apóstol escribe su carta a los efesios, les exhorta a

mantener la unidad en el vínculo de la paz, y les dice
enfáticamente: “un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios. 4:5).
Pablo no estaba con los discípulos cuando Jesús les dio
instrucciones finales. Mas hallamos que Pablo bautizo en el
nombre de Jesús.
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO
El único Dios de la Biblia desde la antigüedad se dio a conocer a su

pueblo con el nombre de Jehová, que quiere decir “Yo soy el que
soy” (Éxodo. 3:15). A su vez se ha manifestado de muchas
maneras a través de las épocas.
Como Padre: en la creación.

Como Hijo: en la redención,
Como Espíritu Santo: en la regeneración y consolación.
77
Este Dios soberano, todo poderoso y eterno, ha revelado su
glorioso nombre, Jesús, así que hablar de Jesús es hablar del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, “porque en el habita
corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Colosenses 2:9).
La Biblia declara que Dios es Espíritu, Dios es espíritu “y los que le

adoran en Espíritu y verdad, es necesario que le adoren” (Juan.
4:24). “el Espíritu de Jehová, me hizo, y el soplo del omnipotente
me dio vida” (Job 33:4). “su espíritu adorno los cielos” (Job 26:13).
“el Espíritu de Jehová los pastoreo” (Isaías. 63:14), “el Señor es el
Espíritu” (2ª. Corintios 3:17). “un Espíritu” (Efesios 4:4).
Dios había prometido salvar al mundo de la condenación eterna,

pero no podía hacerlo en su condición puramente divina, ya que un
Espíritu no se ve, no puede morir, no se puede tocar y además no
tiene sangre. Es aquí precisamente, donde se hace eternamente
necesario que Dios asuma una condición humana para poder llevar
a cabo está obra de redención y salvación. “he aquí yo enviare la
promesa de mi Padre sobre vosotros, pero quedaos vosotros en la
ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos del poder de lo
alto” (Lucas. 24:49), Aquí el Señor les está haciendo, esta promesa
gloriosa, que ellos iban a recibir el Espíritu Santo en sus corazones.
Era necesario que descendiera el poder del Espíritu Santo, para
que la iglesia pudiera vencer todos los obstáculos que a lo largo de
los años se irían a presentar y para tener autoridad en el servicio al
Señor.
La presencia de Espíritu Santo es seguridad, poder, unción, guía y

triunfo para la iglesia (Hechos. 1:1-8)
Profecías acerca del derramamiento del Espíritu Santo
El derramamiento del Espíritu Santo era una promesa de Dios para

su pueblo, en los postreros tiempos.
“Hasta que sobre vosotros sea derramado el espíritu de lo alto”
(Isaías 32:15). “Porque en la lengua del tartamudo, y extraña
lengua, hablara este pueblo” (Isaías. 28-11).
78
“y después de esto, derramare de mi Espíritu sobre toda carne”
(Joel. 2:28). Cuando Juan apareció en la escena, el enfáticamente
proclamo “yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su
calzado, Él os bautizara en Espíritu Santo y fuego” (Lucas. 3:16).
Cumplimiento de la profecía: El Espíritu Santo se derrama:

(Hechos. 2:1-13) Aquí puede observar la manera como el Espíritu
Santo se derramo sobre las primeras 120 personas. Ellos eran
hebreos y solo hebreo sabían hablar, ellos llevaban allí 10 días en
el aposento alto, esperando el advenimiento del Espíritu Santo.
Pero llegando el día de Pentecostés (fiesta judía que reunía a

todos los judíos de diferentes partes del mundo), vino como un
viento recio que soplaba el cual lleno toda la casa donde estaban
sentados, y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego,
asentándose sobre cada uno de ellos, y fueron todos llenos del
Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas según el
Espíritu les daba que hablasen.
Los que miraban lo que estaba ocurriendo, se burlaron, creyeron

que estaban borrachos, pero después su burla fue cambiada en
asombro al darse cuenta que estaban hablando en idiomas que
muchos de los que estaban allí conocían, y magnificaban a Dios
con lo que decían.
Cuando Pedro se puso en pie y les predico tremendo mensaje de

la Palabra de Dios ellos fueron conmovidos y se compungieron de
corazón y dijeron a Pedro y a los once, “varones hermanos que
haremos”, entonces Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada
uno de vosotros, para el perdón de los pecados y recibiréis el don
del Espíritu Santo (Hechos. 2:38).
Después de este mensaje se añadieron como 3000 personas a la
iglesia.
79
El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia
universal
El hombre que reciba a Jesús como su salvador, tiene también la

oportunidad de recibir el poder de lo alto “porque para vosotros es
la promesa y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos,
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos. 2:32).
Manifestaciones del Espíritu Santo sobre diferentes personas:

- Los judíos… y fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hechos.
1:4)
– Los samaritanos… entonces les imponían las manos y recibían el

Espíritu Santo (Hechos. 8:17)
– Los gentiles… mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el

Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso (Hechos.
10:44)
– Los religiosos de Éfeso... y habiendo impuesto las manos vino

sobre ellos el Espíritu Santo y hablaron en lenguas (Hechos. 19:6).
Si observamos detenidamente cada caso podemos darnos cuenta
que la obra de salvación fue uniforme, sin importar nacionalidad,
idioma y color: Todos se arrepintieron y creyeron. Todos fueron
bautizados en el nombre del Señor Jesús. Todos recibieron el
Espíritu Santo hablando en otras lenguas.
¿Quién puede recibir el Espíritu Santo?
La palabra de Dios muestra quien puede recibir el Espíritu Santo:
 Los que le aman (Juan. 14:15).

 Los que guardan sus mandamientos (Juan. 14:15).
 Los que le conocen (Juan. 14-17)
 Los que son hijos (Gálatas. 4:6).
 Los que son el templo de Dios (1ª Corintios. 6:19-20).
 Los que le obedecen (Hechos. 5:32).
80
 y Los que creen (Juan. 7:37-39).
Cuatro cosas importantes que debe tener cuenta el que desea

recibir el Espíritu Santo:
Hay que tener sed: si hay sed el espíritu vendrá, debe existir un
profundo deseo de recibir está gloriosa promesa.
Hay que venir al bautizador quien es Jesucristo “venga a mí y
beba”.
Es necesario creer en Él como dice la Escritura; la falta de fe es
un impedimento.
Disposición de corazón. Debemos llegar con un corazón
quebrantado y humillado para adorarlo de lo profundo de nuestra
alma.
Dios aún sigue derramando de su glorioso Espíritu Santo, es
necesario procurar ser llenos de esta promesa con señal inicial de
hablar en otras lenguas.
Actividad de Autoaprendizaje extraclase
Con base en el libro de los Hechos, muestre el enfoque apostólico

sobre los primeros pasos que debía realizar un nuevo discípulo de
Cristo.
81
ECCIÓN No. 8
LA RECONCILIACION Y LA PERSEVERANCIA
1. Identificar los conceptos esenciales de la Doctrina de la

Reconciliación.
2. Identificar las áreas básicas en las que un cristiano debe
perseverar
Saberes Previos
¿Desde un enfoque bíblico, qué entiende usted por Reconciliación?

¿En qué áreas de la vida, un cristiano la debe perseverar?
82
LA RECONCILIACIÓN
Es el cambio en la relación entre Dios y el hombre por medio de la

obra redentora de Cristo13.La enemistad entre Dios y el hombre
pecador fue anulada por la muerte de Cristo, y el hombre se
reconcilia con Dios por fe (2ª Corintios 5,19).
Etimológicamente viene del griego: KATALLAGE. Que aparece 4

veces en el Nuevo Testamento y se traduce por reconciliación
(Romanos 5:11; 11:15); “pero si el excluirlos a ellos es la
reconciliación del mundo, que será su admisión, sino vida de entre
los muertos”. (2ª. Corintios. 5:18-19).
KETALLASSO. Que aparece 6 veces en el Nuevo Testamento y se

traduce por reconciliación (Romanos 5:10), “por si cuando éramos
enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo,
mucho más habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su
vida”. (1ªCorintios 7:11).
APOKATALLASSO. Que aparece 3 veces en el Nuevo

Testamento, y se traduce por reconciliación. (Colosenses 1:20-21).
“Y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo
hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él,
repito, ya sean las cosas que están en la tierra como las que están
en el cielo”. Reconciliación encierra lo que es: paz, perdón,
comprensión, por lo cual nuestra mirada se va por la fe a Jesús
quien es el autor y hacedor de la reconciliación.
Mediador de la Reconciliación
13
HOJAS DE ORO. 2004. Publicación Electrónica. Disponible en: http://www.leaves-of-
83
El mediador de la reconciliación es Cristo, (Colosenses. 1:20-22),
podemos observar lo siguiente: (Vers. 20) “…en Él fueron creadas
todas las cosas…” quiere decir que Él es el punto principal, el
centro de la creación.
Algunos piensan que cuando la biblia dice que él es el primogénito
de toda creación, está diciendo que él es la primera creación de
Dios. Esto no es así, lo que el apóstol está afirmando es que él
(Cristo) es el originador, causa y razón de todo lo que existe, en
otras palabras él es el creador.
La caída del hombre afecto:

1- La relación del hombre con Dios
2- La relación de la naturaleza con el hombre
3- La relación del hombre con sus semejantes
4- Hubo una rotura(relaciones)entre el cielo y la tierra
Encontraste la muerte de Cristo surte efectos positivos:

1- Traer reconciliación del hombre para con Dios (Romanos
5,10-11)
2- Reconciliación entre el cielo y la tierra Colosenses. 1,20
3- Reconciliación entre judíos y gentiles Efesios 2,14
4- Reconciliación entre el hombre y la creación Isaías 11,6-9
5- Reconciliación del hombre con su semejante
El Hombre Creación
Según Eclesiastés 7:29: Tan solo he hallado lo siguiente: que Dios

hizo perfecto al género humano. Y así lo establece Génesis 1:27 -
28; Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creo;
varón y hembra los creo. Y los bendijo Dios, y le dijo: fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla y señoread en los peces
del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
El ser humano fue creado sin pecado, en plena comunión con su
Dios, su obediencia a Dios y su integridad era sin tacha. Pero
también Dios lo dejo, actuar bajo su libre voluntad y sin ninguna
cohesión. Él podía decidir sobre el bien y el mal.
84
Cuando el hombre es creado, por naturaleza cree en Dios, pero
teniendo la capacidad de discernir entre el bien y el mal, opta o
decide desobedecer a Dios, a partir de allí tiene la tendencia a ser
desobediente.
En estas dos posiciones que tiene el hombre; de llegar conocer a

Dios, de estar cerca de Él, es cuando se produce el ataque del
enemigo, que no solo había atacado allá en las regiones celestes,
sino que ataca al hombre en la tierra cuando es creado y lo va
desubicando, lo va desorganizando, le va enseñando las cosas que
no conocía.
Satanás ejerce un dominio sobre el hombre, y el hombre se hace

desobediente, a las verdades y mandatos de Dios, y transgrede las
leyes y principios divinos. Se rompe la comunión, la paz, el
entendimiento entre Dios y el hombre.
Ahí es cuando vienen las promesas (Génesis 3:15) “y pondré

enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya;
está te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”. Aquí
aparece la promesa del Mesías (Dios no olvida su creación).
Aunque fue el hombre quien peco, quien se rebeló, quien rompió la

comunión Dios en medio de su misericordia, él ha provisto los
medios para que el hombre pueda reconciliarse con él. Dándole
una oportunidad, para que llegue a ser lo que Dios quiere que el
hombre sea, lo llama, y le brinda todo lo que el necesita, la ayuda,
la protección, la redención, todo lo va dando Dios hasta que el
hombre llega al punto de reconocer que es Dios, quien lo hace
todo, para alcanzar la paz.
En (Isa. 1:8-20), presenta un principio de invitación a la

reconciliación. Hay una misericordia que él presenta, pero al mismo
tiempo hay una alternativa que el mismo da.
85
La misericordia es: estoy listo para que entremos en paz, para
que arreglemos, para darles perdón. La alternativa es:
(Deuteronomio 30:19) “he aquí hoy pongo delante de vosotros la
muerte y la vida;…” pero el da el consejo al hombre, le dice:
“escoge la vida para que vivas” y después de eso entonces si dice:
“venid luego y estemos a cuentas…”.
El Autor de la reconciliación
El autor de la reconciliación es Dios mismo, a través de Jesucristo

(Jeremías 15:19). El punto principal es, si te convirtieres yo te
restaurare. Él es el de la iniciativa, Él es el inventor, en la cruz del
calvario firmo o sello este pacto de reconciliación. Colosenses 2,13-
14, 2 corintios 5,19.
Un aspecto de la obra redentora
La reconciliación es un aspecto de la obra redentora de Cristo, es

decir, de la restauración del pecador a la comunión con Dios.
El pecado y la rebelión de la raza humana han dado como

resultado la hostilidad contra Dios y el distanciamiento de El
(Efesios 2:3); “entre los cuales también todos nosotros vivimos en
otro tiempo con los deseos de nuestra carne, y éramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”.
(Colosenses 1:21) “y a vosotros también, que erais en otro tiempo

extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras,
ahora os ha reconciliado”.
Esa rebelión provoca la ira del juicio de Dios (Romanos. 1:18; 24;
32, 1ª. Corintios 15:25-26, Efe. 5:6). Mediante la muerte expiatoria
de Cristo, Dios ha quitado la barrera de pecado y ha abierto un
camino para que el pecador se vuelva a Él (2ª. Corintios. 5:29,
Romanos, 3:25; 5:10, Efesios. 2:15-16).
86
La reconciliación llega a ser eficaz para cada persona mediante su
arrepentimiento y fe en Cristo (Mateo 3:2, Romanos. 3:22).
A la iglesia se le hadado el ministerio de la reconciliación, por lo

cual llama a todos a que se reconcilien con Dios (2ª. Corintios.
5:20, Romanos. 3:25). “Al que no conoció pecado lo hizo pecado”.
Las escrituras en ninguna parte declaran que Cristo se halla hecho

“pecador”, porque El permanece como inmaculado cordero de
Dios. Pero Cristo si cargo con el pecado de la humanidad, cuando
en la cruz se convirtió en ofrenda por el pecado del mundo (Isaías
53:10). Al sufrir ese castigo, Jesucristo hizo posible que Dios
perdonara con justicia al pecador (Isa. 53:5, Romanos. 3:24-26).
Reconciliación para el hombre
La obra de Cristo en la cruz, está orientada a favor del hombre, y

se llama reconciliación y es una doctrina del Nuevo Testamento,
según nuestra versión castellana reina – Valera (Leviticos. 8:15;
9:7; 16:6) y de estos pasajes, quizás los únicos que se acercan al
sentido específico de dicho término son (2°. Crónicas. 29:24),
donde nuestra versión emplea la expresión equivalente a “volver a
la gracia”.
Mayor importancia reviste esta doctrina en el Nuevo Testamento,

donde se usa para expresarse el verbo“katallasso” el cual solo
tiene un significado a saber, cambiar completamente. Si se
empleasen estas dos palabras en todo el texto del Nuevo
Testamento en que aparecen, según nuestra versión castellana, los
términos reconciliar o reconciliación quedaría preservada la
genuina fuerza del pasaje.
Está escrito “porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con

Dios, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho
más estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Romanos
5:10). “Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilio consigo
mismo por Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación.
87
Matando en la cruz las enemistades” (Efesios. 2:16); “y por medio
de El reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en los
cielos como las que están en la tierra, haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz. Y a vosotros también que erais en otro tiempo
extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras,
ahora os ha reconciliado” (Colosenses. 1:20-21).
Donde mejor se manifiestan los dos aspectos de la reconciliación

es en (2ª. Corintios. 5:19-20). Este pasaje de importancia vital
presenta la verdad de que, en y por la muerte de Cristo, Dios
estaba cambiando completamente la posición del mundo en su
relación al mismo.
La Biblia no afirmara jamás que Dios reconcilie, antes de la muerte

de Cristo, su justicia demandaba la ejecución de los castigos; pero
después de la muerte de Cristo, esa misma justicia ha quedado
libre para salvar a los perdidos.
Ahora bien la propiciación según veremos, no infunde compasión

en Dios, sino que más bien, le proporciona la libertad necesaria
para ejercitar su compasión inmutable sin las trabas que, en otro
caso le impondrían las exigencias penales de su justicia.
Hay una verdad de Dios que es preciso reconocer, y es que, dentro

de su propio ser y desde toda la eternidad, su santidad y su amor
han encontrado una transacción con referencia al pecador,
mediante la muerte de Cristo; pero esto no es más que una nueva
vida al mismo concepto de propiciación divina.
LA PERSEVERANCIA
Tomando la palabra griega EPICENO que quiere decir continuar

en, permanecer… indicando pues una perseverancia en el
continuar. Otros términos griegos utilizados en el Nuevo
Testamento hablan de: ser firmes, denotando el persistir
firmemente en una cosa, y dando un cuidado constante de ella.
88
Perseverar entonces indica una lealtad persistente y diligente…es
quedarse en un lugar en vez de abandonarlo, es ser continuamente
constante. Ahondando ideas podríamos concluir que es la firmeza y
constancia en la ejecución de un propósito.
Áreas en las que debemos ser perseverantes
(Lucas 8:15) “dar fruto con perseverancia” es la demostración

continua de la obra de Dios en nosotros. Perseveraban en hacer el
bien (Romanos. 2:7). Perseverara en la oración (Efesios. 6:18).
Persiste en la doctrina (1ª. Tim. 4:16). Permanecer en Cristo (Juan.
15:4). Perseverar en la fe (Hechos 14:22). Perseverar en la gracia
(Hechos. 13:14). Sugiere perseverancia bajo condiciones penosas
(Mateo 10:22). Perseveraren el temor de Jehová (Pro. 23:17).
Perseverar en la meditación de Dios y su palabra (Isa. 26:3).
Perseverar en la comunión con los santos, cultos, ofrendas, amor
fraternal, servicio a Dios (Hechos. 2:46). Perseverar en la santidad
(1ª. Juan. 3:9).
AUTOEVALUACION
1. La palabra Amartiologia hace referencia a la Doctrina sobre:

a. El pecado b. La Gracia c. La Redencion d. La Fe
2. La palabra Soteriologia hace referencia a la Doctrina sobre:

a. La Salvacion b. El Nuevo Nacimiento c. La Redencion
d. todas las anteriores
89
3. La palabra propiciacion hace referencia a:
a. La Condenacion b. La Expiacion c. El Reino
d. La Perseverancia
4. El libro de Rut es un claro ejemplo figurado sobre la doctrina de:

a. La Expiacion b. La Fe c. La Redencion
d. El Nuevo Nacimiento
5. El Capitulo 6 de Romanos establece una estrecha relacion entre

bautizo en agua y:
a. El Nuevo Nacimiento b. La Victoria sobre el pecado
c. El reino de los cielos
6. Uno de los siguientes elementos no hace parte del plan de

Salvacion:
a. El Bautismo b. La Redencion c. El Arrepentimiento d. la
Condenacion
7. La palabra Gracia esta estrechamente relacionada con:

a. Fe b. Reconciliacion c.Misericordia d. Liberación
8. Uno de los requisitos que posee el señor Jesucristo para ser el

único salvador es:
a. Inocente b. Inteligente c. Dios d. Todopoderoso
9. El concepto de Evangelio que el apostol Pablo poseia se

basaba en:
a. El Antiguo Testamento b. Los Apostoles c. Su Experiencia
Personal d. La Ley.
10. Dentro de la doctrina apostolica de la salvacion, todo discipulo

de Cristo despues de ser bautizado en agua debia:
a. Ser Pastor b. Ser Bautizadopor el Espiritu Santoc. Ser
Misionero d. Ser Diacono
90
Glosario
Soteriología: Soteriología, doctrina de la salvación. Según indica

el término, Soteriología significa palabra sobre la salvación
(soteria).
Circuncisión: Circuncisión (lat., un corte alrededor). El corte del

prepucio, una costumbre que todavía prevalece entre muchos
pueblos en diferentes partes del mundo: Asia, África, América y
Australia. En tiempos antiguos era practicado entre los semitas
occidentales: hebreos, árabes, moabitas, amonitas, edomitas y
egipcios, pero no entre los babilonios, asirios, cananeos y filisteos.
No puede haber duda que en un principio era un acto religioso.
Samaritanos: La palabra puede significar, de acuerdo con el

contexto: (1)Los habitantes de Samaria (la región más bien que la
ciudad; p. ej., Reyes 17:26; Mateo 10:5; Lucas 9:52; 10:33; 17:16;
Juan 4:9,30, 40; Hechos 8:25); (2) la secta que deriva su nombre
de Samaria, un término de desprecio para con los judíos
(<430848>Juan 8:48); (3) desde el siglo
XVII d. de J.C., “un buen samaritano” (<421033>Lucas 10:33) ha
significado una persona generosa y desinteresada.
Gracia:(heb., hen; gr., charis). Término utilizado por los escritores

bíblicos con una considerable variedad de significados: (1)
Propiamente dicho, aquello que da gozo, placer, deleite, encanto,
dulzura, hermosura; (2) buena voluntad, bondad, misericordia, etc.;
(3) la bondad de un amo hacia un esclavo. Por lo tanto, por
analogía, gracia ha llegado a significar la bondad de Dios para con
el hombre (Lucas 1:30).
Propiciación: Incluye la idea de reparación, de lograr una

reconciliación que produce armonía entre los que han estado
separados, enemistados.
91
BIBLIOGRAFÍA
ARREPENTIMIENTO Y CONVERSIÓN. [PRESENTACIÓN PPT]
Disponible en Internet
en:http://www.ipuc22.org/index.php/virtual/category/22-doctrinas-
fundamental?download=17:arrepentimiento-y-conversion
DICCIONARIO ELECTRÓNICO “EN CARTA”.
CONCORDANCIA EXHAUSTIVA DE LA BIBLIA. Strong James; Ed

Caribe.
DICCIONARIO DE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL. Rene Latourelle y

Rino Fisichella. Edic PAULINAS, 1992. Diccionario di Teología
Fundamentale.
CURSO DE DOCTRIAN BIBLICA ALFA. Tomo I-II-III. Disponible en

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http://doctrinabiblica1.blogspot.com/feeds/posts/default?orderby=up
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MARIN, Jairo. DOCTRINA DEL PECADO. [PORTAL WB –IPUC

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SCOFIELD, C.I. Nueva Biblia De estudio. Ed. Holman Biblie

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LA EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACION. DOCTRINA III. Curso

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92
LA SANTIDAD. Estudios Bíblicos 2008. Disponible en Internet en:
http://victormcas.wordpress.com/category/estudios-biblicos/page/8/
HOJAS DE ORO. 2004. Publicación Electrónica. Disponible en:

http://www.leaves-of-gold.com/spanish/outlines/Julio2004.htm
HOJAS DE ORO. AÑO 33 Julio 2003. [Publicación On

line]Disponible en Internet en: http://www.leaves-of-
93

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INSTITUTOBIBLICO

La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Rev. FERNANDO LOPEZ PIMIENTO

La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

La Revisión y diseño institucional de este proyecto estuvo a cargo de

La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de

A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Nota A La Segunda Revisión

La Segunda edición de módulos está aprobada totalmente por el Comité Nacional de

El presente Modulo ha sido revisado bajo la Norma Icontec 4490 correspondiente a

Actividad de Auto aprendizaje Extraclase 53

Actividad de Autoaprendizaje extraclase 81

Autoevaluación ¡Error! Marcador no definido.80

Es indispensable, y por supuesto fascinante, entender el Plan de

Este módulo pretende ampliar el conocimiento del plan de

En el curso se estudiaran detallada pero brevemente las doctrinas

Al finalizar el curso de SOTERIOLOGÍA, el

1. Identificar los conceptos bíblicos esenciales que definen la

2. Mediante argumentos bíblicos, explicar por qué el Señor

3. Identificar los elementos conceptuales que definen al Evangelio.

¿Qué entiende usted por Amartiología?

El hombre es una creación diferente. Los animales en sus formas

Su naturaleza moral: Es la manera principal a la cual el hombre se

Su naturaleza intelectual: Los poderes intelectuales del hombre

Su naturaleza corporal: Tenía un propósito en la presciencia de

Aspecto físico del hombre y de DIOS en CRISTO

Dios es espíritu e invisible, toma forma humana; era parte del

Cristo es la imagen de su misma sustancia (Hebreos.1:3). Porque

El saber que fuimos hechos a imagen de Dios debe inspirarnos a

Dios se manifiesta en carne a través de su Hijo Jesús, para que

Creado sin pecado:

(Doctrina sobre el pecado).Hay dos palabras en el nuevo

Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la

El origen del pecado: El origen del pecado pudiera tener una

El origen del pecado en el mundo: Aunque fue un ángel el que

La naturaleza del pecado: El pecado no es eterno. Aunque

Las consecuencias del pecado: Como Lucifer fue el primer

En el hombre: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos

Estos son: La muerte física y la muerte espiritual.

La muerte física: Dios crea a Adán con la posibilidad de vivir para

La muerte espiritual: Como consecuencia del pecado todas las

Los motivos del pecado: Nunca debemos mirar el pecado como

Uno – Dios crea a los ángeles y a los hombres, como seres

Dos – Dios permitió que el hombre pecara para poder demostrar su

La desobediencia del hombre.

De Génesis 3 y Romanos 5:19, se puede concluir que nuestros

Nadie tiene que ceder a la tentación es posible seguir el ejemplo de

La muerte es consecuencia de la desobediencia: (Génesis.

Dios es Soberano y Creador, Dios tiene el derecho de dirigir las

Consecuencias de la caída del hombre.

La tierra fue maldita: Para que no solo produjera lo bueno sino

La mujer habría de sufrir en el parto: Este fue el juicio dado por

El hombre necesita un salvador: Puesto que el hombre está

El hombre ha heredado una naturaleza pecadora, “el corazón del

A continuación se presentan siete posiciones de Cristo:

Justificación en el espíritu: Ungido por el Espíritu, Llevado por el

Declarado sin pecado: Dios, este es mi hijo amado (Mateo 4; 1).

Visto de los ángeles: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a

Predicado a los gentiles: Ahora la predicación no queda

Creído en el mundo: Cada día son más las almas que se

Recibido en gloria: (Juan. 6:26, Salmos 24) “alzad oh puertas

Los oficios de Cristo