Doctrina cristiana esencial

Doctrina I
Soteriología
Doctrina I - Soteriología
Instituto Bíblico
Pentecostal
SEMESTRE 1
FUNDACION EDUCACION
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Recopilado por
INSTITUTO BÍBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
de la
FUNDACIÓN EDUCACIÓN CRISTIANA PENTECOSTAL
y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias
personas, haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web
La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por
HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)
Rev. FERNANDO LOPEZ PIMIENTO

Director General Dpto. Educación Cristiana IPUC
La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educación Teológica IPUC
La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

Hno. John Jairo Tabares Valencia
Pastor IPUC
La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de

Lic. Edison Andrés Betancourt Duarte
Coordinador grupo pedagógico Área Teología Nacional
Revisión de estilo
VICTORIA MEDINA GUZMÁN
A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Por su respaldo incondicional a este proyecto
Y por la inspiración que nos ha dado
Porque de Él dependemos siempre
Tabla de Contenido
INTRODUCCIÓN 7
LOGRO GENERAL 9
LECCIÓN No. 1 11
LA AMARTIOLOGÍA, EL SALVADOR Y EL EVANGELIO 11

Indicadores de Logro 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la lección 12
INTRODUCCIÓN 12
Aspecto físico del hombre 12
Creado sin pecado 13
AMARTIOLOGÍA 13
Definiciones teológicas 13
La desobediencia del hombre 15
Consecuencias de la caída del hombre 16
EL SALVADOR. 17
La Posición de Cristo 18
Los oficios de Cristo 18
EL EVANGELIO 20
Facetas del Evangelio 20
Títulos referidos al Evangelio 21
Características del Evangelio 22
Las llaves del evangelio 23
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 24
LECCIÓN No. 2 25
LA GRACIA Y LA JUSTIFICACIÓN 25
Indicadores de Logros 25
Saberes Previos 25
LA GRACIA 25
Origen de la gracia 26
Testigos de su gracia 26
Dispensación de la gracia 27
Relación de la ley Mosaica y la Gracia 28
LA JUSTIFICACIÓN 30
Justificación Y Justicia 30
Tipos de justificación 31
La base de la justificación 31
¿En qué consiste la justificación? 31
¿Cómo somos justificados? 32
Evidencia de la justificación 33
Origen y medios para alcanzar la salvación 33
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 34
LECCIÓN No. 3 35
LA REDENCIÓN Y LA PROPICIACIÓN 35
Saberes Previos 35
LA REDENCIÓN 36
La doctrina en el Nuevo Testamento 37
El pariente cercano 37
LA PROPICIACIÓN 38
El propiciatorio 39
Significado 39
Función 40
¿Qué hacían los sacrificios leviticos? 40
Propiciación 41
El cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento 42
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 42
LECCIÓN No. 4 43
EL NUEVO NACIMIENTO 43
Saberes Previos 43
EL NUEVO NACIMIENTO 43
¿Cómo nace un hombre de nuevo? 45
El Resultado esperado del nuevo nacimiento 46

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 46
LECCIÓN No. S 47
LA LIBERACIÓN, LA SALVACIÓN, Y LA SANTIFICACIÓN 47

Saberes Previos 47
LA LIBERACIÓN 47
LA SALVACIÓN 48
LA SANTIFICACIÓN 50
¿Cómo podemos mantenernos santos? 50
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 52
LECCIÓN No. 6 53
LA FE, EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN 53

Indicador de Logro 53
Saberes Previos 53
FE 53
Fuente divina de la Fe 54
Tres elementos esenciales de la Fe 55
Usos de la Fe 55
Resultados generales de la Fe 55
Pasos ascendentes de la Fe 56
Características de la Fe 56
EL ARREPENTIMIENTO 56
Tipos 57
Razones para el arrepentimiento 58
Origen del arrepentimiento 58
Características del arrepentimiento 58
Resultados del arrepentimiento 59
Promesas para los arrepentidos 59
Pasos del arrepentimiento 59
LA CONVERSIÓN 60
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 61
LECCIÓN No. 7 63
EL BAUTISMO EN AGUA Y EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU

SANTO 63
Saberes Previos 63
BAUTISMO EN AGUA 63
¿Qué es el Bautismo en agua? 64
¿Por qué debemos ser bautizados? 64
¿Para qué sirve el bautismo? 65
El bautismo en el nombre de Jesucristo 66
¿Por qué es importante el nombre de Jesús en el
bautismo? 66
EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO 68
Profecías acerca del derramamiento del Espíritu Santo 69
El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia
universal 70
¿Quién puede recibir el Espíritu Santo? 70
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 70
LECCIÓN No. 8 71
LA RECONCILIACIÓN Y LA PERSEVERANCIA 71
indicadores de Logro' 71
Saberes Previos 71
LA RECONCILIACIÓN 71
Mediador de la Reconciliación 72
El Hombre y su Creación 73
El Autor de (a reconciliación 74
Un aspecto de la obra redentora 75
Reconciliación para el hombre 76
LA PERSEVERANCIA 77
Áreas en las que debemos ser perseverantes 77
AUTOEVALUACIÓN 78
GLOSARIO 79
BIBLIOGRAFÍA 80
Introducción
Es indispensable, y por supuesto fascinante, entender el Plan de
Salvación a través de toda la Escritura. Como es sabido, y así debe ser, lo
dicho en el Nuevo Testamento es total y fiel cumplimiento de lo
prometido y prefigurado en el Antiguo. Un estudio serio de este plan
salvífico debe comenzar por tanto a partir de un análisis minucioso del
propósito divino para con el hombre, desde el mismo momento en que
éste pierde su identidad espiritual en el huerto del Edén por causa del
pecado, viéndose absolutamente impedido por sí mismo para
recuperarla, e incapaz de evitar definitivamente el castigo eterno sobre
él.
Este módulo intenta dar un conocimiento detallado del plan de

salvación y su doctrina básica en los aspectos de: La creación y la caída
del hombre, el evangelio, la gracia de Dios, la justificación, la redención,
la propiciación, la reconciliación, entre otros.
En el curso se estudiaran detallada pero brevemente las doctrinas

básicas del plan de salvación y todo concepto que se emita, estará
fundamentado en la Palabra de Dios. La asignatura se desarrollará por
medio de clases donde se analizara y estudiaran el material provisto por
el profesor y se disiparan las inquietudes que presenten los alumnos.
Se espera que el conocimiento adquirido a través de esta

asignatura, permita un mayor acercamiento a la verdadera
Doctrina Salvífica y ayude a los estudiantes a convencerse de
la grandeza del mensaje apostólico, capacitándolo aún más
para un mejor servicio a Dios
7
Logro General
Al finalizar el curso de SOTERIOLOGÍA, el estudiante estará en

capacidad de explicar con argumentos Bíblicos la dinámica del
Plan de Salvación a través de cada una de las doctrinas básicas que
la conforman.
9
Lección 1
La Amartiología, el Salvador
y el Evangelio
Indicadores de Logros
1. Identificar los conceptos bíblicos esenciales que definen la doctrina

sobre el Pecado.
2. Mediante argumentos bíblicos, explicar por qué el Señor Jesucristo es el

candidato perfecto y único para convertirse en el salvador del mundo.
3. Identificar los elementos conceptuales que definen al Evangelio.
Saberes Previos
¿Qué entiende usted por Amartiología?
¿Por qué cree usted que el ser humano no puede salvarse por sí mismo?
¿Cuál cree usted que era la concepción de evangelio que poseía el apóstol
Pablo?
Mis Notas
11
Desarrollo de la Lección
INTRODUCCIÓN
El hombre es una creación diferente. Los animales en sus formas más

desarrolladas no dan evidencia de ser conscientes de Dios; por el contrario
el hombre sí manifiesta inclinaciones, porque es una creación diferente; el
apóstol Pablo dice “que toda carne no es igual” 1ª Cor. 15:39. El hombre
posee un componente espiritual que Dios le ha dado, Job 8:18, Ecl. 12:7, 1ª
Cor. 2:11.
Su naturaleza moral: Es la manera principal a la cual el hombre se asemejo

a su creador. Fue creado con pureza y santidad absoluta y vestido con la
justicia de Dios (esto fue lo que perdió en la caída y así se dio cuenta que
estaba desnudo Efe. 4:22-24; 6:10-20, Col. 3:9-14, Gal. 3:26-27, 2ª Cor. 2:11).
Su naturaleza intelectual: Los poderes intelectuales del hombre prueban

desde el comienzo que el fue creado a imagen de su creador; se le dio la
difícil tarea de nombrar a las criaturas, de dominar la tierra, de poblar la
tierra con una nueva especie (la raza humana), sujetar la tierra para
provecho del hombre mismo. Tener dominio sobre la creación animal,
cuidar el huerto, abstenerse de comer el fruto del árbol del bien y del mal
(conocimiento). Libre albedrío para escoger la vida o la muerte (poder de
decisión) (Gén. 1: 15-20; 28-29, Jos. 24-15, Luc.12: 47-48).
Su naturaleza corporal: Tenía un propósito en la omnipresencia de Dios.

Dios mismo tomaría la figura del hombre para efectuar la redención.
Aspecto físico del hombre
Dios es espíritu e invisible, toma forma humana; era parte del proyecto de
la deidad. Si la imagen de Dios hace alusión al aspecto físico del hombre, la
imagen se encuentra en el hombre Cristo Jesús, quien es la imagen del Dios
invisible (Col. 1:15). Cristo es la imagen de su misma sustancia (Heb.1:3).
Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad (Col.2:9).
El saber que fuimos hechos a imagen de Dios debe inspirarnos a subir a las
Mis Notas alturas sublimes en Cristo. (Rom 8:29, 2ª Cor. 3:18).
12
Creado sin pecado
Según los textos de Gen 2:17, ROM 5, Efe. 4:24, Adán fue creado inocente y
sin conocimiento del pecado. Fue hecho así por las siguientes razones: Fue
creado a la imagen de Dios: Puesto que Dios es sin pecado, no se admite
ninguna posibilidad de que Adán hubiera tenido pecado, No tenía
conocimiento del bien y del mal.
(Gen 2:17), el pecado entra en el mundo por su acto de desobediencia; el

nuevo hombre es creado en la justicia y santidad de la verdad. Era la
inocencia de Adán la que permitió la comunión con su creador, Dios es
absoluto sin pecado. Era necesario que el hombre fuera absoluto sin
pecado para que Dios caminara con él.
En realidad Adán estaba con la justicia lo que perdió en la caída y le hizo

darse cuenta que estaba desnudo. No pudo existir la comunión verdadera
entre Dios y el hombre sin que el hombre sea justo, para tener comunión
con Dios el hombre tiene que renacer, ser creado en la justicia y santidad de
la verdad, si pierde la justicia pierde la comunión con Dios.
AMARTIOLOGIA
(Doctrina sobre el pecado). Hay dos palabras en el nuevo testamento

Griego que tal vez definen el pecado con la mayor justicia: AMARTEMA:
“Errar el blanco”, aquí el pecado puede ser visto como cualquier actitud
“Acción humana que no da en el blanco de la meta de la gloría de Dios”
ROM 3:23, y PARABASIS: “Traspasar una línea prohibida”, quiere decir
según esta definición que el pecado ocurre cuando el hombre pasa
deliberadamente (o accidentalmente) la línea de la ley de Dios. 1ª Jn 3:4,
Hch. 1:25, Sant. 2:11.
Definiciones teológicas
Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la criatura no

expresa el carácter santo del creador o es contrario a ese carácter. El
pecado es la inquieta renuncia de parte de la criatura de permanecer en la
Mis Notas esfera en la cual el creador, guiado por su infinita sabiduría lo había puesto.
13
El origen del pecado: El origen del pecado pudiera tener una connotación
universal. Posiblemente, una criatura angelical poderosa llamada Lucifer
condujo una malvada rebelión en contra de Dios, en un intento alocado por
destronarlo. Aunque esa traición fracasó, introdujo en el universo un
elemento malvado, desconocido hasta entonces: El pecado. Este principio
pervertido hizo que Lucifer se degenerara en el diablo, convirtiéndose en
la fuente y el poder del pecado. Efe 28:11-19, Isa 14:12-15, Luc. 10:18, 1ª Jn 3:8,
Ap. 12:3-4.
El origen del pecado en el mundo: Aunque fue un ángel el que introdujo el

pecado en el universo, es el hombre quien lo invita al mundo. Moisés
describe el hecho históricamente (Gen 2:6-17, Gen 3:6). Pablo lo describe
teológicamente en (ROM 5:1, 1ª Cor. 15:22). Al oponerse Adán y Eva a Dios
por medio de la desobediencia, se embarcaron en una nave peligrosa, sin
brújula, sin timón o gobernante para navegar en un mar tempestuoso y sin
costas. Así queda por tanto demostrado que el pecado es solo una locura.
La naturaleza del pecado: El pecado no es eterno. Aunque muchas veces

hemos utilizado el pecado y el mal intercambiablemente, a veces hay que
diferenciar entre los dos términos.
El pecado no es siempre exactamente el mal, con frecuencia nos referimos
a ciclones, inundación, terremotos y acontecimientos similares como
males, y bien pueden serlo, pero no podemos llamarles pecado; muchos se
confunden cuando leen (Is. 45:7) “que formo la luz y creo las tinieblas, que
hago la paz y creo la adversidad, Yo Jehová soy el que hago todo esto”.
Aquí se utiliza la palabra hebrea “ra” que también puede traducirse como
calamidad; así que aunque Dios puede crear el mal, las Escrituras nos
demuestran que Él nunca creó el pecado. (2ª Cor. 5:21, Tít. 1:2, Heb. 4:15,
Sant. 1:13, Ped. 2:22).
Las consecuencias del pecado: Como Lucifer fue el primer pecador,

naturalmente experimentó los primeros terribles resultados del pecado.
Consecuencias inmediatas: Lucifer perdió su envidiable posición como
querubín ungido del cielo (Ez. 28:14) y se convirtió en el dragón depravado
de la tierra.
Consecuencias futuras: Un día el diablo será arrojado para siempre en el

lago de fuego, lugar que Dios mismo preparó para el primer pecador en el
Mis Notas
universo. (Mt. 25:41, Ap. 20:10).
14
En el hombre: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos criminales

viciosos también entraron, e inmediatamente comenzaron a atormentar a
la raza humana. Estos bandidos son: La muerte física y la muerte espiritual.
La muerte física: Dios crea a Adán con la posibilidad de vivir para siempre
(Gen 2:9), pero Adán peca (Gen 3:19). Por tanto tuvo que experimentar
más tarde la muerte física, es decir la separación del alma de su cuerpo.
(Gen 5:5, Sal. 90:10, Jn. 19:30).
La muerte espiritual: Como consecuencia del pecado todas las personas no

salvas un día serán arrojadas al lago de fuego, está es la muerte segunda
(Mt. 7:23; 25:41, Ap. 2:11). Pero aunque esto está preparado como una
sentencia para el futuro, la Biblia muestra que todas las personas no salvas
están muertas en sus delitos y pecados y están separadas de esa comunión
(Ef. 2:12).
Los motivos del pecado: Nunca debemos mirar el pecado como algo que
proviene de Dios; ¿Pero por qué lo permitió?, ¿No lo pudo haber evitado?
Por su puesto; la respuesta es que lo podría haber evitado pero eligió no
hacerlo. ¿Por qué? Se han hecho varias sugerencias al respecto: Uno – Dios
crea a los ángeles como hombres, como seres inteligentes. Con la
naturaleza moral y con la capacidad de escoger entre el mal y el bien. Si
Dios hubiera detenido a Lucifer, segundos antes de su pecado, en efecto
habría violado su naturaleza moral, y los habría reducido al papel de robots
andantes, Dos – Dios permitió que el hombre pecara para poder demostrar
su gracia; además si no hay pecado no hay gracia, si no hay pecado no hay
misericordia, si no hay pecado no hay justificación (ROM 5:20, Ef. 2:5-20).
La desobediencia del hombre.
De Génesis 3 y Romanos 5:19, se puede concluir que nuestros primeros

padres cayeron, y el pecado entro en la familia a causa de un solo acto de
pecado, el pecado es un acto definido de desobediencia a la voluntad
revelada por Dios. Probándose clara y concluyentemente en la caída de
nuestros primeros padres.
La responsabilidad de Adán: Dios creó al hombre como a un ser con el

Mis Notas
15
poder de tomar decisiones y la responsabilidad de elegir; Dios deseaba que

la comunión con sus criaturas se diera libremente, no puede existir
comunión verdadera si uno es forzado, es preciso dar libremente la
comunión, por eso Dios le dio a Adán la responsabilidad de elegir y el acto
de desobediencia de Adán fue su propia responsabilidad. Nadie tiene que
ceder a la tentación es posible seguir el ejemplo de Cristo para vencer a
Satanás, solo es necesario mantenerse firme en el poder de la Palabra de
Dios, hay avisos durante los actos predecesores del pecado, que dejan al
hombre sin excusa si comete un acto definido como pecado.
La muerte es causa de la desobediencia: (Gen 3:19, ROM 5:12, Sant 1:15).

Hay tres aspectos de la muerte que vale la pena considerar, la muerte es la
separación del espíritu y el alma del cuerpo humano que resulta en la
corrupción de este, la muerte eterna es la muerte espiritual que continúa
después de la muerte física, el estado de separación eterna de Dios en
tormento consciente. “El resultado del pecado es siempre la muerte, el
alma que pecare morirá”, es una de las leyes eternas de Dios, fue verdad en
la experiencia de Adán y ha sido desde entonces, es inutil escapar de la
verdad, la muerte es el resultado del pecado. Dios es Soberano y Creador,
Dios tiene el derecho de dirigir las vidas de sus criaturas, de hacer leyes que
los gobierne, cualquier acto de desobediencia de la vida de un hombre
declara que ya no reconoce a Dios como su soberano, que Dios no tiene
derecho de dirigir su vida, y que el hombre se hace Dios y se pone al nivel de
la deidad, no puede existir más que un solo Dios. El pecado desafía el
mismo ser de la deidad, y el mandato de Dios exige que todo pecado sea
castigado con la muerte.
Consecuencias de la caída del hombre.
En los textos de Gen 3:14-19, ROM 3:23, 1ª Cor. 15-22, Dios maldijo a la
naturaleza a causa de la caída del hombre, toda la raza cayó con Adán
porque estaba en sus lomos.
La tierra fue maldita: Para que no solo produjera lo bueno sino que
también produjo cardos y espinos, Dios había creado al hombre del polvo
de la tierra y puesto que el hombre moriría, volvería a la tierra a causa de su
caída, la tierra misma de la cual había sido formado el hombre y a la cual
Mis Notas
16
volvería fue afectada. Dios había dado el dominio sobre la tierra, para
poder vivir de los recursos abundantes de la creación de Dios, ahora a
causa del pecado, el hombre se vería obligado a ganar el dominio por gran
esfuerzo, y tendría que vivir de las provisiones de la tierra por medio del
trabajo arduo.
La familia humana entera cayó: Adán representaba a la raza humana,

porque todas las generaciones estaban en él, entonces cuando cayó Adán
y peco perdió la comunión con Dios, por esta razón toda mujer y todo
hombre a causa del pecado de Adán perdería esta misma comunión,
excepto Jesucristo.
La mujer habría de sufrir en el parto: Este fue el juicio dado por Dios a la
mujer, habría de ser subyugada al hombre, y de dar a luz con sufrimiento y
tristeza se nota que Eva trasgredió y fue engañada en la trasgresión. 1ª Tim.
2:13-15.
EL SALVADOR
El hombre necesita un salvador: Puesto que el hombre está muerto

espiritualmente, no puede salvarse a sí mismo, necesita el salvador que le
hará justo, le dará vida espiritual, y le restaurará la comunión con Dios. Lo
anterior se debe a que: El hombre está muerto espiritualmente, puesto
que el hombre es pecador, sus pecados necesitan ser expiados, porque la
muerte resulta del pecado, la única manera de expiar el pecado es por la
muerte, ¿pero cómo es posible que el hombre expié su pecado por medio
de la muerte cuando ante Dios ya está muerto? Es imposible y otro tiene
que morir en su lugar, ya que esta muerto y es necesario que resucite, no
puede resucitar por sus propios esfuerzos, otro tiene que resucitarlo. El
hombre ha heredado una naturaleza pecadora, “el corazón del hombre es
perverso” (Jer. 17:9), “tiene el entendimiento entenebrecido” (Ef. 4:18),
“está lleno de injusticia” (ROM 1:29), “y desde la planta del pie hasta la
cabeza no hay en el cosa sana” (Is. 1:6), tal como es él, es pecador y nunca
puede hacer otra cosa, no puede cambiarse así mismo, “más el etíope
puede mudar su piel, o el leopardo sus manchas” (Jer. 13:23).
Mis Notas
17
La Posición de Cristo.
A continuación se presentan siete posiciones de Cristo: Justificación en el

espíritu: Ungido por el Espíritu, Llevado por el Espíritu al desierto, obra por
el Espíritu (Mt. 12:28), y En su muerte fue ofrecido por el Espíritu.
Declarado sin pecado: Dios, este es mi hijo amado (Mt. 1; 4). El mismo
diablo, Tú eres el Santo de Dios, Pilatos: No hallo en Él ningún delito, El
centurión: verdaderamente este hombre era justo, El ladrón de la cruz:
mas este ningún mal ha hecho, Los ángeles: Él Santo ser que nacerá de ti,
Los apóstoles, Pablo (2ª Cor. 5:20), Pedro (1ª Ped. 1:18-19), Juan “y no hay
pecado en Él” (Heb. 4:14, 7:26).
Visto de los ángeles: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a su creador
quien era digno de toda adoración por parte de ello, después viéndole
descender hasta los más bajos confines de la existencia humana, no
obstante, así en esta condición, también lo adoraron y le sirvieron.
Predicado a los gentiles: Ahora la predicación no queda restringida a una
elite, como a Israel, si no que se abre espacio para que los gentiles que
vivan sin Dios, sin esperanza, sin pactos, sin Cristo, ajenos de las promesas
de Dios, sin ciudadanía, le conozcan y sean nuevas criaturas en Cristo.
Creído en el mundo: Cada día son más las almas que se convierten a Cristo y
reconociéndole como el único Salvador del mundo.
Recibido en gloria: (Jn. 6:26, Sal. 24) “alzad oh puertas vuestras cabezas, y
entrara el Rey de gloria.” Continúa el ministerio de Cristo como profeta.
Los oficios de Cristo
Los escritores del Antiguo Testamento, así como del Nuevo, afirman que el
titulo de Mesías del antiguo Testamento y el titulo de Cristo del Nuevo
Testamento. Implica la responsabilidad de un triple oficio de Profeta,
Sacerdote y Rey, hay suficiente razón para retener esta división doctrinal, y
por ello estos oficios deben ser considerados por separado.
Profeta: Hay que distinguir entre el Profeta del Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento. En ambos casos el área del ministerio es doble,
predecir y proclamar. El Profeta del Antiguo Testamento era un
reformador, que aspiraba siempre a revivirlas bendiciones abandonadas
por el pueblo, Juan el Bautista el último profeta del antiguo orden, y el
Mis Notas
18
heraldo del Mesías, Cristo dijo de él, “¿a un profeta? Sí, y os digo más que
profeta” (Mt. 11:9), y la mayor frase que Juan pronuncio fue, “he aquí el
cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Al profeta le
incumbía gran responsabilidad de recibir y trasmitir la palabra de Dios al
pueblo, el mensaje del verdadero Profeta debía ser escuchado, tanto por
el rey que estaba en el trono como por el súbdito más pequeño. “Profeta
les levantaré como Tú, y acontecerá que quien no oyere al Profeta, yo le
pediré cuentas” (Dt. 18:15-29). Este anuncio está refiriéndose a Cristo,
(Hch. 3:22-23; 7:37) el Profeta había de proferir solo las palabras que Dios le
comunicara, Cristo siempre dijo que sus palabras y sus obras eran de Dios,
(Jn. 7:16; 8:28; 12:49-50; 14:10-24; 17:8). Cristo aplico a sí mismo el titulo de
Profeta, pues en este sentido dijo: No hay profeta sin honra si no en su
propia tierra (Mt. 13:57), No es posible que un Profeta muera fuera de
Jerusalén (Lc. 13:33). El pueblo identifico a Cristo como profeta (Jn. 6:14),
pues el Profeta era conocido por las señales, compárese el caso de Elías y
Eliseo.
Sacerdote: Estaba escrito que el Mesías había de ser un sacerdote según el

orden de Melquisedec (Sal. 110:4), por esta razón Israel debió haber
prestado atención a un sacerdote diferente al Levítico. Por la línea de
Aarón en la ley se prescribía la publica consagración a la edad de treinta
años (Núm. 4:3), se indicaba la forma precisa que debía llevarse a cabo
(Núm. 8:7). El escritor de los hebreos hizo mucho énfasis, sobre el
sacerdocio de Cristo diferente al sacerdocio Levítico. Por su consagración,
Cristo cumplió toda justicia, En la transfiguración su oficio de Profeta
quedo atestiguado (Mt. 17), Cuando se siente sobre el trono, su
mesianismo quedará confirmado, La venida del Espíritu Santo es la
confirmación de su sacerdocio.
Nombramiento: Cristo no se atribuyó el nombramiento de sacerdocio,

porque estaba escrito de Él, de la siguiente manera: Profetizado (Sal. 110),
Nombramiento en el bautismo (Mat. 3:17), Conformado en la
transfiguración (Mat. 17), Ratificado (Heb. 5:1-5), y Duración eterna. Tú eres
sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec (Heb. 6:20; 7:1-3;
7:20-28).
Rey: Cristo en su oficio como Rey; Profetizado (Zac. 9:9, Isa. 9:6-7, Luc. 1:31-
36), Su nacimiento (Mat. 2:2), Ministerio (Jn. 12:13, Mat. 27:11), Murió como
Mis Notas
rey (Mat. 27), y Vendrá como rey (Apo. 19-16).
19
Filiación de Cristo: De Dios, derecho al trono; Hijo de Dios – en virtud a su

encarnación, de su resurrección, por su posición oficial, y Unigénito hijo,
dio a conocer a Dios, a los hombres (Jn. 1:18, 17:6-26). Hijo de Hombre – de
Adán, segundo Adán, Hijo de María, Por haber tomado forma de hombre
(Heb. 2:14, Jn. 1:14), Cabeza federal de los hombres (hombres
regenerados), Heredara el reino de los hombres (Apo. 15:11), y Tendrá juicio
sobre los hombres (Hec. 10). Hijo de David – al trono de Israel, al trono de
David, y Al reino de Israel. Hijo de Abraham – descendiente de Abraham,
heredero del mundo (Apo. 11:15), (Gen 12:3, Mat. 10:5-7; 15:24-26).
EL EVANGELIO
Etimológicamente, la palabra evangelio proviene del latín evangelium, que

quiere decir buena nueva, que a su vez se deriva del griego, eu: bien, y
angelion: mensajero, el evangelio es “buenas nuevas de salvación” (Luc.
2:10-11), noticias; en el Antiguo Testamento se profetizo y en el Nuevo
Testamento se cumplió. Tal cual se usa el término hoy en día, significando
el mensaje de la Cristiandad, y los libros que relatan la vida y enseñanza de
Cristo, en el Nuevo Testamento nunca se aplica la palabra a un libro sino a
un mensaje (ROM 1:1, 1ª Tes 2:2, Hec. 20:24, Efe. 5:15), no solamente los
cuatro primeros libros del Nuevo Testamento sino que toda la Biblia es
Evangelio de Dios para el hombre, el Antiguo Testamento es profético del
Nuevo Testamento y así el Nuevo Testamento es el cumplimiento del
Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento nos habla del Cristo que ha de
venir, el Nuevo Testamento nos habla del Cristo que ha venido, y de este
modo las dos revelaciones son una unidad Divina. Toda la Biblia tiene un
gran propósito; mostrar a Jesucristo, su Reino, y su Obra en el creyente.
Facetas del Evangelio
Existe un solo evangelio, es decir la Buenas Nuevas de Dios; en estas

Buenas Nuevas podemos reconocer varios anuncios. El evangelio del reino
consiste en las Buenas Nuevas que Dios se propone establecer: Su reino
sobre la tierra, un cumplimiento del pacto Davídico (2ª Sam. 7:16). Es un
reino; político, espiritual, Israelita y Universal, sobre el cual, el Hijo de Dios e
hijo de David será Rey, cuyo reinado durará mil años, como la
Mis Notas manifestación de la justicia de Dios en los asuntos humanos (Mat. 6:10,
20
Dan. 2:34-36; 7:23-27, 2ª Sam. 7:7-10, Luc. 1:32-33). Pero hay dos expresiones
para designar Reino: Reino de Dios (en el corazón), y Reino de los cielos
(universal). Los escritores de Antiguo Testamento deseaban con ansiedad
el gran día en que Él desplegaría su gloria (Mat. 24:23); por esta razón
cuando Juan el Bautista anuncio que el reino de los cielos se ha acercado
(Mat. 3:2), inmediatamente fue rodeado por multitud de personas
entusiasmadas que querían ser testigos de la largamente esperada
demostración del reino de Dios.
Títulos referidos al Evangelio
El evangelio de la gracia de Dios: Consiste en las buenas nuevas de

Jesucristo, el Rey es rechazado por Israel, ha muerto en la cruz por el
pecado del mundo, que Él ha resucitado de entre los muertos, que por
medio de Él son justificados todos los que creen. A esta forma de evangelio
se le llama de diferentes maneras: El evangelio de Dios (ROM 1:1, 1ª. Tes. 2:8,
1ª. Ped. 4:17), El evangelio de Cristo (2ª Cor. 10:14, 1ª Tes. 3:2, ROM 15:19), El
evangelio de Jesucristo (Mar. 1:1), El evangelio de la gloria (2ª. Cor. 4:4, 1ª.
Tim. 1:11), El evangelio de la gloria de Dios (Mat. 20:24), Dispensación de la
gracia de Dios (Efe. 3:2), El evangelio de la salvación (Efe. 1:13), El evangelio
de la paz (Efe. 6:15), y El evangelio de la incircunsición (Gál. 2:7).
El evangelio eterno: Este evangelio será predicado a los habitantes de la
tierra, cerca del fin de la gran tribulación, e inmediatamente, antes del
juicio de las naciones (Mat. 25:31)
Mi evangelio: Como Pablo lo llama (ROM 2:16), este evangelio es el

evangelio de la gracia de Dios en su plenitud, pero incluye la revelación del
resultado de dicho evangelio, es la verdad distintiva de Efesios y
Colosenses, e impregnan todos los escritos de Pablo.
Otro evangelio: (Gál. 1:6) No es que haya otro, si no es una perversión de la

gracia contra la cual somos advertidos. Este falso evangelio se ha
manifestado en muchas maneras, pero su característica fundamental no
cambia, en él siempre se niega la suficiencia de la gracia para salvar,
guardar y perfeccionar al creyente, se mezcla la gracia con alguna fórmula
del merito humano. En Galacia, el falso evangelio era la Ley; en Colosas el
fanatismo (Col. 2:18). En cualquiera de las formas de este evangelio sus
Mis Notas
maestros están bajo el terrible anatema de Dios.
21
Características del Evangelio

(ROM 1:1-2) “Pablo siervo de Jesucristo llamado a ser apóstol, apartado
para el evangelio de Dios, que Él había prometido por sus profetas en las
sagradas escrituras.”
La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene

directamente de Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, pero no es
anuncio de última hora, si no del momento que hubo necesidad de dar
alivio al hombre angustiado, ahí se hizo. Dios mismo es el primero en dar
buenas nuevas al hombre (Gen 3:15), y los profetas de Dios, profetizaron su
realización (Is. 41:17; 52:7; 61:1-3).
La esencia del evangelio: Acerca de su hijo nuestro Señor Jesucristo, que

era del linaje de David según la carne, que fue declarado hijo de Dios con
poder según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los
muertos, esta es la esencia del evangelio. O sea la esencia de la buena
nueva es anunciar al Señor Jesucristo, su manifestación en carne, su vida y
enseñanzas, su muerte en la cruz del calvario y su resurrección de entre los
muertos. En el evangelio no cabe otro el mensaje es Él, Jesús Nazareno,
quién murió en la cruz, era el Cristo, por lo tanto el hijo de Dios (Hch. 9:20),
por esto Pablo dice acusando a los Judíos que no le conocieron, porque si
le hubieran conocido, no hubieran crucificado al Señor de la gloria, y ese
Señor de gloria es el Señor Jesucristo (1ª. Cor. 1:5-7).
El objetivo del evangelio: (ROM 1:5-7) El objetivo de la predicación del

evangelio, es que lleguemos a ser de Jesucristo, que lleguemos a ser
santos, que lleguemos a estar en paz con Dios, este objetivo no se limita a
un grupo reducido de personas, sino que es para todas las naciones, el
alcance del evangelio es universal.
La predicación del evangelio: Como hemos visto hasta este momento,

evangelio son buenas nuevas, son buenas noticias, es anuncio, es
predicación, el mensaje del evangelio siempre está girando alrededor del
Señor Jesucristo; quién es el motivo de todo lo anunciado, el mensaje del
evangelio incluye: Profecías, obra, cumplimiento, padecimiento,
nacimiento, muerte, vida, resurrección, ministerio, asención del Señor
Jesucristo; incluye también un mensaje, alentador, consolador; lleno de
esperanza, de fe, de restauración. Es el único mensaje que lleva a la
Mis Notas
salvación del hombre si este quiere aceptarla.
22
Las llaves del evangelio
“A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra
será atado en los cielos, y todo lo que destares en la tierra será desatado en
los cielos” (Mat. 16:19). Las llaves que se mencionan aquí son las llaves del
evangelio, a Pedro le fue confiada la predicación del evangelio, el cual
abrirá la puerta de la salvación para los perdidos, él utilizo estas llaves en
tres ocasiones con:
Los judíos: (Hch. 2:38) En el día de Pentecostés, fueron salvos porque

creyeron y obedecieron al evangelio. (Hch. 2:38) Aquí Pedro utilizó las
llaves para abrir la puerta de la salvación de los judíos, y tres mil personas
fueron salvas, ¿en qué consistían esas llaves? Consistían en el mensaje o
anuncio de la muerte, la sepultura, y la resurrección de Jesucristo, que para
ser salvos es necesario identificarse con Cristo en su muerte, sepultura y
resurrección. Todo esto enlazándose espiritualmente así;
Muerte Arrepentimiento
Sepultura Bautismo en el nombre de Jesucristo
Resurrección Bautismo del Espíritu Santo
Los samaritanos: (Hch. 8:14-17) Aquí vemos claramente la forma como los
Samaritanos fueron salvos y encontramos nuevamente al apóstol Pedro
haciendo uso de esas llaves. Por la gran persecución desatada Felipe llega a
Samaria, les predica a Cristo, creen y son bautizados hombres y mujeres,
cuando los apóstoles se enteraron que Samaria había recibido la palabra
de Dios, envían a Pedro y a Juan los cuales haciendo oración imponían las
manos y recibían el Espíritu Santo, las llaves consistieron en no dejarlos
incompletos porque aún no había descendido el Espíritu Santo sobre
ninguno de ellos sino que solamente, habían sido bautizados en el nombre
de Jesús.
Fe Vers. 12
Bautismo Vers. 12
Espíritu Santo Vers. 17
Los gentiles: (Hch. 10:4) En la salvación de Cornelio y su casa, ellos dieron

los mismos tres pasos que dieron los judíos (Hch. 2), y los samaritanos
Mis Notas
(Hch. 8)
23
Creyeron en Jesús Vers. 43

Recibieron el Espíritu Santo Vers. 44
Bautismo en el nombre de Jesús Vers. 48
En el versículo 43 Pedro establece que “todos los que en Él creyeren

recibirán perdón de pecados por su Nombre.” ¿Cuándo se recibe el
beneficio del perdón? Al bautizarse en el nombre de Jesús.
Actividad de Autoaprendizaje Extraclase
1. Elabore un ensayo crítico (una hoja) del proceso de la caída del hombre
en el huerto del Edén.
2. Haga una síntesis de los méritos de Cristo como único y suficiente

salvador del hombre.
3. Cuál cree usted que era el concepto de evangelio concebido por el

apóstol Pablo.
Mis Notas
24
Lección 2
La Gracia y la Justificación
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina de la

Gracia y de la Justificación.
Saberes Previos
¿Qué eventos del Antiguo Testamento delatan la Gracia de Dios?
¿Qué diferencia existe entre Justificación divina y social?
LA GRACIA
Del griego Caris (gracia, merito, merced, agradecimiento), aparece 164

veces en Nuevo Testamento, la gracia se puede definir como el favor
inmerecido de parte de Dios hacia el pecador, ofrece todo por nada a los
que merecen solamente lo completamente opuesto.
Mis Notas
25
La gracia es la provisión abundante: de amor de Dios para aquellos que

confían en Él, esta provisión infinita de amor incluye la regeneración o el
don de la vida eterna, la cual es mucho más que una simple restauración a la
vida que se había perdido.
La gracia es la bondad de Dios nuestro salvador, y su amor para con los

hombres, no por obra de justicia que nosotros hubiéramos hecho (Tít. 3:4-
5).
La gracia es el atributo de Dios: (Exo. 22:27; 33:19, Neh. 9:17, 1ª. Ped. 5:10), la
revelación suprema de la gracia Dios, se halla en su manifestación en carne,
el ministerio y el sacrificio propiciatorio, del señor Jesucristo.
La gracia es el favor inmerecido, por el cual Dios rescata al hombre,

habilitándolo para una nueva vida, pasando por alto en su paciencia los
pecados, el cristiano debe guardarse en la gracia y el amor de Dios, si desea
conservar la salvación.
Origen de la gracia
El origen de la gracia está en Dios. Él es Dios de toda gracia, Él es el dador de

la gracia, el trono de Dios es el trono de la gracia, el Espíritu Santo es el
espíritu de la gracia (1ª Ped. 5:10, Sal. 84:10, Zac. 12:19, Heb. 4:16; 10:29). ¿Por
quien vino la gracia? La gracia vino por medio de Jesucristo, el Señor
Jesucristo es el dador de la gracia, la riqueza de la gracia se manifiesta en la
bondad de Dios por medio de Jesucristo, la gloria de la gracia se manifiesta
en que somos aceptados en Cristo (Jn. 1:17, ROM 5:15, 1ª. Cor. 1:4, Efe. 2:7;
1:6).
Testigos de su gracia
Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, fue al

hombre a quien se le confirmo dar testimonio de la gracia. Condiciones
para ser testigos: ser envainado de Dios es una condición especial para el
que tiene que dar testimonio de la gracia, centralizar su mensaje en Cristo,
su testimonio tiene que referirse a lo que Él es y lo que ha hecho, saber que
Mis Notas
26
el hombre no es luz, pero estando bajo la gracia es luz del mundo del Verbo
que se hizo carne. El testimonio que Juan dio, debiera tomarse como una
norma para todos aquellos que desean testificar de la gracia, “Porque de
su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia” (Jn.1:16), Jesucristo no
solo estaba lleno de gracia y de verdad, sino que de su misma plenitud
todos tomamos, y no solo gracia sino gracia sobre gracia. El hombre es solo
un instrumento al dar este mensaje de gracia, Juan se dio cuenta que él era
solo un instrumento usado por otro, esa es la verdadera condición de que
da testimonio la gracia (ROM 6:13), a medida que el hombre llega a
convertirse en nada, en esa misma medida Cristo y la gracia que por Él vino
se engrandece.
El mensaje del testigo: el mensaje primero y fundamental del testigo de la

gracia, no es el de condenar los pecados sino proclamar que el cordero de
Dios ha quitado el pecado del mundo. Él solo quita el pecado de todos, sin
que el hombre contribuya nada para ello.
Dispensación de la gracia
El Señor Jesucristo es el medio para alcanzar la gracia, cuando Él trae la

gracia se introduce una nueva dispensación.
¿Dónde comienza y donde termina la gracia?: En su carácter de

dispensación la gracia comienza con la muerte y resurrección de Cristo
(ROM 3:24-26; 4:24-25), se define como “las abundantes riquezas de su
gracia, en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús y como el don de
Dios no por obras para que nadie se glorié” (Efe. 2:7-9), terminara con la
segunda venida de Jesucristo.
Elementos constituyentes de esta dispensación: Prueba – La base de la

prueba a que el hombre se somete en la actualidad ya no es más la
obediencia a la ley mosaica con sus sacrificios, si no el hecho de aceptar o
rechazar a Cristo como su Salvador, siendo las buenas obras el fruto de la
salvación (Jn. 3:36; 1:12-13; 15:22-25, Mat. 21:37; 22:42, Heb. 1:2). Fracaso – El
resultado inmediato (fracaso) de la aplicación de la prueba, fue el
rechazamiento de Cristo, por su propio pueblo y crucifixión por los judíos y
gentiles (Hec. 4:27). Juicio – El resultado predicho juicio al que el hombre se
Mis Notas
27
somete bajo la gracia es la apostasía de la iglesia profesante, y los

consecuentes juicios apocalípticos.
Relación de la ley Mosaica y la Gracia
La ley fue dada por Moisés, un miembro de la raza caída en el pecado, pero
la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. En la escritura
siempre encontramos el contraste entre la gracia y la ley, entre el Señor y
Moisés, “porque de tanto mayor gloria es estimado digno éste, cuanto
tiene mayor honra estimado el que la hizo y Moisés a la verdad fue fiel en
toda la casa de Dios como siervo, pero Cristo como hijo sobre su casa la cual
somos nosotros” (Heb. 3:3-6). Por tanto la gracia se expone
constantemente en contraste con la ley, bajo la ley de Dios, Él demanda
justicia de parte del hombre, mientras que bajo la gracia Él otorga como
una dadiva su justicia al pecador (Det. 28:1-6, Efe. 2:8, ROM 4:4-5).
¿Qué relación hay entre los sacrificios de la ley y la gracia? Un día Juan vio
venir a Jesús hacia él y dijo: “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo” (Jn. 1:29), como cordero, Él es el sacrificio por el pecado, el
sacrificio del cordero de Dios tiene un valor nuevo e infinitamente mayor
que los sacrificios relacionados con la ley, de los sacrificios por la ley
ofrecidos año por año, nunca puede perfeccionar a los que así se acercan a
Dios, porque es imposible que la sangre de los toros y los machos cabríos
quite los pecados (Heb. 10:1-4). Pero el sacrificio a que Juan se refirió quita
el pecado del mundo esto era algo completamente desconocido bajo la
ley, los sacrificios de la ley lo único que que podía hacer, era cubrir el
pecado revelado por la ley para que Dios les tuviera indulgencia; la gracia
quita el pecado, una vez que el pecado ha sido quitado, ya no hay
necesidad de que la ley de a conocer y haga abundar el pecado (ROM 5:20),
tampoco hay recordación de pecado año tras año (Heb. 10:3), como los
sacrificios de la ley, el cordero de Dios no hizo expiación por el pecado
como lo hacían los animales sino que Él quito los pecados.
¿Había gracia bajo la ley? Hay seis maneras de demostrar que la gracia ha
estado presente siempre y también durante la ley: En la lección de Israel,
este fue un acto de favor inmerecido que trajo consigo cierta promesa que
pusieron a disposición del israelita una multitud de bendiciones (Lev. 26:4-
Mis Notas
8, Dt. 7:14-16). En las restauraciones de su pueblo pecador, la ley no había
28
alcanzado al pueblo todavía y ya había sido rota y pisoteada por la nación,

que había demostrado ser indigna en todas las formas (Jer. 31:20, Os.2:19).
El anuncio del nuevo pacto durante el periodo de la ley, fue también un
despliegue de gracia. La promesa de una nueva era fue dada durante el
tiempo, cuando la ley estaba rota, y hoyada bajo los pies de la gente (Jer.
31:32).
En la capacitación de su pueblo, es cierto que hay un agudo contraste entre

la capacitación bajo la ley, y la obra del Espíritu Santo hoy (Jn 14:17), pero no
es correcto decir que no hubo capacitación sobre la ley, el Espíritu Santo
moro sobre muchos (Dan. 4:8, 1ª. Ped. 1:11), y vino sobre todos de una
forma especial (Ex. 28:3, Jue. 3:10, Sal. 10:9), pero no había garantía de que
moraría en el pueblo de Dios de manera permanente como lo hace hoy. Al
revelarse así mismo, en la experiencia de su pueblo como Jehová, el
nombre se asocia con universalizar muchos actos específicos, de la gracia
de Dios hacia su pueblo, (Sal. 143:11, Jer. 14:21). En el gran pacto con David
fue una prueba de grande gracia de parte de Dios, la verdad amorosa de
parte de Dios (chesed) es ligada con: El pacto Abrahamico (Miq.7:20), El
pacto Mosaico (Ex. 34:6-7), El nuevo pacto (Jer. 31:3), El pacto Davídico
(Isa. 55:3).
Contraste entre la ley y la gracia: la demostración de la gracia de parte de

Dios no quita el contraste entre la ley y la gracia introducida por Cristo. La
Biblia revela el agudo contraste y al mismo tiempo declara las
manifestaciones de gracia durante el periodo de la ley, se hallan pues dos
hilos entre las expresiones del salmista y profetas del Antiguo Testamento,
el de regocijo de la ley y el de temblor que conduce a la desesperación en el
Nuevo Testamento. En los versículos del libro de los Salmos: 32:11; 33:1;
68:4, encontramos la exaltación de quienes ven las bendiciones de la ley,
las cuales dan vida para tales santos del Antiguo Testamento. La ley no solo
revelaba a la culpabilidad del infractor de la ley que conduce a la
desesperación, sino que había llegado a ser para ellos también: La alegría
del corazón (Sal. 19:8), Una bienaventuranza (Sal. 32:1), Una delicia (Sal.
398:9; 119:47), Por ella es el conocimiento del pecado, escribe Pablo (ROM
3:20), Te corona de misericordias canta David, La letra que mata declara
Pablo (2ª. Cor. 3:6), La ley convierte el alma exclama el salmista (Sal. 19:8),
Miserable de mí gime el hombre convicto (ROM 7:24), Bienaventurado
aquel, cuya trasgresión ha sido perdonada, dice David con regocijo (Sal.
Mis Notas
32:1)
29
LA JUSTIFICACIÓN
Etimológicamente la palabra viene del griego dikaiosis. Dikaiosis es la

palabra griega que traducimos justificación, y solo aparece dos veces en el
Nuevo Testamento (ROM 4:25; 5:18). Además, Dikaico es el verbo justificar
que se usa con frecuencia y aparece 39 veces en el Nuevo Testamento. Y
Por último, Dikaiosune que aparece 91 veces, solo 2 veces se traduce
justificación (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 3:9 (rev. 1960)), porque en la antigua
versión se traduce justicia.
Justificación Y Justicia
Se hallan inseparablemente unidas en las escrituras, por el hecho de que

ambas palabras provienen de la misma raíz griega (Diakaios: Justo).
Justificación: “Absolver, rectificar o hacer justa una cosa”. Es un cambio

de relación, oposición con respecto a Dios, tiene que ver con las relacione
que fueron dañadas por el pecado, y estas relaciones son personales es el
acto jurídico de Dios por medio del cual Él con base en su justicia declara
justo al que cree en Jesucristo, es el juez mismo quien hace esta
declaración (ROM 8:31-34), el creyente que ha recibido así la justificación,
ha estado ante el tribunal, solamente para oir que nada existe ya en su
contra (ROM 8:1; 33-34, Hec. 13:38-39, ROM 3:24-26; 4:5-8). La justificación
se refiere a la relación del creyente con Dios, en relación a la justicia que le
es acreditada. Dios declara justos a los pecadores, no porque en sí lo sean o
porque tengan algo de justos entre ellos mismos, los declara justos
sencillamente por fe, mediante la cual se les acredita a su cuenta la justicia
de Jesucristo, la culpa y el castigo del creyente fueron asumidos
gratuitamente por Jesucristo (Isa. 53:1-5, Gal. 3:2-3, 2ª. Cor. 5:21)
acreditando la justicia de Cristo al creyente (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil.
3:9), porque “el sano no necesita de médico, el llamado fue a los pecadores
al arrepentimiento”. Según el libro de Moisés, (Dt. 25:1), la justificación
quiere decir: Declarar o hacer aparecer inocente o justo; es cosa de
relación y significa que el hombre está en relación justa con Dios (Sal. 32:2,
ROM 4:8).
Mis Notas
30
Tipos de justificación
Justificación propia en sí mismo: Aborrecible a Dios (Luc. 16:15), es como

trapo de inmundicia (Isa. 64:6), ineficaz para alcanzar la salvación (Job.
32:1; 42:5; Mat. 5:20), y es jactanciosa (Mat. 23:20, Luc. 18:9-14).
Justificación ante Dios: Prometida En Cristo (Isa. 45:25), Es un acto de Dios

(Isa.50:8, ROM 8:33): “¿quién justificara a los escogidos de Dios?, Dios es el
que justifica”. Bajo la ley exige obediencia perfecta, y el hombre no puede
alcanzarla (Luc.18:5, ROM 2:13; 3:20; 9:31;10:5, Job. 3:20; 9:2; 10:5, Sal. 130:3;
143:2). Bajo el evangelio – No es por las obras ni la fe juntas, por medio de la
justificación se cancela el pecado y se declara las recompensas prometidas
a los obedientes, han de ser asignadas a los creyentes.
Ningún ser humano puede justificarse con buenas obras, nadie es lo

suficientemente bueno para llegar al cielo por su propia cuenta (Hec.13:39;
17:1-29, Gál.2:6; 2:14-21; 3:10-11; 5:3-4, Rom.3:28; 8:3; 11:6, Fil.3:9, Efe. 2:8-9).
En el Nuevo Testamento la justicia es imputada e impartida, en la
justificación la justicia es imputada, en la regeneración la justicia es
impartida por el Espíritu Santo. El pecador creyente es justificado, porque
Cristo habiendo llevado los pecados en la cruz ha sido hecho la justicia de
Dios para todos los que confían en Él (1ª. Cor. 1:30). El que recibe a
Jesucristo lleva ya la justicia de Dios (Isa. 61-10, ROM 3:22; 5:18, 1ª. Cor. 1:30,
2ª. Cor. 5:21, Jer. 23:6).
La base de la justificación
La justificación es más que un simple perdón, no es que se deje de lado las

exigencias de la ley sino que se satisfacen plenamente. De ahí que la base
de la justificación es la obra expiatoria de nuestro Señor Jesucristo en la
cruz del calvario (ROM 3:24; 5:29; 8:1; 10:4, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9),
sin sacrificio no se satisface la justicia de Dios.
¿En qué consiste la justificación?
Consiste en el perdón de pecados y en la remisión de las culpas (Hec. 13:33-

Mis Notas
31
39). Justificación quiere decir que todos nuestros pecados son

perdonados y nuestras culpas y castigos quitados.
Justificación no es más que un descargo, es la solución al problema del

pecado, Justificación es como si yo nunca hubiera pecado por eso el
pecado es borrado y olvidado. Imputación de la justicia de Cristo a los
pecadores, (1ª. Cor. 1:30, ROM 3:22). En el Nuevo Testamento la justicia fue
solamente imputada, (imputar es atribuir a otro; acción, delito o culpa).
¿Cómo somos justificados?
No por obras: (ROM 3:20; 3:28, Efe. 2:9), el primer paso de la justificación es
no depender de las obras, las buenas obras seguirán, pero vienen antes de
la justificación, por tanto el hombre que obra no es justificado, pero el
hombre que es justificado es el que obra.
Por la fe: (ROM 5:1; 4:5, Gál. 2:16), “justificados pues por la fe”, se pueden
citar muchos versículos que demuestren que la fe es la condición más
importante que se debe cumplir para la justificación.
Abraham creía en Dios y le fue contado por justicia (ROM 4:3), la condición
que cumplió Abraham es la que tiene que cumplir el hombre hoy en día,
pero recordemos que Abraham obedeció a Dios, tenía compañerismo con
Dios, era tan dedicado que estaba dispuesto a ofrecer a su hijo Isaac, su hijo
prometido en el altar de sacrificio. La fe no se puede apartar del
arrepentimiento y la obediencia, el hombre que cree en Dios también
obedece el evangelio en pleno y anda en luz.
Solo es por la fe: (Gén. 15:6) “y le fue contado por justicia”, bajo el antiguo
pacto la salvación era el don de la gracia de Dios por la fe, tal como es bajo
el nuevo pacto.(ROM 4), en este capítulo el apóstol Pablo usa a Abraham
como ejemplo de uno que fue justificado a causa de la fe, y no por obras, en
efecto sostiene que Abraham fue justificado antes de recibir la
circuncisión, señal que sigue a la fe y no la antecede. (Hab. 2:4), este
versículo con algunas variaciones se cita tres veces en el Nuevo
Testamento (ROM 1:17, Gál. 3:11, Heb. 10:38-39) como base de la
justificación por la fe en Cristo Jesús. El talmud judío afirma que Habacuc
Mis Notas
32
redujo los 613 mandamientos de Moisés en uno: “el justo por la fe vivirá”
(Jn. 5:24, Hec. 13:39, ROM 3:20; 5:1, Gál. 2:16).
Es de la gracia: (ROM 5:12-21), aquí Pablo trazo la analogía entre el pecado

de Adán y la justicia de Cristo, el versículo 17 se cataloga como llave “los
que reciben la abundancia de la gracia”. Por medio de la desobediencia de
Adán ingresaron al mundo el pecado y la muerte que se extendió a todos
los hombres, pues todos pecaron. El ser humano es incapaz de salvarse en
su condición perdida, y la muerte como castigo por el pecado les cae en
suerte a todos. Pero en la justicia (ROM 5:18) y la obediencia (Rom.3 5:19)
de Jesucristo, se invierte la situación, en vez de la condenación el hombre
puede alcanzar justificación, en vez de la muerte, tiene a su alcance la vida
(ROM 5:16-18). El pecador ya puede ser declarado justo (ROM 5:19), es
decir ahora puede ser justificado por el don gratuito de la justicia, que Dios
le da. El hombre es justificado en el nombre de Jesucristo, por su sangre
derramada y por su resurrección de entre los muertos (1ª. Cor. 5:7; 6:11,
ROM 4:25; 5:9).
Evidencia de la justificación
Las obras deben seguir nuestra fe, si hay fe, es necesario obedecer con
todo el corazón al evangelio pleno: Arrepentimiento, Bautismo en agua en
el nombre de Jesucristo, El bautismo del Espíritu Santo, y Una vida Santa.
Es imposible que un hombre crea en Dios y se revele al bautismo en agua en
el nombre de Jesucristo o a hablar en otras lenguas.
Origen y medios para alcanzar la salvación
La justificación se origina en la gracia (ROM 3:24, Tit. 3:4-5), se efectúa

mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la
ley (ROM 3:24-25; 5:9), esta se recibe por la fe, no por obras (ROM 3:28-30;
4:5; 5:1, Gál. 2:16; 3:8-24).
Mis Notas
33
Escriba las citas Bíblicas donde la palabra salvación se demarca con cada
uno de los siguientes beneficios:
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os
Mis Notas
34
Lección 3
La Redención
y la Propiciación
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina de la

Redención.
2. Identificar la relación existente entre el concepto antiguo

testamentario de Propiciación con la obra de redención realizada por el
Señor Jesús a favor del hombre.
Saberes Previos
¿Qué entiende usted por redención?
¿Por qué cree usted que a la tapa del arca del pacto se le denominaba
propiciatorio?
Mis Notas
35
LA REDENCIÓN
La Redención significa rescatar, recuperar una cosa perdida, liberación de

la esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad por el sacrificio del
redentor Jesucristo. “La muerte de Cristo es el valor del rescate”: este
vocablo tiene la idea tanto como de liberación como del precio de la
misma, es decir el precio del rescate (ROM 3:24, Isa. 43:1-4, 1ª Tim. 2:6, Gál.
3:13; 4:4-5, 1ª. Cor. 6:20; 7:23, Apo. 5:9, Efe. 1:7, 1ª. Ped. 1:18-19). En el Antiguo
Testamento: GOEL: es la palabra hebrea que se usa para indicar tanto la
redención (libertar mediante el pago de un rescate), como el redentor (la
persona que paga el rescate), en el caso de Booz y Rut (Rut. 2:1; 3:10-18; 4:1-
10), ilustra de una manera perfecta el tipo de Cristo.
En el Nuevo Testamento: la doctrina se presenta de manera completa en
tres palabras que se traducen como: redención.
AGORAZO: Comprar en el mercado, esta palabra aparece 30 veces en el

Nuevo Testamento y se aplica a la idea de un mercado de esclavos (1ª. Cor.
6:20; 7:23), de las cuales se traduce redimido en tres ocasiones (Apo. 5:9;
14:3-4), los que son objeto de la redención están vendidos al pecado (ROM
7:14) y lo que es más se hallan bajo sentencia de muerte (Ez: 18:4, Jn. 3:18-
19, Gál. 3:10), el precio del rescate es la sangre del redentor que murió en
lugar de ellos (Gál.3:12, 2ª.Cor.5:21, Mat.20:28, Mar.10:45, 1ª.Tes.2:16,
1ª.Pedro1:18).
EXAGORAZO: comprar y sacar al mercado, aparece 4 veces en el Nuevo

Testamento. Los redimidos no están ya dispuestos, nunca más a la venta.
LUTROO: soltar, poner en libertad mediante el pago de un precio (Jn. 8:32,
Gál. 4:4-31; 5:31, ROM 8:21), y aparece 3 veces en el Nuevo Testamento.
Tipología
El libro de éxodo es el libro de la redención y nos enseña que la redención

es: Completamente una obra de Dios (Exo. 3:7-8, Jn. 3:16), se efectúa por
Mis Notas
36
medio de una persona (Exo. 3:12, Jn. 3:16-17), se realiza por medio de
sangre (Exo. 12:13-27, 1ª. Ped. 1:18), se hace por medio de poder (ROM 8:2,
Isa. 59:20).
Características: Fue predicha (Isa. 49:24-25; 51:13-14; 59:20, Sal. 130:7),

Hace remisión de pecados (Efe. 1:7, Isa. 44:22, Col. 1:14, Heb. 9:15), De
procedencia divina (Sal. 111:19, Luc. 1:68-69, Isa. 44:21-23), Paga con sangre
(Mat. 20:28, Mar. 10:45, Hec. 20:28, Efe. 1:7), Es abundante (Sal. 130:7), Es
universal (Apo. 7:9-10), y Es eterna (Heb. 9:12; 10:10).
La doctrina en el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento muestra el cumplimiento mediante el sacrificio de

Cristo, de los tipos o símbolos, y las profecías del Antiguo Testamento
concernientes a la redención. Es por la sangre de Cristo: (Hec. 20:28, Apo.
5:9, Heb. 9:12, Gál. 4:4-5, 1ª. Ped. 1:19, 1ª Cor. 1:30).
La redención es: Del cautiverio de la ley (Gál. 4:5), De la maldición de la ley
(Gál. 3:13), Del poder del pecado (ROM 6:8-22), De toda iniquidad (Tít. 2:14),
y Del presente mundo malo (Gál. 1:4), De la vana conversación (1ª. Ped.
1:18).
La redención nos proporciona: El perdón de pecados (Efe. 1:7, Col. 6:20), La
justificación (ROM 3:24), La adopción (Gál. 4:4-5), y La purificación (Tít.
2:14). La redención se efectúa por medio de un sacrificio y de poder (Exo.
14:30), Cristo pago el precio, el Espíritu Santo traduce para el creyente la
liberación, en experiencia (ROM 8:2) la sangre de Cristo redimen al
creyente de la culpa, y la pena o la culpa del pecado (1ª. Ped. 1:18), así como
el poder del Espíritu Santo la libra del demonio y del pecado (ROM 8:2, Efe.
1:7-14).
El pariente cercano
EL GOEL: o el pariente cercano y redentor, es un hermoso tipo de Cristo. La

redención, efectuada por el pariente cercano tenía que ver con la persona
y con una herencia (Lev. 25:25; 25:48, Gál. 4:5, Efe. 2:2). El redentor debe ser
pariente cercano, debe ser capaz de redimir (Rut. 4:4-6, Jer. 50:34, Jn.
10:22-18). La redención se efectúa cuando el Golpe paga de manera
Mis Notas
37
completa lo que justamente se demanda (Lev. 25:27, 1ª. Ped. 1:18-19, Gál.
3:13).
Objetos de redención: Los primogénitos (Exo. 13:13-15), Los animales (Exo.

13:13, Núm. 18:15), Los objetos como la casa (Lev. 25:29), El alma (Sal. 71:23),
y El cuerpo (ROM 8:23).
Formas de redención: Con dinero – La herencia (Lev. 25:25-48, Núm. 5:8),
Las casas, los terrenos (Lev. 25:29-34), Los pobres (Lev. 25:47-55). Con
animales – Los primogénitos (Núm. 18: 15-17, Exo. 13:2-12; 34:19-20). Con
sangre – el tipo de redención más importante que se conoce en el mundo
es la redención del pecados, está redención no se puede realizar con
dinero, oro, plata, etc. Si no con la preciosa sangre de nuestro Señor
Jesucristo (1ª Ped. 1:18-19).
Promesas y profecías referentes al redentor y su obra redentora: (Gen

3:15) aquí se inicia la cadena de resistencia, que incluye las promesas y
profecías concernientes a Cristo, que se cumplieron en su nacimiento y en
todas las obras que Él realizo en su primera venida (Sal. 2:1-3, 22:1-8, Dan.
9:26, Jn. 1:29; 6:33-35; 12:24; 19:34, ROM 3:25; 5:9, 2ª Cor. 5:14-21, Efe. 1:17,
Zac. 13:6-7, Col. 1:14-20, Isa. 52:14; 53:1-3, Mat. 26:28, 1ª. Cor. 5:7; 11:25, Gál.
3:10-14; 4:4-5, Heb. 7:27; 10:18, Hec. 20:28).
Los que participan de la redención: Pertenecen a Dios (Isa. 43:1, 1ª. Cor.
6:20). Son las primicias de Dios (Apo. 14:4), Se encomiendan a Dios (Sal.
31:5) Están seguros (Job. 19:25, Sal. 31:5), Son pueblos propios (2ª. Sam.
7:23, Tít. 2:14, 1ª Ped. 2:9), Son aquellos (Efe. 4:30), y Alaban a Dios (Sal.
71:23, Apo. 5:9)
LA PROPICIACIÓN
Significa “cubrir”. Acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que su justicia
y santidad sean satisfechas y puedan perdonar el pecado. La propiciación
no hace misericordioso a Dios, hace posible el perdón divino, por esto debe
proveerse una expiación.
En el Antiguo Testamento está expiación consistía en sacrificios de

animales, hoy consiste en la muerte de Cristo por el pecado del hombre,
Mis Notas
38
por medio de la muerte de Cristo se hace propiciación del pecado del

hombre (ROM 3:25, 1ª Jn. 2:2). JILASTERION: lugar de propiciación.
JILASMOS: lo que propicia (1ª. Jn. 2:2; 4:10) Etimológicamente viene del
griego JILASMOS, que significa propiciación, y ocurre solo dos veces en el
Nuevo Testamento, y de JILASTERION, que se traduce propiciación (ROM
3:25), y propiciatorio (Heb. 9:5), indicando el propiciatorio del arca del
pacto.
El propiciatorio
(Exo. 25:17-21) el arca era un cofre y tenía una tapa llamada propiciatorio, el
término hebreo traducido por propiciatorio, deriva de cubrir o cubierta. En
el Antiguo Testamento la propiciación (expiación: el la reina Valera 1960)
de los pecados significaba que estos eran cubiertos (Sal. 32:1), mientras
que en el Nuevo Testamento una vez que la obra de Cristo fue cumplida los
pecados son quitados (Heb. 9:26; 10:4; 11:18). La palabra de propiciatorio
traducida en la versión Alemana es GNADENSTHUL y en la versión Inglesa
es MERCY-SEAT o sea el asiento de la gracia, contiene también la idea de
gracia y de misericordia. HECHURA: el propiciatorio estaba enteramente
hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia inherente a la naturaleza
divina, por otra parte encima del propiciatorio, los querubines asiento del
trono de Dios, así la justicia de Dios reclama el juicio inexorable de Dios
sobre su pueblo pecador, el cual de ninguna manera observo la ley (Hec.
32:19, Exo. 25:17-21).
Significado
Los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el arca, que es

decir sobre Cristo, quien si cumplió plenamente la voluntad de Dios, y le
permitió a está, el cumplimiento de amor a favor del hombre, (el arca
contenía las tablas de la ley) luego sobre el propiciatorio se encontraba la
sangre de la victima que el sacerdote había llevado allí el gran día de la
expiación (Lev. 16:14-15), los querubines no tenían una espada como en el
edén, si no alas para proteger, y sus rostros uno en frente del otro estaban
envueltos hacia el propiciatorio es decir miraban la sangre (Heb. 10:10).
Mis Notas
39
Función
El conjunto del arca, el propiciatorio y los querubines, vino a ser así, no ya el

trono de Dios en juicio sino el de la gracia (Heb. 4:6). Teniendo un gran
sumo sacerdote… acerquémonos confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia… todo nos habla de Cristo y de su obra, vemos
en ello una manera sorprendente y profunda, como Él respondió
plenamente a la justicia y al amor de Dios (Sal. 85:10), el trono de la gracia
está fundado sobre la obediencia de Cristo hasta la muerte. El
propiciatorio era lugar de encuentro de Dios con el hombre, en un doble
sentido.
AARÓN: el sacerdote representando al pueblo de Dios, acudía con la

sangre.
MOISÉS: el enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios

para el pueblo (Exo. 25:22), (Heb. 3:1) en este versículo el señor Jesús reúne
el doble carácter, de Moisés y de Aarón cuando es llamado, apóstol y sumo
sacerdote.
PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN: se ha discutido sobre la diferencia entre la

propiciación y expiación, y se establece en que: la expiación tiene que ver
con la satisfacción ritual por los pecados cometidos, mientras que la
propiciación tiene que ver con la persona ofendida, en cualquier caso el
pecador es reconciliado con Dios por medio de Cristo.
EXPIACIÓN: debe hacerse una clara distinción, entre el uso y el significado

Bíblico, y el uso teológico de la palabra expiación. En teología expiación es
un término que cubre toda la obra sacrificadora y redentora de Cristo. En el
Antiguo Testamento la palabra expiación se usa para traducir el termino
hebreo CAFAR, que significa cubrir, cubierta o cubiertas, por lo tanto
expiación no es una traducción literal del hebreo, sino un concepto
teológico.
¿Qué hacían los sacrificios levíticos?
Según las Escrituras, lo que hacía los sacrificios y el sistema Mosaico era
Mis Notas
cubrir los pecados del oferente, y darle así seguridad del perdón divino,
40
pero no era posible que la sangre de los toros, y de los machos cabríos,
pudieran quitar los pecados (Heb. 10:4). El israelita traía la ofrenda como
una confesión de su pecado, y como de un reconocimiento que la paga de
este merecía la muerte, Dios cubría (Pasaba por alto ROM 3:25), entonces
el pecado en anticipación del sacrificio de Cristo por medio del cual se
quitan los pecados pasados, que Dios en su presencia había pasado por
alto (ROM 3:25, Heb. 9:15). ¿Hasta dónde cubrían los sacrificios levíticos?
Las ofrendas levíticas podían cubrir los pecados de Israel hasta la cruz, y en
anticipación de la cruz, pero no tenían poder de quitarlos (Heb. 10:4), estos
son los pecados pasados (cubiertos temporalmente por los sacrificios
levíticos), que Dios en su paciencia había pasado por alto (ROM 3:25), por
este acto de pasar por alto aquellos pecados, la justicia de Dios no fue
vindicada sino hasta que Jesucristo fue puesto como propiciación en la
cruz, estrictamente hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas levíticas
que la expiación se efectuó, lo que nos da a entender claramente que el
sacrificio en la cruz es la verdadera expiación y no la ofrenda levítica. Los
sacrificios del Antiguo Testamento permitieron que Dios siguiera tratando
con un pueblo culpable, porque ellos eran tipo de la cruz. En cuanto al
oferente, los sacrificios eran la confesión de que él era digno de muerte, la
expiación de su fe. (Heb. 10:1) Para Dios los sacrificios eran las sombras de
la realidad que había de manifestarse en Cristo. (Mar. 8:31) “comenzó a
enseñarles que era necesario que el hijo del hombre padeciera mucho, y
ser rechazado por los ancianos, y ser muerto, y resucitar después de tres
días”.
Propiciación
en el Antiguo Testamento el propiciatorio era rociado con la sangre del

sacrificio en el día de la expiación (Lev. 16:14), en señal de que la justa
sentencia de la ley había sido ya de manera típica cumplida, de modo que lo
que de otra manera había sido un trono de juicio, ahora con base en la
justicia divina, podía ser un lugar de propiciación y de misericordia (Heb.
4:14-16; 9:11-15 ), y un sitio de comunión con Dios (Exo. 25:21-22).
Mis Notas
41
El cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento
En el cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento, Cristo así mismo

como el JILASMO que propicia, es el JILASTERION en lugar de
propiciación, el propiciatorio rociado con su propia sangre es la señal de
que él ha honrado la ley, al sufrir en nuestro lugar la justa sentencia que ella
impone, a fin de que Dios quien siempre previó la cruz, pudiera ser
vindicado en el hecho de haber pasado por alto los pecados pasados.
Desde Adán hasta Moisés (ROM 5:12); los pecados de los creyentes que
vivieron bajo el pacto antiguo (Exo. 29:33) y también para que Él pudiera
ser justo al justificar a los pecadores bajo el nuevo pacto. En la propiciación,
la idea no era aplacar a un Dios vengativo, sino hacer lo recto según la ley y
proveer así la base para que el demostrara misericordia, en conformidad
con justicia.
1. Haga un análisis comparativo entre el concepto de Redención del libro

de Rut con la obra de redención que el Señor Jesús realizó a favor del
Hombre. (Una hoja)
2. Argumente el por qué a la tapa que cubría al arca del pacto se le

denominó Propiciatorio o Asiento de la misericordia.
Mis Notas
42
Lección 4
El Nuevo Nacimiento
Identificar los elementos básicos determinantes en la dinámica del Nuevo

Nacimiento.
Saberes Previos
¿Cuáles cree usted que son los síntomas que debe manifestar una persona
que ha nacido de nuevo?
EL NUEVO NACIMIENTO
(Jn. 3:1-15) El nuevo testamento es una doctrina fundamental de la

salvación y ha de entenderse como la NUEVA VIDA EN JESUCRISTO. Si bien
es cierto que cuando sé servia al pecado, todo nuestro cuerpo y mente
Mis Notas eran instrumentos para lo malo, ahora en Cristo, nuestro cuerpo y mente,
43
han de ser instrumentos para justicia. Dice la Biblia (Rom. 6:16) “¿no sabéis
que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos
de aquel a quién obedecéis sea del pecado para muerte o sea de
obediencia para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra ampliamente que
todos los hombres tenemos un amo, es decir obedecemos a un señor, o al
pecado o al Señor Jesucristo. El mismo apóstol continua diciendo: (Rom.
6:6-19, 6:6-7) Estos pasajes Implican una muerte a la vida pasada, que
estaba totalmente manchada de pecado y de costumbres que nos
pesaban en la conciencia. Cuando Nicodemo visito a Jesús de noche, jamás
pensó que ha pesar de todos los conocimientos que tenía, religiosamente
hablando no tenía salvación. Dios estableció que para ir al cielo y ser salvos,
el hombre tendrá que nacer otra vez. Cuando el señor dice: “de cierto de
cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios”, Nicodemo se sorprendió, no podía entender lo que escuchaba, fue
así que le respondió al maestro “¿o sea que tengo que volver al vientre de
mi madre y nacer otra vez?” y el Señor Jesús le responde “lo que es nacido
de la carne, carne es, y lo que es nacido del espíritu, espíritu es”. El Señor
Jesús no le estaba hablando de un nacimiento en la carne, sino de uno de
carácter espiritual. En esta conversación Jesucristo quiere que Nicodemo
vaya al cielo y sea salvo. El hombre que ha nacido de nuevo ya no va a
depender de sí mismo ni del mundo, sino de Dios, su mundo ahora es
diferente y de está manera el apóstol nos lo recuerda. Al nacer de nuevo
morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos, y avaricia que es idolatría, ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de nuestra boca. No mintáis los unos a los otros. El
apóstol Pablo nos presenta como debe ser la vida de ese hombre que ha
nacido de nuevo: (Col. 3:12-15) “vestíos, y como escogidos de Dios, santos
amados, de entrañable misericordia, de humildad de mansedumbre, de
paciencia, soportándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro,
de la menera que Cristo nos perdono. Así también hacedlo vosotros, sobre
todas las cosas vestios de amor que es el vinculo perfecto, y la paz de Dios
gobierne sobre vuestros corazones y sed agradecidos”. El que ha hombre
nacido de nuevo ha de alimentarse de la palabra de Cristo
abundantemente, ha de mantener comunión con su Señor alabándole y
adorándole con gozo y alegría, además en todos sus hechos y palabras han
de estar bajo el control del Espíritu Santo. El nacido de nuevo debe tener
cuidado porque el antiguo amo (el pecado), quiere que volvamos otra vez
al mundo para seguir viviendo como antes y perdamos la bendición de ser
Mis Notas
44
salvos. “No deis lugar al diablo” es una manera en la cual nos enseña el
Señor, no de ignorar al enemigo, sino de vivir atentos sin dejar que el
enemigo vuelva a tener lugar en nuestra vida. Un hombre que ha nacido de
nuevo, vive en un mundo diferente, no solamente la vida le cambia, sino
que está convencido de la obra que Dios hace. Si lo hizo entonces y
también en otros hará, si el hombre permite que Dios lo haga. La Biblia
dice: (Apo. 21:27) “al cielo no entrara cosa inmunda, ni que haga
abominación ni mentira”. (2ª. Cor. 5:17) “de manera, que si alguno está en
Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas
nuevas”. Así que el hombre podrá ir al cielo si nace de nuevo en Cristo,
nacer de nuevo, es la orden del cielo si el hombre quiere ser salvo.
¿Cómo nace un hombre de nuevo?
Si para venir al mundo debe haber un nacimiento, desde luego que para
pertenecer al reino de Dios, hay que nacer de nuevo. NACER DE AGUA Y
ESPÍRITU: nadie puede nacer si, primero no es engendrado (Jn. 3:3-5). Se
requiere de un engendramiento para que haya un nacimiento, también
tiene que ver quien lo engendre, para saber que simiente recibe.La Biblia
dice: (1ª. Ped. 1:23) “fuimos renacidos no de simiente corruptible sino de
incorruptible por Dios, que vive y permanece para siempre”. La palabra de
Dios llega a la vida del hombre, la que produce fe en su corazón para ser
salvo. (Stg. 1:18) ”fuimos nacidos por la palabra de verdad, para que
seamos primicia de sus criaturas”(1ª. Ped. 2:2) luego se crecerá con la
Palabra para la salvación (leche espiritual). ¿Cómo se realiza el nuevo
nacimiento? Dios trae al pecador ante su presencia (Jn. 6:44), Lo
confronta con su palabra (Rom. 10:17), Le abre el corazón (Hec. 16:14), Le
hace estar atento (Hec. 16:14), Le abre entendimiento (2ª. Cor. 4:6),
Resplandece en su corazón (2ª. Cor. 4:6), Le transmite fe (Rom. 10:17), El
pecador cree en la verdad de Dios (Rom. 10:9), Mira hacia el calvario (Luc.
29:33-41), Siente el juicio de Dios sobre él (Luc. 23:11, Jn. 16:9), Quiere ser
salvo (Hec. 2:36-37), Ahora se arrepiente porque tiene fuerzas para tomar
la decisión y dejar el pecado. En virtud Dios le da conocimiento (Hec. 11:18),
Pide perdón por haber ofendido a Dios, y Él lo perdona (1ª. Jn. 1:9), Se siente
libre de toda culpa (Jn. 8:11; 8:31), Se bautiza en agua por inmersión en el
Nombre de Jesús (Hec. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5), y Así se sepulta con Cristo y
resucita para una nueva vida con Él (Rom. 6:4). “De modo que si alguno
Mis Notas
45
esta en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son
hechas nuevas”. Es necesario entonces para nacer de nuevo, morir a mi
vida pasada o vieja, que está viciada por el pecado. Esa vida pasada es la
que se sepulta cuando somos bautizados en el nombre de Jesucristo, y
luego resucitamos con Cristo para una nueva vida. De modo que ahora el
vivir con Cristo es totalmente diferente, por eso el evangelio es cambio,
transformación y el hombre ha sido llamado a cambiar de verdad, no por
sus propios medios, sino por la palabra a través del Espíritu Santo. En esto
consiste precisamente el evangelio, no en una serie de normas o
enseñanzas, rezos o ceremonias que una persona realiza. Sino en el
cambio que produce Dios en la vida, cuando el hombre deja que la palabra
entre en su vida, no tiene que pensar en el esfuerzo que tiene que hacer
para dejar de pecar, sino para que aborrezca el pecado.
El Resultado esperado del nuevo nacimiento
Observe lo que dice la Palabra de Dios: (1ª. Jn. 3:9) “todo aquel que es
nacido de Dios. No práctica el pecado, porque la cimiente de Dios
permanece en él. Y no puede pecar porque es nacido de Dios”. A esto hace
referencia el apóstol Pablo cuando dice: (Col. 3:1-4) “si pues habéis
resucitado con Cristo (es decir nacido de nuevo) buscad las cosas de arriba,
no las de la tierra, porque habéis muerto, y ahora nuestra vida está
escondida en Cristo”.
* Haga un resumen crítico del enfoque bíblico sobre el Nuevo Nacimiento

(Una página)
Mis Notas
46
Lección 5
La Liberación, la Salvación,
y la Santificación
Identificar e interrelacionar los conceptos bíblicos de: Liberación,

Salvación y Santificación.
Saberes Previos
¿Cuál cree usted que es el enfoque bíblico de las palabras: Liberación,

Salvación y Santificación?
LA LIBERACIÓN
(1ª. Cor. 3:17) Denota libertad y desatar. Por la muerte y resurrección del
señor Jesucristo y la proclamación de está verdad consignada en la Palabra
de Dios. Los creyentes somos liberados del cautiverio mental, emocional,
Mis Notas físico y espiritual a que nos tenía sometidos Satanás.
47
Cautiverio mental psicológico.
(Efe. 4:17) Gentiles que andaban
Cautiverio mental: en la vanidad de su mente. (Efe. 4:22) renovaos en el

Espíritu de nuestra mente. (Efe. 4:23) despojaos del viejo hombre que está
viciado.
Cautiverio emocional:
(Isa. 6:1-3) el Espíritu me ha enviado a predicar buenas nuevas a los

abatidos y quebrantados de corazón. (Luc. 4:18) el Espíritu que está sobre
mí, me ha enviado a predicar libertad sobre los cautivos.
Cautiverio físico:
(Isa. 53:4-5) llevo nuestros dolores y enfermedades.
Cautiverio espiritual:
(Mar. 5:1-15) el endemoniado gadareno, (Isa. 49:24-25) será quitado el

botín al valiente rescatado el cautivo.
LA SALVACIÓN
Proviene de la palabra griega SOTERIA y denota liberación, preservación y

salvación. La salvación se usa en el Nuevo Testamento para significar:
Liberación material y temporal:
De peligro, aprehensión, sufrimiento y enfermedad, etc.: Nacional (Zac.

1:69-71), Personal, como del mar (Hec. 27:34, Mat: 8-25), De la cárcel (Fil.
1:19), Del diluvio (Heb. 11:7), De enfermedad (Mar. 9:21-22).
Mis Notas
48
Liberación espiritual y eterna:
Concedida inmediatamente pro Dios a aquellos que aceptan sus

condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien
únicamente se puede obtener (Jn. 5:24-25). (1ª. Ped. 1:9) aquí la salvación
implica un hecho, ya somos salvos. (Efe. 2:8) “por gracia sois salvos” habla
en presente. (Tít. 3:5) “nos salvo no por obra de justicia”, esa liberación
espiritual y eterna conlleva a que el creyente no tenga que compadecer en
el trono blanco para ser juzgado (ROM 8:1, Jn. 5:24).
Liberación de la servidumbre del pecado:
Es la experiencia presente del poder de Dios (Mat. 1:21) “Jesús porque

salvara a su pueblo de sus pecados.”. (ROM 5:10) “porque si siendo
enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho
más estando salvos seremos reconciliados por su vida”. (ROM 1:16)
“Evangelio poder de Dios”. (Heb. 7:25) “por lo cual pueden salvar también
perpetuamente, a los que por el se acercan a Dios”.
La futura liberación de los creyentes en el arrebatamiento de la iglesia, la

salvación que es el aspecto de su confiada esperanza y que implica dos
cosas:
Liberación de la ira de Dios:
Destinada a ser ejecutada sobre los impíos al final de esta dispensación. (1ª.
Tes. 5:8-9) “con la esperanza de salvación como yelmo, porque no nos ha
puesto Dios para ira sino para alcanzar salvación por medio de nuestro
Señor Jesucristo”. (Isa. 26:20) “anda pueblo mío, entra en tus aposentos,
cierra tras ti tus puertas escóndete un poquito, por un momento en tanto
que pasa la indignación”. Esto nos demuestra que la iglesia no pasara por la
gran tribulación.
La redención de nuestros cuerpos:

Mis Notas
Transformación de mortales a inmortales (1ª. Cor. 15:51-53) y la
49
resurrección de los muertos en Cristo Jesús (ROM 13:11) “ahora estamos

cerca nuestra salvación que cuando creímos”, (ROM 8:23) “esperando la
adopción y la redención de nuestros cuerpos”. Este aspecto de la
salvación, es la culminación y la meta de todo creyente; pero la salvación es
como un abanico de bendiciones presentes y futuras. Hoy disfrutamos de
unas y con el arrebatamiento disfrutaremos de las otras. NO VAMOS A SER
SALVOS, YA SOMOS SALVOS: también se usa en sentido inclusivo,
recapitulando todas las bendiciones otorgadas por Dios sobre los
hombres en Cristo (Heb. 5:9) “eterna salvación” aquí se refiere a las
multitudes y permanentes bendiciones que implica la salvación. (2ª Cor.
6:2) “he aquí el día de salvación”, (1ª Ped. 1:10) “los profetas indagaron
acerca de esta salvación”
LA SANTIFICACIÓN
Es la liberación de la infección, epidemia, enfermedad, llaga putrefacta,

cadenas… del pecado y la consagración de la vida al Señor, otros
significados de santificación: hacer santos, apartar para Dios… La
santificación es un don y una obra de Dios, Jesucristo es nuestra
santificación (Heb. 2:11). En Cristo no solo tenemos el perdón de los
pecados sino también renovación de la vida, por consiguiente no solo
justificación sino también santificación, de la misma manera que por
nuestras obras no podemos merecer la salvación, tampoco podemos
santificarnos mediante nuestros propios esfuerzos, es Dios quien purifica
nuestros corazones por la fe (Hec. 15:9). Dios es el que nos santifica “y el
mismo Dios de paz os santifique por completo… el cual también lo hará”
(1ª. Tes. 5:23-24, Jn. 17:19, 1ª. Cor. 1:30; 6:11).
¿Cómo podemos mantenernos santos?
Hechos santos para mantenerse santos:
La doctrina sobre la santificación enseña que somos santificados por

Cristo y por lo tanto viviremos santamente. Nuestro viejo hombre ha
muerto y ha sido sepultado con Cristo; por eso vivimos como personas
nuevas. (ROM 6) en los primeros versículos nos expone lo que tenemos en
Mis Notas
50
Cristo y continua en el versículo 11 con una poderosa recomendación: “así

también vosotros considerados muertos al pecado, pero vivos para Dios
en Cristo Jesús Señor nuestro;” inmediatamente después añade: “no
reine más el pecado, ni presentéis vuestros miembros al pecado como
instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios… y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia”. Es decir que
todos nuestros miembros son santificados en Cristo, y por eso no han de
ser expuestos al servicio de la justicia, sino al servicio del Dios santo. Lo que
quiso dar a entender el Señor, cuando hablo de cortarse la mano y sacarse
el ojo si nos quieren llevar al pecado, es precisamente que toda nuestra
vida externa e internamente, tanto el cuerpo como el alma hemos de
consagrarla a Dios. Porque hemos sido santificados en Cristo, por eso
hemos de vivir como santos en este mundo. Esto no quiere decir que
debamos realizar milagros, que debemos retirarnos al claustro o que
debemos llevar una aureola sobre nuestra cabeza; sino que debemos
servir a Jesús de Nazaret con: cuerpo, alma y espíritu los cuales son
propiedad de Jesucristo.
Nos ha concedido el poder de consagrarnos a Él, porque Él nos ha

consagrado, nosotros vivimos en el mundo pero no en comunión con él,
sino en la comunión de los santos; como santos en el lugar y el oficio que el
Señor nos concede. El haber sido santificados y el vivir en santidad no
significa apartarse de la vida común y corriente, sino que significa:
mantenerse incontaminado del mundo en que vivimos. (ROM 6:26) al ser
salvos tenemos como fruto la santificación y como fin la vida eterna.
Vivimos en santidad porque hemos sido santos. La santificación es la obra
del Espíritu Santo en nosotros para purificarnos, separarnos del mal, y
hacernos conforme a la imagen de Cristo y acepto a Dios. Los gentiles
deben serle: “ofrenda agradable, santificados en el Espíritu Santo” (ROM
15:16). “Ya habéis sido santificados… por el espíritu de nuestro Dios” (1ª.
Cor. 6:11, 1ª. Ped. 1:2, 2ª. Tes. 2:13).
Características de un santo: SANTIFICADOS ¿COMO?: para santificarnos, el

Espíritu Santo se sirve sobre todo de la palabra de verdad, que Él inspiro
(Jn. 17:17, Efe. 5:26). Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez y para siempre (Heb. 10:10). El apóstol Juan dice a
los creyentes que si andamos en luz como Él está en luz, entonces tenemos
comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de
Mis Notas
51
todo pecado. (ROM 8) todo este capítulo sin emplear el término

santificación nos revela un secreto: “la ley del espíritu de vida en Cristo
Jesús ver. 2 debe actuar en nosotros y transformar nuestra vida. Entonces
no viviremos ya más bajo el dominio de la carne, sino bajo el influjo del
Espíritu que hará morir en nosotros las obras de la carne, ver. 13”.
Santificarse es separarse de toda contaminación y es un mandato de Dios,

pues la voluntad de Dios es nuestra santificación, pues nos ha llamado Dios
a santificación (1ª. Tes. 4:3-7, ROM 1:7). Dios nos escogió para que
fuésemos santos y sin mancha delante de Él, por lo cual nos santifico y nos
ordeno: “sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir”
(1ª. Ped. 1:15-16).
Haga un ensayo (una hoja) en el que se interrelacionen bíblicamente estos

conceptos: Liberación, Salvación y Santificación.
Mis Notas
52
Lección 6
La Fe, el Arrepentimiento
y la Conversión
Definir los conceptos bíblicos de: Fe, Arrepentimiento y Conversión.
Saberes Previos
¿En qué momento una persona inconversa comienza a experimentar un

verdadero arrepentimiento y una verdadera conversión?
FE
“Es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb.

11:1)
Mis Notas
53
Clases de Fe
Fe histórica: De la creación (Heb. 11:2-3), De Abel (Gen 4:4), agradó a Dios,

De Noé – Salvó su familia (1ª. Ped. 3:20) – Herederos de justicia de Dios,
(ROM 5:1) la paz, De Abraham – Salió de su tierra (Gen 12) – Creyó en
esperanza contra esperanza (ROM 4) – Dios proveerá el cordero -
Esperaba la ciudad que tiene fundamentos – Al practicar la circuncisión,
mostró que creyó, De Jacob – Esto es casa de Dios – Puerta del cielo – El
diezmo apartaré para ti (Gen 28:22), De Moisés – Rehusó llamarse hija del
faraón (Heb. 11) – Prefirió el vituperio de Cristo que gozar de los deleites –
Se sostuvo como viendo al invisible – Libertó a Israel por mandato de
Jehová – Los llevo 40 años por el desierto, De La mujer siro fenicia – Rogó
tres veces – Creyó que con solo unas migajas de la mesa (Mat. 15), De La
mujer con flujo – Con solo tocar el manto sería sana. – Se metió entre la
multitud (Luc. 8:46).
Fe intelectual: La de los demonios (Sig. 2:19), La de Caín, el oyó la

instrucción, conocía cual era la voluntad de Dios, pero no obedeció, fue
indiferente a la voluntad de Dios (Hec. 4:2), Es cuando aceptan las
escrituras pero no se obedecen (Mat. 8:29), Es la fe del religioso, del
trinitario, etc.
Fe del corazón: es la fe que salva (Efe. 2:8), es una fe viviente y efectiva, es

la fe autentica, es el elemento importante en la salvación, es la fe que
permite conocer a Cristo como el salvador. En consecuencia no se puede
afirmar que por tener fe solamente se salva una persona, es necesario
creer en el Señor Jesucristo con todas sus obligaciones y consecuencias. La
fe autentica siempre va acompañada de obras, que por ser una fe viva, se
expresa a través de aquellas obras de justicia, que son su fruto natural, es
necesario una fe con obras, porque sin estás es una fe muerta en sí misma.
(Sig. 2:17-26). La fe salva no solo en la mente, la fe está en el corazón, la fe
del corazón es esencial (ROM 10:9), la fe verdadera se basa en un
conocimiento, y este conocimiento viene de las Escrituras (ROM 10:17).
Fuente divina de la Fe
Dios quiere obrar fe en todos los hombres, y así lo haría si no se resistieran,

Mis Notas
54
al Espíritu Santo, somos responsables no por la falta de fe, si no por

resistirnos al Espíritu Santo que creara en nosotros fe. La recibimos de
Dios: (Mar. 1:22, Jn. 6:29; 14:1, Hec. 16:31, 1ª. Cor. 20:20). Es la obra de Dios en
el hombre, la fe es don o regalo de Dios (Efe. 8:2), la fe es parte del fruto del
Espíritu Santo y es uno de sus dones, (Gál. 5:22, 1ª. Cor. 12:9) Lo recibimos de
las promesas de Dios (ROM 4:20, Gál. 3:22), el evangelio (Mar. 1:15, Efe.
4:13), los escritos de Moisés (Jn. 5:46-17), los profetas (Jn. 12:22, Hec.
26:27).
Fe como don: es la que se usa para actuar milagros en el nombre del Señor.
Fe como fruto: es el resultado de haber recibido el bautismo del Espíritu

Santo (Gál., 5:22-23).
Tres elementos esenciales de la Fe
Oír la palabra de Dios para adquirir conocimiento (Sal. 9:10, ROM 10:17),
Reconocer la palabra de Dios como cierta (Mar. 12:32, Jn. 6:68-69), y
Apropiarse de Cristo y aceptarlo como Señor y Salvador (Jn. 1:12; 5:24, ROM
10:10).
Usos de la Fe
Que nuestras oraciones son oídas (Mat. 21:22, Mar. 11:24), Permanecer
firmes (1ª. Cor. 16:13), vencer toda dificultad (Mat. 17:20, Mar. 9:3), Agradar
a Dios (Heb. 11:6), que el evangelio sea eficaz (1ª. Tes. 1:13), Recibir con
aprovecho el evangelio (Heb. 4:2), para morir (Heb. 11:13), Para vencer al
Diablo (Efe. 6:16), para vencer al mundo (1ª. Jn. 5:4-5), Para ser sostenidos
(Sal. 27:13), para estar en pie (ROM 11:20).
Resultados generales de la Fe
El justo por la fe vivirá (Efe. 2:4, ROM 1:17, Heb. 10:38, Jn. 10:25, Jn. 6:40),
Perdón de pecados (Heb. 4:12, Hec. 10:43, ROM 3:25, 2ª. Cor. 3:17),
Justificación (Hec. 13:39, ROM 3:25), Salvación (Hec. 16:31), Santificación
Mis Notas
55
(Hec. 16:3), Vida eterna (Jn. 3:15; Jn. 6:40), Edificación (1ª. Tim. 1:14, Jud. 20),
Adopción (Jn. 12, Gál. 3:26).
La Fe produce: Gozo, Paz, Esperanza, Confianza, Obediencia, Amor a Dios,

Alegría, y Seguridad al predicar la palabra de Dios.
Pasos ascendentes de la Fe
Oír la Palabra de Dios, Convicción de pecado, reconocer la necesidad de

salvación, Creer en Jesucristo, Arrepentirse, confesar, restituir, Ser
bautizado por inmersión en el nombre de Jesucristo, Recibir el bautismo
del Espíritu Santo, Llevar una vida santa, y Resurrección y arrebatamiento.
Entonces como vemos hasta aquí el uso de la fe, es para poner en práctica
la confianza en Dios, para poder por medio de ella alcanzar la vida eterna.
Pero para poder alcanzarlas debemos mantenerla constante en nuestra
vida diaria. La Palabra de Dios y la fe son dos elementos que el hombre
espiritual debe usar. (2ª. Cor. 5:7). Es importante en el uso de la fe poder
expresar. Una persona que tiene fe, habla la Palabra de Dios.
Características de la Fe
No es ciega – se basa en un hecho histórico comprobado (Sal. 9:10-17), es

un conocimiento pleno – tal cosa se puede creer en el corazón sin creer con
la mente, es imposible. El hombre puede creer con la mente sin creer con el
corazón, pero no puede creer con el corazón, sin creer con la mente (Hec.
17:3), no solo es creer (Sig. 2:19) es confianza total en Jesús (2ª. Tim. 1:12),
que lleva a la obediencia, es un don de Dios (ROM 2:3, Efe. 2:6, 1ª Cor. 12:19),
es una obra de Dios (Hec. 11:21, 1ª Cor. 2:5, Efe. 1:19), es la puerta para llegar a
Jesús si se desea alcanzar la salvación, (Jn. 1:12; 3:16, Mar. 9:24), es un
abandono total de nuestros propios medios para asirse totalmente a los
de Dios (Sal. 55:22; 40:1)
EL ARREPENTIMIENTO
Palabra castellana que se usa para traducir el termino hebreo NACHAM

Mis Notas que significa ser tranquilizado o confortado. En el Nuevo Testamento los
56
términos griegos: METANOTA y METANOEO, no tienen equivalente en

nuestro idioma, pero se traduce como arrepentirse, convertirse o
enmendarse, debido a que es una palabra compuesta por: META: que se
traduce como, después, entre, tras etc. NEO: que se traduce como
entender, entendimiento, sentido, conocer, conocimiento…Designando
el cambio o la transformación moral en el hombre interior, cambio donde
el arrepentimiento (sufrimiento moral, que aparta al hombre del pecado) y
la conversión (la vuelta a Dios) no suplen toda la necesidad, debe
agregársele la acción poderosa del Espíritu Santo, que crea vida nueva y
realiza la transformación moral del hombre.
Entonces el arrepentimiento es: Cambio de la mente y el corazón con

respecto al pecado, lo que incluye no solo el aspecto racional sino toda la
personalidad. Indica una conversión, un cambio radical, es volverse a Dios,
es reconocer su santidad y nuestra pequeñez. Es sentir vergüenza y dolor
de lo que hemos sido y hecho, e implorar misericordia a Dios para que
aparte de nosotros ese estado de culpa.
Tipos
Falso arrepentimiento: no designa un arrepentimiento para salvación, no

expresa un santo dolor de haber ofendido a Dios, ni se va siguiendo la
regeneración de corazón. El falso arrepentimiento expresa solamente un
pesar lleno de angustia, a la vista de las consecuencias terribles de una
acción, los ejemplos son: Faraón (Exo. 9:27-30; 10:16-19), Saúl (1ª. Sam.
15:24-30), Judas (Mat. 27:3-5).
El verdadero arrepentimiento: Cuan conmovedor es este paso que

muestra lo doloroso de un profundo hecho, que se manifiesta por
lagrimas, cada vez que se acuerda de ese trágico momento de la vida en
que se fallo. El verdadero arrepentimiento de un justo, no se trata de
hechos o de obras aisladas, sino de todo el ser, de toda la vida, un fruto
digno de arrepentimiento, de la regeneración es el fruto que
necesariamente produce el Espíritu Santo. Los ejemplos son: David (Sal.
51:2) “Lávame más y más de mi maldad” Pedro (Mat.26:75) “Lloró
amargamente”
Mis Notas
57
Razones para el arrepentimiento
La alternativa que ofrece el Señor Jesucristo al pecador es rigurosa, ser

regenerado o perecer (Luc. 13:3) “el que no se arrepienta perecerá”, todos
los seres humanos son pecadores (ROM 3:9-23), la palabra todos
universaliza, el único que exceptúa es el Señor Jesucristo, quien fue santo
de toda manera de vivir (palabras, pensamientos y obras) (1ª. Ped. 2:22),
aunque por nosotros fue hecho pecado (2ª. Cor. 5:21). Hay razones en el
arrepentimiento en el énfasis que ponían los predicadores del nuevo
testamento: Juan El Bautista: (Mat. 4:17, Mar. 1:15) “Arrepentíos y creed en
el evangelio” Jesucristo: (Mat. 3:2) “Arrepentíos porque el reino de los
cielos se ha acercado” Los Setenta: (Luc. 10:9) Pedro: (Hec. 2:38), Y Pablo:
(Hec. 20:21) testifica a judío y a gentiles acerca del arrepentimiento.
Origen del arrepentimiento
Es don divino, no empieza dentro del hombre, viene de Jesús y se le

concede al hombre para vida (Hec. 11:18; 5:31, Tít. 2:25). El arrepentimiento
se produce a través de diferentes medios: Por longamidad de Dios: (Gen
6:3, 1ª. Ped. 3:20) grandeza de ánimo y la paciencia, Por bondad de Dios
(ROM 2:4, 2ª. Ped. 3:9), Por la disciplina de Dios (1ª. Rey. 8:47, Heb. 15:6-11), y
Por la represión cristiana (2ª. Tim. 2:24-25) .
Características del arrepentimiento
Afecta la mentalidad del hombre (Mat. 21:19), concerniente con el

intelecto del hombre (Efe. 2:22-24, Col. 3:10), el arrepentimiento cambia al
hombre por completo, el cambio y la transformación se incluye la
mentalidad del hombre. Afecta la voluntad del hombre (Luc. 15:17-18, Hec.
26:18), el hijo prodigo no solo estaba triste sino que también se levanto y
fue a su padre, el hombre se ve obligado a abandonar lo que quiere que
Dios le perdone. El arrepentimiento es una confesión de pecados, (Luc.
15:21) “Padre he pecado contra el cielo y contra ti”, el que encubre sus
pecados no prosperara (Pro. 28:13). El arrepentimiento asocia al individuo
con Cristo en la muerte (ROM 6:2-4). Así como Cristo murió, fue sepultado
y resucito para proveer salvación, es necesario que el pecador
Mis Notas
58
experimente la muerte, sepultura y resurrección para poder recibir a Cristo

en su corazón. El arrepentimiento es: La muerte afectiva del pecador, La
muerte a sí mismo, La muerte al mundo.
Resultados del arrepentimiento
Produce gozo en los cielos (Luc. 15:7-10). Produce deseo de obedecer al

evangelio, es decir a las ordenanzas y mandatos de la palabra de Dios (Mat.
26:20). Capacita al hombre para perdón y para regeneración (Hec. 3:19, Isa.
55:7), pero no le da derecho a ello, el arrepentimiento es el paso inicial en el
camino que conduce al bautismo en agua en el nombre del Señor
Jesucristo para perdón de sus pecados y al recibimiento del Espíritu Santo
(Regeneración) (Hec. 2:38). Produce restitución. ¿Hasta dónde tiene que
restituir el arrepentido?, hasta donde le sea posible (Luc. 19:8, Mat. 5:24), el
arrepentido hará lo posible para obedecer al Señor, rectificar las injurias o
el mal que haya hecho anteriormente, pero recordemos que no hay nada
en absoluto que podamos hacer, concerniente a la mayoría de pecados
cometidos, sino confesarlo totalmente ante el sumo sacerdote Jesucristo,
para que la sangre del cordero los borre (2ª. Sam. 12:13, Sal. 51:1, Jn. 1:9).
Promesas para los arrepentidos
Respuestas a la oración (2ª. Cro. 7:14; 30:9, Neh. 1:9), Perdona los pecados
(Isa. 55:7, Jer. 3:12; 31:9), Vida (Eze. 18:21, Zac. 1:3), Consuelo (Mat. 5:4, Luc.
15:7), y El don del Espíritu Santo (Hec. 2:38). “Hasta aquí el
arrepentimiento, nos ha abierto las puertas del perdón, y de la
regeneración que solo el Señor Jesucristo nos puede dar, pero esto no es
suficiente hay que seguir adelante”.
Pasos del arrepentimiento
(Sal. 51) analizando este capítulo que es el salmo de arrepentimiento por

excelencia, podemos encontrar los pasos que deben ser dados por el
santo que ha pecado y se arrepiente. Esté salmo se asocia directamente
con 2ª Sam. 12:1-13, y no ha sido superado como la expresión de un corazón
Mis Notas
59
sobrecogido por la vergüenza, la humillación y el quebrantamiento de su

culpabilidad, más sin embargo, salvado de la desesperación, por medio de
la fe en la misericordia de Dios. En sus pasos sucesivos, este salmo siempre
debe ser el modelo de la experiencia, del santo que ha pecado y que
regresa a la comunión, y al servicio completo en el Señor. Los pasos son los
siguientes: Primero – El pecado es totalmente juzgado y confesado
delante de Dios (Isa. 37:15-20, Job. 14:1-4), Segundo – El pecado es
perdonado y purificado por medio de la sangre, el hisopo era el pequeño
arbusto por el cual se aplicaba, la sangre y el agua de la purificación (Lev.
14:1-7). En la escritura la purificación tiene un doble aspecto: Uno – El
pecador es purificado de la culpa del pecado, este es el aspecto
relacionado con la sangre. Dos – El santo es purificado de la contaminación
de pecado, este es el aspecto relacionado con el agua. Bajo la gracia, el
pecador es purificado por medio de la sangre, cuando él cree (Mat. 26:28,
Heb. 9:18-22; 10:14). Ambos aspectos de la purificación aparecen en (Jn.
13:10, Efe. 5:25-26). “El que está lavado no necesita sino lavarse los pies”.
Cristo amo a la iglesia y se entrego a sí mismo por ella, para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento de agua por la palabra: Limpieza
(Jn. 13:4-10, Efe. 5:26, 1ª. Jn. 1:9) – La plenitud del Espíritu para
experimentar gozo y poder (2ª. Cor. 3:17) – Servicio – Adoración (Sal. 34:18,
Isa. 57:15; 66:2) – El santo es restaurado a la comunión con Dios, y se
complace no en sí mismo, sino en la bendición de Dios.
LA CONVERSIÓN
Proviene de la palabra griega EPISTROPHE que se divide en EPI: hacia;

STROPHE: volver, que significa un giro en rededor o dar media vuelta.
(Hec. 15:3) contando la conversión de los gentiles.
En el Antiguo Testamento para convertirse y conversión se usa una palabra

que en la vida ordinaria sencillamente significa volver sobre sus pasos o
retroceder (volviéndose) en el camino que lleva, cambiar de dirección. De
las 1000 veces que está palabra sale de las Escrituras, 900 veces tiene ese
significado ordinario expuesto.
Está palabra indica dos aspectos uno positivo y otro negativo, en lo

negativo se reconoce en “un volverse de” (deje el impío su camino) es
Mis Notas
60
volverse del pecado, y en lo positivo “un volverse hacia” (y vuélvase a

Jehová...) es volverse a Dios. Hay un imperativo de parte de Dios hacia el
hombre (Convertíos, Hec. 3:19), y hay una respuesta en el hombre (gran
número creyó y se convirtió al Señor, Hec. 11:21). Con el imperativo
(convertíos) se da como una acción que manda Dios al ser humano. Lo que
Dios manda imperativamente es que el hombre a la voz de su palabra se
haga un propósito y lo ejecute en lo que atañe a su arrepentimiento y
conversión. Pero mediando entre la orden de Dios y la respuesta del
hombre está el predicador y el evangelista, que son instrumentos de Dios
para hacer que una persona se vuelva del error de su camino (Sig. 5:19-20)
“sabe que el que hace volver…”.
La conversión en las escrituras es el efecto que acompaña al nuevo

nacimiento, un volverse del pecado hacia Dios, por lo tanto está
íntimamente ligado al arrepentimiento (Hec. 26:20) “qué se arrepintiesen
y convirtiesen”, y a la fe (Hec. 11:21) “y un gran número creyó y se
convirtió”. La conversión acentúa el vuelco de toda la vida, pues
comprende transformación del corazón, mente, voluntad y del todo
transcurrir de la vida. Es un camino inmediato y decisivo consiguiente a una
decisión deliberada.
Sobre la siguiente frase:
La conversión es un acto voluntario en respuesta a la representación de la

verdad
Haga un ensayo (una hoja) respondiendo a las siguientes inquietudes:
¿Es el hombre que se convierte o Dios el que lo convierte?

¿Cómo trae Dios la conversión: por la predicación del evangelio o por la
amenaza del castigo?
Mis Notas
61
Lección 7
El Bautismo en Agua y el
Bautismo del Espíritu Santo
Identificar los elementos esenciales del enfoque apostólico de la Doctrina

del Bautismo en Agua y del Espíritu Santo.
Saberes Previos
¿Qué elementos cruciales existían en la obra de discipulado realizada por

los apóstoles en el libro de los Hechos?
BAUTISMO EN AGUA
Creemos que el bautismo es un paso trascendental, en la vida de las

personas que se convierten al Señor Jesucristo, y por lo tanto se debe
tener un conocimiento claro de su significado y valor.
Mis Notas
Cuando una persona es bautizada conforme a lo que el Señor ha
63
establecido ordenado en su santa Palabra, está adquiriendo un

compromiso con su salvador, pues debe reconocer que ha muerto a su
pecado y ahora vive solo para agradar a su Señor.
¿Qué es el Bautismo en agua?
Proviene de la palabra griega BAPTISO que significa sumergir o sepultar.

Dice la Biblia “porque somos sepultados juntamente con Él, para la muerte
con el bautismo” (ROM 6:2-14). Se sepultan solo los que están muertos.
Nadie que está vivo desea que lo entierren. De la misma manera ocurre con
una persona que anhele la salvación de su alma. Primero ha de morir a sus
pecados, es decir, su antigua vida, sus prácticas, sus viejas creencias, vicios,
costumbres sucias y hábitos corrompidos. En su palabra, rompen
totalmente con su mundo pecaminoso, la persona muere realmente
cuando se arrepiente de sus pecados, allí está diciendo adiós a su antiguo
mundo. Luego es bautizado en el nombre de Jesucristo, es decir es
sepultado para perdón de los pecados, tan pronto sale del agua, su vida se
verá en posición digna delante de Dios, porque su pecado ha sido
perdonado. Dios le mira como si nunca hubiera pecado, es decir ha sido
justificado por la sangre de Jesús al haber obedecido su palabra. La
Escritura enseña: “sepultaos en el bautismo en el cual fuisteis también
resucitados con Él, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los
muertos” (Col. 2:12).
Es necesario un genuino arrepentimiento, antes de ser bautizado.
En la Biblia leemos el caso de Simón el mago que se hizo bautizar sin

haberse arrepentido genuinamente primero. Su avaricia y costumbres
codiciosas siguieron en él, es decir que no había muerto realmente a su
pecado (Hec. 8:25).
¿Por qué debemos ser bautizados?
Porque es una enseñanza instituida por el Señor Jesucristo. Para todos los
hombres. (Mat. 28:19) “Por tanto id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo”. (Mar. 16:15-18) “id por todo el mundo y predicad el evangelio a
Mis Notas
toda criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo, más el que no
64
creyere será condenado”.
(Luc. 24:19) “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el

perdón de los pecados comenzando en Jerusalén”. La Biblia enseña que
Pablo, Pedro, Felipe y demás apóstoles, participaron en el bautismo a la
iglesia que comenzaba y les invocaba el nombre de Jesús, que es el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Así que es necesario practicar el
bautismo correctamente, para que no haya ninguna clase de dudas. (Efe.
4:5) la Biblia dice “un Señor, una fe, un bautismo” que salva y habrá de
efectuarlo como el Señor lo indico y como los apóstoles lo practicaron “en
el nombre del señor Jesús”. Porque el bautismo es indispensable para la
salvación pues forma el plan establecido por Dios para salvar a la
humanidad. Todo aquel que aspire entrar al reino de los cielos ha de ser
bautizado. El bautismo en el nombre de Jesucristo es la garantía del
perdón de pecados. (Hec. 2:38) “Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo”
¿Para qué sirve el bautismo?
Para perdón de los pecados (Luc. 24:47, Hec. 22:16, Efe. 5:26) – Para ser
salvos (Mar. 16:16, 1ª. Ped. 3:21) – Para ser vestidos de Cristo (Gál. 3:21) –
Para indicar que ha muerto al pecado, al viejo hombre. Y se ha resucitado
con Cristo a una nueva vida (ROM 6:2-6, Col. 1:12). ¿Quiénes pueden ser
bautizados?: el bautismo es para las personas que son conscientes de su
pecado y pueden discernir entre o bueno y lo malo. El individuo conoce su
estado pecaminoso y también la santidad de Dios y le duele haber pecado,
luego se arrepiente de su mal camino y se vuelve al Señor para vivir y hacer
lo que a Él le agrada y entonces se bautiza para el perdón de los pecados y
desde luego, inicia una nueva vida con Cristo. La Biblia no enseña que los
niños deban ser bautizados pues estos son inocentes, el bautismo es para
los que reconocen su pecado y puede creer plenamente en Jesucristo para
como su salvador. La Biblia enseña que el reino de los cielos es de los niños
y cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño no entrara en el
(Mar. 10:13-16). Los niños no se bautizan, se presentan a Dios para que Dios
los bendiga “y pondrán mi nombre sobre los de Israel y yo los bendeciré”
(Núm. 6:27).
Mis Notas
65
El bautismo en el nombre de Jesucristo
Una orden: “id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en

nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19) Un
cumplimiento: y todos fueron bautizados en el nombre de Jesús: – Los
judíos (Hec. 2:38) – Los Samaritanos (Hec. 8:16) – Los gentiles (Hec. 10:48)
– Los religiosos (Hec. 19:5). De tal manera que el nombre de Jesús es el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Cuando el señor Jesús dio
el mandamiento “bautizándolos en el nombre (singular no dice de los
nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19), el Señor
no los mando a repetir estás palabras, si no que les encargo que los hicieran
en el NOMBRE. La palabra nombre es un singular y es el objeto o propósito
de esta comisión, no son los títulos, funciones u oficios los que se deben
invocar a una persona, sino el nombre. ¿Cuál es el nombre? Desde luego
Jesús. Padre, Hijo y Espíritu Santo, son manifestaciones del único Dios en el
plan de la salvación, pero nunca son tres personas, pero mucho menos tres
dioses, el hecho de que Dios hubiera asumido una condición humana para
hacer la redención, no quiere decir que dejo de ser Dios.
¿Por qué es importante el nombre de Jesús en el bautismo?
Porque el Señor lo ordeno (Luc. 24:47, Mat. 18:19), aquí observamos el

énfasis en el nombre y no en los nombres. – Porque solo en el nombre de
Jesús hay salvación (Hec. 4:12) – Porque ese nombre nos fue dado para ser
salvos (Mat. 1:21) – Porque solo en ese nombre hay perdón de pecados
(Hec. 10:43) “de este gran testimonio todos los profetas…” que todos los
que en el creyeran recibirán perdón por su Nombre (1ª. Jn. 2:12) “os escribo
a vosotros hijitos, porque nuestros pecados han sido perdonados por su
nombre”. – Porque en el nombre de Jesús se doblara rodilla (Fil. 2:10) –
Porque Dios está tomando un pueblo para su nombre (Hec. 15:14) –
Porque el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo (Mat. 28:19, Jn. 5:43, Mat. 1:21). “Todos los llamados de mi nombre,
para gloria mía los he creado, los forme y los hice” (Isa. 43:7). Ejemplos
bíblicos del bautismo en el nombre de Jesús: Cuando el Espíritu Santo se
derramo en Pentecostés, el apóstol Pedro lleno de la inspiración divina le
predico a los judíos diciéndoles, arrepentíos y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y
Mis Notas
recibiréis el don del Espíritu Santo (Hec. 2:38). Felipe fue a Samaria a
66
predicar el evangelio de Jesucristo, la Biblia dice que la gente unánime

escuchaban las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que
hacían cuando creyeron que se les anunciaba el evangelio del reino y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres en el nombre de
Jesús (Hec. 8:4-13). Había un hombre llamado Cornelio, varón piadoso y
temeroso de Dios con toda su casa, y hacía muchas limosnas al pueblo y
oraba a Dios siempre. A este hombre se la presenta un ángel para decirle
que sus oraciones y limosnas habían subido a la presencia de Dios, pero
que faltaba algo importantísimo por hacer para que fuera salvo. Tan
importante era el asunto que Dios le envió un ángel directamente. El ángel
le dio instrucciones, diciéndole que hiciera venirla apóstol Pedro, quien
vivía en una población cercana.
Pedro a su vez recibiendo la instrucción del Señor, no vaciló en ira Cesárea,

a la casa de un tal Cornelio que era gentil, es decir no era judío. Cuando
Pedro predica el mensaje del evangelio, la Biblia dice que el Espíritu Santo
se derramo sobre todos los que oían el discurso. Muchos se quedaron
asombrados, al ver que sobre los gentiles también se derramaba el Espíritu
Santo, entonces Pedro dijo: “puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también
como nosotros” y mando bautizarles en el nombre del Señor Jesús (Hec.
10:3-48). Pablo el apóstol de los gentiles, cuando fue a Éfeso, después de 21
años de Pentecostés, allí encontró algunos discípulos de Juan el bautista, y
les dijo: “¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?” ellos
respondieron ni siquiera sabemos si hay Espíritu Santo o no. Entonces
Pablo les dijo: ¿en qué pues fuiste bautizados? Ellos dijeron en el bautismo
de Juan, entonces Pablo les dijo: Juan bautizo con bautismo de
arrepentimiento diciendo “al pueblo que creyese en lo que había de venir
después del, el Cristo”. Cuando oyeron esto fueron bautizados en el
nombre del Señor Jesús (Hec. 19:1-6), no creemos que Pablo cambio la
forma para bautizar, cuando bautizo a Lidia y a los de su casa (Hec. 10:3-48).
Cuando el apóstol escribe su carta a los efesios, les exhorta a mantener la

unidad en el vinculo de la paz, y les dice enfáticamente: “un Señor, una fe,
un bautismo” (Efe. 4:5). Pablo no estaba con los discípulos cuando Jesús
les dio instrucciones finales. Mas hallamos que Pablo bautizo en el nombre
de Jesús.
¿De quién recibió esta revelación?: Notemos que en el evangelio de Pablo
Mis Notas
no era traducción de los demás sino una revelación de Dios, (Gál. 1:11-
67
12)”levántate, bautízate y lava tus pecados invocando su nombre” (Hec.

22:16). En la Biblia se registra cómo fue el bautismo del apóstol Pablo,
Ananás le dice: “ahora pues porque te detienes”. Dice la sagrada Escritura:
“y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios padre por medio de Él” (Col
3:17). “Por cuanto los hijos participaron de carne y de sangre, Él (padre)
participo de lo mismo” (Heb. 2:14). Si usted ha sido bautizado, pero no se
invoco sobre su vida el nombre de Jesús necesita urgentemente la
invocación de ese nombre. Se trata de la salvación de nuestra alma, por lo
tanto, hay que hacerlo como está escrito, como el señor lo enseño y los
apóstoles lo predicaron. “edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo” (Efe.
2:20).
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
El único Dios de la Biblia desde la antigüedad se dio a conocer a su pueblo

con el nombre de Jehová, que quiere decir “Yo soy el que soy” (Exo. 3:15).
A su vez se ha manifestado de muchas maneras a través de las épocas.
Como Padre: en la creación, Como Hijo: en la redención, y Como Espíritu
Santo: en la regeneración y consolación. Este Dios soberano, todo
poderoso y eterno, ha revelado su glorioso nombre, Jesús, así que hablar
de Jesús es hablar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, “porque en el
habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9). La Biblia
declara que Dios es Espíritu, Dios es espíritu “y los que le adoran en Espíritu
y verdad, es necesario que le adoren” (Jn. 4:24). “el Espíritu de Jehová, me
hizo, y el soplo del omnipotente me dio vida” (Job. 33:4). “su espíritu
adorno los cielos” (Job. 26:13). “el Espíritu de Jehová los pastoreo” (Isa.
63:14), “el Señor es el Espíritu” (2ª. Cor. 3:17). “un Espíritu” (Efe. 4:4). Dios
había prometido salvar al mundo de la condenación eterna, pero no podía
hacerlo en su condición puramente divina, ya que un Espíritu no se ve, no
puede morir, no puede tocar y además no tiene sangre. Es aquí
precisamente, donde se hace eternamente necesario que Dios asuma una
condición humana para poder llevar a cabo está obra de redención y
salvación. “he aquí yo enviare la promesa de mi Padre sobre vosotros, pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos del
poder de lo alto” (Luc. 24:49), Aquí el Señor les está haciendo, esta
Mis Notas
promesa gloriosa, que ellos iban a recibir el Espíritu Santo en sus
68
corazones. Era necesario que descendiera el poder del Espíritu Santo, para
que la iglesia pudiera vencer todos los obstáculos que a lo largo de los años
se irían a presentar y para tener autoridad en el servicio al Señor. La
presencia de Espíritu Santo es seguridad, poder, unción, guía y triunfo para
la iglesia (Hec. 1:1-8)
Profecías acerca del derramamiento del Espíritu Santo
El derramamiento del Espíritu Santo era una promesa de Dios para su

pueblo, en los postreros tiempos. “Hasta que sobre vosotros sea
derramado el espíritu de lo alto” (Isa. 32:15). “Porque en la lengua del
tartamudo, y extraña lengua, hablara este pueblo” (Isa. 28-11). “y después
de esto, derramare de mi Espíritu sobre toda carne” (Joe. 2:28). Cuando
Juan apareció en le escena, el enfáticamente proclamo “yo a la verdad os
bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy
digno de desatar la correa de su calzado, Él os bautizara Espíritu Santo y
fuego” (Luc. 3:16).
Cumplimiento de la profecía: El Espíritu Santo se derrama: (Hec. 2:1-13)

Aquí podemos observar la manera como el Espíritu Santo se derramo
sobre las primeras 120 personas. Ellos eran hebreos y solo hebreo sabían
hablar, ellos llevaban allí 10 días en el aposento alto, esperando el
advenimiento del Espíritu Santo. Pero llegando el día de Pentecostés
(fiesta judía que reunía a todos los judíos de diferentes partes del mundo),
vino como un viento recio que soplaba el cual lleno toda la casa donde
estaban sentados, y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego,
asentándose sobre cada uno de ellos, y fueron todos llenos del Espíritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba
que hablasen. Los que miraban lo que estaba ocurriendo, se burlaron,
creyeron que estaban borrachos, pero después su burla fue cambiada en
asombro y terror al darse cuenta que estaban hablando en idiomas que
muchos de los que estaban allí conocían, y magnificaban a Dios con lo que
decían. Cuando Pedro se puso en pie y les predico tremendo mensaje de la
Palabra de Dios ellos fueron conmovidos y se compungieron de corazón y
dijeron a Pedro y a los once, “varones hermanos que haremos”, entonces
Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros, para el
perdón de los pecados y recibiréis el Espíritu Santo (Hec. 2:38). Después de
Mis Notas este mensaje se añadieron 3000 personas a la iglesia que acababa de
nacer.
69
El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia universal
Y el hombre que reciba a Jesús como su salvador, debe vivirla, debe recibir
el poder de lo alto “porque para vosotros es la promesa y para vuestros
hijo, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios
llamare” (Hec. 2:32). Manifestaciones del Espíritu Santo sobre diferentes
personas: - Los judíos… y fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hec. 1:4)
– Los samaritanos… entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu
Santo (Hec. 8:17), Los gentiles… mientras aún hablaba Pedro estas
palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso (Hec.
10:44), Los religiosos de Éfeso... y habiendo impuesto las manos vino sobre
ellos el Espíritu Santo y hablaron en lenguas (Hec. 19:6). Si observamos
detenidamente cada caso podemos darnos cuenta que la obra de
salvación fue uniforme, sin importar nacionalidad, idioma y color: Todos se
arrepintieron y creyeron. Todos fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús. Todos recibieron el Espíritu Santo hablando en otras lenguas.
¿Quién puede recibir el Espíritu Santo?
La palabra de Dios muestra quien puede recibir el Espíritu Santo. Los que
le aman (Jn. 14:15), Los que guardan sus mandamientos (Jn. 14:15), Los que
le conocen (Jn. 14-17), Los que son hijos (Gál. 4:6), Los que son el templo de
Dios (1ª Cor. 6:19-20), Los que le obedecen (Hec. 5:32), y Los que creen (Jn.
7:37-39). Cuatro cosas importantes que debe tener cuenta el que desea
recibir el Espíritu Santo: Hay que tener sed: si hay sed el espíritu vendrá,
debe existir un profundo deseo de recibir está gloriosa promesa. Hay que
venir al bautizador quien es Jesucristo “venga a mí y beba”. Es necesario
creer en Él como dice la Escritura; la falta de fe es un impedimento. Y,
debemos llegar con un corazón quebrantado y humillado para adorarlo de
lo profundo de nuestra alma. Dios aun sigue derramando de su glorioso
Espíritu Santo, es necesario procurar ser llenos de esta promesa con señal
inicial de hablar en otras lenguas.
Con base en el libro de los Hechos, muestre el enfoque apostólico sobre los
Mis Notas
primeros pasos que debía realizar un nuevo discípulo de Cristo.
70
Lección 8
La Reconciliación
y la Perseverancia
1. Identificar los conceptos esenciales de la Doctrina de la Reconciliación.
2. Identificar las áreas básicas en las que un cristiano debe perseverar
Saberes Previos
¿Desde un enfoque bíblico, qué entiende usted por Reconciliación?
¿En qué áreas de la vida, un cristiano debe perseverar?
LA RECONCILIACIÓN
Es el cambio en la relación entre Dios y el hombre por medio de la obra

redentora de Cristo. La enemistad entre Dios y el hombre pecador fue
Mis Notas
71
anulada por la muerte de Cristo, y el hombre se reconcilia con Dios por fe

(Hec. 10:43, Efe. 2:16). Y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por
medio de la cruz, habiendo dado muerte con ella a la enemistad.
Etimológicamente viene del griego: KATALLAGE. Que aparece 4 veces en
el Nuevo Testamento y se traduce por reconciliación (ROM, 5:11; 11:15);
“pero si el excluirlos a ellos es la reconciliación del mundo, que será su
admisión, sino vida de entre los muertos”. (2ª. Cor. 5:18-19). KETALLASSO.
Que aparece 6 veces en el Nuevo Testamento y se traduce por
reconciliación (ROM 5:10), “por si cuando éramos enemigos fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho más habiendo sido
reconciliados, seremos salvos por su vida”. (1ª.Cor. 7:11).
APOKATALLASSO. Que aparece 3 veces en el Nuevo Testamento, y se
traduce por reconciliación. (Col. 1:20-21). “Y por medio de Él reconciliar
todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de
su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las cosas que están en la tierra
como las que están en el cielo”. Reconciliación encierra lo que es: paz,
perdón, comprensión, por lo cual nuestra mirada se va por la fe a Jesús
quien es el autor y hacedor de la reconciliación.
Mediador de la Reconciliación
En el pasaje de (Col. 1:15-23), podemos observar lo siguiente: (Vers. 20)

“…en Él fueron creadas todas las cosas…” quiere decir que Él es el punto
principal, el punto céntrico de la creación.
Algunos piensan, que las cosas fueron creadas porque Él fue creado y por
eso dicen “por medio de Él”, que Él era motivo, la razón para que las otras
cosas existiesen; pero nosotros podemos considerar que no solamente
ese hecho, sino más bien porque hay una voluntad creativa, entonces
podemos pensar que lo que ha sido hecho es por una voluntad divina, la
voluntad del Señor. Él tiene autoridad, dominio, control, señorío y poder
creativo de las cosas: “…las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra,…” y además hace diferencias “… visibles e invisibles” y sigue la
continuidad, “…sean tronos, sea…”. No tanto porque alguien le creó las
cosas para Él, sino porque Él es el medio sustentador para que las cosas
existan. Orden creativo: (Col. 1:15-16) Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda la creación.
Mis Notas
72
Quiere decir que Él es el primero en todo lo que se llama creación y después

de ser el primero es al mismo tiempo el creador, Él es el primero antes de
todas las cosas creadas, porque él fue el creador de todas las cosas. Orden
celestial: (Col. 1:16) miremos que Dios, directamente se ha interesado en
darnos la enseñanza de que él tiene el poder no solo en lo terrenal, sino que
también lo tiene en lo celestial. Orden regenerativo: lastimosamente el
enemigo, lo que conocemos en la palabra de Dios como Satanás, el
querubín cubridor, se encargó por medio de su rebelión, de descontrolar
las cosas, entonces observe que el primer descontrol se origina no en la
tierra, sino en las partes celestiales de allá es donde viene ese descontrol,
esa revolución, esa rebelión. Y no solo daña en el cielo, sino también daña
las cosas terrenales y materiales. Por eso cuando se lee (Gen 1:2) hace
mucho tiempo que había ocurrido ese descontrol. Cuando Dios tiene que
actuar en medio de su justicia y su poder, para destronar, para echar a este
enemigo, no solo de Él, sino también de todos nosotros, lo que hace para
ponerle orden y control a todas las cosas y el empieza en la misma gloria,
en el cielo porque él es el que ha hecho las cosas y conoce perfectamente
su orden, entonces él se viene en un orden jerárquico, de autoridad, de
control, que es de arriba hacia abajo y ese orden es: Quitar el mal donde
esté.
El Hombre y su Creación
Cuando el hombre es creado, el hombre por naturaleza cree en Dios, pero

al mismo tiempo por su instinto tiende a ser desobediente. En estas dos
posiciones que tiene el hombre; de llegar conocer a Dios, darle servicio a Él,
y de estar cerca de Él, se produce el ataque del enemigo, que no solo había
atacado allá en las regiones celestes, sino que ataca al hombre en la tierra
cuando es creado y lo va desubicando, lo va desorganizando, le va
enseñando las cosas que no conocía. Satanás crea un dominio sobre el
hombre, y el hombre se hace desobediente, altanero, violento, violador de
las leyes y principios divinos. Se rompe la comunión, la paz, el
entendimiento entre Dios y el hombre. Ahí es cuando vienen las promesas
(Gen 3:15) “y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la
simiente suya; está te herirá en la cabeza y tu le herirás en el calcañar”. Aquí
aparece la promesa del Mesías (Dios no olvida su creación). El orden
natural se practica de aquel que ofende debe venir a pedir perdón, o
Mis Notas
73
brindar una oportunidad. Parece que los escritos sagrados dicen lo

contrario: “si fueres al altar y allí te acordares que tu hermano tiene algo
contra ti”. Ese hermano que tiene algo, parece que es el que guarda el
rencor, o el resentimiento, parece aquí que el que menos tiene, es el que
debe facilitarse más para el que más rencor tiene, porque es la única forma
de facilitar las cosas. El verdadero Cristianismo es darle a aquel que nos
ofendió un peldaño para que pueda también recibir perdón. En relación
con Dios aunque fue el hombre quien peco, quien se rebeló, quien rompió
la comunión Dios en medio de su misericordia no que Dios venga a rogarle
al hombre, sino dándole una oportunidad, para que llegue a ser lo que Dios
quiere que el hombre sea, lo llama, le brinda todo lo que el hombre
necesita, la ayuda, la protección, la redención, todo lo va dando Dios hasta
que el hombre llega al punto de reconocer que es Dios, quien lo hace todo,
para alcanzar la paz. En (Isa. 1:8-20), presenta un principio de investigación
a la reconciliación. Hay una misericordia que él presenta, pero al mismo
tiempo hay una alternativa que el mismo da. La misericordia es: estoy listo
para que entremos en paz, para que arreglemos, para darles perdón. La
alternativa es: (Deu. 30:19) “he aquí hoy pongo delante de vosotros la
muerte y la vida;…” pero el da el consejo al hombre, le dice:
“escoge la vida para que vivas” y después de eso entonces si dice: “venid
luego y estemos a cuentas…”. Arreglemos, cuadremos. Si observamos en
el capítulo de Isaías, se habla de la ceguera de Israel, cuando dice: “el buey
conoce… el asno conoce… mas Israel no me conoce a mí. La vista les falla,
no tienen un conocimiento pleno”. No entienden que el mismo que les da
la vida, es el mismo que les da comida, y él mismo que les da misericordia.
Esto lo entiende un animal pero Israel no lo entiende. La ceguera de Israel
se describe en (Isa. 6:9-10) que dice: “anda y di a este pueblo: oíd bien y no
entendáis, ved por cierto más no comprendáis. Engruesa el corazón de
este y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni en su
corazón entiendan, ni se conviertan, y haya para el sanidad”. Compare
también (Mat. 13:14-15, Mar. 4:12, Jn. 12:40, Hec. 28:26-27, 2ª. Cor. 3:14-15).
El Autor de la reconciliación
(Jon. 15:19). El punto principal es, si te convirtieres yo te restaurare. Él es el

de la iniciativa, Él es el inventor, Él es el protagonista de lo que puede ser
Mis Notas
74
paz y de lo que puede ser reconciliación. Lo que vino a hacer en la cruz del
calvario, es mostrar lo que ya tenía, esa paz y esa misericordia, esa
voluntad, esa reconciliación mostrándola al hombre más claramente, no
tanto pensar que en la cruz lo hace, porque el siempre la ha tenido
“misericordia y juicio son el asiento de su trono”, con misericordia y verdad
se corrige el pecado, la misericordia no solo aparece en el calvario como
forma, allí, sino que en el calvario es el escenario donde se muestra toda la
misericordia que él ha tenido con el hombre. Volviendo a (Col. 1:26-20),
“por medio de el reconciliar consigo todas las cosas”, hay una versión que
dice consigo mismo, por medio de esa manifestación en carne es el medio
para el sacrificio, esa manifestación en carne es lo que utilizo Dios para
tomar forma, para poder tocar, ver, palpar, oír, sentir, etc.
Un aspecto de la obra redentora
La reconciliación es un aspecto de la obra redentora de Cristo, es decir, de

la restauración del pecador a la comunión con Dios. El pecado y la rebelión
de la raza humana han dado como resultado la hostilidad contara Dios y el
distanciamiento de El (Efe. 2:3); “entre los cuales también todos nosotros
vivimos en otro tiempo con los deseos de nuestra carne, y éramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”. (Col. 1:21) “y a vosotros
también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado”. Esa rebelión provoca la
ira del juicio de Dios (ROM 1:18; 24; 32, 1ª. Cor. 15:25-26, Efe. 5:6). Mediante la
muerte expiatoria de Cristo, Dios ha quitado la barrera de pecado y ha
abierto un camino para que el pecador se vuelva a El (2ª. Cor. 5:29, ROM,
3:25; 5:10, Efe. 2:15-16). La reconciliación llega a ser eficaz para cada
persona mediante su arrepentimiento y fe en Cristo (Mat.- 3:2, ROM 3:22).
A la iglesia se le hadado el ministerio de la reconciliación, por lo cual llama a
todos a que se reconcilien con Dios (2ª. Cor. 5:20, ROM 3:25). “Al que no
conoció pecado lo hizo pecado”. Las escrituras en ninguna parte declaran
que Cristo se halla hecho “pecador”, porque El permanece como
inmaculado cordero de Dios. Pero Cristo si cargo con el pecado de la
humanidad, cuando en la cruz se convirtió en ofrenda por el pecado del
mundo (Isa. 53:10). Al sufrir ese castigo, Jesucristo hizo posible que Dios
perdonara con justicia al pecador (Isa. 53:5, ROM 3:24-26).
Mis Notas
75
Reconciliación para el hombre
la obra de Cristo en la cruz, cuanto está orientada al hombre, se llama

reconciliación y es una doctrina específicamente del Nuevo Testamento,
según nuestra versión castellana reina – Valera (Lev. 8:15; 9:7; 16:6) y de
estos pasajes, quizás los únicos que se acercan al sentido especifico de
dicho termino son (2ª. Cro. 29:24), donde nuestra versión emplea la
expresión equivalente a “volver a la gracia”. Mayor importancia reviste
esta doctrina en el Nuevo Testamento, donde se usa para expresarse el
verbo “katallasso” el cual solo tiene un significado a saber, cambiar
completamente. Si se empleasen estas dos palabras en todo el texto del
Nuevo Testamento en que aparecen, según nuestra versión castellana, los
términos reconciliar o reconciliación quedaría preservada la genuina
fuerza del pasaje. Está escrito “porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
hijo, mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (ROM
5:10). “Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilio con Dios a ambos
en solo cuerpo. Matando en ellas las enemistades” (Efe. 2:16); “y por
medio de El reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en los
cielos como las que están en la tierra, haciendo la paz mediante la sangre
de su cruz. Y a vosotros también que erais en otro tiempo extraños y
enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha
reconciliado” (Col. 1:20-21). Donde mejor se manifiestan los dos aspectos
de la reconciliación es en (2ª. Cor. 5:19-20). Este pasaje de importancia vital
presenta la verdad de que, en y por la muerte de Cristo, Dios estaba
cambiando completamente la posición del mundo en su relación al mismo.
La Biblia no afirmara jamás que Dios se reconcilie. Antes de la muerte de
Cristo, su justicia demandaba la ejecución de los castigos; pero después de
la muerte de Cristo, esa misma justicia ha quedado libre para salvar a los
perdidos. Por tanto su justicia ha cambiado, ni puede cambiar de otra
manera que con perfecta equidad. De este modo, Dios puede ver al mundo
completamente cambiado en relación a El mediante su muerte, pero Él no
se reconcilia o cambia. Ahora bien la propiciación según veremos, no
infunde compasión en Dios, sino que más bien, le proporciona la libertad
necesaria para ejercitar su compasión inmutable sin las trabas que, en otro
caso le impondrían las exigencias penales de su justicia. Hay una verdad de
Dios que es preciso reconocer, y es que, dentro de su propio ser y desde
toda la eternidad, su santidad y su amor han encontrado una transacción
Mis Notas
76
con referencia al pecador, mediante la muerte de Cristo; pero esto no es

más que una nueva vida al mismo concepto de propiciación divina.
LA PERSEVERANCIA
Tomando la palabra griega EPICENO que quiere decir continuar en,

permanecer… indicando pues una perseverancia en el continuar. Otros
términos griegos utilizados en el Nuevo Testamento hablan de: ser firmes,
denotando el persistir firmemente en una cosa, y dando un cuidado
constante de ella.
Perseverar entonces indica una lealtad persistente y diligente…es

quedarse en un lugar en vez de abandonarlo, es ser continuamente
constante. Ahondando ideas podríamos concluir que es la firmeza y
constancia en la ejecución de un propósito.
Áreas en las que debemos ser perseverantes
(Luc. 8:15) “dar fruto con perseverancia” es la demostración continua de la

obra de Dios en nosotros. Perseveraban en hacer el bien (ROM 2:7).
Perseverara en la oración (Efe. 6:18). Persiste en la doctrina (1ª. Tim. 4:16).
Permanecer en Cristo (Jn. 15:4). Perseverar en la fe (Hac. 14:22). Perseverar
en la gracia (Hec. 13:14). Sugiere perseverancia bajo condiciones penosas
(Mat. 10:22). Perseverar en el temor de Jehová (Pro. 23:17). Perseverar en la
meditación de Dios y su palabra (Isa. 26:3). Perseverar en la comunión con
los santos, cultos, ofrendas, amor fraternal, servicio a Dios (Hec. 2:46).
Perseverar en la santidad (1ª. Jn. 3:9).
Mis Notas
77
Autoevaluacón
1. La palabra Amartiología hace referencia a la Doctrina sobre:

a. El pecado b. La Gracia c. La Redención d. La Fe
2. La palabra Soteriología hace referencia a la Doctrina sobre:

a. La Salvación b. El Nuevo Nacimiento c. La Redención
d. Todas las anteriores
3. La palabra Propiciación hace referencia a:

a. La Condenación b. La Expiación c. El Reino d. La Perseverancia
4. El libro de Rut es un claro ejemplo figurado sobre la Doctrina de:

a. La Expiación b. La Fe c. La Redención d. El Nuevo Nacimiento.
5. El capítulo 6 de romanos establece una estrecha relación entre el Bautismo

en Agua y:
a. El Nuevo Nacimiento b. La Victoria sobre el Pecado
c. El Reino de los cielos
6. Uno de los siguientes elementos no hace parte del plan de salvación:

a. El bautismo b. La Redención c. El Arrepentimiento
d. La Condenación
7. La Palabra Gracia está estrechamente relacionada con:

a. Fe b. Reconciliación c. Misericordia d. Liberación
8. Uno de los requisitos que posee el Señor Jesucristo para ser el único
salvador es:
a. Inocente b. Inteligente c. Dios d. Todopoderoso
9. El concepto de Evangelio que el apóstol Pablo poseía se basaba en.

a. El Antiguo Testamento b. Los apóstoles
c. Su experiencia personal d. La Ley
10. Dentro de la doctrina apostólica de la Salvación, todo discípulo de Cristo,

después de ser bautizado en agua, debía:
a. Ser pastor b. Ser bautizado con el Espíritu Santo
Mis Notas c. Ser misionero d. Ser Diácono
78
Glosario
Soteriología: Soteriología, doctrina de la salvación. Según indica el

término, Soteriología significa palabra sobre la salvación (sótería).
Circuncisión: Circuncisión (lat., un corte alrededor). El corte del prepucio,

una costumbre que todavía prevalece entre muchos pueblos en diferentes
partes del mundo: Asia, África, América y Australia. En tiempos antiguos
era practicado entre los semitas occidentales: hebreos, árabes, moabitas,
amonitas, edomitas y egipcios, pero no entre los babilonios, asirios,
cananeos y filisteos. No puede haber duda que en un principio era un acto
religioso.
Samaritanos: La palabra puede significar, de acuerdo con el contexto:

(1)Los habitantes de Samaria (la región más bien que la ciudad; p. ej., Reyes
17:26; Mateo 10:5; Lucas 9:52; 10:33; 17:16; Juan 4:9,30, 40; Hechos 8:25); (2)
la secta que deriva su nombre de Samaria, un término de desprecio para
con los judíos (<430848>Juan 8:48); (3) desde el siglo
XVII d. de J.C., “un buen samaritano” (<421033>Lucas 10:33) ha significado
una
Persona generosa y desinteresada.
Gracia:(Heb., hen; gr., charis). Término utilizado por los escritores bíblicos
con una considerable variedad de significados: (1) Propiamente dicho,
aquello que da gozo, placer, deleite, encanto, dulzura, hermosura; (2)
buena voluntad, bondad, misericordia, etc.; (3) la
bondad de un amo hacia un esclavo. Por lo tanto, por analogía,
gracia ha llegado a significar la bondad de Dios para con el
hombre (Lucas 1:30).
Propiciación: Incluye la idea de reparación, de lograr una

reconciliación que produce armonía entre los que han
estado separados, enemistados.
79
Bibliografía
DICCIONARIO ELECTRÓNICO “EN CARTA”.
SANTA BIBLIA ANOTADA DE SCOFIELD. Ed, SPANISH PUBLICATIONS, INC,

Edición 27, 1998.
CONCORDANCIA EXHAUSTIVA DE LA BIBLIA. Strong James; Ed Caribe.
DICCIONARIO DE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL. René Latourelle y Rino

Fisichella. Edic PAULINAS, 1992. Diccionario di Teología Fundamental.
80

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Doctrina I

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Rev. FERNANDO LOPEZ PIMIENTO

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1. Identificar los conceptos bíblicos esenciales que definen la doctrina

2. Mediante argumentos bíblicos, explicar por qué el Señor Jesucristo es el

3. Identificar los elementos conceptuales que definen al Evangelio.

¿Qué entiende usted por Amartiología?

El hombre es una creación diferente. Los animales en sus formas más

Su naturaleza moral: Es la manera principal a la cual el hombre se asemejo

Su naturaleza intelectual: Los poderes intelectuales del hombre prueban

Su naturaleza corporal: Tenía un propósito en la omnipresencia de Dios.

Aspecto físico del hombre

Creado sin pecado

(Gen 2:17), el pecado entra en el mundo por su acto de desobediencia; el

En realidad Adán estaba con la justicia lo que perdió en la caída y le hizo

(Doctrina sobre el pecado). Hay dos palabras en el nuevo testamento

Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la criatura no

El origen del pecado en el mundo: Aunque fue un ángel el que introdujo el

La naturaleza del pecado: El pecado no es eterno. Aunque muchas veces

Las consecuencias del pecado: Como Lucifer fue el primer pecador,

Consecuencias futuras: Un día el diablo será arrojado para siempre en el

En el hombre: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos criminales

La muerte espiritual: Como consecuencia del pecado todas las personas no

La desobediencia del hombre.

De Génesis 3 y Romanos 5:19, se puede concluir que nuestros primeros

La responsabilidad de Adán: Dios creó al hombre como a un ser con el

poder de tomar decisiones y la responsabilidad de elegir; Dios deseaba que

La muerte es causa de la desobediencia: (Gen 3:19, ROM 5:12, Sant 1:15).

Consecuencias de la caída del hombre.

La familia humana entera cayó: Adán representaba a la raza humana,

El hombre necesita un salvador: Puesto que el hombre está muerto

A continuación se presentan siete posiciones de Cristo: Justificación en el

Los oficios de Cristo

Sacerdote: Estaba escrito que el Mesías había de ser un sacerdote según el

Nombramiento: Cristo no se atribuyó el nombramiento de sacerdocio,

Filiación de Cristo: De Dios, derecho al trono; Hijo de Dios – en virtud a su

Etimológicamente, la palabra evangelio proviene del latín evangelium, que

Facetas del Evangelio

Existe un solo evangelio, es decir la Buenas Nuevas de Dios; en estas

Títulos referidos al Evangelio

El evangelio de la gracia de Dios: Consiste en las buenas nuevas de

Mi evangelio: Como Pablo lo llama (ROM 2:16), este evangelio es el

Otro evangelio: (Gál. 1:6) No es que haya otro, si no es una perversión de la

Características del Evangelio

La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene

La esencia del evangelio: Acerca de su hijo nuestro Señor Jesucristo, que

El objetivo del evangelio: (ROM 1:5-7) El objetivo de la predicación del

La predicación del evangelio: Como hemos visto hasta este momento,