Pinchas SEMANARIO

Goldschmidt CATÓLICO
DE INFORMACIÓN
«Rusia está
volviendo a la Del 15 al 21 de
Unión Soviética diciembre de 2022
en términos de Nº 1.287
antisemitismo» Edición Nacional
Pág. 9 www.alfayomega.es

Cristianos sirios combaten

el éxodo de sus vecinos
MUNDO Desde que estalló la guerra de Siria, miles de cris- explica el presbítero Fadi Najjar, de Alepo. No ven futuro en Ayuda a la Iglesia
tianos se refugiaron en el valle que lleva su nombre, Wadi
al Nasara. Entre ellos, Wassim Farkouh, un joven de Homs.
el país. Pero Wassim está convencido de que «Siria necesita
que nos quedemos». Son los protagonistas de la campaña Necesitada sigue
Con un grupo de amigos y un sacerdote creó un centro de navideña de Ayuda a la Iglesia Necesitada. Con el lema Gue- apoyando proyectos
socorro que reparte alimentos, ayuda a pagar el alquiler a
3.200 familias y financia cada mes cientos de intervenciones
rra olvidada. Enciende tu luz por Siria, la fundación ponti-
ficia pide colaboración para financiar 130 proyectos, tanto de emergencia en una
médicas. En general, «los jóvenes piensan en marcharse», de emergencia como para acompañar a los jóvenes. Pág. 8 guerra olvidada

0 Wassim Farkouh lleva a las familias necesitadas de Marmarita los alimentos que distribuye la parroquia de San Pedro. ACN

JOSÉ CALDERERO

Reconstruirán La Iglesia promueve espacios Artistas actuales

edificios para
reinsertarse
MUNDO Gracias a un proyecto
conjunto de la Conferencia Epis-
copal Italiana y el Ministerio de
Justicia, 35 presos trabajarán en
la reconstrucción de varias igle-
sias dañadas tras el terremoto de
2016 en Umbría. Pág. 10
para frenar la polarización
FANDIÑO
ESPAÑA La escalada de la cris-
pación a nivel político, social y
eclesial parece no tocar techo en
nuestra sociedad. Un grupo de
jóvenes católicos, agrupados en
la Red Fratelli, se ha propuesto
combatirla con espacios de en-
cuentro y diálogo. Pág. 15
acercan a María
a un mundo roto
CULTURA La sala O_Lumen acoge Ella,
una muestra sobre la Virgen que aspira
a «mostrar la belleza de María» y acer-
car su figura al sufrimiento de la gente.
«En una sociedad erosionada, ¿en qué
regazo consolarse y recuperarse? En el
de la Madre», dice la comisaria. Pág. 21
 2 ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

OPINIÓN IGLESIA
AQUÍ

San Idris
Idris se asoma por la iglesia con
una mezcla de vergüenza y de
asombro. Vino de Senegal hace
unos años a Madrid y tiene una
tienda de ropa africana en una
calle cerca de la parroquia. Idris
es católico. La mayoría de los
SANTOS URÍAS senegaleses son musulmanes,
pero él ha vivido desde pequeño
una fe agradecida al Dios de Je-
sucristo y nunca ha tenido problemas de convivencia
con sus hermanos musulmanes. Quiere bautizar a su
hijo; no le gustaría privarle de tanto amor como él ha
recibido de parte de la Iglesia. Su piel negra traspasa
fronteras: las fronteras de los sueños, las fronteras de
la acogida, las fronteras de un plato de yassa o de un
cocido madrileño, las fronteras de un Dios mucho más
grande que nuestras pequeñas miradas y nuestros pe-
queños esquemas. Idris bebe té con sus amigos junto a
SUMARIO la puerta de su negocio. A veces se deja llevar y entona
Número 1.287. alguna canción, y hasta se le mueven los pies en busca
Del 15 al 21 de di- de las raíces. Y reza; reza con sus manos elevándose
ciembre de 2022 hacía lo alto, con un gesto golpeando el corazón, con
su vida y una generosidad poco común. Idris es nom-
2-5 Opinión bre de profeta y de patriarca en el islam, y algunos le
6-11 Mundo han identificado con el personaje bíblico de Enoc. Las
12-15 España historias de salvación son escritas con tinta de colores
16-20 Fe y vida y brillan en el cielo como las estrellas o la luna en el
21-27 Cultura firmamento.
28 La Contra Idris lleva unos días especialmente contento. Se
ha enterado por las noticias de que san Isidro tenía
también la piel oscura. San Isidro, un hombre senci-
llo, bienhechor de los pobres, trabajador de la tierra,
felizmente casado. Se ha sentido familia de su familia,
como ese «creyente de la puerta de al lado». Idris quie- SANTOS URÍAS
re poner a su hijo el nombre de Isidro: como el patrón

ENFOQUE
de Madrid, como el patrón de los agricultores y, por
qué no, ahora, en cierta manera, como el patrón de los
desplazados que pueden mirarse en el espejo de esa
fe. De una fe que nos hace hermanos y hermanas en la
fraternidad del padrenuestro y que, entre la vergüen-
za y el asombro, nos sigue haciendo asomarnos a la
puerta de la Iglesia. b
Se llamaba Majid Reza Rahnavard
Tenía 23 años. Era un joven deportista, ferviente defensor de los derechos hu-
Santos Urías es párroco de San Millán y San Cayetano, manos. El régimen iraní le colgó el pasado lunes de una grúa y dejó su cuerpo a
en Madrid la intemperie. Fue sacrificado en la plaza pública de Mashad en pleno 2023 por
apoyar las protestas tras el asesinato de la joven Amini por llevar mal coloca-
do el velo. «Por cometer varios crímenes», aseguran las autoridades, aunque
no han tenido tiempo de probarlo. La semana pasada informaron de otra eje-
cución, la primera, de otro chico de 23 años, y el futbolista Amir Nasr-Azadani
también está condenado a muerte por ser «enemigo de Dios». Marco Gnavi,
responsable de las iniciativas de Sant’Egidio para la abolición de la pena de
muerte, asegura que , «además de la violencia, este acto refleja las grietas del
Estado para gestionar en el interior del país la posiciones de desacuerdo».
AFP
2 La imagen,
obtenida de la
agencia de noti-
cias iraní Mizan
News, muestra la
ejecución el día 12
de diciembre del
Etapa II / Número 1.287
joven deportista.
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ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022 OPINIÓN / 3

IGLESIA EL
ALLÍ ANÁLISIS

Una Navidad en Relevancia

medio del frío
Mi día suele empezar con la
oración y la celebración de la JOSÉ LUIS
Eucaristía. Eso no significa RESTÁN
que cada vez consiga sumer-
girme completamente en el
misterio de Dios. Por supuesto
que no. Pero lo intento. Entre En una de sus primeras entrevistas
VISVALDAS las técnicas de oración más tras ser elegido, el nuevo secretario
KULBOKAS importantes que uso está la general de la Conferencia Episcopal
de intentar empatizar con lo Española, César García Magán, se
que leemos en las lecturas de refirió a la pérdida de relevancia de
la Sagrada Escritura. Especialmente, con la vida del la Iglesia en la sociedad española.
mismo Jesús. Los datos son evidentes en lo que se
En este sentido, he recibido una ayuda inesperada refiere al descenso en la práctica de
de la guerra. Lo digo muy en serio, de verdad que no los sacramentos o a la pérdida de in-
exagero. La guerra significa la ausencia de todo tipo fluencia sobre la cultura mayoritaria
de garantías. La falta de muchas cosas. Y también en nuestra sociedad, pero el obispo
significa el frío, porque casi toda la infraestructu- secretario observó que la relevancia
ra energética aquí en Ucrania ha sido gravemente que realmente importa a la Iglesia
dañada. Por supuesto, aún tenemos algunos medios no debe reducirse a esos datos, aun-
para calentarnos. Como la hermana benedictina de que no podemos ignorarlos.
la foto, que acaba de recibir un generador diésel de Explicó que, en los primeros si-
algunos de sus benefactores. glos de nuestra era, los cristianos
Pero, sin embargo, nos sentimos, y yo mismo me eran una minoría que no contaba
siento, más cercanos a Jesús, María y José en las frías en la política ni en las leyes, pero a
noches de Navidad en Belén. ¡Bendito sea Dios! b través de su testimonio, con pacien-
cia y no pocos sufrimientos, fueron
Visvaldas Kulbokas es el nuncio apostólico en Ucrania fecundando el tejido profundo de la
sociedad de la que formaban parte.
Es un hecho que el Señor no prome-
tió a su Iglesia victorias al estilo del
mundo, ni le aseguró ninguna he-
VISVALDAS KULBOKAS gemonía cultural; le encargó llegar
hasta los confines de la tierra con el
REUTERS anuncio del Evangelio y le aseguró
Los obispos de Perú que los poderes del mal no preva-

piden «serenidad»
Los obispos de Perú llamaron el pasado lunes «a la
serenidad» a los manifestantes que, desde el fin
de semana, protestaban violentamente contra la
destitución del expresidente Pedro Castillo, que el
7 de diciembre intentó dar un autogolpe de Esta-
do. Las protestas se saldaron con siete muertos.
Los reclamos de los partidarios de Castillo, «cuan-
do justos, deben ser escuchados». Pero han de ex-
presarse «sin violencia». El episcopado pidió que
la Policía vele por la integridad de las personas, y
que los políticos cuiden «el orden democrático, el
debido proceso y el bien común». «Necesitamos
diálogo y calmar los ánimos para proteger nuestra
0 Castillo declara en la oficina del Fiscal General, el 7 de diciembre. débil democracia».
SJM
La protección de la frontera 2 Portada del
lecerían sobre ella, ni más ni menos.
Al comentar la obra de Orígenes,
uno de los primeros padres de la
Iglesia, el teólogo Henri de Lubac
decía que transmitía el sentimiento
de alegría de aquellas primeras co-
munidades cristianas, conscientes
de ser herederas de una antiquísi-
ma tradición y, al mismo tiempo,
de inaugurar un mundo nuevo. Y
añadía De Lubac que, también hoy,
depende de nosotros que el cristia-
nismo aparezca ante todos como la
juventud del mundo y su esperan-
za, no como una fortaleza asediada
que se resiste a perder determina-
das influencias conquistadas en el
pasado. Y es impresionante el olfato
de la gente para distinguir lo uno de
lo otro.

pisa los derechos humanos

informe, presen- Sería un conformismo banal
tado el pasado lu- decir que no pasa nada ante el he-
nes en Madrid. cho de que muchos de nuestros
«Se protege la frontera a costa de vulnerar el derecho y los dere- vecinos y conciudadanos desco-
chos humanos». Esta es, en palabras de Josep Buades, coordina- nocen a Jesucristo y la riqueza de
dor de Frontera Sur del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM), una de vida que Él nos ofrece. Del mis-
las principales conclusiones, sino la principal, del informe Donde mo modo, sería un profundo error
habita el olvido, que recoge el trabajo del SJM —en la observación, pensar que la respuesta adecuada
el acompañamiento y la defensa de personas migrantes— en la es una estrategia de reconquista.
ciudad de Melilla. La investigación recoge evidencias tan preocu- La cuestión, ayer, hoy y siempre, es
pantes como que la embajada y los consulados de España en Ma- que, al encontrar a los cristianos,
rruecos eluden tramitar solicitudes de protección internacional surja el deseo de vivir con su misma
cuando llegan de personas extranjeras con distinta nacionalidad alegría, amor y buen juicio. Esa es
a la marroquí, que la oficina de asilo de Beni Enzar es inaccesible la relevancia que documentaba la
para los posibles solicitantes, o los rechazos en frontera sin las Carta a Diogneto, la que nos debería
garantías que establece el Constitucional. preocupar también hoy. b
4 / OPINIÓN ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

EDITORIALES CARTAS A LA
REDACCIÓN
VISTO EN
TWITTER

Vidas heroicas Cataluña con el Papa

Sor Catalina, monja misio-
@OmellaCardenal
En defensa de un proyecto
nera, entró con 18 años en
la orden franciscana. Su Gracias @Pontifex_es por
misión en Perú fue un regalo recibir a los seminaristas

común de paz y libertad para aquellas gentes que vi-

Demoler el edificio de 47 millones de españoles es fácil; lo difícil
será levantar un lugar para todos en un solar en ruinas
Estos días el Gobierno de Pedro Sánchez y
sus socios andan inmersos en la inminen-
te reforma del Código Penal para derogar
el delito de sedición y sustituirlo por uno de
desórdenes públicos agravados —con una
rebaja de la pena máxima de prisión de 15 a
cinco años—. En su tramitación exprés tam-
bién se plantea rebajar el delito de malversa-
ción cuando no hay lucro personal, además
de un cambio en las mayorías —de tres quin-
tos a mayoría simple— en el Consejo General
del Poder Judicial para elegir a dos miem-
bros Tribunal Constitucional y así forzar la
renovación de este.
En estas mismas páginas ya se señaló que
es una lástima que reformas de tanto calado
no se intenten sacar adelante con un mayor
consenso y se tildó de muy preocupante que,
igual que ocurre en este caso, se tomen deci-
siones cortoplacistas que solo buscan con-
tentar a los nacionalistas. Al grave impacto
que estas pueden tener a medio y largo pla-
zo, ahora se suma la pretensión de controlar
Lágrimas y oraciones
el Tribunal Constitucional, «intérprete su-
premo de la Constitución» y garantía última
del buen funcionamiento de la arquitectura
institucional de nuestro país.
La Constitución Española no es un dogma
ni está escrita en piedra, pero «habla del es-
fuerzo por vivir y sacar adelante un proyec-
to común de paz y libertad», como recordó
el cardenal Carlos Osoro en su cuenta de
Twitter con motivo del reciente aniversario
del texto. Para que este proyecto no se vaya
al traste es necesario mantener la separa-
ción de poderes y garantizar el normal fun-
cionamiento de los controles y contrapesos.
Demoler el edificio en el que, pese a sus de-
fectos, hoy por hoy cabemos 47 millones de
españoles es fácil; lo verdaderamente difícil
será levantar un lugar para todos cuando
esto sea un solar en ruinas. Como pidió el
arzobispo de Madrid, en estos «momentos
de incertidumbre», ojalá «trabajemos de
nuevo con todas nuestras fuerzas por el bien
común». b
vían en la más absoluta po-
breza. En la selva y en aldeas
de Sant Feliu y Barcelona en
audiencia privada celebra-
da esta mañana. Os invito a
dejaban a los recién nacidos meditar las palabras que el
abandonados. Ella los reco- Santo Padre les ha dirigido y
gía y se los llevaba. Llegaron que quiero compartiros.
a tener más de 600 niños
salvados de morir por deshi-
dratación o de ser devorados
por las fieras. Los indígenas
la llamaban Mamá Catalina.
Su vida, entretanto, iba pa-
sando, ayudando y sirviendo
a mayores y a jóvenes. Cons-
ta que hasta sus últimos días Villancico de Tajamar
hizo su labor. Murió tran-
quila y en paz con las manos @ColegioTajamar
llenas de amor. Adiós, tía Es- Estoy aquí. Y jamás olvi-
peranza, la monja, como era des, que serás siempre mi
para la familia. D. E. P. para Niño, que lo tuyo es lo mío,
siempre. que el camino que Tú vas a
Ana M.ª Gómez Sotoca recorrer lo harás conmigo.
Andújar ( Jaén) #EstoyAquí #FelizNavidad
#CoroTajamar
No es fake news
Pasamos por alto noticias
que nos llegan y de muchas
otras dudamos de su veraci-
dad. Son fake news, noticias
manipuladas o directamen-
te inventadas. En estos días
la verdadera noticia es la
@Pontifex cumple años
Navidad. Es un hecho sobra-
damente contrastado, inne-
gable, que se recuerda y per- @vaticannews_es

por Ucrania dura a lo largo de los siglos

Después de dos años de restricciones por
la pandemia, el Papa se acercó el pasado
jueves a la plaza de España en Roma para
presidir la tradicional ofrenda a la Inmacu-
lada. Entre lágrimas, dijo a la Virgen que le
habría gustado llevarle «la acción de gracias
del pueblo ucraniano por la paz que desde
hace mucho tiempo pedimos al Señor», pero
que todavía tenía que llevarle «la súplica de
los niños, de los ancianos, de los padres y
madres, de los jóvenes de esa tierra tortura-
da». «Todos sabemos que estás con ellos y
con todos los que sufren, como lo estabas en
la cruz de tu Hijo», aseveró.
—Se ha emocionado, Santo Padre, ¿ver-
dad? —le preguntó la periodista de COPE y
Alfa y Omega Eva Fernández.
—Sí, es un dolor grande, grande... Una de-
rrota para la humanidad.
De esta forma, hizo que muchos volvie-
ran la vista a Ucrania, que pronto cumplirá
diez meses de ataques, y nos recordó que
tenemos que seguir rezando por la paz. En
Adviento hagámoslo ante el pesebre, para
que —en expresión del propio Francisco al
bendecir imágenes de Jesús— la Navidad del
Señor lleve un rayo de paz a quienes viven
los «días terribles y oscuros de la guerra». b
y que cambió la historia de
la humanidad. Porque Na-
vidad es la noticia indiscuti-
ble de la venida de Cristo a la
tierra, y que supone un antes
y un después. La sociedad
de consumo ha difuminado
el verdadero sentido de ella,
pero no podrá negar nunca
el hecho histórico del naci-
miento del Hijo de Dios. Na-
vidad no es una fake news.
Es una noticia esperanza-
dora, es la mejor noticia que
podemos dar estos días.
Lourdes Camps Carmona
Barcelona
Más de 53 millones siguen a
@Pontifex, la cuenta del
Papa en Twitter que hoy
cumple 10 años.
Iglesias nuevas en África
@AntiquityJ
Los arqueólogos han identi-
ficado dos iglesias antiguas
en el reino de Aksum, una
importante potencia anti-
gua en el noreste de África.
Son algunas de las prime-
ras iglesias que datan, de
manera confiable, de poco
después de la conversión de
Aksumite al cristianismo.

EL RINCÓN DE DIBI
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
LA
FOTO
TEO
PEÑARROJA
Editor de
Nuestro Tiempo
El color del año 2023 es el Viva Ma-
genta 18-1750. Lo elige un grupo de 40
expertos convocados por Pantone:
algo así como el Club de Bilderberg
del color. Se fijan en las tendencias en
el arte, la moda y el diseño, en los mo-
vimientos sociales y políticos. No ha
trascendido mucho sobre el proceso
de selección; apenas unas declaracio-
nes de Leatrice Eiseman, directora
ejecutiva del Instituto Pantone: «En
este año de tecnología, buscamos la
inspiración en la naturaleza y lo real.
Viva Magenta desciende de la familia
del carmín, uno de los tintes natura-
Por muchos libros que armemos para convencernos de que el mundo
no es lo que es, sino lo que yo proyecto sobre él, caramba, al final
un día va la vida y te pone en tu sitio. En un mundo tan espiritualista
les más preciados. Es también uno
de los más brillantes y fuertes que ha
conocido el mundo».
Más allá del esnobismo de estos cír-
culos, me alegró esa declaración ines-
peradamente conservadora. En una
época camino del metaverso, con más
avatares que personas, esa selecta tri-
bu —me los imagino con sus gafas de
pasta y sus jerséis de cuello alto— ha
decidido volver hacia «lo real».
En la última década, una serie de
improbables filósofos encabezados
por Maurizio Ferraris y Markus Ga-
briel ha abrazado algo llamado nuevo
realismo. Frente a los postulados ni-
hilistas y constructivistas de la pos-
modernidad, esta gente afirma que
ahí fuera de nuestras conciencias,
opiniones y deseos hay un mundo
hecho y derecho que merece la pena
conocer. El otro día, volviendo de Es-
tella —por cierto: es un peligro condu-
como este, conviene reivindicar la verdad del cuerpo
¡Que viva
el magenta!
cir por Navarra en otoño. Los ojos se
comen, más que miran, la decaden-
cia de la hoja caduca volviéndose un
festín de granates y cadmios, corales,
pizarras, pardos, caramelos— el otro
día, digo, me descubrió mi amigo
Álvaro un concepto apasionante que
manejan estos tipos: la fricción de la
realidad. Por muchos libros que ar-
memos para convencernos de que el
mundo no es lo que es, sino lo que yo
proyecto sobre él, caramba, al final
un día va la vida y te pone en tu sitio.
En un tiempo tan espiritualista como
este, conviene reivindicar la verdad
del cuerpo y de todo lo que se puede
tocar: una filosofía de lo real —¡meta-
física, ontológica!— más que una del
yo. Una perspectiva humilde y sana
que reconozca nuestro límite, que
nos haga del todo lo que somos, y no
una caricatura de lo que no podemos
ser.
OPINIÓN / 5
PANTONE
Le pregunto a Ana, mi mujer, qué le
evoca el magenta —y al preguntar me
acuerdo de Jacques Maritain y Raïssa,
que pasaban horas en la Sorbona des-
cifrando el significado del azul— y ella,
que es tan sensible como práctica, me
embiste con una metralleta cromáti-
ca: «El açai depende, pero los aránda-
nos pueden dar batidos magenta. La
sandía. La fruta del dragón (¡ay!). La
remolacha (¡oh…!). La cebolla roja. Los
almendros en flor. Un pintalabios».
Los magnates del color podrían ha-
ber elegido un verde WhatsApp o un
fosforito neón, tan Regreso al futuro.
Pero han vuelto la vista a la pasión
primera: la de vivir, la de estar aquí
contigo, respirándote, viendo la lám-
para del techo reflejada en tus ojos, con
perdón del hurto a Miguel d’Ors. Y yo lo
celebro. Amo esta existencia limitada y
militante. Así que me sumo a la fiesta:
¡que viva el magenta! b
6 ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
MUNDO
Mujeres afganas escapan
de la violencia talibán
Una periodista italiana, con
ayuda de las iglesias católica
y evangélica, ha creado una
red humanitaria para sacar
de Afganistán a mujeres
activistas que estaban en la
lista negra de los talibanes
para ser ejecutadas
Victoria I. Cardiel
Roma
Afganistán es una tierra he-
rida. Un país anclado en la
guerra durante tantos años
que pocos saben cómo o por
qué comenzó todo. Los ancia-
nos recuerdan con nostalgia
los años 70 —antes de la in-
vasión de la URSS—, cuan-
do Kabul se asemejaba a una
capital europea, con niños y
niñas sentados en pupitres
contiguos hasta que cursa-
ban Bachillerato y salas de
baile con música alta abier-
tas hasta entrada la noche.
FOTOS: RED DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA DE LAS MUJERES AFGANAS EN KABUL
Los talibanes llegaron al
poder por primera vez en
1996. Ya entonces de forma
salvaje. Sin mediar palabra,
fusilaron al que fue el pre-
sidente del país entre 1987 y
1992, Mohammad Najibulá, y
luego arrastraron su cadáver
por las calles de Kabul atado
a la parte trasera de un ca-
mión para después colgarlo
de una farola.
Esta vez han vuelto a im-
plantar un código penal con
castigos físicos, pero come-
ten los asesinatos de forma
discreta. Han prohibido a las
mujeres trabajar, estudiar si
son mayores de 12 años, o via-
jar solas. Una muerte a cáma-
ra lenta. «Los talibanes han
condenado a las mujeres de
Afganistán a la violencia, la
explotación y la pobreza por-
que están excluidas de todos
los derechos», denuncia Nesa
Mohammadi, que trabajaba
de matrona en el hospital In-
dira Gandhi en Kabul.
El testimonio de la psicólo-
ga y escritora Batool Heidari,
que denunció en un estudio
los casos de pederastia entre
los talibanes, es también im-
placable. «Son tan duros con
las mujeres que, si descubren
que han ocupado puestos de
poder, buscan sus rostros en
los archivos para perseguir-
las. Son misóginos», asegura,
con la certeza de haber humi-
llado con su informe sobre la
violencia sexual contra me-
nores a estos pastunes atra-
Francesco Preite biliarios que basan su ideo-
Presidente de logía en el fundamentalismo
Salesianos por lo islámico.
Social en Roma A su lado asiente con ra-
«Solo hemos bia en los ojos Razia Ehsani
hecho lo que nos Sadat, una de las principales
pide el Papa para periodistas de la televisión
atender a los afgana, que conducía un fa-
últimos» moso programa crítico: «Los
talibanes son asesinos, cri-
minales responsables de la
muerte de niños, jóvenes y
mujeres en Afganistán». Es-
tas tres activistas por los de-
rechos humanos estaban en
la lista negra de los talibanes,
con los nombres de personas
que debían ser ejecutadas:
«Yo, por periodista», revela
Sadat. «Mi marido, por haber
trabajado como funcionario
en el anterior Gobierno».
No hay palabras que val-
gan para describir el infier-
2 Maria Grazia
Mazzola, junto a
varias mujeres de
la lista negra de
los talibanes.
3 Protesta de
mujeres en Kabul
ante las restric-
ciones impuestas.
1 Mazzola abra-
za a dos de las
mujeres salvadas.
no. Basta ponerse en la piel
de estas mujeres. Formaban
parte de la Red de Partici-
pación Política de las Muje-
res Afganas en Kabul y, por
tanto, estaban destinadas a
la sádica venganza talibán.
Su única salida fue venderlo
todo y escapar.
Meses escondidas
Para ello pidieron ayuda a
la periodista italiana Maria
Grazia Mazzola, que había
estado varias veces en el país
como reportera: «Los taliba-
nes estaban degollando a los
hijos de los que consideraban
traidores; algunas niñas ha-
bían sido violadas hasta el
punto de haber perdido la
forma humana. Con solo 10
años las convierten en sus
novias y los milicianos les
practican abortos cuando
descubren que están emba-
razadas».
Sus gritos desesperados no
cayeron en saco roto. Mazzo-
la empezó a mover contactos
en el Ministerio de Exteriores
de Italia y creó una red hu-
manitaria que —con la ayu-
da de las iglesias católica y
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
evangélica— ha conseguido
poner a salvo a más de 60
refugiados. «Estuvimos du-
rante meses escondidos en
los subterráneos de los edifi-
cios de Kabul. Sin comida ni
agua», recuerda Sadat, que
pasó un calvario para poder
conseguir los pasaportes.
Solo salían para hacer cola
en las oficinas de expedición
de pasaportes con tempera-
turas de -10 ºC: «Fue horrible.
Nos pegaban, nos robaban el
dinero que llevábamos en-
cima. Había bebés, mujeres
embarazadas y ancianos…».
Tras cuatro meses de incer-
tidumbre, consiguieron so-
bornar a un funcionario, que
finalmente les dio los docu-
mentos. Atravesaron con
sus familias la frontera con
Pakistán y tomaron un vue-
lo pagado de su bolsillo de Is-
lamabad a Roma.
En el aeropuerto de Fiumi-
cino los esperaba el sacerdo-
te Francesco Preite, de la fa-
milia salesiana, que recuerda
con cariño el abrazo infinito
de uno de los hijos de Ehsani
Sadat. «Solo hemos hecho lo
que nos pide el Papa, activar
una red de acogida y garan-
tizar una integración acorde
con la dignidad de las perso-
nas», dice, restándose impor-
tancia. En total, han acogido
a 33 personas que han logra-
do huir de los talibanes en
seis estructuras repartidas
por Italia. En esta red de so-
lidaridad, sin contar con di-
nero público, también han
participado otras organiza-
ciones civiles italianas. b
Colegios católicos del
Líbano al borde del cierre
Se les va el 40 % del presupuesto en pagar
la luz y los profesores renuncian porque el
sueldo no les da para vivir. Pero si cierran,
«los cristianos se irán de sus pueblos»
0 20 centros como este, de las hijas de la Caridad, reciben el apoyo de ACN.
María Martínez López
Madrid
Desde que estalló la crisis en
el Líbano en 2019 y la libra se
desplomó, a Jessy Abi Kahlil
Msanne no le basta con su
sueldo de maestra para vi-
vir. «Estamos obligados a te-
ner varios trabajos». Pero las
tardes de pluriempleo le im-
piden «preparar clases, pro-
yectos o actividades creati-
vas». Actividades que, por
otro lado, ya no pueden orga-
nizar en el colegio que dirige,
el Saints Coeurs Ain Najm,
en Mansourieh. A mediodía
se corta la luz. Con un gene-
rador mantienen la ilumina-
ción y el calor indispensable.
Pero han renunciado a las ex-
traescolares y al laboratorio.
Msanne compartió su tes-
timonio en un reciente en-
cuentro virtual organizado
por Ayuda a la Iglesia Nece-
sitada sobre La crisis de los
colegios católicos en el Líba-
no. ¿Por qué hace falta actuar
ya? El ponente principal fue
Youssef Nasr, secretario ge-
neral de Colegios Católicos
del Líbano, una entidad que
engloba a 320 centros donde
estudia una quinta parte del
millón de alumnos del país.
Según reveló, estas escuelas
gastan el 40 % de su presu-
puesto en luz.
Por otro lado, continuó
Msanne, «los padres no pue-
den permitirse pagar una ex-
cursión». Muchos, ni la ma-
trícula. Así que simplemente
se ciñen a enseñar las mate-
rias. Algo que le duele, dado
que lo extracurricular era
parte del «alto nivel educati-
vo» del que se enorgullecen.
Y ahora los niños lo necesita-
rían más que nunca. Ver a sus
padres luchar por sobrevivir
afecta a su salud mental.
Muchos docentes no sopor-
tan trabajar así, y «al comien-
zo de este curso perdimos al
20 %: emigraron, cambiaron
de trabajo o simplemente se
quedaron en casa», expli-
ca Nasr. Este fenómeno au-
menta aún más la presión
sobre los centros y los que se
quedan. «Tenemos que empe-
zar de cero con profesores sin
experiencia y formarlos. Con
uno, dos o cinco es fácil, pero
con 40 cada año es más com-
plicado», añadió Msanne.
Especialmente difícil es
la situación de los 90 cole-
gios concertados, que desde
antes de la crisis no reciben
la financiación pública que
MUNDO / 7
ACN
les corresponde. «Su misma
permanencia está amenaza-
da», incidió Nasr. Con el pro-
blema añadido de que es allí
¡Se acaba
donde acuden muchos niños
de familias desfavorecidas.
el plazo!
Ayuda a la Iglesia Necesita-
da colabora con los colegios Este lunes, 16 de diciembre,
católicos aportando fondos termina el plazo para recibir
para complementar el sueldo cartas y dibujos felicitando
de los profesores en dólares y la Navidad a los alumnos de
pagar las matrículas, además los centros salesianos de
de financiar el material esco- Ucrania. Entre los partici-
lar y la instalación de paneles pantes, se repartirán cinco
solares. Un apoyo imprescin- juegos de mesa Disciple y
dible para evitar el cierre. diez aplicaciones de reali-
«Los libaneses están muy dad aumentada Angie. Para
empeñados en la educación participar hay que enviar las
de sus hijos, y están dispues- cartas, con la dirección del
tos a sacrificar todo menos remitente, a:
eso». Los cristianos, además, Pequealfa – Alfa y Omega
quieren que vayan a centros c/ La Pasa, 3
católicos para recibir educa- 28005 – Madrid
ción religiosa. «Si cerramos,
tendrán que abandonar sus MICHAL WOCIAL
pueblos», en los que convi-
ven con los musulmanes,
para «buscar colegio para
sus hijos». Que sigan abier-
tos es clave para «mantener
a la gente en sus lugares de
origen»; algo que la Iglesia
también considera «parte
de su misión». «No quere-
mos abandonarla», concluía 0 Colegio en Zhitómir.
Msanne. «Pero nuestra situa-
ción es desesperada». b
8 / MUNDO
«Siria necesita que los
jóvenes nos quedemos
en tiempos así de duros»
El conflicto de Siria es, más que
nunca, una guerra olvidada.
Jóvenes como Wassim han
decidido no emigrar, y, de hecho,
ayudan a otros. La campaña de
Navidad de ACN los apoyará
María Martínez López / @missymml
Madrid
Wassim Farkouh tenía 21 años cuando
comenzó la guerra en Siria en 2011. «De-
jamos Homs y huimos a Wadi al Nasara,
el Valle de los Cristianos, porque había
grupos armados en el barrio», relata a
Alfa y Omega. «Nunca me he plantea-
do irme; mis padres son mayores y no
puedo dejarlos solos». Además, «Siria
necesita que los jóvenes nos quedemos
y contribuyamos en tiempos así de du-
ros». Con unos amigos y el padre Walid
Isakndafy Farkouh creó, en Marmarita,
un centro de socorro. Gracias a Ayuda
a la Iglesia Necesitada (ACN), pagan el
alquiler, subsidios y alimentos a 2.500
familias desplazadas y a 700 locales.
Una de ellas la forman Marlen y Yas-
ser. Él perdió su trabajo por una lesión
en la guerra. Hay días que solo pueden
ofrecer a sus tres hijos un poco de pan.
2 El padre Fadi
Najjar con niños y
maestras del co-
legio Al Inaya.
3 Shadi y Nuhad,
familia desplaza-
da a la que atiende
Wassim.
1 Conferencia
en octubre de
Jóvenes Líderes
Cristianos.
Sobreviven gracias a la parroquia. «Las
necesidades de la gente crecen exage-
radamente», lamenta Farkouh. Tanto
es así que su grupo está pagando 2.700
tratamientos médicos, 200 cirugías y
150 ingresos hospitalarios al mes.
También Nabil Antaki optó por que-
darse, a pesar de tener pasaporte cana-
diense. Este médico es el iniciador en
Alepo del proyecto Gota de Leche, del
que se benefician todos los niños cris-
tianos menores de 10 años de la ciudad:
3.000 pequeños que solo han conocido la
guerra. Su ayuda es oro blanco, pues la
que necesita un lactante cuesta 36 euros
al mes y el salario medio es de 30.
Como ellos, 400.000 cristianos re-
sisten en un país totalmente arruina-
do. Más de un millón han huido desde
que estalló la guerra. En general, «los
jóvenes piensan en marcharse cuando
terminen sus estudios, porque la vida
es muy difícil y por la incertidumbre
ante el futuro», explica a este semana-
rio el sacerdote grecocatólico melqui-
ta Fadi Najjar, de Alepo. Es párroco en
San Martín, dirige el colegio Al Inaya
(La Providencia), y está visitando Espa-
ña con motivo de la campaña navideña
de ACN, que arrancó el pasado martes
con el lema Guerra olvidada. Enciende
tu luz por Siria.
«Las sanciones impuestas a Siria han
dañado mucho al pueblo», explica. Tam-
bién hacen imposible la reconstrucción.
Liberada hace seis años, «tres cuartas
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
FOTOS: ACN ESPAÑA
partes de Alepo siguen destruidas».
Desde febrero, la guerra de Ucrania ha
desviado el apoyo internacional y ha
agravado la hiperinflación que ya vi-
vían. En cinco años, los precios se han
triplicado. Hasta los medicamentos han
subido un 60 % por el embargo. «Cada
día luchamos para conseguir alimentos.
No hay gasolina ni electricidad; este do-
mingo solo hubo una hora de luz».
Apuesta por los jóvenes
Por todo ello, la campaña se centra en
los proyectos de emergencia. Pero tam-
bién apuesta con firmeza por sostener
humana y espiritualmente a los jóvenes
con becas y proyectos pastorales como
los grupos scouts, cuyo uniforme dona-
En cifras do luce con orgullo Majd, de 12 años. O
el apoyo a recién casados que permitió
a Simon y Sandy mejorar el negocio de
90 % informática de él. Se conocieron «en me-
dio de todo el horror», y cuando su fami-
lia se planteó emigrar, Simon no lo hizo
de sirios viven en «porque no podía llevarme a Sandy».
la pobreza; espe-
cialmente los 6,7
De Simon, Sandy, Wassim y Majd «de-
pende el futuro de Siria y de la fe en este
millones de des- país», asegura Najjar. ACN también fi-
plazados nanció en octubre la Conferencia de Jó-
venes Líderes Cristianos, «un intento
130 muy importante de organizar» una res-
puesta integral a los retos que viven. De
ella salieron ideas como crear una plata-
proyectos se fi- forma cristiana de búsqueda de empleo.
nanciarán con «Vivimos con esperanza», asegura el
esta campaña, 18 sacerdote. «Ser cristiano en Siria es ha-
son pastorales ber aceptado a Cristo crucificado» e in-
tentar reflejar su «bondad» hacia los de-
Cinco más. No solo a los cristianos. «Tenemos
también una misión respecto a los mu-
sulmanes». En Adviento, la Iglesia in-
millones de euros tenta alimentar esta esperanza más que
envió ACN a Siria nunca. Najjar explica a los niños «que Je-
solo en 2021. sús vendrá a sus corazones» y organiza
Desde 2011 se conciertos con los jóvenes. En el colegio
han financiado Al Inaya, «hemos recaudado dinero y los
1.237 proyectos niños llevarán regalos y pasarán unas
horas con enfermos de cáncer». Frutos
de una fe «ardiente y enérgica» que los
cristianos sirios quieren compartir con
los españoles. «Pero para mantenernos
aquí necesitamos vuestro apoyo». b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
«50.000 rusos de ascendencia
judía han llegado a Israel»
Pinchas Goldschmidt,
rabino jefe de Moscú,
decidió dejar Rusia
para poder hablar
abiertamente en
contra de la invasión
de Ucrania. También
ha invitado a los
demás judíos del país
a hacer lo mismo
María Martínez López / @missymml
Madrid
Quizá el presidente ruso Vladímir Pu-
tin confiaba en obtener algo de simpa-
tía de la comunidad judía al justificar
la invasión de Ucrania como un intento
de «desnazificar» el país. Pero para Pin-
chas Goldschmidt, rabino jefe de Mos-
cú, «es un absoluto sinsentido». Golds-
chmidt ejerce su puesto a caballo entre
Jerusalén y Europa desde que decidió
exiliarse de Rusia para no apoyar la lla-
mada operación especial. Del 1 al 4 de di-
ciembre, visitó España.
«Cuando empezó la guerra esperába-
mos que hubiera presiones para apoyar-
la», relata en entrevista con Alfa y Ome-
ga. Así fue. «Las comunicaciones desde
el Gobierno eran muy claras», asegura.
«Esperaban que los líderes religiosos
de Rusia apoyaran la guerra. Muchos lo
hicieron». ¿Han influido estas presio-
nes en la abierta defensa del patriarca
ortodoxo Cirilo? Goldschmidt lo atri-
buye más bien a que en el conflicto «hay
también un elemento religioso» por la
concesión en 2019 de la autocefalia a la
Iglesia ortodoxa de Ucrania.
«Decidimos que no íbamos» a hablar
a favor de la invasión. «Pero una vez
tuve noticias sobre los miles y miles de
refugiados me di cuenta de que estar ca-
llado no era suficiente». El 30 de mayo,
en un encuentro de la Conferencia de
Rabinos Europeos, Goldschmidt pidió
«rezar por la paz y por el fin de esta te-
rrible guerra», y para que «no escale en
un conflicto nuclear». El 7 de junio fue
reelegido rabino jefe de Moscú, pese a
las maniobras de otros rabinos y de las
autoridades para evitarlo, alegando que
ya no vivía en la ciudad. Ese mismo día
su nuera, Avital Chizhik-Goldschmidt,
desveló en Twitter que él y su mujer sa-
lieron de Rusia «dos semanas después
de la invasión». Viajaron por Europa
«recaudando fondos para los refugia-
dos» y llegaron a Jerusalén para atender
al padre del rabino, que estaba enfermo.
Así justificaba su ausencia.
No es su primer encontronazo con
las autoridades rusas. En septiembre
0 Goldschmidt visitó el colegio judío Hatikva, en Barcelona, durante su estancia en España a inicios de diciembre.
Libertad religiosa
en Europa
Goldschmidt presidió en Barcelo-
na el Congreso de Rabinos Jóvenes
de Europa organizado por la comuni-
dad israelita de la Ciudad Condal para
ofrecerles herramientas con las que
enfrentarse a los desafíos actuales. El
rabino afirma que «estamos teniendo
problemas de seguridad y libertad reli-
giosa. Desgraciadamente, en Bélgica y
Finlandia hay leyes contra las prác-
ticas religiosas judías». En concreto,
contra el sacrificio ritual de animales.
El rabino principal de Barcelona, Daniel
Askenazi, afirma a este semanario que
también estudiaron «cómo abordar las
inquietudes de las nuevas generacio-
nes, que buscan identidad espiritual
pero no les gusta definirse».
CIB
0 Un momento del congreso.
de 2005, al volver de unas vacaciones,
habían anulado su visado y le enviaron
de vuelta a Israel. Tampoco está solo
ahora en su autoexilio. «Hay muchos
refugiados saliendo de Rusia por las ca-
pitales de otras ex repúblicas soviéticas,
como Ereván (Armenia), Tiflis (Georgia)
o Bakú (Azerbayán); y por Estambul y
Dubái. Creemos que unos 50.000 ciuda-
danos rusos de ascendencia judía han
llegado a Israel» desde febrero.
—Usted les animó a hacerlo. ¿Por qué?
—Porque Rusia está volviendo a la
Unión Soviética. No en términos del co-
munismo, sino en términos de su aisla-
miento respecto al resto del mundo, del
antisemitismo, de la movilización gene-
ral, de la represión de disidentes y de las
dificultades económicas. Se ha vuelto
un lugar muy desagradable para vivir.
Entre esas señales de alarma sobre el
antisemitismo cita «al ministro de Exte-
riores, Serguéi Lavrov, diciendo que Hit-
ler tenía ascendencia judía». O cuando el
subsecretario del Consejo de Seguridad
de Rusia, Aleksei Pavlov, acusó a Jabad,
entidad a la que están vinculados mu-
chos judíos del país, de «ser una secta».
O los intentos de cerrar la Agencia Judía
para Israel, que ayuda a personas de as-
cendencia judía a emigrar.
«Rusia tiene una historia muy difícil
de antisemitismo gubernamental», ex-
plica el rabino. «Cuando las cosas van
mal, busca un chivo expiatorio». Pasó
en los últimos tiempos del imperio con
los pogromos de inicios del siglo XX. «O
al final de la época de Stalin con el Com-
plot de los Médicos», cuando este denun-
ció en 1953 una supuesta conspiración
de doctores, mayoritariamente judíos,
para asesinar a dirigentes comunistas.
MUNDO / 9
CIB
—Usted llegó a Rusia en 1989, al final
de la URSS. ¿Qué encontró?
—A millones de judíos, pero no una co-
munidad. El comunismo destruyó todas
las estructuras. Al margen de unas po-
cas sinagogas, no había nada: ni rabinos
ni escuelas ni centros comunitarios. Tu-
vimos que construir todo de cero.
—¿Fue una persecución religiosa o ét-
nica?
—Ambas. A los cristianos se les per-
mitía tener organizaciones paraguas
nacionales. A los judíos no. Solo se au-
torizaban comunidades locales. Y a la si-
nagoga únicamente podían ir los jubila-
dos. Si iban trabajadores, los despedían.
Ayuda a los refugiados
Ahora, su prioridad son los refugiados
ucranianos. «Creo que los judíos han
huido en mayor medida que la pobla-
ción general», debido sobre todo a que
«muchos tienen parientes» en otros paí-
ses. Junto con la Fundación Milner, ha
creado una organización para asistirlos
en Austria, Polonia, Hungría, Rumanía
y Alemania. También «hemos enviado
dos generadores eléctricos a Ucrania».
Pero, sobre todo, subraya la labor de
las comunidades judías, que «han sido
muy serviciales». «En cualquier centro
comunitario judío de Alemania la gente
puede ir a comer y nadie pregunta si eres
judío». Otro ejemplo «maravilloso» es la
comunidad de Basilea (Suiza), que «con
800 miembros acaba de acoger a 100
ucranianos». El rabino cree que este fe-
nómeno «está fortaleciendo a las comu-
nidades» después de dos años de pande-
mia en los que «estuvieron totalmente
cerradas». Una muestra de que «los de-
safíos son también oportunidades». b
10 / MUNDO ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

2 La basílica 1 Depósito en
de San Benito en Cittaducale, en la
Nursia, en la re- provincia de Rieti,
gión de Umbría, donde se restau-
fue destruida casi ran obras de arte
por completo a rescatada de los
causa del seísmo. escombros.

EFE / EPA / MATTEO GUIDELLI VICTORIA I. CARDIEL

Presos italianos restaurarán

iglesias dañadas en el terremoto
La Conferencia Episcopal colabora
con el Ministerio de Justicia
italiano en un proyecto que
habilitará a 35 presos para trabajar
en las obras de reconstrucción
de las iglesias destruidas por el
seísmo de 2016
Victoria I. Cardiel / @VictoriaCardiel
Roma
Cada vez que se desperezan los Apeni-
nos, Italia lo paga con muertos y con la
destrucción de su patrimonio. En los úl-
timos 2.500 años se han registrado más
de 30.000 terremotos de intensidad me-
dia o fuerte, según recogen los datos de
Protección Civil. En agosto de 2016 esta
cordillera montañosa que atraviesa de
norte a sur el país volvió a temblar. Mu-
rieron 299 personas y casi 180 pueble-
citos medievales fueron afectados. Más
de 2.500 iglesias quedaron reducidas a
escombros; entre ellas, una joya arqui-
tectónica del siglo XIV, la basílica de San
Benito de Nursia, en Umbría.
El terremoto se cebó con Amatrice,
considerado uno de los pueblos más
bellos de Italia, que contaba con 3.000
obras de valor artístico incalculable.
Fue la peor catástrofe en los últimos 50
años, y volvió a poner en primer plano
el desafío descomunal que supone para
las instituciones italianas la tutela de su
patrimonio. Ante una tragedia de este
calibre, lo primero —como es obvio—
es salvar vidas. Pero en esa primera
aproximación, junto a los bomberos
también intervienen expertos que coor-
dinan las labores de rescate de todos los
cuadros, muebles, esculturas, orfebrería
y demás bienes de valor que restan bajo
los escombros.
La arquitecta del Ministerio de Cultu-
ra italiano Cristina Collettini trabajó en
uno de los depósitos temporales a donde
fueron trasladadas las obras recupera-
das bajo los escombros. «Más allá de la
destrucción, una de las imágenes más
tristes que se me quedó grabada en la
retina fue ver a los vecinos de Nursia re-
zando de rodillas y llorando en la plaza
del pueblo porque se habían derrumba-
do la Iglesia y el campanario», explica la
especialista en patrimonio.
Collettini coordinó las labores de
restauración unos meses después del
terremoto en un antiguo garaje de
maquinaria de la Guardia Forestal de
Italia en Cittaducale, provincia de Rie-
ti, reconvertido entonces en hospital de
obras de arte maltrechas. «Mucha gen-
te podría preguntarse qué sentido tiene,
ante este drama humano, considerar el
patrimonio, que se antoja secundario
ante cuestiones de vida o muerte», re-
flexiona. «Pero los habitantes de estos
pueblos están estrechamente vincula-
dos al patrimonio cultural e histórico,
y necesitan recuperarlo». Junto a ella
trabajó la restauradora Silvia Borghini,
que, con paciencia, devolvió el esplendor
a todas esas obras perdidas: cuadros, es-
tatuas, crucifijos, vírgenes medievales,
antiguos relicarios, tabernáculos, esto-
las y campanas. «Uno de los sonidos que
más echaban de menos los vecinos era el
del repicar de las campanas porque, en
estos pueblos medievales, es lo que mar-
ca el paso del tiempo», asegura.
Han pasado seis años y, tras los es-
fuerzos para reparar las obras, el ob-
Gesto jetivo es restituirlas cuanto antes a su
lugar de origen. El problema es que la
del Papa mayor parte de las iglesias que las aco-
gían en su seno siguen estando comple-
tamente destruidas. Para acelerar su
Francisco envió reconstrucción la Conferencia Episco-
el pasado lunes pal firmó en octubre un acuerdo con el
una carta a todos Ministerio de Justicia que habilitará a 35
los jefes de Esta- presos para trabajar —descontando así
do para pedirles, la pena— en las iglesias dañadas por el
con motivo de terremoto de 2016. Una luz que enciende
la Navidad, «un la esperanza de regreso a la sociedad de
gesto de clemen- la que se apartaron hace mucho por la
cia» con presos delincuencia. «Si queremos que la cár-
«que se consi- cel no sea solo punitiva, sino sobre todo
deren idóneos redentora, debemos dejar de pensar en
para beneficiarse ella como una realidad marginal. Dar a
de tal medida», los presos la oportunidad de trabajar es
para que «este una forma de hacerles sentir parte de la
tiempo marcado comunidad, de darles una perspectiva
por tensiones, de futuro y una alternativa válida para
injusticias y con- que no vuelvan a delinquir una vez cum-
flictos se abra a la plidas sus condenas», aseguró el presi-
gracia que viene dente de los obispos italianos, Matteo
del Señor». No Maria Zuppi, durante la presentación
es la primera vez del acuerdo ante la prensa. Tener un
que lo hace. En trabajo fuera de la cárcel es, además de
2016, Año Santo una herramienta para recuperar la au-
de la Misericordia, toestima, una condición imprescindible
instó a los gobier- para facilitar la reinserción de la pobla-
nos a realizar «un ción reclusa. Sin embargo, no es un ca-
acto de clemen- mino fácil para quien lleva años aislado
cia» y pidió mejo- y sin formarse. «La oportunidad de re-
rar las condicio- construir edificios les servirá para re-
nes de vida en los construir su propia vida y sentirse par-
centros peniten- te de la comunidad», señaló por su parte
ciarios. F. O. la ministra de Justicia, Marta Cartabia.
La farragosa burocracia italiana ha re-
trasado la puesta en práctica del acuer-
do, pero se espera que esté operativo a
principios del año que viene. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022 MUNDO / 11

La Iglesia en Europa quiere que

las empresas sociales contagien
Los obispos de la
UE han planteado
posibles mejoras al
Plan de Acción de
Economía Social. En
España este sector
genera el 10 % del PIB
María Martínez López / @missymml
Madrid
En momentos de crisis recientes en Es-
paña, «las cooperativas han destruido
hasta doce puntos menos de empleo
que las empresas tradicionales». Este
dato que cita Juan Antonio Pedreño,
presidente de la Confederación Empre-
sarial Española de la Economía Social
(CEPES), es solo una muestra de la con-
tribución de las empresas de economía
social. Es decir, aquellas que «priorizan
el valor de la persona» por encima de los
beneficios económicos, reinvirtiéndo-
los, y son «solidarias y participativas».
Se dividen en familias como las coope-
rativas, las sociedades laborales —don-
de los trabajadores controlan el 51 % del
capital—, los centros especiales de em-
pleo, las empresas de inserción y algu-
nas fundaciones.
En España, 43.000 empresas sociales
—desde Mondragón o Eroski hasta mul-
titud de cooperativas que constituyen
buena parte del sector agroalimentario
o las 67 vinculadas a Cáritas— aportan
un 10 % del PIB y un 12,5 % del empleo.
Esto hace de nuestro país, con Francia
e Italia, líder del sector en Europa. En la
UE, 2,8 millones de entidades dan traba-
jo a casi 14 millones de personas, el 6,5 %
del empleo. Para mejorar estos datos, la
Comisión Europea presentó hace un año
un Plan de Acción de Economía Social
que entrará en vigor a finales de 2023.
La Iglesia no es ajena a este proce-
so. A finales de noviembre, la Comi-
sión de Conferencias Episcopales de
la UE (COMECE) publicó su aporta-
ción al proceso de consulta, elaborada
por un grupo de trabajo con represen-
MAYA BALANYA
0 Puesto de Moda re- en Sevilla.
tantes de Cáritas y del Grupo Mondra-
gón, fundado por el sacerdote José María
Arizmendiarrieta. No en vano, asegura
Elena Lasida, que ha liderado el equipo,
«los principios de la economía social
coinciden con los de la doctrina social de
la Iglesia: bien común, destino universal
de los bienes», dignidad de la persona,
justicia social, subsidiariedad y opción
preferencial por los pobres, sin olvidar
la ecología integral.
COMECE recomienda «definir cla-
ramente los criterios para pertenecer
a la economía social». Sería necesario,
además, «mejorar el acceso a los fon-
dos europeos, a la financiación pública
y a la inversión», y «promover un mar-
co fiscal» favorable. Por último, invita a
integrar este sector en «las estrategias
industriales de cada Estado». Lasida
también considera importante evaluar
el impacto cualitativo, y no solo cuanti-
tativo, de estas entidades.
Con todo, tanto Pedreño como Lasi-
da van más allá. Ambos comparten el
deseo de que el plan «permita transfor-
mar el ecosistema económico general
para que sea más solidario y atento a las
necesidades de todos», apunta ella. Esto
no implica «necesariamente que todas
las empresas se vuelvan sociales», pero
sí que se genere un entorno adecuado y
estas crezcan lo suficiente para conta-
giar a las empresas tradicionales. Por
ejemplo, concreta Pedreño, 22 millones
de empleos «nos permitirían influir mu-
cho más en las políticas públicas». b
 12
ESPAÑA
La banda sonora del
cambio educativo
Jorge Ruiz, vocalista de Maldita
Nerea, ha participado en el
congreso de Escuelas Católicas,
donde ha reivindicado una
educación enfocada en la persona,
no solo en los conocimientos
José Calderero de Aldecoa / @jcalderero
Madrid
Quizá, de primeras, no sitúen a Jorge
Ruiz. Estudió Logopedia, «que es mi se-
gunda pasión», y Magisterio en Audición
y Lenguaje. Al acabar, montó su propio
gabinete de logopedia, donde comen-
zó a trabajar a con niños. Entonces, se
dio cuenta de que los más pequeños son
pura creatividad, talento, pasión. «No
conozco a ningún niño que no sea crea-
tivo, ninguno, no existe eso», reconoce
en entrevista con Alfa y Omega.
Sin embargo, creció pensando todo lo
contrario. En su interior había un mun-
do creativo por descubrir, pero «termi-
né convencido de que yo mismo no tenía
ningún talento». Aun así, superó bien el
colegio y se matriculó en Derecho, una
carrera que terminó abandonando tras
sufrir un trastorno de ansiedad. Como
ha contado más veces, «mi cuerpo dijo
basta. No era feliz. Estudiaba una carre-
ra que no me gustaba y que no me deja-
ba expresar mi creatividad interior». Y
decidió parar hasta encontrar algo que
le llenara por dentro.
Fue entonces cuando se decidió por
la logopedia, que puso en pausa al co-
menzar a triunfar en su primera gran
pasión: la música. «Tuve que dejar el ga-
binete porque me empezó a ir bien con
el grupo y empecé a salir de gira», reme-
mora Ruiz, más conocido por ser el vo-
calista de Maldita Nerea.
Con el éxito llegó la atención de la
prensa. «Lo curioso es que, en muchas
entrevistas, terminaba hablando de
educación, porque era algo que yo tam-
bién llevaba dentro». Sus declaraciones
no pasaron desapercibidas para la Fun-
dación Promete, que lo fichó como em-
bajador del talento en 2014. Cinco años
después se convirtió en el presidente de
la entidad. Y, precisamente, Jorge Ruiz
acaba de participar en el XVI Congre-
so de Escuelas Católicas en calidad de
presidente de dicha fundación, aunque
también se arrancó con algunos de sus
éxitos musicales. El evento se celebró en
Granada a finales de noviembre con el
lema Inspiradores de encuentros.
—En un mundo tan polarizado, ¿qué
valor tiene este encuentro para la edu-
cación?
—Te hablaría de dos cosas. Por un
lado, de la palabra nosotros, que es,
junto al amor, el concepto más grande
de la historia. La importancia del no-
sotros por encima del yo. Por otro lado,
hay que subrayar la sacralidad del en-
cuentro alumno-maestro. Los profeso-
res son la primera línea profesional que
recibe a los que vienen, a los niños. Es
la profesión más importante que existe
de largo. Por eso, es una labor que tie-
ne que ser respetada y acompañada por
todos.
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
2 Jorge Ruiz
cantando durante
el XVI Congreso
1 Campus Pro-
mete, donde la
fundación ha pro-
de Escuelas Cató- bado su proyecto
licas. educativo.
ESCUELAS CATÓLICAS FUNDACIÓN PROMETE
Antes que el encuentro, sin embargo,
la Fundación Promete subraya la cen-
tralidad de la persona. Su propuesta
consiste en pasar del paradigma educa-
tivo industrial, cuyos principios funda-
mentales son los de hace dos siglos y se
basan en adquirir conocimientos y com-
petencias necesarias para trabajar, a un
nuevo paradigma educativo, que en vez
de industrial es vocacional, y que lleva
por título La educación del ser.
«Nosotros hablamos de los cuatro
planos del ser, el ser creativo, empren-
dedor, social y el interior. El proceso se-
ría el siguiente: tengo una idea genuina,
Amor y propia; la materializo en el mundo fí-
sico; la comunico para aportar a la co-
diálogo munidad, y, por último, el ser interior
se pregunta: “¿Qué impacto tiene este
proceso en mí?”», resume Ruiz, cuyo
En la clausura hijo acudió al Campus Promete, donde
del congreso, la se testó este nuevo paradigma, antes de
presidenta de convertirse en presidente. «Fue una re-
Escuelas Ca- volución. Todo estaba enfocado a lo que
tólicas recordó cada niño quisiera hacer. Cada uno te-
que «además de nía su proyecto personal publicable, en
ser maestros, el que el sistema no interviene, sino que
nos une que so- acompaña. Mi hijo, por ejemplo, que to-
mos alumnos y davía era pequeño, decía que quería ser
discípulos del Spiderman, y ¡no le dijeron que no!», ex-
Maestro, quien clama. «Es obvio que él solo se va a dar
resumió todas cuenta más adelante de que no puede
sus enseñanzas serlo, pero lo que hicieron fue orientar-
en una sola pa- le. “Todo superhéroe tiene un traje. ¿Tú
labra: “amaos”», quieres uno?”. Ahí ya hay algo concreto.
dijo Ana Sánchez, Se puede empezar involucrando disci-
que también ani- plinas para la elaboración de un traje».
mó a fomentar el Los padres salieron encantados, pero
encuentro con to- todos se preguntaban cómo llevar esta
dos y el diálogo. forma de trabajar al aula. De momento,
se ha podido probar en dos colegios de
Logroño durante las clases de refuerzo.
«Eran dos días de 17:00 a 19:00 horas. La
primera hora la dedicaban a lo académi-
co y la segunda al proyecto de desarro-
llo personal. Algunos hacían un perisco-
pio, otros una escultura…». Y, ¿qué pasó?
Ruiz responde con tres palabras: «Los
niños volaban». Uno de los directores
implicados utiliza algunas más: «Sois
los primeros en la historia de este centro
en lograr que ciertos grupos de alumnos
vengan a actividades extraescolares de
forma voluntaria». b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
Fernando Prado Ayuso
«Hay que evangelizar más con
vidas creíbles que con palabras»
ENTREVISTA / Tras
20 años al frente
de una editorial
religiosa en Madrid,
este claretiano y
periodista será desde
el sábado obispo
de San Sebastián.
Allí ya ejerció como
sacerdote
Fran Otero / @franoterof
Madrid
¿Por qué sacerdote?
—Cuando tenía 20 años vivía mi fe
en una comunidad juvenil en Guecho
(Vizcaya). Nos preguntábamos qué era
lo que el Señor quería de nosotros. Un
claretiano nos acompañaba en ese dis-
cernimiento. Algunos dimos un paso
adelante. Cursaba los últimos años en
la universidad, para ser periodista.
¿Y por qué claretiano?
—Supongo que porque conocí a los cla-
retianos muy de cerca y su manera de vi-
vir me resultó convincente. Siempre me
hicieron sentir su sencillez y cercanía.
El País Vasco es su tierra natal y don-
de vivió hasta su traslado a Madrid.
¿Qué significa para usted?
—Es mi casa, mi patria. Es el lugar don-
de más a gusto me siento. He tenido la
suerte de viajar y ver mucho mundo y
esto me da una perspectiva amplia y
muy católica, que me hace amar otros
lugares y a muchas personas también.
Uno de sus predecesores, Juan María
Uriarte, le ordenó sacerdote. ¿Le ha
dado algún consejo?
—Me ha dicho que escuche, que confíe en
la gente y la quiera, y que me entregue a
esta nueva tarea con humildad, genero-
sidad, cercanía y paternidad.
Los últimos 20 años fue editor. ¿Elec-
ción o encargo?
—Un poco por obediencia, otro poco por
inclinación profesional. Estar al frente
de Publicaciones Claretianas ha sido
una escuela. El mundo editorial no es
actualmente un remanso de paz, ni mu-
cho menos. Haber bregado en él, en cier-
ta medida, me servirá también de escue-
la para este nuevo empeño diocesano.
¿Cuál es el libro más especial que ha
editado?
0 El nuevo pre- —Uno de los últimos, Praedicate Evan-
lado cerca de la gelium. Una nueva Curia para un tiempo
iglesia madrile-
ña de San Antón,
nuevo. Ha sido un libro muy trabajado
con múltiples entrevistas con el car-
donde colabo- denal Maradiaga, que pilotó el proceso
raba. de destilado de la reforma de la Curia.
Fue un libro realizado mayormente en
pandemia, en el que el propio Francisco
puso su sello al escribir el prólogo.
Ahora que lo cita. ¿Cómo es su rela-
ción con Francisco?
—Aunque algunos piensen lo contrario,
no tengo con Francisco una relación
más allá de lo editorial. Ahora, con el
nombramiento, nos une un vínculo es-
pecial sacramental de colegialidad y pa-
ternidad más directa.
La vasca es una de las sociedades
más secularizadas en España. ¿Qué
debe hacer la Iglesia y un obispo?
—Vivir el Evangelio, celebrarlo y cul-
tivarlo. Creo que el testimonio de una
vida cristiana creíble, que sostenga con
la vida lo que dicen nuestras palabras,
es el único camino. Y hoy la vida cris-
tiana pasa por acompañar a los hom-
bres y mujeres de nuestros tiempo con
una presencia benévola, constructiva,
comprometida, cercana y fraterna. El
Evangelio, cuando se vive de verdad,
no necesita propagandas, se abre ca-
mino solo.
¿Será esta su prioridad?
—Mi prioridad es la de toda la Iglesia:
transmitir la fe. La Iglesia tiene que
evangelizar más con vidas creíbles que
ESPAÑA / 13
SILVIA ROZAS
con palabras. Y lo que hayamos de ha-
cer, hemos de intentar hacerlo juntos.
Bio Los años duros de ETA ya han pasa-
do, la memoria sigue. ¿Qué queda por
Nacido en Bilbao hacer?
en 1969, estudió —Aunque las cosas han cambiado mu-
Periodismo en la cho, las heridas siguen estando ahí. El
Universidad del proceso de sanación es a largo plazo. Me
País Vasco antes gustaría un futuro más reconciliado. La
de completar los cuestión es compleja. La justicia y el per-
estudios teológi- dón son ingredientes indispensables en
cos y ser orde- este plato, al menos, desde el punto de
nado sacerdote vista evangélico. El corazón de las vícti-
en el año 2000. mas es generoso. Los victimarios tienen
Tras trabajar en que hacer su camino facilitando explíci-
varias parroquias ta e inequívocamente la reconciliación,
de San Sebastián haciendo sentir a las víctimas que se las
y en la pastoral escucha, se las considera en su dignidad
juvenil dio el sal- y, de alguna forma, se las repara. No es
to a Madrid para fácil. La sociedad debe ser generosa y
dirigir Publicacio- sabe que la historia, además de aleccio-
nes Claretianas. nadora, ha de ser también contemplada
También ha sido con benevolencia. El futuro del perdón y
capellán de co- de la reconciliación se está construyen-
munidades reli- do en el corazón de todos, más a base de
giosas y profesor pequeños gestos de perfil bajo que de ti-
de Teología. tulares sonoros.
Una pregunta como periodista. ¿Qué
importancia debe tener la comunica-
ción para la vida de la Iglesia?
—La Iglesia tiene que dedicar más fuer-
zas a la comunicación institucional. He-
mos de tomar en serio que vivimos en
la sociedad de la información y que co-
municar bien es fundamental. La ayuda
de buenos profesionales en todo esto es
clave. b
14 / ESPAÑA
0 Acto final de la fase diocesana del Sínodo en Madrid el pasado mes de mayo, con Ávila (en medio).
Antonio Ávila
«Tenemos una concepción
de Iglesia a la defensiva»
ENTREVISTA / El responsable
de la consulta sinodal en Madrid
valora la imagen de la Iglesia como
«una tienda», en vez de como «un
castillo», y alienta a sumarse a la
fase continental
Rodrigo Pinedo
Madrid
Muchos fieles pensábamos que, una
vez mandadas las síntesis diocesa-
nas, las consultas ya eran a otros ni-
veles. ¿Por qué debemos sumarnos a
esta fase continental?
­—Nosotros hicimos la síntesis diocesa-
na, que presentamos en la explanada
de la Almudena, y se la entregamos a la
Conferencia Episcopal Española (CEE).
Esta, igual que todas las conferencias
episcopales, hizo su propia síntesis y la
mandó a la Secretaría del Sínodo para
que se elaborara un documento para
los encuentros continentales. En ese
documento, que ha llegado con algo de
retraso, se recogen las aportaciones de
todas las conferencias y se anima a re-
cepcionar la síntesis, reflexionar sobre
ella y marcar por dónde debemos conti-
nuar. La Secretaría del Sínodo dice que
estamos en un proceso circular, en el
que vamos retroalimentándonos unos
a otros. Lo que ellos han trabajado nos
lo devuelven a las bases, en primer lugar,
para que escuchemos: el documento da
una visión mucho más universal que la
que a veces tenemos, especialmente lo-
calista, y nos hace abrirnos a las iglesias
de otras partes del planeta.
En el número 108 del documento de
trabajo para la fase continental se inci-
de en la necesidad de implicar a todo el
pueblo de Dios. Ahora estamos con un
plazo muy breve porque, además, la pri-
mera conferencia episcopal continental
es la europea. La CEE recogerá las apor-
taciones de las diócesis a finales de ene-
ro y nosotros, en Madrid, hemos decidi-
do mantener la consulta hasta el día 13.
Sin querer condicionar a esas bases,
¿qué subrayados clave hace?
—En cuanto a las cosas que tenemos que
discernir no te voy a contestar porque
eso sería quitar libertad a los grupos de
reflexión… Lo que me gusta es que da
una visión de la Iglesia universal, con
aportaciones de todas las conferen-
cias episcopales del mundo, y tiene una
eclesiología de base muy interesante.
El capítulo 2º debe ser meditado y reza-
do. Nosotros todavía tenemos una con-
cepción de Iglesia a la defensiva; hemos
utilizado el edificio sólido, de piedra, el
castillo, frente a un mundo que muchas
veces está en el error… Con un texto del
profeta Isaías se nos habla de una tien-
da, que acompaña el caminar del pueblo
de Dios. La Iglesia está inserta en una
sociedad; con aciertos y errores, vamos
caminando hacia el Reino de Dios. Eso
hace que nuestras cuestiones sean pro-
visionales.
Además, la imagen de la tienda impli-
ca que ha de ampliarse para que entre en
ella no solo el pueblo de Dios, sino toda
la humanidad, porque todos somos hi-
jos de Dios. Hay una concepción de Igle-
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
ARCHIMADRID.ES
La consulta «ha
sido un bálsamo»
Desde abril, el Vaticano ha realizado
una consulta especial a las personas
con discapacidad para que también
ellas puedan participar en el sínodo.
Un trabajo que se ha materializado en
una serie de vídeos, titulados #The-
ChurchIsOurHome, en la que varias
personas con discapacidad reflexio-
nan sobre el tema. Entre ellas, Enrique
Alarcón, presidente de Frater España,
que afirma que el proyecto «ha sido un
bálsamo» que ha traído consuelo a las
personas con discapacidad de España,
que tras involucrarse en el proceso si-
nodal vieron «con dolor que la palabra
discapacidad no aparecía en el docu-
mento final». J. Calderero
sia misericordiosa, abierta, de acogida…
Muchas veces no vemos las cosas igual
¿Qué y se suscitan tensiones, por lo que es ne-
viene?
cesario que haya cuerdas que unan las
lonas, que sean capaces de flexibilizar
para que todos tengamos espacio sin
Con la
que la tienda se venga abajo. Estas lo-
nas necesitan unos varales que las fun-
síntesis de damenten: las verdades de la fe, la Pala-
cada país, la
Secretaría del
bra de Dios… pero con cierta movilidad
porque hay que seguir caminando. El
Sínodo hará un documento es muy sugerente porque
documento para abre muchos temas y nos hace ver que
la conferencia no en todo estamos de acuerdo. Lo hace
episcopal explícito para que abramos el diálogo.
europea del 5 al
10 de febrero. Aterrizándolo en Madrid, ¿qué meca-
nismos de participación hay?
A partir de —En primer lugar, abrimos la consulta
las aporta- a todo el pueblo de Dios. Para ello lo más
ciones de las con- sencillo ha sido mandar el documento,
ferencias unas orientaciones de trabajo y el enlace
continentales se al cuestionario online a los más de 680
hará el instru- grupos que se sumaron a la fase dioce-
mentum laboris sana. Esperamos también que se incor-
de la Asamblea poren más personas a través de sinodo.
del Sínodo, que el archimadrid.es.
Papa Francisco En segundo lugar, el lunes vamos a
ha considerado tener un encuentro de los órganos de
de tal importan- consulta y participación de la diócesis:
cia que va a el Consejo Episcopal, el Consejo Presbi-
contar con dos teral, el Consejo de Pastoral, las distin-
sesiones en 2023 tas delegaciones, la vida religiosa…
y 2024.
No me va decir qué espera de Madrid
por no condicionar al Espíritu, pero
¿este ejercicio nos ayuda a ver que te-
nemos que seguir avanzando en sino-
dalidad?
—Claro, la sinodalidad es una forma de
ser Iglesia que no se hace por decreto ley.
No se termina con la consulta sinodal. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
Jóvenes católicos se proponen
frenar la polarización
La Red Fratelli, una
iniciativa impulsada
por la archidiócesis de
Madrid, apuesta por
el diálogo y por tender
puentes. En su último
encuentro sentó
en la misma mesa
a representantes
políticos de distinto
signo
Fran Otero / @franoterof
Madrid
Puede parecer una paradoja, pero hay
un consenso a nivel político, social e in-
cluso eclesial: la polarización existe y es
un problema. Otra cosa son las causas o
quién es el responsable. Los datos lo con-
firman, pues, según un estudio conjunto
de la consultora LLYC y la organización
+Democracia, la polarización ha creci-
do en todo el mundo cerca de un 40 % en
los últimos cinco años. Y España, según
el mismo informe, es uno de los países
más polarizados de Iberoamérica. Esta
triste realidad también la muestran los
hechos, como las habituales broncas en
el Congreso, el señalamiento público a
los que piensan diferente en redes socia-
les, comentarios en periódicos digitales
o las etiquetas que se ponen en el ámbito
estrictamente personal. Y todo esto, que
algunos consideran solo palabras, tiene
consecuencias. Una muy reciente: esta
semana, el obispo auxiliar de Madrid
José Cobo fue increpado por un hombre
por la calle. Lo acusaba de estar hacien-
do daño a España y a la Iglesia.
El prelado contó la experiencia duran-
te la última reunión de la Red Fratelli,
un punto de encuentro impulsado por
el cardenal Osoro para promover el in-
terés de los jóvenes por la política y los
asuntos sociales. Y lo hizo para contra-
poner esa actitud reprochable con la que
unía bajo el paraguas del Arzobispado
de Madrid a jóvenes de diversas reali-
dades políticas y sociales para debatir
sobre la polarización. «No nos conoce-
mos y queremos acercarnos. Pensamos
distinto y no pasa nada», dijo Cobo. Dos
representantes políticas y un juez con-
firmaron que la crispación en la vida
pública española es un problema. Elisa
Vigil, diputada del PP en la Asamblea de
Madrid, sostuvo que esta situación viene
marcada por la pérdida de los principios
y valores básicos. Citó el olvido de Dios y
de las raíces cristianas, y se mostró pesi-
mista: «Veo difícil, aunque no imposible,
encontrar puntos de encuentro. Hay di-
sentimientos grandes y acusados». Ma-
ría Guijarro, diputada en el Congreso
María Guijarro por el PSOE, confesó que en estos mo-
PSOE mentos el ambiente en la Cámara Baja
«Los creyentes «no es bueno» y que hay, incluso, actitu-
tenemos más des corporales que crispan el ambien-
responsabilidad. te. La solución pasa por romper esa di-
Seamos puntos námica: «A los que
de encuentro» nos mueven unos
valores, y yo soy
creyente y prac-
«La Iglesia debe ser
ticante, tenemos el lugar donde tengan
una responsabili-
dad mayor. Debe- cabida las distintas
mos ser puntos de opciones», sostiene
encuentro».
El magistrado José Luis Segovia
Miguel Ángel En-
cinar trabaja en el
Gabinete Técnico del Tribunal Supremo,
Área Penal, como letrado coordinador.
Por ahí han pasado cuestiones tan con-
trovertidas como la ley del solo sí es sí
o la sedición. Reconoció que el mundo
judicial también está polarizado, pero
invitó a separar a los políticos jueces —
los que entran en política— y a los jue-
ces políticos —los que forman parte de
órganos judiciales— de la gran mayo-
ría que va a su juzgado a trabajar. En su
opinión, la polarización es una opción
personal y, por tanto, la solución está en
cada uno de nosotros: «Debemos cono-
cernos a nosotros mismos y ponernos
en los zapatos del otro».
ESPAÑA / 15
FANDIÑO
La segunda parte del encuentro abor- 0 Saludo del
dó el enfrentamiento en el seno de la cardenal Carlos
propia Iglesia. María Teresa Compte, di- Osoro al inicio de
rectora del máster de Doctrina Social de la reunión.
la Iglesia de la Fundación Pablo VI y co-
laboradora de Alfa y Omega, recordó que
hay polarización porque «no hay me-
moria», por la tentación del perfeccio-
nismo, por el rupturismo o la negación
del valor de lo heredado y por el ideolo-
gismo. Sobre esta última cuestión, hizo
suyas las palabras del cardenal Zuppi en
una entrevista reciente: «Lo que nos fal-
ta a los católicos son ideas y nos sobran
ideologías. La mentalidad ideológica es
dogmática. Es la
peor de las tenta-
ciones». La doc-
trina social de la
Iglesia es, dijo, un
buen instrumento
para el diálogo.
Silv ia Rozas,
directora de Ec-
clesia , most ró
ejemplos de pola-
rización dentro
de la propia Iglesia en redes sociales y
propuso formación, contrastar las fuen-
tes de la información y no perder la espe-
ranza para superarla. José Luis Segovia,
vicario para el Desarrollo Humano Inte-
gral y la Innovación de Madrid, recalcó
que la misión de la Iglesia es la de llevar
el diálogo a todos los seres humanos
y, por tanto, ser hoy «contracultural».
Puso en valor las iniciativas de Iglesia
en este sentido, como la justicia restau-
rativa, la propia Red Fratelli, el Pacto
de Convivencia o la Comisión Diocesa-
na por la Comunión Eclesial. «La Iglesia
debe ser el lugar donde tengan cabida
distintas opciones», concluyó. b
 16 ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

FE&VIDA 4º DOMINGO DE ADVIENTO / EVANGELIO: MATEO 1, 18-24

La generación de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre,
estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que
ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo.
José, su esposo, que era justo y no quería difamarla, decidió re-
pudiarla en privado. Pero, apenas había tomado esta resolución,
se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: «José, hijo
de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura
que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le
pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los
pecados».
Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el
Señor por medio del profeta: «Mirad: la Virgen concebirá y dará
a luz un hijo y le pondrá por nombre Enmanuel, que significa
“Dios-con-nosotros”». Cuando José se despertó, hizo lo que le ha-
bía mandado el ángel del Señor y acogió a su mujer.

La casa de José

C
elebramos el cuarto
domingo de Advien-
to. Encendemos la
cuarta vela de
nuestra corona
simbólica. Ya está
muy cerca la
Navidad. Es la última etapa de nuestra
peregrinación que nos prepara para la
venida del Señor.
El Evangelio de Mateo nos presenta
el relato del nacimiento virginal de Je-
sús. Él no proviene de la carne, aunque
asume la carne. Su origen último no es
la carne y la sangre, sino Dios, aunque
Él haya tomado carne personalmente
en el vientre de María. Por eso dirá: «El
que haga la voluntad de mi Padre que
está en los cielos, ese es mi hermano y
mi hermana y mi madre» (Mt 12, 50).
El pasaje evangélico de este domin-
go ofrece muchos matices. El prota-
gonista es José. Ciertamente, María
sigue siendo el sujeto del milagro: ha
quedado encinta, es obra del Espíritu
Santo. Pero José es llevado a un primer
plano en este relato de Mateo. Se va a
subrayar la necesidad de aquella me-
diación, que es la mediación de Israel:
es la mediación de toda una genealogía
israelita que, a través de José, legitima
el nacimiento de Jesús humanamente,
según la ley judía.
Por eso, el protagonista en este relato
de Mateo es José, frente a Lucas 1, don-
de aparece como protagonista María
en diálogo con el ángel. De este modo,
se nos da de una manera completa el
retrato de los que dan entrada a Jesús:
María, como madre, y José, como toda
una tradición patriarcal que se abre a
la venida de Dios, le da su nombre, lo
protege y lo conduce.
María está desposada con José (está
casada con él: es un matrimonio, pero
no han vivido juntos). Como en todos
los pueblos antiguos, el matrimonio se
gesta en la familia, desde niños. Pero
mantienen una moral seria y un respe-
to a la persona. Ese matrimonio pacta-
do ya casi en la infancia no se realizará
hasta que no haya una juventud ma-
dura. Pero María queda encinta antes
de vivir con su esposo. El evangelista
adelanta que es por obra del Espíritu
Santo.
José es considerado en el Evange-
JUAN ANTONIO lio como justo. Esta palabra adquiere
RUIZ RODRIGO un tono diferente. No es ese hombre
Director de rígido, fundamentalista, que ante una
la Casa de posible traición de la mujer la denuncia
Santiago de en público con el riesgo de quedar des-
Jerusalén prestigiada de por vida si no moría an-
0 La visión de tes asesinada. Era una costumbre de la
José de James época. Ahora la palabra justo tiene un
Tissot. Museo de sentido bíblico: significa misericordio-
Brooklyn. so, humano, respetuoso. Aquí justo es
el hombre bueno ante Dios, la persona
caritativa. José es piadoso, comprensi-
vo; no quiere hacer daño a la persona
que ama, aunque esté herido, roto. Ma-
ría lo merece. Él no ve, no sabe, está en
la oscuridad, sufre, pero es justo, y la va
a despedir discretamente, en secreto,
sin escándalo. No quiere que esto sea el
hundimiento de María.
Esta página del Evangelio muestra
cómo le habla el ángel a José en sueños
(cf. Gn 28, 11-22). Él reconoce el mensaje
de Dios y lo va a obedecer. Le pondrá al
Hijo el nombre de Enmanuel, Dios con
nosotros. Es la profecía de Isaías ahora
realizada en María (cf. Is 7, 14). José lo
ve, lo admite y lo asume en obediencia
a Dios. Y desde ese momento su ma-
trimonio ha dado un salto inmenso,
porque ya no está regido por la carne o
la sangre, sino que es un matrimonio
escatológico, que ya roza el futuro de la
resurrección.
Es impresionante el final de este re-
lato evangélico: José recibe a María, la
lleva a su casa. Recordemos que en la
cruz Jesús le dice a su madre: «Mujer,
ahí tienes a tu hijo», y después le dice
al discípulo amado: «Ahí tienes a tu
madre», y termina con estas palabras:
«Desde aquella hora el discípulo la re-
José es piadoso, comprensi-
vo; no quiere hacer daño a la
persona que ama, aunque
esté herido, roto. María lo
merece
cibió en su casa» (Jn 19, 25-27). María es
recibida en la casa de José, el justo, y en
la casa del discípulo amigo entrañable
de Jesús. Ambos saben que no reciben
una carga, sino una gracia. Saben que
tener a María en casa es tener a Jesús,
uno como hijo y el otro como hermano.
¡Qué gratitud tan grande la de José, y
después la del discípulo amado, al reci-
bir a María en su casa!
¡Qué hermoso mensaje para una
preparación inmediata a la Navidad!
Recibir a María en la casa, en el propio
corazón, y convertirse en varón justo,
es decir, varón que respeta la dignidad,
la grandeza, el significado y los dere-
chos de toda mujer, y que renuncia a
cualquier tipo de machismo, de violen-
cia y de superioridad.
Termina el tiempo del Adviento. ¿No
sería una manera hermosa de coronar
el Adviento y de encender la última
vela, recibiendo a María en nuestro co-
razón, y mirando a todas las mujeres,
cercanas y lejanas, como personas,
respetando en todo momento su dig-
nidad y sus derechos? Sería una forma
bonita de acercarse a las puertas de la
Navidad. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
CARTA SEMANAL DEL CARDENAL ARZOBISPO DE MADRID
Contemplad el belén y mirad con hondura a la Sagrada
Familia; nos convencen su armonía, su comunidad de amor,
su experiencia de ternura, de ayuda mutua vivida
Junto a Dios descubre
la belleza de la familia
CARLOS CARD.
OSORO
Arzobispo
de Madrid
E
stamos preparándo-
nos en este tiempo de
Adviento para vivir la
Navidad. La alegría
llegó a esta humani-
dad cuando sintió y
vio cómo Dios se
acercaba a nosotros, haciéndose
Hombre, naciendo como nosotros. Su
Madre, la Virgen María, por obra del
Espíritu Santo, dio a luz a quien trajo la
salvación para todos, a quien nos hizo
una propuesta de vida y de amor, desde
el mismo momento en el que nació en
Belén de Judá. San José, esposo de
María, colaboró y acompañó a nuestra
Madre, para que Dios entrase y
estuviese en este mundo como uno de
tantos. Nos estamos preparando para
vivir este tiempo de alegría, de gozo, de
salvación que es la Navidad y, dentro
de muy pocos días, celebraremos el
nacimiento de Jesús, la llegada y
venida de Dios a este mundo. Esto es la
fiesta de la Navidad. Hoy me agrada
acercaros a todas las familias la
belleza de la Sagrada Familia. Junto a
ella, descubramos cómo la familia ha
de vivir en la alegría de la que el salmo
34 os habla: «Que los humildes lo
escuchen y se alegren». En la Sagrada
Familia, junto a Jesús, María y José,
descubrimos dónde está la fuente de la
alegría, del amor verdadero y de la paz.
¿Dónde se encuentra la fuente de
alegría y de la paz? Ciertamente en el
Señor, en ese Jesús que nace en Belén
y a quien acuden a ver los Magos de
Oriente y los pastores. Todos los que
van a ver al Dios nacido en Belén, salen
después con una alegría desbordante y
deseosos de regalar la paz que encuen-
tran allí. La presencia de Jesús entre
nosotros, en Belén, nos hace tener la
DALL·E / R. P.
experiencia de la cercanía de un Dios
que nos quiere, que se acerca a noso-
tros, que nos muestra su amor, que
quiere llenar nuestra vida de su amor.
Y lo logra haciéndose uno de tantos.
Acercándose y escuchando el grito de
los hombres cuando somos humil-
des, el Señor nos hace ver dónde están
el bien, la verdad, la vida, el amor...
Siempre me impresionaron aquellas
palabras de san Pablo: «Alegraos siem-
pre en el Señor; os lo repito, alegraos.
FE&VIDA / 17
Que vuestra mesura la conozca todo el
mundo. El Señor está cerca» (Fil 4, 4-5).
Cuando tenemos la experiencia de la
cercanía de Dios, sentimos esa alegría
que nos desborda.
Queridas familias, os pido que ha-
gáis esta experiencia de una alegría
desbordante: acoged a Dios en vuestra
familia, tened la alegría de acoger al
Dios que nace en Belén en vuestro co-
razón; os puedo asegurar que da una
manera de sentir la belleza de estar
juntos, de necesitarnos, de sostener-
nos los unos a los otros en el camino
que estamos haciendo en nuestra vida.
¡Qué hondura alcanzan los miembros
de una familia cuando saben recibir
a Dios! Entre otros motivos, porque
comienza a anidar en el corazón de
todos los que componen la familia un
amor acogedor que es el amor mismo
de Dios; la misericordia se convierte
en el respeto hacia todos, en un amor
paciente, pues sabéis que la paciencia
es una virtud de Dios. Contemplad el
belén y mirad con hondura a la Sagra-
da Familia; nos convencen su armonía,
su comunidad de amor, su experien-
cia de ternura, de ayuda mutua vivida.
Contemplar a la Sagrada Familia en
Belén nos hará descubrir y sentir la ne-
cesidad de ver a la familia como fuente
de fraternidad, como fundamento y
camino primordial para la paz y la
felicidad, pues esta supo contagiar al
mundo su amor.
Dejadme deciros que en la Sagrada
Familia podéis ver a todas las fami-
lias: todo el amor, toda la belleza, toda
la verdad que Dios tiene en sí, así como
la entrega que Dios hace a la familia.
En este tiempo, contempla uno de los
misterios más bellos y hermosos del
cristianismo: que Dios no quiso venir
al mundo nada más que por medio de
una familia, quiso tener un hogar fa-
miliar y un nombre precioso, Enma-
nuel, Dios con nosotros (Mt 1, 23). Con-
templa en Belén a la familia y anímate
a soñar, a construir, a jugarte la vida en
hacer un mundo con familias así. b
18 / FE&VIDA ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

San Úrbez / 15 de diciembre

El pastor que fue enterrado

con los cuerpos de dos santos
DELEGACIÓN DE PATRIMONIO DEL OBISPADO DE HUESCA

Úrbez que, en aquellos años, «viendo los

cristianos los desprecios y ultrajes con
Defendió las reliquias Bio que los moros trataban las cosas sagra-
de los niños mártires das, procuraban librar de sus perversas
manos las imágenes, reliquias y cuerpos
Justo y Pastor de l 702: Nace en de los santos. Unos los llevaban consigo
Burdeos
los ultrajes de los l 731: Su padre
y otros los enterraban y ocultaban en lu-
gares remotos».
musulmanes, pero muere luchando Eso fue lo que debió de pensar el san-
contra los invaso-
eso no evitó que el res musulmanes
to cuando llegó a Alcalá. Tras contactar
con la comunidad local, resolvió llevar-
cuerpo de san Úrbez l 802: Fallece en se consigo las reliquias de los santos ni-
la ermita que ha- ños para ponerlas a salvo. «No se sabe a
fuera profanado bía levantado en ciencia cierta si se las llevó para que no
siglos después por las Nocito fueran profanadas o si fueron los pro-
l 1936: Sus pios cristianos de la ciudad los que se las
milicias republicanas reliquias son confiaron para evitar el peligro», explica
profanadas y Óscar Ballarín. En cualquier caso, cami-
quemadas por nando de noche y ocultándose durante
EL SANTO milicianos de iz- el día, Úrbez logró subirse a un barco en
DE LA SEMANA quierdas durante
la Guerra Civil
el Cantábrico y llegar finalmente a Bur-
deos, su ciudad natal.

Un pastor como cualquier otro

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
Madrid
Hay santos cuya biografía se hunde en
la historia y en ocasiones puede parecer
que los datos sobre su vida pertenecen
más a la leyenda que a la realidad. En
estos casos, un argumento a favor de su
historicidad es una devoción arraigada
entre los pueblos en los que vivió.
Esto es lo que sucede con san Úrbez,
un ermitaño francés cuya huella toda-
vía se puede percibir desde el Alto Piri-
neo hasta la ciudad de Huesca. «En la
Edad Media su memoria era fiesta de
guardar, con procesión y todo, y hasta
hace un par de siglos se le tenía mucha
devoción. Incluso todavía queda gente
por ahí que lleva su nombre», afirma Ós-
car Ballarín, uno de los autores del libro
A pies descalzos, que cuenta la historia
de san Úrbez.
Entre los habitantes de la zona este
santo ha sido siempre muy popular, y
se acudía a él para pedir agua para los
cultivos en los meses secos del verano.
«Hasta hace pocas décadas, los romeros
salían descalzos a pedir su intercesión
—asegura Ballarín—. Y se colocaba bajo
su protección a montañeros y montañe-
ses».
Úrbez nació en el año 702 en Burdeos,
y en su infancia fue testigo del avance
musulmán procedente del sur de la pe-
nínsula ibérica. Su padre se enroló en el
ejército que pretendió hacer frente a los
invasores, pero murió en combate de-
jando a Úrbez y a su madre solos y sin
sustento. Cuando las tropas musulma-
nas invadieron la provincia, ambos fue-
ron tomados como esclavos y traslada-
dos a Galicia en lo que eran los primeros
años de la era de Al-Ándalus.
0 San Úrbez. Martín Coronas. Museo Diocesano de Huesca.
Úrbez se encontró así en un país en
cuyas raíces había por entonces una
profunda devoción a los santos niños
Justo y Pastor. Martirizados el 6 de agos-
to del año 304 en Alcalá de Henares, en
la conocida como la gran persecución
contra el cristianismo ordenada por el
emperador Diocleciano, ambos herma-
nos habían sido llevados al martirio, con
apenas 7 y 9 años, por negarse a abjurar
de su fe. Su modelo de santidad había
sido recuperado con ocasión de la inva-
sión musulmana en toda la península,
por lo que Úrbez decidió colocar bajo su
intercesión la posibilidad de ser libera-
do algún día.
Una noche, estando en oración, sin-
tió en su interior una voz que le decía:
«Vete, mira que Dios ya te ha librado».
A la mañana siguiente se atrevió a pe-
dir a sus dueños la libertad para volver
con su madre a Burdeos, lo que para su
sorpresa obtuvo de inmediato. En agra-
decimiento, Úrbez decidió ir a Alcalá de
Henares y visitar la tumba de los santos
niños a los que atribuía su liberación.
Cuenta Francisco Villacampa en su
Compendio de la vida y milagros de san
Luego, a través de los Pirineos, entró de
nuevo en España y se instaló como pas-
tor en las montañas, siempre llevando
un zurrón donde guardaba las reliquias
de Justo y Pastor. En Huesca «comenzó a
trabajar llevando los rebaños de la gente
de la montaña pirenaica. Iba desde los
altos puertos hasta el sur de la provin-
cia, y poco a poco fue transformándose
en un hombre de mucha fe, un anacoreta
que simplemente tenía algo de ganado
para subsistir, hasta que acabó siendo
ordenado sacerdote en la ermita de San
Martín de la Bal de Onsera».
En la zona levantó varias ermitas
y los habitantes de valles y montañas
cercanos acudían a Él para ver a aquel
cuya fama de santidad se había exten-
dido por toda la provincia. Gracias a su
intercesión su produjeron incluso algu-
nos milagros llamativos, y con esa au-
reola de cercanía a Dios murió a los 100
años de edad en la ermita dedicada a la
Virgen que él mismo construyó en Noci-
to. Se hizo enterrar con las reliquias de
los niños que había custodiado duran-
te décadas, hasta que siglos más tarde
fueron trasladadas parte a una iglesia
de Huesca, y parte a Alcalá de Henares.
El mismo Úrbez no tuvo tanta suerte: en
1936, durante la Guerra Civil, su cuerpo
fue sacado de su tumba y prendido fuego
por unos milicianos.
«A finales de la era visigoda, la pre-
sión musulmana había creado una so-
ciedad en descomposición», señala Ós-
car Ballarín. «Eso llamó a muchos como
Úrbez a buscar a Dios en el silencio, en el
desierto, en la contemplación de la crea-
ción. En este sentido, san Úrbez fue un
santo propio de una época marcada por
un deseo de volver a los orígenes más
puros del cristianismo». b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022 FE&VIDA / 19
ACDP ARCHIMADRID

Comienza el
centenario del
fundador de
los identes
José Calderero / @jcalderero
Madrid

El pasado 4 de diciembre en la cripta

ARCHIMADRID de la catedral de la Almudena, donde
0 Rufino Blanco. está enterrado, comenzaron los ac-
tos conmemorativos del centenario
2 La apertu- del nacimiento de Fernando Rielo,
ra del proceso fundador de los misioneros identes
diocesano de que también se ocupó durante su
canonización por vida de disciplinas como la filosofía,
martirio tuvo lugar la metafísica, la teología o la poesía.
el 12 de diciembre «El cardenal Osoro nos recordó en la
de 2020. celebración cómo nuestro fundador
había tenido esa experiencia profun-
3 Antonio Ber- da de Dios y quería que nosotros, sus
múdez. hijos, la difundiéramos a través de
todas las áreas, el arte, la ciencia, la

«Nunca tuvieron miedo

espiritualidad…», recuerda Ascen-
sión Escamilla, directora de la Fun-
dación Fernando Rielo, que llegó a
conocer a quien da nombre a la en-

de demostrar su fe»
Madrid cierra la fase
diocesana de la causa
de beatificación
de 80 laicos y 60
sacerdotes siervos
de Dios víctimas de la
persecución religiosa
del siglo XX
Begoña Aragoneses
Madrid
Cada vez que Lola Bermúdez (86 años)
pasa por delante del Círculo de Bellas
Artes de Madrid se acuerda de su padre.
«Ayer mismo», sin ir más lejos, cuando
«fui con unos amigos a ver las luces de
Navidad». El 21 de agosto de 1936, a las
puertas de este edificio que entonces era
una checa, fue asesinado a tiros Antonio
Bermúdez Cañete. Por odio a la fe, y por
eso este hombre, miembro de la Asocia-
ción Católica de Propagandistas (ACdP)
que entonces tenía 38 años y estaba a
punto de ser padre por segunda vez —de
Lola—, es uno de los 140 siervos de Dios
víctimas de la persecución religiosa del
siglo XX cuya causa de beatificación se
clausurará, en su fase diocesana, este
viernes. Será en un solemne acto presi-
dido por el cardenal Osoro a las 18:00 ho-
ras en la catedral de la Almudena. Tras
miles de documentos sobre cada uno de
ellos y los testimonios de más de 150 tes-
tigos, el proceso continuará en Roma.
Lola lamenta no haber preguntado
más cosas sobre su padre a su madre,
Auguste Orth, a la que su marido llama-
ba cariñosamente Guggy. En su mesilla
de noche mantiene una foto de ambos
con su hermano mayor, fallecido el año
pasado, y la presencia de su padre en
su vida es constante. Bermúdez era un
próspero abogado y economista que ha-
bía trabajado en Londres y Múnich, una
joven promesa de su Baena natal (Cór-
doba) que destacó siempre por su elo-
cuencia, sinceridad, erudición y fuerte
personalidad, con notables condiciones
de orador. Un hombre adelantado a su
tiempo que promovía el cambio social
de la mano del turismo y de la industria.
«Hagamos de nuestra España un lugar
de moda», decía. En la inauguración del
Ateneo Popular de Baena defendió el
derecho que los obreros tenían «a pedir
pan y educación para sus hijos». Desde el
extranjero, Bermúdez colaboraba, ade-
más, con el diario madrileño El Debate,
para el cual cubrió la corresponsalía de
Berlín a partir de 1932. Su postura críti-
ca hacia el régimen nazi por su racismo,
su acoso los judíos y su anticristianis-
mo llevó al ministro de la Propaganda,
Joseph Goebbels, a firmar su orden de
expulsión del país. De vuelta a Madrid,
fue elegido diputado por la CEDA en las
elecciones de febrero de 1936.
Lola siempre pensó que lo más des-
tacado de su padre «era su patriotis-
mo», pero según buceaba en su historia
se daba cuenta de que «su pensamien-
to cristiano también estaba presente».
Quiere investigar más porque tiene in-
dicios de que Bermúdez y el padre Hui-
dobro, también en proceso de beatifica-
ción, se conocieron en Berlín. «Un primo
mío jesuita es el que me dio la pista; me
dijo que la vida de este sacerdote le de-
cía mucho acerca del valor de mi padre».
«Estoy encantada de que la causa de mi
padre esté camino de Roma. Yo no sa-
bía nada del movimiento que había en
Madrid con los mártires, ¡pero estoy
feliz! Soy creyente y pienso: “Dios mío,
qué maravilla esto que tenemos en la
familia”».
Tres procesos
Tres son los procesos que llegarán a
Roma: el de Timoteo Rojo y 60 compa-
ñeros sacerdotes, el de Isidro Almazán
y siete compañeros laicos de la ACdP, y
el de Rufino Blanco y 70 compañeros lai-
cos (Antonio Bermúdez entre ellos). Ca-
tequistas, carniceros, labradores, pro-
fesores, estudiantes… Cada uno de ellos
tiene «su propia historia», explica el de-
legado episcopal de las Causas de los
Santos, Alberto Fernández, aunque hay
algo que destaca en todos: «Nunca tuvie-
ron miedo de demostrar en público su
fe». De Rufino Blanco nos habla su bis-
nieto, Pablo Blanco, sacerdote y profesor
de Teología de la Universidad de Nava-
rra. «Se definía a sí mismo como maes-
tro de pueblo. Con el tiempo se convirtió
en todo un intelectual cristiano. Inició
los estudios de Pedagogía en España,
fue periodista, fue político, pero en la fa-
milia le recordamos sobre todo como al-
guien que dio ejemplo de conducta cris-
tiana en momentos bastante difíciles».
Por ejemplo, luchó contra la retirada de
los crucifijos en las aulas, hecho que pro-
bablemente lo llevó al martirio. Fue una
persona juiciosa, trabajadora, en la que
«la cotidianidad y la constancia eran sus
principales virtudes». Fue detenido el 2
de octubre de 1936 junto a su hijo, y mu-
rió fusilado el día 3 en la Ciudad Univer-
sitaria. Tenía 75 años. b
tidad que dirige.
«Estaba enamorado de Dios has-
ta el tuétano. Desde pequeño descu-
brió la figura del Padre, dentro de
la Trinidad, y a los 16 años escuchó
que Este le decía: “Hijo mío, sé san-
to como yo, tu Padre, soy santo”»,
detalla Escamilla. Por aquello del
Padre, Rielo pensó que Dios le lla-
maba al matrimonio, pero luego se
convenció de que su sitio era la vida
religiosa. De esta forma, pasó por los
redentoristas, pero luego terminó
fundando a los identes, cuyo nom-
bre oficial es Instituto Id de Cristo
Redentor, misioneras y misioneros
identes. «Nuestros principales cam-
pos apostólicos son los jóvenes y su
fe, y el diálogo con los intelectuales
para mostrarles la verdad que es
Cristo», explica la directora.
Además de la Misa del día 4, el cen-
tenario estará regado de un sinfín de
actos. El primero se celebrará este
viernes, 16 de diciembre, con el fallo
del XLII Premio Mundial Fernando
Rielo de Poesía Mística. «También
está el Premio Internacional de Mú-
sica Sacra o un congreso interna-
cional dedicado a la vida y obra de
Fernando, que se celebrará en 2023»,
subraya Asunción Escamilla, que
sueña, junto al resto de misioneros,
que durante este centenario se pue-
da abrir el proceso de canonización
de su fundador. «Sería un regalo»,
concluye. b
FUNDACIÓN FERNANDO RIELO
0 Osoro reza ante Rielo.
20 / FE&VIDA ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022

Carlota Valenzuela

«Sentí que caminaba con Jesús»

ENTREVISTA / Esta peregrina granadina ha
completado los 6.000 kilómetros que separan
Finisterre de Jerusalén, en un camino marcado
por la fe, la alegría y la apertura al prójimo
P. J. Armengou
Jerusalén
Saliste de Finisterre el 2 de enero y,
casi un año después, llegas a Tierra
Santa... ¿Cómo ha sido pisar la tierra
de Jesús?
—Superemocionante. Cuando estaba
llegando a Nazaret, sentí que caminaba
con Jesús y que Él me iba enseñando su
pueblo. Me sentí muy acompañada. Y al
llegar a la basílica de la Anunciación me
pasó una cosa preciosa; salió un sacer-
dote, me saludó y me dijo: «¿Eres tú?».
Era un sacerdote chileno que estaba de
visita y que había visto una entrevista
mía. Fue como si Jesús me diera la bien-
venida. Pero lo que más me emocionó
fue que el Verbo se hizo carne aquí. Ese
hic [aquí, en latín] fue lo que me trastocó
completamente.
Para llegar a Nazaret has cruzado
diez países y caminado 6.000 kilóme-
tros. ¿Cuál ha sido el motor?
—Es la fe. Y se materializa en un llama-
miento muy claro, en el fondo y en la
forma: Dios me proponía una peregri-
nación a pie hasta Jerusalén. Yo lo úni-
co que escogí fue el punto de partida. Y
para mí lo que tenía más sentido era Fi-
nisterre, para hacer un camino desde el
final hasta el principio.
¿Era una llamada personal o hacia
fuera? ¿Querías hacerlo por ti o tener
un impacto en otros?
—La llamada era personal e intransfe-
rible. Era una llamada hacia mí en la
que no había ninguna promesa de fru-
tos ni iba orientada a generarlos. Todo
lo que se ha ido derivando es gratuito.
Ha habido momentos en los que he vi-
vido esta peregrinación más como una
misión, como algo que completar, pero
ahora me he dado cuenta de que ha sido
un regalo de Dios.
¿Qué frutos has visto en tu camino?
—Los he visto en las personas con las
que me he encontrado, aunque tam-
bién en las redes. Que alguien pare su
ritmo de vida normal y que haga sitio
para acoger a una peregrina cansada,
sucia y hambrienta, ha dado mucho fru-
to. Tanto en mí, por lo que he ido apren-
diendo en cada casa donde he parado,
como para ellos, que es como si Jesús les
hubiera llamado a la puerta.
¿Es igual la Carlota que salió de Es-
paña a la que ha pisado Tierra Santa?
—En una parte es idéntica. Me reconoz-
co perfectamente, pero mi percepción
del mundo ha cambiado: me he llenado
de libertad y de saberme amada infini-
tamente y de forma incondicional. He
descubierto que Él ha derribado muchí-
simas paredes que tenía en mi vida y me
ha dotado de una libertad aplastante.
¿Y tu manera de relacionarte con
Dios? ¿Es diferente?
—Siento que le he descubierto mucho
más y que mi relación con Él es más es-
trecha y personal. Pero también siento
que tengo muchísimo por descubrir, me-
diante mi relación directa con Él y con
el mundo.
Más de 29.700 personas han seguido
tu camino por Instagram, pero ha-
P. J. A.
0 La peregrina en Magdala.
brás tenido muchos momentos de so-
ledad con Él.
—Pese a haber estado conectada, he in-
tentado estarlo lo menos posible. Y eso
me ha permitido tener momentos de so-
ledad con Él preciosos. De intimidad ab-
soluta, de descubrirle en los paisajes. De
contemplar su obra. Y eso, día tras día,
te va ensanchando el corazón. Ahora me
doy cuenta de que soy más sensible, de
que percibo mucho mejor los pequeños
guiños de Dios en mi vida.
¿Esta peregrinación hubiera tenido
sentido sin exposición?
—Sí. Y en algunos momentos he anhe-
lado hacer una desconexión absoluta y
que nadie supiera absolutamente nada
de mí en un año. Pero entiendo que es
algo muy duro para mi familia y que yo
también me he servido de esa conexión
para conectar con gente de otros países
y para abrir puertas de hospitalidad. Yo
no solo he volcado en las redes, sino que
me he nutrido mucho. Además, saber
que había tantísima gente rezando por
mí es algo que nunca seré capaz de agra-
decer lo suficiente.
¿Lo has notado?
—Lo he notado de forma física. En mo-
mentos de cansancio, de agotamiento,
de sufrimiento espiritual, he sentido
mucho el apoyo de la oración de la gen-
te. Pero también me siento contenta de
haber podido tener lo mejor de los dos
mundos: conexión y soledad.
¿Qué te llevas de esta experiencia?
—Me llevo el sentirme hermana. El ser
capaz de ver en las otras personas a mi
hermano en Cristo y de ver casas ajenas
como mi hogar. Eso creo que es algo que
se queda completamente impregnado
en mí. También me llevo el aprendizaje
de diferentes maneras de vivir la espi-
ritualidad, y el ver que todas son sanas,
que todas aportan a la Iglesia. Que nos
dan la posibilidad de manifestar nuestro
amor a Dios y nuestra vivencia de la fe en
comunidad de muchas formas.
Y ahora, ¿qué?, ¿cuál es el siguiente
paso?
—Pues mi vida está abierta a la voluntad
de Dios. No me agarro a ningún plan que
a mí se me ocurra por encima de lo que
me pueda dar Él. Me he dado cuenta de
que no quiero vallar el camino con mi
pequeñez, porque al final lo que yo soy
capaz de imaginarme es minúsculo, en
comparación con Él. Y ya me he dado
cuenta de que la vida con Él es mucho
más apasionante. b

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 ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
CULTURA
Ella: musa y consuelo
Más de una veintena de artistas, algunos no
creyentes, toman de modelo a la Virgen María
en una nueva exposición del espacio O_Lumen
José Calderero de Aldecoa / @jcalderero
Madrid
Virgen en oración es la obra que abre el
catálogo de Ella, la muestra recién in-
augurada que se podrá ver en el espacio
O_Lumen —la sala de exposiciones que
los dominicos tienen en Madrid— hasta
el 20 de enero.
La sensación al estar frente a esta
pintura es que cualquiera de las muje-
res que se encuentran en la sala, pasean-
do con las manos a la espalda y contem-
plando cada uno de los cuadros, podría
haber sido la modelo de Matilde Olivera,
la autora de la composición. No es una
intuición desacertada. «Una siempre
busca que el espectador se pueda sentir
identificado. De hecho, yo siempre suelo
huir de las poses afectadas que parecen
presentar la santidad como algo ajeno,
inalcanzable». A Olivera le gusta más
«plasmar a los santos como personas
de carne y hueso, porque la santidad es
para todos», asegura. En este caso, ade-
más, la afirmación de la pintora es literal
porque su Virgen, en realidad, «es una
chica de mi parroquia con la que me sue-
lo cruzar cuando voy a Misa», desvela la
artista. «Veía cosas en ella que yo asocio
a María, como la serenidad, la dulzura
o el recogimiento, así que pensé en ella
como modelo para este cuadro».
Pero la pintura de esta joven artis-
ta madrileña —nacida a finales de los
80— es, en verdad, un boceto de un fres-
co definitivo, compuesto por muchos
otros elementos, ante el que hoy se pue-
de rezar en la parroquia de San Juan
Crisóstomo de Madrid. «Cuando me en-
cargaron el mural, preparé esta pintu-
ra para enseñársela al párroco y que él
2 Esperanza,
buscando luz, de
Pablo Redondo, ha
ganado el premio
Mariano Benlliure.
3 Detalle de la
Virgen de los no
nacidos, de Kiko
Flores.
2 Virgen en ora-
ción, de Matilde
Olivera, es la por-
tada del catálogo.
1 María, de Paco
Paso, quien ha
querido reflejar el
dolor de las muje-
res de Ucrania.
pudiera hacerse a la idea de lo que iba a
hacer allí y dar su visto bueno». Por eso
la Virgen está de perfil, en actitud de
contemplación, porque a su izquierda,
en la obra original de la parroquia, está
el sagrario, y un poco más allá el Espíri-
tu Santo. «La obra completa es una esce-
na de la Anunciación, que está pensada
para que los ojos se vayan al sagrario»,
concluye Matilde Olivera.
Justo detrás del panel donde está la
Virgen en oración, hay dos obras de Kiko
Flores: Piedad y la Virgen de los no naci-
dos, con las que el artista nos presenta a
una María consoladora de los afligidos.
«Se trata de dar una respuesta al sufri-
miento que pueda tener cada uno. La
Madre, como la Iglesia, es capaz de to-
car ese dolor. No tiene miedo, porque la
fe nos habla de la vida eterna. Teniendo
fe sí que se puede afrontar el sufrimien-
to, incluso encontrarle un sentido», ase-
gura el pintor.
Flores llevaba queriendo pintar a la
Virgen de los no nacidos desde que con-
templó la ecografía de las 12 semanas
en las que aparecía su hijo mayor, que
responde al nombre de José. «Me que-
dé impactado, sobre todo al pensar que
21
FOTOS: JOSÉ CALDERERO DE ALDECOA
había gente que decidía acabar con esa
vida», confiesa. Hoy, el pequeño José tie-
ne 16 años, por eso en el cuadro de Flo-
res aparecen niños de distintas edades.
«Son niños en potencia, en desarrollo.
Si no les hubieran sesgado la vida, en la
actualidad serían tan grandes como los
que aparecen en la obra».
Junto a Olivera y Flores, otra veintena
de artistas —algunos de ellos no creyen-
tes— han dado vida a la Madre de Jesús
a través de la pintura, la fotografía o la
escultura. Todos ellos han sido congre-
gados por la comisara, Pilar Gordillo
—delegada de Fe y Cultura de la archi-
diócesis de Toledo—, que explica que la
muestra trata de «dar a conocer la belle-
za de María». Pero Ella también tiene sa-
bor a reivindicación, por un lado, de los
artistas contemporáneos de arte sacro,
«que están bastante desamparados», y,
por otro, de la propia figura de la Virgen
ante la realidad de un mundo herido:
«En un sociedad erosionada por cosas
como la pandemia, la soledad, la ruptu-
ra de la familia o el relativismo, ¿en qué
regazo consolarse y recuperarse como
persona? En el de la Madre», concluye
Gordillo, que pone un último ejemplo.
«Una de las imágenes de la exposición,
de la Virgen embarazada, ha sido encar-
gada por un ginecólogo para su consul-
ta, para que cuando vayan las mujeres
allí se sienten al lado de esa imagen pre-
ciosa de María acariciando su vientre y
no tengan miedo a la maternidad». b
22 / CULTURA
DICHOSOS TITUBEOS
La enfermedad de Pablo
Ocurra lo que ocurra, le falle el riñón más pronto o más tarde, Pablo
seguirá siendo el mismo: seguirá agradeciendo lo que los demás
consideramos aborrecible, jugando al tejo sobre el mismo epicentro
del terremoto, ahuyentando al demonio con su sonrisa
P
ablo nació con una
enfermedad crónica de
riñón; se la diagnosti-
caron cuando tenía 7
semanas. Uno se
imagina el desconcier-
to de los médicos, el
JULIO LLORENTE miedo de los padres, porque es una
Periodista enfermedad rara, una en la que se han
y cofundador especializado solo dos personas en el
de Ediciones mundo.
Monóculo A Pablo le diagnosticaron a las 7 se-
manas una patología que lo marcaría
de por vida. En el colegio era el niño
enfermo. El que no podía correr, solo
andar; el que no podía jugar al fútbol,
solo mirar. El niño endeble que había
de conformarse con dos vasos de agua
diarios y que tenía una dieta especial
para no morir. El niño de la insuficien-
cia, el niño del riñón calcificado.
A los 7 años los médicos juzgaron
insostenible su situación. Pablo empe-
zó a «ir a diálisis», esa era su actividad
extraescolar. Sus compañeros de clase
enchufaban la Play y él se enchufaba
a una máquina que hacía las veces de
riñón. Yo tengo mis inclinaciones ludi-
tas, pero ahora, mientras escribo esto,
solo puedo bendecir la tecnología y a
todos sus entusiastas: Pablo sobrevi-
vía gracias a una máquina. Ella era su
principio vital, la cuerda que lo soste-
nía en la existencia, la condición indis-
pensable para que él continuara asom-
brándose, descubriendo el mundo, que
es lo que hacen fundamentalmente los
niños, también los enfermos.
Al cabo de un año, quizá algo más,
la historia de Pablo dio un vuelco feliz:
su padre le donó uno de sus riñones. Si
bien lo hizo casi espontáneamente, sin
darse importancia, exactamente como
los padres hacen sus heroicidades, ese
acto de entrega desmiente a todos los
filósofos pesimistas y acobarda a las
legiones diabólicas. Venció a la enfer-
medad, sometió al mal y al sufrimien-
to. Pablo era por fin un niño normal,
o casi normal. Podía jugar al fútbol,
comer lo que el resto, beber Coca-Cola.
Ya no le debía su vida a una máquina,
sino al amor de su padre. Sobrevivía
gracias al amor.
El riñón, no obstante, terminó fa-
llando. Con 17 años Pablo regresaba al
principio, a los tiempos de la diálisis y
la precariedad. Volvía a ser una perso-
na enferma, pero lo era más conscien-
temente que antes. En la infancia el
infortunio palidece ante el prodigio, el
mal tiene la importancia de una anéc-
dota y el bien la de un acontecimiento.
En la adolescencia, cuando Pablo per-
dió el riñón de su padre, ocurre justo lo
contrario. Una sombra nubla nuestro
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
FREEPIK
juicio, somos especialmente sensibles
a la desgracia e insensibles al mila-
gro. Uno se figura la rabia de Pablo, su
indignación, cuando daban las nueve
y tenía que despedirse de sus amigos
para conectarse a la máquina. Uno
se figura la impotencia, la soledad, la
tristeza.
Uno se las figura y se equivoca. Pa-
blo sentía rabia e indignación, claro,
pero sobre todo gratitud. No le pedía
cuentas a Dios, como haría cualquiera
que estuviese en su pellejo. Rezaba y
agradecía. Quien lo hubiese observa-
do sin conocerlo habría concluido que
era una persona afortunada, una a la
que la vida había colmado de gracias y
de bendiciones. Pero ya he dicho antes
que nada más lejos de la realidad. Su
alegría nacía del dolor, era como su hija
bastarda. La precariedad, la fragili-
dad, el sufrimiento habían aguzado la
mirada de Pablo, la habían hecho más
penetrante. Era especialmente cons-
ciente de la contingencia de la vida y
por eso la celebraba con más ímpetu.
Quizá porque solo cuando se ha aso-
mado a un abismo, solo cuando ha sen-
tido el vértigo del vacío, puede alguien
bendecir existencia de un suelo firme
en el que descansar.
Tres años después a Pablo le tras-
0 «Uno se fi- plantaron un nuevo riñón que no tardó
gura la rabia de en fallar. Le duró unos pocos meses.
Pablo, su indig- Volvieron entonces la diálisis y sus
nación, cuando consecuencias. Rechazó planes, via-
daban las nueve jes, ofertas laborales que nadie habría
y tenía que des- rechazado; se vio de nuevo abocado a
pedirse de sus elegir entre divertirse como el mundo
amigos para co- se divierte o vivir. Pese a todo, su sonri-
nectarse a la má- sa no se desdibujaba, era más dichoso
quina». que la mayoría de los hombres sanos.
Pablo, me doy cuenta mientras escri-
bo, afrontaba cada día con dos solas
certezas: que habría de estar cuatro
horas conectado a una máquina y que
eso daba absolutamente igual porque
Dios lo amaba.
Ahora Pablo ha recibido un nue-
vo riñón y yo, en mis días sombríos,
me sorprendo preguntándome si este
también le fallará y cayendo luego en la
cuenta de que el interrogante no puede
ser más estéril. Ocurra lo que ocurra, le
falle el riñón más pronto o más tarde,
Pablo seguirá siendo el mismo: seguirá
agradeciendo lo que los demás consi-
deramos aborrecible, jugando al tejo
sobre el mismo epicentro del terremo-
to, ahuyentando al demonio con su
sonrisa. Ocurra lo que ocurra, Pablo
Iturmendi seguirá siendo para mí lo
que ha sido siempre: un amigo que me
enseña cada día la inefable gracia de
estar vivo. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
APUNTE
Jägerstätter fue uno de esos contados hombres
buenos cuyo corazón se resistió a no oponer
resistencia al mal, fuera cual fuera su nombre
o su rostro o su máscara. Vio que el gran
nombre del mal no es Hitler; puedo ser yo
Resistir al mal
BERNABÉ
RICO GODINO
Sacerdote en la
parroquia de San
Clemente Romano
de Madrid
P
ocos adjetivos se
prodigan tanto en
nuestros labios como el
de bueno. Semejante
profusión resulta
especialmente
pasmosa cuando, sin
apenas miramiento, recae muy
baratamente sobre las personas. No
parecen haber tenido mucho eco en las
gentes aquellas palabras verdaderas
de Aristóteles dichas hace tanto: «Es
cosa trabajosa ser bueno». Ni siquiera
las del mismo Jesús: «si vosotros, que
sois malos…» o «solo Dios es bueno»
han logrado suscitar con frecuencia el
arrojo necesario para sustraerse en
primera persona de tan confortante
calificación. A menudo es la figura de
un hombre verdaderamente bueno la
que me hace percatarme de la enorme
distancia que dista entre mi vida y la
bondad que quisiera encarnar. Cuando
percibo en aquel la bondad que
alberga, percibo a su vez la que en mí
escasea. Llamarse bueno, entonces, se
convierte en un atrevimiento de
necios. Quizás lo que falta hoy son esos
hombres extraordinarios, esos
modelos. O, mejor, lo que falta en
nuestra sociedad sin referentes es que
aquellos, antes que cualesquiera otros
que en realidad no lo son, aparezcan
ante nuestros ojos como tales mode-
los.
Pues bien, ningún ejemplo de bon-
dad y santidad me ha impresionado
tanto últimamente como el de Franz
Jägerstätter, un hombre extraordina-
rio que se negó a firmar el juramento
de fidelidad a Hitler y a luchar en una
guerra que consideraba injusta. Franz
sabía que ninguna circunstancia, por
infernal que pudiera llegar a ser, podía
dejar en suspenso la propia respon-
sabilidad, pues la libertad interior
no puede ser aniquilada sin la ani-
quilación de la persona. Nada podía
justificar una acción mala o injusta.
«No tengo intención de salvar la vida
a través de una mentira», escribe. Por
entonces, en aquella parte de Europa,
el mal, misteriosamente, había cobra-
do fuerza suficiente para enseñorear-
se no solo de un corazón, sino del de
todo un pueblo. Y no cabe duda de que
el mal envilece. Pero solo si se le deja.
Solo cuando no se le resiste. He ahí el
misterio. Jägerstätter fue uno de esos
contadísimos hombres buenos cuyo
corazón se resistió a no oponer resis-
tencia al mal, fuera cual fuera su nom-
bre o su rostro o su máscara. Vio lo que
pocos ven. Vio que el gran nombre del
mal no es Hitler; puedo ser yo. El peor
de los males no es el que me asalta en
tercera persona, sino en primera; el
que acojo en mi corazón. Yo puedo ser
el malo si no resisto. Por eso, «es me-
jor padecer injusticia que cometerla».
Pero no era Jägerstätter un catedráti-
co. Quizás nunca oyó hablar de Platón.
Sin embargo, las cartas —fundamen-
talmente a su esposa— y breves ensa-
yos de este sencillo campesino austria-
co, que por primera vez acaban de ver
la luz en nuestra lengua con el nombre
de Resistir al mal. Cartas y escritos de
la prisión, rebosan sabiduría, bondad,
santidad. Esta asoma en él entre el olor
del heno, el sonido de los rastrillos, el
calor del establo o la penumbra de una
celda para recordarnos que nunca la
hallaremos en lo alto de los pedestales,
sino al son de una vida corriente habi-
tada por el Amor. La santidad siempre
aparece a tergo. Así apareció también
el martirio de Jägerstätter, sin ser bus-
cado. Tan solo se limitó a atender el di-
vino mandato agustiniano: «vuélvete a
tu conciencia e interrógala». Y el Maes-
tro que por ella habla, Cristo, su único
Führer, no dejaba espacio a la duda: «El
que pierda su vida por mí…». El beato
Franz Jägerstätter había hecho ex-
periencia —como él mismo escribe—
de lo «difícil que es a menudo la vida
cuando se vive a medias como cris-
tiano; es más vegetar que vivir». Tan
CULTURA / 23
DALL·E / R. P.
verdaderamente quiso vivir que para
Vivir solo le cupo asumir la muerte.
Solo espero que estas líneas despier-
ten el deseo de una vida verdadera y
entregada y, sobre todo, arrojen a la
lectura de las suyas, que bien podrían
comenzarse por estas: «A continua-
ción voy a escribir tan solo unas pala-
bras tal y como me brotan del corazón.
Aunque las escriba con las manos en-
cadenadas, mejor eso que si la encade-
nada fuera mi voluntad». b
Resistir al mal.
Cartas y escritos
de la prisión
Franz Jägerstätter
Encuentro, 2022
356 páginas, 26 €
24 / CULTURA
TRIBUNA La sexualidad depende y se subordina a la afectividad.
El problema del amor pone de manifiesto todas las
carencias y deficiencias de nuestra madurez psicológica.
Y de ahí que sea tan fácil manipularlo
Somos más que meros
hombres de la concupiscencia
CRISTINA
SÁNCHEZ
AGUILAR
Subdirectora
de Alfa y Omega
D
ante se mostró
comprensivo con
los pecadores
lujuriosos. Situó el
círculo de su
Inferno dedicado a
los lascivos tan solo
un escalón por debajo del limbo. Los
traidores, los iracundos, los esclavos
de la gula estaban, para el escritor
florentino, más cerca del Mal. Pero el
autor de la Divina Comedia también
condenó a estas almas concupiscentes
por dejar que los apetitos carnales
nublaran su razón.
Si Dante levantara la cabeza se
entristecería aún más que cuando
contemplaba —como representa el
grabado de Gustavo Doré— aquella
amalgama de cuerpos desnudos que
penaban en muerte no haber sabido
controlar sus pulsiones en vida. En el
siglo XXI los pecados capitales que él
condenó a purgar han caído en desuso.
Ni siquiera algunos de los vocablos que
los definen están presentes en el len-
guaje —¿gula?, ¿lujuria?—. De hecho,
alcanzarlos, para muchos, se ha con-
vertido en un símbolo de una ficticia
libertad que es más que nunca esclavi-
zadora. Asegura el doctor en Ciencias
Políticas por la Universidad de Oxford
Víctor Lapuente, en su Decálogo del
buen ciudadano (Península, 2021), que
ahora que «nos hemos liberado de res-
tricciones morales, somos la genera-
ción más angustiada de la historia».
Inmersos en la era de los derechos,
hemos olvidado la tarea de los deberes,
resultado de un proyecto ideológico
fomentado tanto por el individualismo
económico como por el individualismo
cultural.
Este individualismo, cuyas decisio-
nes están en demasiadas ocasiones
gobernadas por la emoción —deste-
rradas la tradición y la razón—, pone
el pecado de la lujuria en la cúspide de
la pirámide del hombre reconocido
como autocreador, custodio del yo ne-
cesito, yo tengo. Pero el abandono a la
concupiscencia, lejos de ser una mera
ruptura con los tabúes impuestos por
el moralismo cristiano, como sostie-
nen muchos, deja víctimas a su paso y
0 Grabado de Gustavo Doré que representa a los lujuriosos en el Inferno.
hay quienes se enriquecen a su costa.
Provocar placer desmedido aquí y
ahora genera cantidades ingentes de
dopamina y de dinero, casi al mismo
nivel que los grandes negocios de ar-
mas y drogas. Y no hay cóctel más difí-
cil de derribar ni más fácil de unir que
narcisismo y avaricia.
El 80 % de las mujeres que ejercen la
prostitución en nuestro país son vícti-
mas de trata y tenemos en pie alrede-
dor de 1.200 prostíbulos. El prostitu-
yente, «desde el primer momento en
que decide alquilar nuestra materia
prima se convierte en nuestro cómpli-
ce. Más aún: se convierte en el impul-
sor del negocio, porque él representa a
la oferta», asegura el Músico, exdueño
de algunos de los macroburdeles más
punteros de España, en un libro-confe-
sión con Mabel Lozano (El proxeneta.
Alrevés, 2017).
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
Aproximadamente siete de cada diez
adolescentes españoles de entre 13 a 17
años consumen pornografía de forma
frecuente. Lo hacen fundamentalmente
en la intimidad, encerrados en su habi-
tación, de una forma tan sencilla como
encender el teléfono móvil y conectarse
a internet. Se acabó la era de la estigma-
tización social. El 88 % de las escenas
porno son agresivas o violentas. El
94 % de esa violencia está dirigida hacia
la mujer y el 95 % de las escenas dan a en-
tender que a ellas les gusta ser tratadas
así, conclusiones rotundas que ha publi-
cado la Fundación de Ayuda contra la
Drogadicción (FAD). El 30 % de los niños
encuestados, además, reconocen que
el porno es su única fuente de informa-
ción sobre sexualidad y más de la mitad
que la pornografía online les da ideas
para sus propias experiencias sexuales.
En un mundo completamente tecnoló-
gico, con una educación afectivo-sexual
aún ausente en demasiados hogares,
internet se ha convertido en el principal
docente. Según la FAD, solo un tercio de
los padres supervisa de forma habitual
la actividad online de sus hijos.
Hay actrices porno que, aunque
acepten grabar una escena sexual, no
significa que puedan o quieran ser la
muñeca hinchable de 20 hombres a la
vez. También hay chicas adolescentes
que se hacen un vídeo erótico para al-
guien que las engañó, pero no busca-
ban estar de foto de perfil en el grupo
de WhatsApp de los amigos del equipo
de fútbol o extorsionadas por una ma-
fia para que sigan grabándose.
Hay quien se toma el sexo como un
mero chute de endorfinas. Otros, como
un modo de sentirse queridos. Hay
quien lo utiliza como un pasatiempo, o
como parte del ocio del fin de semana.
Hay quien paga sexo por soledad, por
vicio, por deseo de poder. Y hay quie-
nes se convierten en verdaderos adic-
tos, en enfermos. En junio de 2018, la
OMS agregó el comportamiento sexual
compulsivo a su Clasificación Interna-
cional de Enfermedades.
El filósofo Fernando López Luengos,
profesor de Bachillerato en la enseñan-
za pública desde hace 30 años, sostiene
en un ensayo reciente de Encuentro ti-
tulado El problema del amor, que «no es
extraño que se ignore realmente lo que
es el amor cuando resulta tan sencillo
dejarse llevar por los impulsos y emo-
ciones, relegando la razón a mero auxi-
liar de los primeros». La sexualidad de-
pende y se subordina a la afectividad.
El problema del amor pone de mani-
fiesto todas las carencias y deficiencias
de nuestra madurez psicológica. Y de
ahí que sea tan fácil manipularlo.
Para acceder a esa plenitud del amor
que nos arranca del yo y, por tanto, de
nuestro impulsos más egoístas, hace
falta volver al origen. En Cruzando
el umbral de la esperanza, escrito en
1995, san Juan Pablo II ya señaló que,
«al final, los jóvenes están siempre
en busca de la belleza en el amor». No
somos meros hombres de la concupis-
cencia. Somos redimidos por Cristo, y
esta redención nos llama, dice el santo
polaco, a experimentar una «victoria
verdadera y profunda» sobre las dis-
torsiones de la lujuria. b
r
La autora acaba de publicar Lujuria
dentro de la colección de libros sobre
los pecados capitales de PPC
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022 CULTURA / 25

LIBROS
Hombre de
letras y de Iglesia
De todas las conmemoraciones que
nos deja este año literario a punto de
agotarse nos quedamos con una de
las mejores noticias, llegada en la rec-
ta final, que es la publicación de esta
edición bilingüe de Viorica Patea de
La tierra baldía, en la colección Letras
Universales de Cátedra. El centenario
de la obra maestra de Thomas Stearns
Eliot (1888-1965) no podría tener mejo-
res honores que esta nueva traducción
La tierra baldía —Natalia Carbajosa con la colabora-
T. S. Eliot ción de M.ª Teresa Gibert y la propia
Cátedra, 2022 Viorica Patea—, acompañada de un
416 páginas, apéndice con una selección de textos a
16,50 € los que el autor se refiere. El gran poe-
ma del siglo XX, fundacional de la poe-
sía moderna, es presentado como «un
cruce de géneros y estilos, fragmen-
tario, deliberadamente extraño, enig-
mático y plurilingüe, que simboliza el
viaje del alma hacia la trascendencia
se sintió cada vez más atraído por la
Iglesia anglicana, hasta que, en 1927,
se convirtió al anglocatolicismo, una
decisión muy meditada a la búsqueda
de respuestas tras el fracaso de su vida
matrimonial. No sabemos si realmen-
te Eliot tuvo una iluminación mística,
pero sí que «encontró en la experien-
cia religiosa la solución a las limitacio-
nes de las especulaciones filosóficas».
Son estos ya sus denominados años de
madurez, en los que «el problema de la
fe será una preocupación central en su
obra artística y también en sus escritos
ensayísticos, y, de ahora en adelante, la
principal fuente de inspiración la cons-
tituirá su fe cristiana», como en Journey
of the Magi (El viaje de los Reyes Magos,
1927), A song for Simeon (Un canto para
Simeón, 1928) o Miércoles de ceniza
(1930), que se valora como la culmina-
ción de este camino que el propio autor
Cerca de
los más
pequeños
Durante 18 años Santi Riesco for-
mó parte del equipo del programa
Pueblo de Dios y visitó algunos de
los países más pobres del mundo
«dando voz a personas sencillas
y buenas, a esas que normalmen-
te no ocupan portadas, pero que,
con sus obras, hacen presente al
Señor», como subraya el cardenal
Osoro en el prólogo de Gente de
Dios, ¡Dios, qué gente! En el libro, el
periodista recopila sus historias Gente de Dios,
llenas de coraje y corazón, igual ¡Dios, qué gente!
que su Atleti. Y aunque él se ha Santiago Riesco
cambiado de casa, ha formado una PPC, 2022
familia y ahora anda volcado en 248 páginas, 19 €
la web de TVE, se percibe intacta
su fascinación por un Dios que se
hace cercano a los más pequeños.
R. P. T.

a través del desierto de la ignorancia,
del sufrimiento y de las aspiraciones
terrenales».
Para profundizar en toda esa vasta
complejidad, se brinda un extenso apa-
rato crítico actualizado que nos dibuja
un perfil del poeta muy interesante en
todo lo relacionado con la evolución
cronológica de su con(s)ciencia filosó-
fica y de su fe. Se explica cómo rechazó
el materialismo científico, a la par que
censuró el idealismo: se mostró hostil
al reduccionismo ético y metafísico
del norteamericano Josiah Royce, que
marcó tendencia hasta la Primera
Guerra Mundial y recurrió a los prin-
cipios matemáticos para demostrar la
existencia de Dios mediante una argu-
mentación lógica. También documen-
tan estas páginas cómo Eliot se opuso
al utilitarismo de su tiempo, y recogen
su crítica del relativismo extremo y del
antropocentrismo del pragmatismo de
William James, precursor de la posmo-
dernidad.
Queda registrada su intención pa-
sajera, según le habría confesado a la
MAICA RIVERA poeta Gabriela Mistral, de convertirse
@maica_rivera al budismo. Sin embargo, desde 1923,
define como «la experiencia de la bús-
queda de Dios y el intento de explicar
los sentimientos humanos más inten-
sos a la luz de la finalidad divina».
En Religion and literature (1935),
Eliot insistió en la convicción de que la
crítica literaria debe practicarse desde
una perspectiva ética y religiosa. Des-
taca que sus inquietudes le acercaran
al grupo de intelectuales cristianos
Chandos; de 1938 a 1943 participó de
sus reuniones y debates, que enfoca-
ban los problemas sociopolíticos de la
época desde una perspectiva cristia-
na, algo que le llevaría a entablar un
intenso diálogo, entre otros, con el
católico Christopher Dawson. De esta
época se señalan los textos The idea
of a christian society (1939) y Notes
towards the definition of culture (1948).
Al igual que Simone Weil, se apunta,
Eliot pensaba que la historia «se debe
juzgar a la luz de valores eternos»
(Catholicism and international order,
1933).
La conclusión es que la obra elio-
tiana sobrevive por la claridad de su
análisis y la vitalidad de su mensaje
espiritual. b
Recuerdos
del Camino
en tapa roja
Lo escribió todo en un cuaderno de
tapas rojas, como tantas que lustra-
ban las estanterías de su despacho.
Era 1964, vísperas del Año Santo Ja-
cobeo de 1965, y cuatro alevines de
periodista se dispusieron a recorrer
el Camino de Santiago desde Fran-
cia. Uno de ellos era el que fue direc-
tor de este semanario durante 20
años, Miguel Ángel Velasco, cuyos
escritos —que daban forma a sus
vivencias y pensamientos noche a El manuscrito
noche—, recupera ahora la edito- de Compostela
rial Libros Libres. «La meta no era Miguel Ángel
Compostela; la meta es y será siem- Velasco
pre Jesucristo», recalca el autor. «El Libros Libres,
Camino, o es religioso, o no es nada 2022
que merezca la pena», porque sin lo 228 páginas,
espiritual, toda la belleza —y la Be- 17,10 €
lleza— se reduce a turismo. C. S. A.

DE LO HUMANO En un gran restaurante nos sirvieron el poema no es lo que está escrito sino está muerto. Si acierta también. Muere
Y LO DIVINO lirio de un día, una flor comestible. He- la música que vibra en sus versos, que en cada artículo porque apura la verdad
merocallis es la denominación origi- permanece cuando el poeta enmudece hasta que no queda nada para él. No se
nal, que significa belleza de un día. Es el y sigue su camino en el lector. guarda para el día siguiente. Por ello,

Hemerocallis
nombre que suena por detrás de la flor,
que amanece con el sol para morir con
él. Pero, ¿acaso pueden nuestros ojos
asumir otra belleza que la que cabe en
una jornada? Solo podemos alimentar-
nos de la hermosura que está dispuesta
a morir, y solo cuando muere. Solo, en-
tonces, asimilamos su verdad.
Por eso, las artes más fungibles
CARLOS PÉREZ alcanzan más corazones. La músi-
LAPORTA ca supera a la pintura o a la escultura,
Sacerdote porque al morir la canción su belleza se
entierra en las entrañas humanas para
resonar cuando la vida la invoca. Pero la
belleza plástica se eterniza en los mate-
riales abandonados en el museo. Por lo
mismo, es mejor la poesía oral, porque
Así, no es extraño que Salvador Sos-
tres, con lo bien que escribe, huya del
libro que le han publicado (Todo irá
bien, More, 2022). Hay otra clase de pe-
riodistas esforzados que cincelan cada
columna, a la caza de la gran belleza.
Salvador tiene talento e inteligencia,
pero sobre todo tiene duende. Escribir
no es para él un juego de exhibición.
No escribe para demostrar, por mucho
que demuestre cuando escribe. Talento
e inteligencia en él sirven a la música,
a la sangre, al ritmo de la vida y de la
muerte. Si dice verdad es porque habla
de verdad, porque se la juega. Él quema
las naves y agota sus posibilidades en la
verdad que quiere decir. Si se equivoca
para él escribir es lo mismo que Maria,
su hija. Porque los hijos exigen la pro-
pia vida. Él gasta su tiempo por ella; él
muere y ella nace. La verdad es primero
descendiente. Tener un hijo es gastarse
y desgastarse. Lo demás son mascotas.
Por ello, Sostres huye de su libro. No
lo quiere dedicar ni presentar. No habla
de ello. Y se siente incómodo cuando lo
tiene delante, como quien ve su propio
cadáver. No se encuentra bien con él,
porque no se encuentra en él. Podremos
hallar los demás hermosa la selección
de artículos que ha hecho More, porque
sin duda son sus mejores escritos; pero
ya no le hallarán a él. Él nunca quiso
escribir un libro. b
26 / CULTURA
CINE / GOLIATH
Lenguaje manipulado
antes que hechos
JUAN
ORELLANA
@joregut
Patrick Fameau (Gilles Lellouche) es
un abogado en horas bajas que acepta
el caso de una clienta, Lucie Tauran
(Chloé Stefani), que achaca el cáncer
mortal de su pareja, Margot, a la tetra-
zina, un componente químico presente
en los pesticidas que se usan en los cul-
tivos a nivel industrial y que fabrica la
SERIES / FÁCIL
Una
propuesta
facilona
ISIDRO
CATELA
@isidrocatela
El reto era difícil, lo han llamado Fá-
cil y ha resultado, por desgracia, una
propuesta facilona que se mueve entre
estereotipos trillados del mundo de la
discapacidad —diversidad funcional
es lo políticamente correcto decir aho-
ra, mientras las propias protagonistas
se llaman a sí mismas «retrasadas»,
suponemos que con un punto cómico
empresa Phytosanis. Así que mientras
Patrick se enfrenta en solitario a una
poderosa multinacional, esta cuenta
con la ayuda impagable de la Agencia
Better World, un lobby que se encarga
con éxito de convencer a políticos, me-
dios de comunicación y científicos de la
inocuidad y bondades de la tetrazina.
La película es poco original en lo que
se refiere al enfrentamiento judicial
entre un aparente perdedor (David)
y un gigante empresarial (Goliat), ya
que se trata de un argumento recu-
rrente en la historia del cine. Tampo-
co es nuevo el asunto de las denuncias
medioambientales —recordemos la
0 Cuatro protagonistas de esta serie sobre la discapacidad.
que no tiene ni pizca de gracia en toda
la serie—.
La historia, que se encuentra en
Movistar Plus+, está basada en la no-
vela Lectura fácil, de Cristina Morales
(Premio Nacional de Narrativa 2019).
Ahí ha estado su primera polémica,
porque la novelista se ha desvinculado
por completo de la serie, al parecerle
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
OBROTHER / CHRISTINE TAMALET
reciente Aguas oscuras (T. Haynes,
2019)—, aunque este tema tiene su filón
en el cine documental. Menos trillada
es la cuestión del poder de los grupos
de presión y su influencia en ámbitos
políticos internacionales como la Co-
misión Europea. Y, de hecho, esta es la
trama mollar de la película. El lobista
principal, Mathias Rozen (Pierre Ni-
ney), es un mago de las palabras. Los
hechos no importan, son tan comple-
jos que siempre pueden verse como bo-
tella medio llena o medio vacía, según
convenga. Los datos son tan numero-
sos que se pueden seleccionar a la car-
ta. Pero lo decisivo es el lenguaje, saber
usar las palabras, manipularlas para
que consigan determinadas respues-
tas emocionales y psicológicas en el
interlocutor.
Impresiona ver en la película cómo
políticos y científicos usan en público
exactamente las mismas expresiones
que el lobista Rozen ha usado en sus
informes: «La tetrazina es menos can-
cerígena que los caramelos que damos
MOVISTAR PLUS+
una adaptación rebajada, blanqueada
y nazi. Casi nada. No puedo comparar,
porque no he leído el libro, pero a mí la
miniserie de Anna R. Costa (Arde Ma-
drid) termina por no interesarme lo
más mínimo y no es precisamente ni
por floja ni por nazi.
El despropósito comienza con la
selección de las cuatro actrices prota-
2 El lobista
Mathias Rozen
(dcha.) representa
los intereses eco-
nómicos de las
empresas.
a los niños, los cuales no están prohibi-
dos». La verdad no importa, solo los in-
tereses económicos del Goliat de turno.
Cualquier cosa se puede lavar, reciclar
y vender como buena. Por muy mons-
truosa que sea.
Aunque la cinta es bastante mani-
quea, tiene a su favor que muestra el
desgaste moral y humano de alguno de
los lobistas. No son «malas» personas,
sino que «hacen su trabajo», y «los ne-
gocios son los negocios», en la línea de
lo que el filósofo Belohradský llamaba
la escatología de la impersonalidad. El
filme del director y guionista Frédéric
Tellier es menos esperanzada y más
desencantada que, por ejemplo, su an-
terior trabajo, Salvar o morir (2018).
A la película le sobran dos cosas: su
cuota de corrección política en temas
de género y su cierto emotivismo. Pero
habla de cosas reales que vemos todos
los días y que van calando en la socie-
dad: la sensación creciente que tiene
el ciudadano de que solo se entera de
aquello que los de arriba quieren que se
entere, y de la forma que ellos deciden.
Y los de arriba no son los políticos, sino
los de más arriba, los que detentan los
grandes poderes económicos del mun-
do. b
Goliath
Director:
Frédéric Tellier
País: Francia
Año: 2022
Género: Drama
Público: +12 años
gonistas: solo una (Anna Marchessi)
tiene una discapacidad en la vida real.
Por mucho que las otras tres inten-
tan actuar con decoro y respeto, la
sobreimpostación aparece y no resul-
tan creíbles. Pero formas y polémicas
aparte, el fondo es para cerrar la puer-
ta en el primer episodio de los cinco
que contiene. Para abrir boca —y casi
para cerrarla, porque lo soez impregna
toda la serie—, parece no haber trama
sin sexo y porros a discreción. Lo más
normal del mundo cuando se trata de
convencernos de que la libertad y las
normas no se llevan del todo bien.
Es difícil salvar algo, más allá de
las buenas intenciones. Tal vez que al
menos el aborto, aunque por supues-
to se practique, no se celebre, y que no
se empeñan en convencernos de que
las personas con discapacidad son
exactamente como tú y yo en todo. Esa
cantinela tan actual, que el Gobier-
no retoma en su última campaña con
las personas con síndrome de Down,
mientras legisla para que cada vez sea
más difícil que alguno de ellos llegue a
nacer. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022 CULTURA / 27

Hoy: cardo con bechamel

Siete días viviendo
como una monja es
la propuesta que
las cistercienses de
Vico han hecho para
responder a la llamada
del Papa Francisco a
abrir las puertas. Ha
funcionado: ya han
pasado 16 mujeres

ENTRE PUCHEROS
ANDA EL SEÑOR

Cristina Sánchez Aguilar

Madrid

«Un monasterio para siete días». Así

es como estas religiosas cistercienses
ofrecen a mujeres la posibilidad de vi-
vir como monjas y con las 13 monjas
—dos de ellas de Tanzania—, con edades
comprendidas entre los 26 y los 88 años
que viven en la comunidad de Vico, en el
municipio riojano de Arnedo. La invita-
da no tiene por qué tener vocación reli-
giosa ni ser postulante. Solo «queremos
que vean que somos personas norma-
les», asegura sor Carmen, la cara más
visible del monasterio. La hermana que
coge el teléfono, la que está en la tienda
donde venden la repostería artesanal
para su sostenimiento. Pastas, choco-
lates caseros, cremas que realizan con
verduras de su huerto, y también vajillas
que decoran con dibujos infantiles son
algunas de las joyas que realizan para
dar cumplimiento a una de las esencias
identitarias de la Orden del Císter, el tra-
bajo manual. También tienen una tienda
online en monasteriodevico.org.
Pero quien vaya a pasar esa semana
monacal, también tendrá que trabajar
en el jardín, en la cocina, en la hospede-
ría o en la tienda; tendrá que rezar y que
dormir en una celda. «Hay gente que es
más religiosa, otra no, pero todo el mun-
do es muy respetuoso. Saben que si vie-
nen, tienen que levantarse de vigilias
a completas», explica la superiora, sor
María Isabel. Hasta ahora han pasado
por aquellos muros 16 personas, una vo-
luntaria de una ONG o una chica de 21
años de un pueblo cercano entre otras.
Y hay más mujeres en lista de espera.
«Les encanta la experiencia», asegura
sor Carmen. «Lo hacemos con vistas a
que la gente se acerque a Dios; de hecho,
la mayoría de las chicas que han venido
son casadas», añade la superiora. El mo-
tivo de poner en marcha esta propuesta
fue la escucha activa al Papa Francisco.
«Nos dice que salgamos a evangelizar,
y abrir las puertas es nuestra forma de
responder». Otra cosa es la experiencia
de la hospedería, donde mucha gente
0 En la comuni- 1 El cardo lo cul-
dad son 13 her- tivan en su huerto
manas de entre y también hacen
26 y 88 años. cremas con él.
La receta
INGREDIENTES
n Un cardo
n Harina (según se vaya necesitando)
n Aceite de oliva
n Almendras trituradas
n Leche para la bechamel
n Sal
n Ajos
PREPARACIÓN
El secreto del cardo es pelarlo bien.
Cortamos tiras de tres centímetros,
aproximadamente. Preparamos un
recipiente con agua, harina y limón, y
metemos las tiras. Después, cocemos
en una olla con abundante agua, sal y
un poco de harina durante 45 minutos.
Mientras, hacemos una bechamel con
aceite de oliva y ajos picaditos, añadi-
mos almendra triturada y la harina que
vaya necesitando, y echamos leche
hasta que quede suave. Vertemos el
cardo encima y servimos.
3 El monasterio
fue utilizado como
palacio de verano
y como seminario.
va a descansar, porque el entorno «casi
obliga a la gente a desconectar».
El monasterio de Vico está ubicado
en la vega del río Cidacos. Para llegar a
su origen hay que escarbar en la histo-
ria de los anacoretas visigodos que vi-
vían en soledad en las cuevas y grutas
del entorno. La leyenda sobre su funda-
ción, como explica el Ayuntamiento de
Arnedo, «cuenta que, a la llegada de los
árabes, estos cristianos escondieron
una talla de la Virgen y que en el año
1045 un moro, el kan —jefe de la colonia
musulmana— de Vico, la descubrió». Lo
más interesante es que se convirtió tras
el hallazgo, y mandó construir una er-
mita, donde se retiraría a orar.
De esta época medieval los únicos
restos que se conservan son la cueva-
iglesia situada al pie del monasterio y
la talla románica de la Virgen de Vico.
En 1465 el fraile López de Salinas, a
instancias de sus familiares, los seño-
res de Arnedo, fundó allí un convento
franciscano. De esta construcción se
conservan el claustro, la iglesia gótica
y la cripta ubicada bajo ella. Hubo dos
incendios, uno en 1635 y otro en 1766,
2 Bold. BookUn-
danduciis dolore-
nis rest, occates
aut pa et vitem
FOTOS: MONASTERIO CISTERCIENSE DE VICO
que, junto a la desamortización de Men-
dizábal, llevaron al edificio a la ruina —y
a su valiosa biblioteca, de la que se han
conservado pocas piezas—. En 1884 fue
adquirido por el político Salustiano Oló-
zaga, que lo convirtió en su residencia
palaciega de verano. Fue su nieta, Blan-
ca de Olózaga y baronesa de Benasque,
la que lo restituyó a la orden francisca-
na como seminario en 1952. En 1975 el
edificio fue donado a la comunidad de
monjas cistercienses de Trapa, que lo
ocuparon en 1977. Ellas transformaron
el seminario en abadía y construyeron
una hospedería.
La hermana Carmen suele ser la que
realiza las visitas guiadas al interior del
monasterio, donde se puede disfrutar
de la antigua iglesia barroca y la cripta,
restauradas en 2017, de la capilla utili-
zada por las monjas y la sacristía de la
primitiva iglesia, en la que se encuen-
tra una muestra de arte sacro. Además,
hay unas catacumbas que se abrieron
al público tras su restauración, hace
tan solo cinco años. Para realizar una
visita guiada con sor Carmen hay que
ponerse en contacto con las monjas. b

Kamila Ferreira
«Yo haría públicas
las fotos de los
compradores de sexo»
SIN
TABÚES
FRAN
OTERO
@franoterof
Kamila Ferreira salió de una favela de
São Paulo con 14 años para mantener
a su familia, supuestamente, como
cuidadora. La captaron para la pros-
titución. La ejerció en Brasil, México y
España, entre otros países, y ha sido
testigo de la violencia, la muerte y la
falta de escrúpulos de este mundo. En
nuestro país estuvo en Valencia y Te-
nerife hasta que logró salir. Tiene tra-
bajo, ha participado en la elaboración
de una guía contra la trata, forma parte
del grupo de supervivientes Las Inde-
pendientes y escribe sus memorias.
Ha sido hasta hace no mucho víctima
de la prostitución. ¿Cómo entró en ese
mundo?
—Fui criada en una de las peores favelas
de São Paulo, en una familia desestruc-
turada y violenta. Cuando tenía 14 años,
mi hermano pequeño falleció de cáncer
y mi madre, que sostenía la familia, per-
dió la salud. Empezaron los rumores de
que pasábamos necesidad y unos tra-
ficantes hablaron con mis abuelos. Me
llevarían a una casa en Paraná (sur de
Brasil) para cuidar a una niña a cambio
de un dinero. No salí de la ciudad.
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
0 Vanessa Silva y Kamila Ferreira son supervivientes de la prostitución.
La captaron para la prostitución. ¿Su
familia no era consciente?
—Nadie quiere decir que vive del dinero
de la prostitución. ¿Qué trabajo como ni-
ñera sirve para mantener a los abuelos, a
una madre enferma, a mis hermanos y a
mis tías? Incluso me pidieron que envia-
ra dinero para un vecino. Hasta 2003 —y
ahora tengo 46 años— no tomé el control
de mis finanzas. Mientras, en Navidad,
yo tomaba pan con jamón y queso y mi
familia hacía banquetes. He pagado la
universidad a mi hermano mayor, que
ahora es funcionario y me violaba cuan-
CEDIDA POR VANESSA SILVA
do yo tenía 3 años. Mi cuerpo parece un
mapa, está lleno de cicatrices. He esta-
do alienada en el sistema prostitucio-
nal por la presión de la familia. Gracias
al tratamiento psiquiátrico y psicoló-
gico, y a la ayuda de mi hija, conseguí
romper con mi familia proxeneta. Mu-
chas mujeres están en esta situación.
Es mucho más difícil cortar los lazos
de sangre.
La llevaron a México, Chile y España.
—Lo que he visto en México no lo he vis-
to en mi país. Va más allá. Allí fui testi-
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MAIL
redaccion@alfayomega.es
REDES SOCIALES
Facebook.com/alfayomegasemanario
alfayomegasem
alfayomegasem
go de un feminicidio. Éramos adolescen-
tes y una compañera se escapó porque
estaba harta. Fue a la Policía, pero el
agente la devolvió a la casa y uno de los
jefes le disparó en la cabeza. Al resto nos
quemaron la espalda con cigarros como
advertencia. En España presencié más
asesinatos de mujeres. Dentro del siste-
ma prostitucional se derrama mucha
sangre, hay mucha violencia, pero lo
que pasa se queda ahí. Nadie llama a la
Policía. Las mujeres no se fían.
Era menor cuando llegó a España,
¿no?
—Llegué en 1993, con 17 años y docu-
mentación falsa. Me trasladaron a Va-
lencia con otras niñas de 17, 14 y hasta
10 años. Pasaban hombres de mucho di-
nero, de la farándula y la alta sociedad.
Lo sé por los perfumes, la ropa, los relo-
jes… Estuve diez años encerrada hasta
que me vendieron a unos proxenetas en
Tenerife. Pasé de ser una prostituta de
lujo a una prostituta barata.
Habrá soportado barbaridades.
—Podría estar contigo días contando si-
tuaciones duras. Para los proxenetas lo
más importante es el dinero. La prosti-
tuta es la pieza principal, pero la menos
valorada. Después de algunas experien-
cias empecé a tener pesadillas, afloró el
estrés postraumático y no consigo dor-
mir una noche entera. Para soportar de-
terminadas cosas tienes que estar bajo
los efectos del alcohol o las drogas, y mu-
chas mujeres prostituidas acaban sien-
do adictas a alguna de estas sustancias.
¿Hay que abolir la prostitución?
—Ciertamente. Es la esclavitud del siglo
XXI. Si ves la historia real de las mujeres
encuentras familias desestructuradas,
pobreza. Es la miseria la que empuja al
sistema prostitucional. La prostitución
se alimenta de la precariedad. También
de las guerras y los fracasos políticos. Se
puede ver en el caso de las venezolanas
y ucranianas.
¿Hay que castigar a los hombres que
compran sexo?
—Son los que subvencionan la trata y
el sistema prostitucional. Hay de todos
los perfiles: empresarios, deportistas,
políticos, barrenderos, mendigos… En
la élite hay más perversidad. Yo les lla-
mo violadores prepago, pues saben que
son mujeres necesitadas. No vale de
nada abolir la prostitución y no hacer
nada con ellos. Pero yo iría más allá de
una multa, haría públicas las fotos de los
compradores de sexo. b
ALFA&OMEGA Del 15 al 21 de diciembre de 2022
Jóvenes católicos para
frenar la polarización
La Red Fratelli, una
iniciativa impulsada
por la archidiócesis de
Madrid, apuesta por
el diálogo y por tender
puentes. En su último
encuentro sentó
en la misma mesa
a representantes
políticos de distinto
signo
Fran Otero / @franoterof
Madrid
Puede parecer una paradoja, pero hay
un consenso a nivel político, social e in-
cluso eclesial: la polarización existe y es
un problema. Otra cosa son las causas o
quién es el responsable. Los datos lo con-
firman, pues, según un estudio conjunto
de la consultora LLYC y la organización
+Democracia, la polarización ha creci-
do en todo el mundo cerca de un 40 % en
los últimos cinco años. Y España, según
el mismo informe, es uno de los países
más polarizados de Iberoamérica. Esta
triste realidad también la muestran los
hechos, como las habituales broncas en
el Congreso, el señalamiento público a
los que piensan diferente en redes socia-
les, comentarios en periódicos digitales
o las etiquetas que se ponen en el ámbito
estrictamente personal. Y todo esto, que
algunos consideran solo palabras, tiene
consecuencias. Una muy reciente: esta
semana, el obispo auxiliar de Madrid
José Cobo fue increpado por un hombre
por la calle. Lo acusaba de estar hacien-
do daño a España y a la Iglesia.
El prelado contó la experiencia duran-
te la última reunión de la Red Fratelli,
un punto de encuentro impulsado por
el cardenal Osoro para promover el in-
terés de los jóvenes por la política y los
asuntos sociales. Y lo hizo para contra-
poner esa actitud reprochable con la que
unía bajo el paraguas del Arzobispado
de Madrid a jóvenes de diversas reali-
dades políticas y sociales para debatir
sobre la polarización. «No nos conoce-
mos y queremos acercarnos. Pensamos
distinto y no pasa nada», dijo Cobo. Dos
representantes políticas y un juez con-
firmaron que la crispación en la vida
0 Saludo del cardenal Osoro al inicio de la reunión.
pública española es un problema. Elisa
Vigil, diputada del PP en la Asamblea de
Madrid, sostuvo que esta situación viene
marcada por la pérdida de los principios
y valores básicos. Citó el olvido de Dios y
de las raíces cristianas, y se mostró pesi-
mista: «Veo difícil, aunque no imposible,
encontrar puntos de encuentro. Hay di-
sentimientos grandes y acusados». Ma-
ría Guijarro, diputada en el Congreso
por el PSOE, confesó que en estos mo-
mentos el ambiente en la Cámara Baja
«no es bueno» y que hay, incluso, actitu-
des corporales que crispan el ambiente.
María Guijarro
PSOE
«Los creyentes
tenemos más
responsabilidad.
Seamos puntos
de encuentro»
La solución pasa por romper esa diná-
mica: «A los que nos mueven unos va-
lores, y yo soy creyente y practicante,
tenemos una responsabilidad mayor.
Debemos ser puntos de encuentro».
El magistrado Miguel Ángel Encinar
trabaja en el Gabinete Técnico del Tri-
bunal Supremo, Área Penal, como le-
trado coordinador. Por ahí han pasado
cuestiones tan controvertidas como la
ley del solo sí es sí o la sedición. Recono-
ció que el mundo judicial también está
polarizado, pero invitó a separar a los
políticos jueces —los que entran en po-
lítica— y a los jueces políticos —los que
forman parte de órganos judiciales— de
FANDIÑO
la gran mayoría que va a su juzgado a
trabajar. En su opinión, la polarización
es una opción personal y, por tanto, la
solución está en cada uno de nosotros:
«Debemos conocernos a nosotros mis-
mos y ponernos en los zapatos del otro».
La segunda parte del encuentro abor-
dó el enfrentamiento en el seno de la
propia Iglesia. María Teresa Compte,
directora del máster de Doctrina So-
cial de la Iglesia de la Fundación Pablo
VI y colaboradora de Alfa y Omega, re-
cordó que hay polarización porque «no
hay memoria», por la tentación del per-
feccionismo, por el rupturismo o la ne-
gación del valor de lo heredado y por el
ideologismo. Sobre esta última cuestión,
hizo suyas las palabras del cardenal
Zuppi en una entrevista reciente: «Lo
que nos falta a los católicos son ideas y
nos sobran ideologías. La mentalidad
ideológica es dogmática. Es la peor de
las tentaciones». La doctrina social de
la Iglesia es, dijo, un buen instrumento
para el diálogo.
Silvia Rozas, directora de Ecclesia,
mostró ejemplos de polarización den-
tro de la propia Iglesia en redes socia-
les y propuso formación, contrastar las
fuentes de la información y no perder la
esperanza para superarla. José Luis Se-
govia, vicario para el Desarrollo Huma-
no Integral y la Innovación de Madrid,
recalcó que la misión de la Iglesia es la
de llevar el diálogo a todos los seres hu-
manos y, por tanto, ser hoy «contracul-
tural». Puso en valor las iniciativas de
Iglesia en este sentido, como la justicia
restaurativa, la propia Red Fratelli, el
Pacto de Convivencia o la Comisión Dio-
cesana por la Comunión Eclesial. «La
Iglesia debe ser el lugar donde tengan
cabida distintas opciones», concluyó. b
MADRID / 15
Agenda
JUEVES 15
11:00 horas. Visita pasto-
ral. El obispo auxiliar Juan
Antonio Martínez Camino,
SJ inaugura en San Ramón
Nonato (Melquiades Bien-
cinto, 10) su recorrido por
el arciprestazgo del mismo
nombre.
12:00 horas. Bendición de
la capilla reformada. El ar-
zobispo bendice el oratorio
de la residencia sacerdo-
tal San Pedro (San Bernar-
do, 101), dependiente de la
Congregación de San Pedro
Apóstol.
20:00 horas. Misa de ani-
versario. El obispo auxiliar
José Cobo preside las ce-
lebraciones con motivo del
20º cumpleaños de Santa
Teresa Benedicta de la Cruz
(Senda del Infante, 22).
VIERNES 16
20:00 horas. Encuentro de
Navidad. El cardenal Oso-
ro preside la ceremonia de
institución de ministerios de
acólito y lector a los aspiran-
tes al diaconado antes de la
reunión festiva de la frater-
nidad diaconal.
20:00 horas. Curso Voca-
ción a la Misión. Tras una
Misa, Carlos Paniagua pre-
senta su carisma misionero
sacerdotal en una sesión en
la Delegación de Misiones
(General Zabala, 10).
SÁBADO 17
10:00 horas. Sembradores
de estrellas. La parroquia
San Miguel Arcángel (Cándi-
do Vicente, 5) de Las Rozas
acoge la Misa y el envío de
niños a felicitar la Navidad
en nombre de los misione-
ros.
19:30 horas. Navidad
scout. El cardenal Carlos
Osoro preside el acto central
de acogida y envío de la Luz
de la Paz de Belén organiza-
do por el Scouts de Madrid-
MSC.
DOMINGO 18
12:00 horas. Misa por el
Año Santo. El arzobispo se
suma a la Misa del peregrino
en la colegiata (Toledo, 37).
17:00 horas. Votos tem-
porales de dos cruzadas
de Santa María. El cardenal
Osoro preside la Misa en San
Jerónimo el Real (Moreto, 4).