TIERRA

Revista fundada en 1921

santa 1 21-2021
Nueva serie – Año X

Enero •
Febrero 2021

9 Num 55
(868)
La revista de los Santos Lugares

© Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority.

Especial
arqueología
Últimos Inscripción “Cristo,
nacido de María” de

descubrimientos
1.500 años de antigüedad
descubierta en el
yacimiento de et-Taiyiba
en el valle de Jezreel.

IGLESIA p. 5 ENTREVISTAS p. 51
PIZZABALLA, LA PANDEMIA EN
NUEVO PATRIARCA PALESTINA E ISRAEL
LATINO Kassam Maadd
Marie-Armelle Beaulieu Cécile Lemoine
 Ayuda a

TIERRA
santa
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población siria para reconstrucción y asistencia sanitaria.
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En nombre de Tierra Santa y de los cristianos de

todo el Medio Oriente, ¡Gracias de corazón!
EDITORIAL
Inma R. Torné
Directora Tierra Santa.
La piedra rosada de Jerusalén
Q
uerido lector/a:
Comenzamos el año con un
dossier especial sobre los des-
cubrimientos arqueológicos
que han tenido lugar en los
últimos doce meses. Algunos tan importantes
como la mikvé o baño ritual judío encontrado
en Getsemaní, al pie de la Basílica de la Agonía,
cuando la Custodia franciscana estaba constru-
yendo un túnel para los peregrinos. Este baño
del s. I nos habla de las purificaciones que los
trabajadores del vino y del aceite tenían que
hacer en el propio campo, lo que refuerza el
nombre de Getsemaní como prensa de aceite.
Para los cristianos, nos habla de Jesús y nos
recuerda sus largos ratos de oración y su agonía
final antes de entregar la vida en este paraje
del Monte de los Olivos que tanto le gustaba.
Es testigo mudo de nuestro Señor. Como él
mismo dijo: “Si estos callan (refiriéndose a sus
discípulos), gritarán las piedras” (Lc 19,40). Para
nosotros, las piedras de Tierra Santa nos hablan
de Jesús, de relatos bíblicos, de personajes
cuyas historias forman parte de la nuestra. Estas
piedras tienen mucho de sagrado. Arqueología,
Historia, Biblia, Sociología, Religiones… las
Crédito fotografía de portada:
Inscripción “Cristo, nacido de María” de 1.500 años de antigüedad
descubierta en el yacimiento de et-Taiyiba en el valle de Jezreel.
© Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority.
noticias e informaciones de Tierra Santa son
como teselas que van conformando el gran
mosaico de la Biblia cuyo rostro principal para
nosotros es Jesús. Cuantas más teselas, más
rico y colorido es el mosaico. Así queremos
que sea la revista.
Estamos en un año muy especial: celebramos
los 600 años del nacimiento de las Comisarías
de Tierra Santa y el centenario de nuestra
revista. Lo celebraremos a lo largo de estos
meses. Quién nos iba a decir que lo viviríamos
en medio de una pandemia. Por eso seguimos
con más ahínco, con más entusiasmo, porque
sabemos que en estos momentos es tan ne-
cesaria la luz, el color y el calor para todos.
¿Recuerdas el tono rosado de la piedra de
Jerusalén? Ese rosa que se torna dorado al
atardecer cuando el sol va cayendo, y entonces
retiene sus últimos rayos y nos los devuelve, en
un espectáculo mágico para la vista imposible
de olvidar. Cuando el día va cayendo, cuando
llegan las tinieblas, seguimos con la preciosa
misión de recordar la luz, de ser como esa
piedra, agradecida y empeñada en poner color
donde todo parece oscuro.
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 3
SUMARIO
2021 Enero-Febrero

TIERRA
santa 3 EDITORIAL 44 Tesoro de 425 monedas
de oro del siglo IX
La piedra rosada

Num 55. (868) Enero-Febrero 2021

de Jerusalén
Inmaculada R. Torné
46 Gran complejo del
reino de Judá en
TIERRA SANTA, 4 SUMARIO Arnona
la Revista de los Santos Lugares
49 Iglesia de 1.300 años en
Primera época: 1921-2011.
Segunda época, año X – N. 55 (868) 5 IGLESIA EN las cercanías del monte
Suscripción anual 2021 TIERRA SANTA Tabor
España papel: 25 €. PDF: 20 € Mons. Pizzaballa
Concurso: 12 adicionales a la suscripción
ordinaria.
nombrado Patriarca 51 ENTREVISTAS
Amigo: 50 € (incluye concurso)
Marie-Armelle Beaulieu Palestina: el cese de las
Benefactor: 80 € (incluye concurso) peregrinaciones es un
Banco Popular:
IBAN ES33 0075 0123 5206 0023 8278
9 MUJERES desastre económico
tierrasanta.suscripciones@gmail.com BÍBLICAS: Kassam Maadd
n.° atrasado: 5,00 €
Dirección
Mujeres y hechiceras
La "Pitonisa" de Endor
56 Israel está
Xabier Pikaza
experimentando una
Inmaculada Rodriguez Torné
tierrasanta.redacción@gmail.com crisis económica sin

Vicedirección 16 SÍMBOLOS precedentes en su

historia
Fray Aquilino Castillo El simbolismo de la
Cécile Lemoine
Consejo de redacción piedra en la Biblia
Inmaculada Rodriguez,
Aquilino Castillo, Pedro González,
Frédéric Manns OFM
59 NOTICIAS
Luis Quintana, Emilio Bárcena
21 DOSSIER Recortes de
prensa
Administrador Inmaculada R. Torné
Fray Aquilino Castillo

Colaboradores
23 Getsemaní, baño ritual 63 RECETAS DE
de la época de Jesús
Eugenio Alliata, TIERRA SANTA
Emilio Bárcena,
30 “Cristo, nacido de
Enrique Bermejo,
Aquilino Castillo, María” grabado en
piedra hace 1.500 años
64 SOPA DE LETRAS
Manuel Crespo, VIÑETA
Mª José Fernández Martín,
33 Inscripción griega
Pilar Málaga,
Fréderic Manns,
José Antonio Merino,
65 SUSCRIPCIÓN
del siglo VI en la Puerta
de Damasco
Xabier Pikaza,
Ángel Romo, 36 Púrpura de época 66 NOTICIAS DE
y José Luis Sicre.
davídica descubierta LA CUSTODIA
Edita en Timna El Papa agradece en
una carta a las
40 Ruinas de un palacio
Franciscanos OFM |
Centro Tierra Santa comisarías de Tierra
(Madrid)
del Primer Templo en Santa sus 600 años de
Propietario el sur de Jerusalén “precioso” servicio
Custodia de Tierra Santa (Jerusalén)
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28002 Madrid |
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Edición francesa
Portada Marie-Armelle Beaulieu
Inscripción “Cristo, nacido de María” de
Marie-Armelle@custodia.org
1.500 años de antigüedad descubierta en
el yacimiento de et-Taiyiba en el valle de Edición árabe
Jezreel. Abdel Masih Fahim
© Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority. masihofm@yahoo.com
 IGLESIA EN TIERRA SANTA

Pizzaballa
Mons.
nombrado Patriarca
MARIE-ARMELLE BEAULIEU

Su nombramiento no fue fácil de decidir o aceptar. Algunos elementos

para entender las razones del nombramiento del obispo Pierbattista
Pizzaballa como Patriarca Latino de Jerusalén.

E
l anuncio, hace cuatro años, de la
llegada como Administrador a
Apostólico de Mons. Pierba-
ttista Pizzaballa tuvo el efecto
de una bomba y provocó gran
revuelo. La noticia, en vísperas de la fiesta
de Nuestra Señora de Palestina a finales
de octubre, de su nombramiento como
Patriarca de los latinos de esta misma
diócesis de Jerusalén fue recibida “con
alegría y gratitud” por la mayoría de los
cristianos de Tierra Santa y no sólo por
los católicos de rito romano.
¿Cómo este franciscano italiano, un poco
frío, voluntariamente asceta, tan impa-
ciente como deslumbrante por su inteli-
gencia, exigente y en ocasiones severo,
profundamente espiritual y reformador

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 5

IGLESIA EN TIERRA SANTA
nato, logró (casi) hacer olvidar
a la mayoría de los fieles de su
diócesis que no hablaba su idio-
ma nativo, el árabe, mientras que
sí poseía un hebreo que muchos
israelíes le envidian?
¿Cómo llegó él mismo, que
hizo todo lo posible por evitar
dos veces el nombramiento que
había recibido, soñando con reti-
rarse en el silencio y la oración de
un monasterio, a dirigirse a sus
fieles en el anuncio de la decisión
romana llamándolos: “Mis bien
amados”?
Nada estaba escrito en el cami-
no del obispo cuyo lema es: “Te
basta mi gracia” (2 Co 12, 9).
Se esperaba
un obispo árabe
Aunque buscó uno durante
mucho tiempo, el Papa Fran-
cisco no nombró a ningún árabe
como Patriarca de Jerusalén. Es
este punto el más debatido en la
elección del franciscano.
El territorio canónico del
Patriarcado de Jerusalén inclu-
ye Jordania, Israel, Palestina y
Chipre. Por lo tanto, la historia
de los cristianos locales está
fuertemente marcada por la
situación geopolítica. En 1987, en
un contexto tenso, el Papa Juan
Pablo II, por primera vez desde
la restauración del Patriarca-
do en 1847, tras una sucesión de
patriarcas italianos, nombró al
primer palestino de la historia,
Mons. Michel Sabbah. Esta figura
de altura dentro de la Iglesia ára-
be sería una voz fuerte para sus
fieles y para el mundo durante
todos los años de levantamiento
popular, las intifadas de 1987-
1993 y 2000-2005.
Después de él, en 2008, la San-
ta Sede llamó al arzobispo de
Túnez, el jordano Fouad Twal,
6 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
para sucederlo (hasta 2016). Los
cristianos de la diócesis creían
que se había vuelto al redil. Pero
no se volvió, mucho menos en el
contexto actual, donde los pales-
tinos, los guardianes de la fe en
la tierra elegida por Cristo, pasan
políticamente de humillación en
humillación.
El territorio canónico del Patriarcado
de Jerusalén incluye Jordania, Israel,
Palestina y Chipre
“¡Es un colono al servicio de
los sionistas!” vitoreaba Anwar
Qumsyeh. “La decisión del Vati-
cano refleja una visión suprema-
cista europea. Esto es nacionalis-
mo religioso”, dijo el periodista
palestino Daoud Kuttab. Mientras
que Johnny Mansour, académi-
co de Haifa en Israel, denuncia
la venta por parte del nuevo
Patriarca -cuando era Admi-
nistrador Apostólico- de tierras
pertenecientes a la diócesis. “Los
errores de sus predecesores jus-
tifican el error del Vaticano que
deliberadamente evita nombrar
a un árabe”, dijo el académico
jordano Nasri Rabadi.
Los “errores de sus antece-
sores” son los que dejaron a la
diócesis una deuda acumula-
da de más de 100 millones de
euros. Una deuda ante la que el
Papa Francisco se ha negado a
cerrar los ojos y saldarla. Por
eso, cuando el obispo Twal, que
había alcanzado el límite de edad,
dimitió, el Santo Padre envió a un
Administrador Apostólico para
comprender cómo se había lle-
gado a esa suma y remediarlo.
Pero el Papa Francisco no
le dio la tarea a un gerente de
fuera de Tierra Santa. Pierbat-
tista Pizzaballa, de 55 años, ha
vivido en Jerusalén durante 30.
Este profesor de hebreo bíblico,
buen conocedor de la sociedad
israelí, acompañante espiritual
de la comunidad de cristianos
de lengua hebrea, antes de ser
nombrado Administrador de la
diócesis, fue durante doce años
provincial de los franciscanos
de la Custodia, en cuyo territorio
eclesiástico, además de los países
del Patriarcado, también están
Siria y Líbano.
Administrador
eficaz y convincente
Tres semanas después de termi-
nar su mandato como Custodio
de Tierra Santa, fue por obedien-
cia que Mons. Pizzaballa llegó a
asumir una función donde nadie
lo esperaba y donde se ganó la
oposición de parte de su clero
con el argumento oficial de que
no era árabe.
El deseo de tener un obispo
palestino o jordano es legítimo.
Pero encontrar una rara perla
entre un clero diocesano de apenas
80 sacerdotes necesitaría de un
milagro. Algunos eran demasiado
mayores, otros demasiado jóve-
nes. Algunos no tenían las cua-
lidades necesarias, otros fueron
descartados por una razón u otra.
En cualquier caso, Mons. Piz-
zaballa, como Administrador,
demostró ser tan eficaz que pudo
convencer. No sólo redujo en un
60% la deuda del patriarcado y
creó una administración capaz
© Nadim Asfour / CTS

Hay miradas que no engañan. La que le dirigió este

cristiano palestino en las calles de Belén demuestra
que los fieles han aprendido a amar a Mons. Pizzaballa
y a creer en lo que él puede aportarles.

de reparar “el tonel de las Danai-
des”. (Las fugas de capital fue-
ron rastreadas y ahora están bajo
vigilancia).
Pero sobre todo, recorrió la
diócesis escuchando a los párro-
cos y a los fieles, cuidando espe-
cialmente a los jóvenes. Debemos
comprender las razones de su
deseo de emigrar. Hay que enten-
der hasta qué punto el conflicto
palestino-israelí y la inestabili-
dad de la región son una herida
abierta. Debe entenderse que
cuanto más son minoría, más se
preocupan los cristianos. Hay que
saber que el auge del islamismo
da miedo. También cabe señalar
que las divisiones ancestrales
entre clanes, familias e iglesias
son todas heridas que la cristian-
dad local se inflige a sí misma.
Durante sus visitas, inter-
venciones, homilías, medita-
ciones, discursos de todo tipo,
Mons. Pizzaballa demostró que
había escuchado el grito de esta
porción del pueblo de Dios que
le había sido confiado y com-
prendía su sed de encontrar algo
para creer en ella misma y en el
futuro. Es esta juventud a la que
él mismo se ha dedicado en su
acción y oración, sin dudar en
hacer oír su voz en varias oca-
siones para denunciar la falta
de justicia y la incapacidad, o
incluso la renuencia, de algu-
nos para construir la paz. Sabe
que tras el traslado de la emba-
jada estadounidense a Jerusalén,
después de la aprobación de la
ley del Estado-Nación en Israel,
que “descuida garantizar cons-
titucionalmente los derechos
de las poblaciones y minorías
locales (o sea, la población no
judía)”, después del insulto del
plan Trump, la crisis sanitaria
del Coronavirus ha llegado para
dar una nueva puñalada por la
espalda a la comunidad cristiana
y ha tocado de lleno a las institu-
ciones eclesiales que la sostienen
en materia educativa, sanitaria
y social. El nuevo Patriarca sabe
que los cristianos de Tierra Santa
sienten que se están quedando
sin esperanza.
Un hombre de fe
No es un italiano el elegido por el
Papa, es un hombre, un francis-
cano, un sacerdote de esta dióce-
sis con vocación local y universal.
Es un obispo lúcido ante la
magnitud de la tarea que acepta
ponerse “al servicio de todos,
para testimoniar y conocer el
primado de Dios y su tiempo, la
paciencia de la siembra, la espera
llena de esperanza, con la certeza
que llegarán los frutos del Espí-
ritu”, como escribió a sus segui-

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 7

© Nadim Asfour / CTS
IGLESIA EN TIERRA SANTA
dores el día de su nombramiento.
Un pastor que a lo largo de los
años ha aprendido a amar esta
tierra y sus pueblos en la varie-
dad de sus componentes y que
afirma: “Durante estos cuatro
años, he notado que, además de
los muchos problemas, también
tenemos los recursos, el deseo
y la fuerza de mirar al futuro
con confianza, capaz de vivir la
El palio y la libertad del Papa
El Papa Francisco entregó él
mismo el palio al Patriarca
Latino de Jerusalén, tomán-
dose algunas libertades con
un uso que él mismo estable-
ció, que prevé que, dentro de
los tres meses posteriores al
nombramiento, el nuevo obis-
po haga una solicitud y, des-
pués de hacer el juramento
8 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
ambigüedad de este tiempo con
esperanza cristiana”.
Mantener la esperanza contra
toda esperanza es más que nunca
un gran llamamiento dirigido
a la Iglesia de Tierra Santa y,
sobre todo, a su nuevo Patriarca.
Pierbattista Pizzaballa tendrá
un desafío personal que asumir:
perfeccionar su árabe. Pero está
a su alcance.
Francisco
de obediencia y fidelidad al
Santo Padre, reciba su palio
de manos del Papa en Roma,
pero se le imponga en su dió-
cesis por el nuncio apostólico.
Su Beatitud - así es como
a partir de ahora obliga el
protocolo a que nos refira-
mos al nuevo Patriarca - no
tuvo tiempo de formular la
El obispo de los
peregrinos
Debido a que Jerusalén
es una Iglesia local y a la
vez universal, Pierbattista
Pizzaballa también se
convierte en obispo de los
peregrinos de todo el
mundo, como aquí,
durante el Domingo de
Ramos en Betfagé.
petición. Fue citado para
recibirlo en una ceremonia
privada en Roma, posible-
mente para evitar el ir y venir
en tiempos de pandemia.
Pero probablemente esto
deba entenderse por parte
del Papa como muestra de
la atención que presta a la
Iglesia en Tierra Santa.
 MUJERES BÍBLICAS

Mujeres y
hechiceras
La" Pitonisa"
de Endor

James Tissot, Saúl y la bruja de Endor, c. 1896-1902. ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 9
MUJERES BÍBLICAS

Dentro de la Biblia Judía las mujeres han sido a veces vinculadas

con un tipo de sabiduría o conocimiento especial, relacionado con
la vida y con la muerte. Esa sabiduría se encuentra ya evocada en
Eva (Gen 2-3), que aparece junto a la serpiente, con el deseo de
comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (y de la vida).
Pero hay un tipo de conocimiento femenino relacionado no sólo
con la hechicería prohibida, sino con la revelación de Dios (mujeres
videntes) y con el sentido de la historia (mujeres profetas).

D
esde ese fondo quiero
vincular dos temas.
(a) La condena oficial
de la hechicería, tal
como ha sido for-
mulada en Dt 18, 9-22, que es
el texto más significativo de la
legislación bíblica en este campo.
(b) La historia más poderosa y sig-
nificativa de hechicería en la Biblia,
con la pitonisa o nigromante de
Endor, a la que acude Saúl para
pedirle que evoque Samuel en
la guerra contra los filisteos (1
Sam 26).
1. Condena de la hechicería
Ha sido formulada en un texto
clásico (Dt 18,9-22), incluido en
la legislación sobre las funciones
o estructuras religiosas del pue-
blo (Dt 16-18). El texto acaba de
hablar del templo, como tribunal
donde se resuelven los juicios
administrativos y penales (Dt
16,8-13); se ha ocupado después
del rey con su derecho social y
militar (Dt 17, 14-40) y de los
sacerdotes-levitas que aparecen
como cuerpo legislativo (18,1-
XABIER PIKAZA
Teólogo y biblista
8). En ese contexto, para con-
trarrestar el riesgo de la magia
cananea, resulta necesario el más
alto poder de los profetas.
Hay un tipo de conocimiento femenino
relacionado no sólo con la hechicería
prohibida, sino con la revelación de
Dios (mujeres videntes) y con el sentido
de la historia (mujeres profetas)
Cuando entres en la tierra que
­Yahvé tu Dios va a darte
no aprendas a imitar las abomi-
naciones de esos pueblos:
no haya entre los tuyos nadie que
pase a su hijo o hija por el fuego,
-ni adivino, ni observador de nubes
(=astrólogo), ni encantador, ni brujo;
-ni hechicero, ni observador de
espíritu, ni sabedor de oráculos,
-ni evocador de muertos.
Porque quien practica tales cosas
es abominable para Yahvé;
y por tales abominaciones los va a
expulsar Yahvé tu Dios delante de ti.
Sé perfecto ante Yahvé tu Dios;
pues estos pueblos que tu expulsarás
escuchan a astrólogos y adivinos;
pero a ti no te lo permite Yahvé tu Dios.
Un profeta como yo (= como Moisés)
de en medio de ti, de tus hermanos,
te suscitará Yahvé tu Dios y a él
escucharás (Dt 18, 9-15).
Este pasaje condena la abomi-
nación de los pueblos cananeos,
cuya religión no sería más que
magia. En ese contexto ofrece
una tabla minuciosa de prácticas
perversas de hechicería, propias
de aquellos que quieren manejar
a Dios, pero se convierten de esa
forma en esclavos de su propia
inseguridad, su miedo y muerte.
De esa forma nos sitúa ante un
supermercado mágico, en el que
destacan tres prácticas comple-
mentarias:
– Sacrificio de niños (Dt 18, 10) a
los que se quema (cf. Gen 22) para
obedecer a un duro Dios y para
conseguir determinados fines
(aplacar la violencia, someterse
a las fuerzas del destino). Dt 12,
31 ha condenado esa práctica, y
sabemos por la historia israelita
que fue normal en tiempo anti-
guo (cf. 2 Rey 21, 5-6; 23, 10). Al
Dios que impone su dominio con
terror hay que ofrecerle aque-

10 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021


Aquellos que quieren utilizar para su
provecho el poder sacral del cosmos se
equivocan: ni los muertos, ni las cartas, ni
la situación de los astros revelan lo divino
llo que más cuesta, el propio
hijo, en sacrificio expiatorio,
apotropaico y oracular, impe-
trando de esa forma su favor en
tiempos de peligro, como hizo
el rey Mesha de Moab en 2 Rey 3,
27 (cuya estela, describiendo el
mismo hecho se encuentra en el
Gustave Doré, Saúl y la
bruja de Endor, The
Doré Bible Gallery
(1832-1883).
Museo de Louvre, París), cuan-
do sacrifica sobre la muralla de
la ciudad sitiada a su heredero,
paralizando de terror a los israe-
litas enemigos. Así ha sacrificado
Jefté, el juez israelita, a su propia
hija según Jc 11. En esa línea ha
seguido actuando por siglos un
ENERO-FEBRERO 2021
tipo de magia negra o asesinato
ritual de niños, como medio para
dominar el destino.
– Evocación de muertos (Dt
18, 11) o necromancia. Es bien
conocido el texto del rey Saúl
y la pitonisa de Endor, del que
trataré más tarde (cf. 1 Sam 28,
3-25). Esta práctica se encuentra
dominada también por un tipo de
obsesión de muerte: se sacraliza a
un ser humano al ofrecerlo a Dios
(o a los poderes demoníacos), se
lo diviniza al evocarlo. Ambos
comportamientos (sacrificar
a niños, evocar a los muertos)
reflejan una misma falta de acep-
tación de la vida como lugar de
revelación de Dios, en claridad
racional, en responsabilidad
personal. El sacrificio ritual ha
dejado en general de realizarse;
por el contrario, la necromancia
ha crecido y aparece hoy en el
centro de casi todas las sesio-
nes de espiritismo esotérico. Son
muchos los que necesitan comu-
nicarse con los muertos.
– Invocación y observación de los
espíritus (Dt 18, 11). Esta práctica
está cerca de la anterior, pues
entre muertos (metim) y espíri-
tus (´obim) hay una gran conti-
nuidad (casi identidad) para los
hechiceros antiguos y moder-
nos. Los evocadores de espíritus
eran y son hombres y mujeres
que dicen tener un poder espe-
cial sobre las fuerzas profundas
y sagradas de la naturaleza, a
la que ponen (=dicen poner) al
servicio de la vida humana. Los
espíritus pueden habitar en luga-
res especiales (pozos, fuentes,
cuevas, casas especiales, tem-
plos, montes, niños, locos...). Sólo
el experto o sabedor de oráculos
entra en contacto con ellos a tra-
vés de palabras misteriosas que
luego traduce o interpreta para
los demás. De esa forma elabora
TIERRA SANTA 11
MUJERES BÍBLICAS
un saber mántico, sagrado, que
define desde fuera nuestra vida.
Hay todavía en nuestro mundo
miles las personas que se dicen
observadoras de espíritus: uti-
lizan para ello cartas o esferas
de cristal, mesas movientes,
vísceras de animes, nubes o a la
situación de los astros, pensando
que así pueden saber lo que está
oculto o pasará.
Estos gestos nos llevan al centro
de un jardín mágico sin raciona-
lidad científica objetiva (obser-
vación de las leyes cósmicas),
ni experiencia religiosa dialogal
(apertura a Dios en clave de fe
responsable, de cumplimiento
ético). El Dios de estos gestos no
es una persona estricta, sino
que se identifica con lo divino,
un poder que se extiende por
encima de nosotros y que algu-
nos pueden controlar por magia.
Ciertamente, en nuestro tiempo
(siglo XXI) existen otros medios
de conocimiento, pero muchos
siguen acudiendo a la magia. Por
eso, la crítica de Dt 18 (cf. también
Lev 18, 21; 20, 2-5) sigue siendo
actual. Estos son los hechiceros o
magos principales que cita nues-
tro texto, y que apenas debemos
actualizar, pues poco ha cambia-
do en los últimos tres milenios):
– Adivino (qosem qesamim: Dt
18, 10b) es alguien que descubre
lo oculto o predice el futuro por
suertes, por el son del viento o
por los sueños... Está al principio
de la lista de prácticas mágicas
y así parece incluirlas a todas, y
en ese sentido se distingue del
profeta israelita.
– El observador de nubes (me´o-
nen: Dt 18, 10b) mira hacia ellas
para descubrir así el destino.
En sentido más amplio le pode-
mos llamar astrólogo: establece
12 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
conexiones entre el ser huma-
no y los fenómenos cósmico/
atmosféricos. Puede ejercer una
función adivinatoria (anticipa el
porvenir) o sólo mágica (pone
los poderes de la naturaleza al
servicio propio o de aquel que se
lo pide y paga).
– El encantador de serpientes
(menahes: Dt 18, 10b) sabe descu-
brir y manejar las fuerzas ocultas
que se manifiestan en ellas (nhs),
conforme a una asociación que
parece estar al fondo del gesto
de Eva en Gen 3,1. La serpiente
es animal de encantamientos:
vinculada con el mundo subte-
rráneo, con la desnudez y el sexo,
portadora de una fuerte potencia
de sacralidad mágica.
– Brujo (mekassep: Dt 18, 10b)
es, en sentido extenso, alguien
que puede influir en los demás
de forma ante todo destructiva,
evocando o causando sobre él
algún maleficio. No es adivino,
encantador o mago, aunque esté
cerca de ellos, sino alguien que
tiene capacidad de dañar a los
demás, destruyendo los víncu-
los comunitarios que mantienen
unido a un grupo.
– Hechicero (hober haber: Dt 10,
11) es el experto en crear relacio-
nes, tanto positivas como des-
tructivas, entre personas. Tiene
el poder de vincular, de suscitar
uniones que llevan al amor o al
odio. Parece influir sobre todo en
las relaciones afectivas.
Estas son las acciones que la Ley
La historia más poderosa y significativa
de hechicería en la Biblia es la de la
pitonisa o nigromante de Endor, a
la que acude Saúl para pedirle que
evoque Samuel en la guerra contra los
filisteos (1 Sam 26)
del Dt ha prohibido, para superar
el jardín mágico de una relación
inmediata y posesiva con los
poderes divinos de la natura-
leza. En contra de esa magia ha
destacado nuestro texto la pala-
bra de la profecía. No basta la ley
del sacerdote, el poder del rey…
Para que los israelitas superen
la magia (que está unida con
la angustia cósmica) se vuelve
necesaria la experiencia profética
que pone al creyente en contacto
con la palabra y voluntad de Dios.
El Dios bíblico se revela por la
palabra de los profetas. Por eso,
aquellos que quieren apoderar-
se y utilizar para su provecho el
poder sacral del cosmos se equi-
vocan: ni los muertos ni los pozos
sagrados (por poner esos ejem-
plos) revelan lo divino. El mundo
(incluidos espíritus y muertos,
si es que pudieran hablarnos) es
solo mundano. Frente al atre-
vimiento de la mántica/magia
que quiere controlar los poderes
ocultos del mundo, los israelitas
han escuchado a Dios a través de
la profecía.
Habló Dios por Moisés en el
principio de la historia de Israel,
ofreciendo a los humanos su ley
(Ex 4,12); les hablará a lo largo
de la historia de Israel por sus
continuadores, los profetas. Así
desaparecen (quedan superados)
los gestos de búsqueda mágica de
sacralidad: el verdadero Dios se
expresa en la Palabra creadora de
Dios, que se expresa a través de
 Bernardo Cavallino,
El espíritu de Samuel
invocado por Saúl,
1650-1656.
Moisés y de los profetas posterio-
res (transmisores de esa palabra).
2. La médium de Endor
Ciertamente, en la condena
general de la hechicería (Dt 18,
9-15), la Biblia no distingue entre
varones y mujeres. Pero después,
en concreto, la misma Biblia
insiste en la existencia de un
conocimiento sacral, de hechice-
ría, más vinculado a las mujeres.
Así lo indica de un modo tajante
y abrupto el Decálogo social y
sacral de Lev 22, 17-30, incluido
en el Código de la Alianza: “No
dejarás con vida a la hechicera
(mikaspah)” (Ex 22, 17).
Significativamente, esta con-
dena a muerta de las hechiceras
(que se ha aplicado en las conde-
nas posteriores contra las brujas,
hasta el siglo XIX d.C.) es la pri-
mera de una serie de leyes básicas
que sirven para poner de relie-
ve la santidad de Israel, como
pueblo que rechaza la magia de
los cananeos. Si el Código de la
Alianza condena en especial a las
hechiceras es que tiene “miedo
de ellas”, pues representan una
sacralidad femenina que la Biblia
judía ha juzgado peligrosa (cf.
también Lev 20, 6. 27). En ese
contexto, condenar la hechice-
ría exigía matar a la hechicera,
cerrando así en falso (con sangre)
un camino que, recorrido de otra
manera, podía haber sido más
positivo. Pues bien, a pesar de
ello, la misma Biblia recoge la
figura, en el fondo muy positiva,
de una de hechicera-nigroman-
ENERO-FEBRERO 2021
te, a la que se le suele llamar la
“pitonisa de Endor”:
Samuel ya había muerto, y todo
Israel había lamentado su partida.
Lo habían sepultado en su ciudad, en
Ramá. Y Saúl había quitado del país
a los que evocaban a los muertos y
a los adivinos (a los “conocedores).
Los filisteos se reunieron, vinieron y
acamparon en Sunem. Saúl reunió
a todo Israel, y ellos acamparon en
Gelboa (entre Galilea y Samaria).
Saúl, al ver el campamento de los
filisteos, se atemorizó, y su cora-
zón se estremeció en gran manera.
Entonces Saúl consultó a Yahvé, pero
Yahvé no le respondió ni por sueños,
ni por los Urim, ni por los profetas.
Entonces Saúl dijo a sus servido-
res: Buscadme una mujer que sepa
evocar (=hacer subir) a los muertos,
TIERRA SANTA 13
MUJERES BÍBLICAS
para que yo vaya a ella y consulte
por medio de ella. Sus servidores le
respondieron: He aquí que en Endor
hay una mujer que sabe evocar a los
muertos. Saúl se disfrazó ponién-
dose otra ropa, y fue con dos hom-
bres. Llegaron de noche a la mujer,
y él dijo: Por favor, evócame a los
muertos y haz que suba quien yo
te diga. Pero la mujer le respondió:
Tú sabes lo que ha hecho Saúl; cómo
ha quitado del país a los que evocan
a los muertos y a los adivinos. ¿Por
qué, pues, me pones una trampa
para causarme la muerte?
Saúl le juró: ¡Vive Yahvé, que
ningún mal te vendrá por esto!
Entonces la mujer preguntó: ¿A
quién haré que haga subir? Él
respondió: Haz que suba Samuel.
La mujer, cuando vio que aparecía
Samuel, gritó con mucha fuerza y
habló a Saúl diciendo: ¿Por qué me
has engañado? ¡Tú eres Saúl! El rey
le dijo: No tengas miedo. ¿Qué has
visto? La mujer respondió: He visto
un ser divino (un elohim) que sube
de la tierra. Entonces él le preguntó:
¿Qué aspecto tiene? Ella respondió:
Sube un hombre anciano, envuelto
en un manto. Saúl supo que era
Samuel, e inclinando el rostro a
tierra se postró.
Entonces Samuel preguntó a
Saúl: ¿Por qué me has molestado
haciéndome subir? Saúl respon-
dió: Estoy muy angustiado, pues
los filisteos combaten contra mí, y
Dios se ha apartado de mí. No me
responde más, ni por profetas, ni
por sueños. Por esto te he llamado,
para que me declares lo que tengo
que hacer. Entonces Samuel dijo:
¿Para qué me preguntas a mí, Yahvé
se ha apartado de ti y se ha vuelto
tu adversario? (1 Sam 28, 3-16).
Se le suele llamar la pitonisa, es
una nigromante o médium, capaz
de evocar a los muertos. Signifi-
cativamente es una mujer, pues
14 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
se piensa que las mujeres saben
dialogar mejor con los muertos.
La misma mujer afirma que el rey
Saúl ha prohibido la evocación
de los muertos (Dt 18, 9-12 y Lev
20, 6), pues no pueden situarse
en el lugar de Dios, el único ser
“sobrenatural” con quien un cre-
yente debe comunicarse.
La Biblia recoge la figura, en el fondo
muy positiva, de una de hechicera-
nigromante, a la que se le suele llamar
la “pitonisa de Endor”
Fiel a la tradición yahvista,
Saúl había prohibido la venera-
ción y evocación de los muertos.
Pero, llegado el peligro, cuando
él mismo se descubra amenazado
por la muerte, sentirá la necesi-
dad de consultar con ellos, pues
su Dios Yahvé no le responde “ni
por sueños, ni por los Urim, ni
por los profetas”.
La práctica de la invocación de
los muertos se sitúa muy cerca
de la invocación de los espíri-
tus, pues entre muertos (metim)
y espíritus (´obim) hay una gran
continuidad (casi identidad),
como saben los “hechiceros”
antiguos (Dt 18, 11) y moder-
nos. Los evocadores de espíritus
y muertos suelen ser sobre todo
mujeres expertas en la comuni-
cación con las fuerzas profundas
y sagradas de la naturaleza, a
las que ponen (=dicen poner) al
servicio de los vivos. Sólo una
persona experta, en comunica-
ción con el misterio profundo
puede ponerse en contacto con
los muertos. Saúl, hombre fuerte,
austero yahvista, no tiene más
remedio que pedir la ayuda de
una mujer como ésta para que
ilumine su camino.
El texto supone que no se debe
evocar a los muertos (¡sólo hay
que invocar a Yahvé!), pero que de
hecho puede hacerse con éxito,
pues la médium de Endor con-
sigue que el espíritu de Samuel
ascienda como una “divinidad”
(un elohim) y que responda a Saúl,
repitiéndole las mismas palabras
que solía decirle cuando estaba
vivo. En esa línea, el argumento
principal del relato no está en que
la “médium” evoque al espíritu
de Samuel y converse con él, sino
que el mismo Saúl, un rey yah-
vista, se introduzca en la trama
de esta evocación y, guiado por
una mujer, converse con Samuel.
Esta “conversación” de Saúl
con el espíritu de Samuel, ya
muerto, constituye uno de los
momentos más dramáticos de
la historia de Israel, interpretada
por una mujer (esta médium de
Endor). El texto no dice si ella es
israelita o cananea, no juzga su
conducta; simplemente cuen-
ta lo que, a su juicio ha pasado:
ella ha puesto a Saúl en contacto
con Samuel. Pues bien, al final
de la escena, una vez que Saúl ha
escuchado la condena de Samuel
y queda abatido en el suelo, ella,
la misma médium, le hace volver
a la realidad, invitándole a que
asuma su destino:
Se acercó la mujer donde Saúl y,
viendo que estaba tan conturbado,
le dijo: «Tu sierva ha escuchado tu
voz y he puesto mi vida en peligro
por obedecer las órdenes que me

diste. Escucha, pues, tú también la
voz de tu sierva y permíteme que
te sirva un bocado de pan para
que comas y tengas fuerzas para
ponerte en camino». Saúl se negó
diciendo: «No quiero comer». Pero
sus servidores, a una con la mujer,
le insistieron hasta que accedió.
Se levantó del suelo y se sentó en
el diván. Tenía la mujer en casa
un ternero cebado y se apresuró a
degollarlo. Tomó harina, la amasó
y coció unos ázimos. Lo sirvió a
Saúl y sus servidores, comieron
y levantándose se marcharon
aquella misma noche (1 Sam 28,
21-25).
Julius Schnorr von Carolsfeld,
Saúl con la hechicera en Endor,
“Bibel in Bildern”, 1851-1860.
Esta médium, capaz de poner a los
vivos en contacto con los muertos, es
realista y sabe decir su palabra de juicio
y exigencia al mismo rey
Esta médium es capaz de poner lo que debe hacer, como persona y
a los vivos en contacto con los como rey. No evoca a los muertos
muertos, pero, al mismo tiempo, para apartar a los vivos de sus
es realista y sabe decir su palabra tareas en la historia, sino para que
de juicio y exigencia al mismo rey ellos vean con más profundidad
abatido, incapaz de levantarse y esa historia, es decir, para que
luchar por su pueblo, como era su asuman la tradición y tareas que
deber en aquel momento. De esa vienen del pasado, comprome-
forma, ella se convierte en ani- tiéndose de un modo más intenso
madora de vivos, diciendo a Saúl en la exigencia del futuro.
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 15
© RobertHoetink/iStock

16 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 SÍMBOLOS

El simbolismo
de la
piedra en la

Biblia
FRÉDÉRIC MANNS OFM
Studium Biblicum Franciscanum

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 17

SÍMBOLOS

La piedra está por todas partes en

Tierra Santa. No es de extrañar que
inspirase a los escritores de la Biblia
creando una variedad de símbolos.

E
l Decálogo (o Las Diez
Palabras como se dice
en el judaísmo) que
Dios entregó a Moi-
sés en el monte Sinaí,
fue grabado en piedra. La piedra,
como sabemos, resiste el paso
del tiempo. Por tanto, sirve de
memoria, de soporte, para la
transcripción de los grandes
hitos que han marcado la histo-
ria. Pero la piedra también con-
tiene un notable poder de fuego.
Es al hacer fricción con piedras
entre sí que surge una chispa de
fuego. Implícitamente, el autor
del libro del Éxodo sugiere que
la palabra grabada en la piedra
contiene un fuego descendido
del cielo: este fuego calienta,
pero también quema lo que está
muerto. Acercarse a la palabra
de Dios es acercarse al fuego.
ciencias ocultas a los mortales.
Vivieron con ellos y les enseña-
ron brujería, encantamientos,
las propiedades de las raíces y
los árboles, los signos mágicos,
el arte de mirar las estrellas y el
arte de usar piedras preciosas y
todo tipo de ungüentos, para que
el mundo se corrompa.
La piedra es también el mate-
rial sólido de construcción con el
que construimos templos para
rendir honor a Dios. Las piedras
representan los primeros tem-
plos, donde residen los dioses.
Los betilos, o piedras sagradas
erigidas por los semitas para
rendir honor, cuyo nombre sig-
nifica “la morada de los dio-
ses” - un término que podría
traducirse como “La Casa del
Señor” - estaban presentes por
todas partes en la Antigüedad.
© Mollie Wilson-Milesi/iStock

El yugo de los mandamientos Etimológicamente, el término

grabado (harut en hebreo) en la
piedra puede volverse sopor-
table porque la ley es la fuente
de la libertad (herut en hebreo).
La Epístola de Santiago hablará
paradójicamente de la ley de la
libertad.
Ya sea como depositarias de
los secretos del universo como
del hombre, las piedras libe-
ran ondas benéficas o dañinas,
según las energías atrapadas
en su belleza mineral. Según el
Libro de Enoc, un escrito apoca-
líptico del siglo II antes de Cris-
to, fueron los ángeles pecadores
quienes revelaron las artes y las
“betilo”, es similar a “bethel”,
formado primero por “bet” (de
la cual deriva probablemente
beth, la segunda letra del alfabeto
hebreo), que se puede traducir
aquí simplemente por “la casa”, y
luego por “El”, “divinidad” semí-
tica. Jacob, cuando tuvo su visión
de la escalera que subía al cielo,
exclamó: “Esta es la casa de Dios Un detalle merece destacarse.
(Beth-El)” (Gn 28, 17). El altar de los santuarios se cons-
La piedra mantendrá su poder truiría con piedras vivas, que no
sagrado a los ojos de los cristia- eran talladas. Para cortar piedras
nos. La Jerusalén celestial, toda es necesario utilizar hierro, sím-
adornada con piedras preciosas bolo de la muerte. Al contrario, en
da un anticipo de la belleza celes- el altar estaba la bendición que
tial (Ap 21,9-21). es la vida que iba a descender.

18 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

Por eso Josué y Elías eligieron
piedras vivas para construir sus
altares. Por tanto, se puede hacer
referencia a Dios como la Roca
de Israel. La imagen no ofende
a nadie, y significa la fuerza y ​​la
confianza que se debe depositar
en Él.
Junto a los huesos y astas, la La piedra angular de los
piedra es sin duda la materia Evangelios simboliza a
prima natural más importante Cristo que sostiene todo el
para la fabricación de armas, edificio de la Iglesia.
sistemas de defensa, objetos de
arte y culto, material al que tam-
bién se le añade el metal, que está
hecho por el hombre. Caín tomó
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 19
SÍMBOLOS
una piedra para matar a su herma-
no Abel, según la tradición judía;
David, para matar al gigante Goliat,
tomó cinco piedras y fue con una de
ellas con la que mató al gigante. Por
tanto, un símbolo vale más que diez
mil palabras.
Las piedras hablan si les confían
los secretos más esenciales para
nuestro conocimiento del mundo.
No se entregan al primero que llega.
Saben callar y comportarse. La pie-
dra de Rosetta ha guardado su secre-
to durante dos milenios. La piedra
del Calvario también: supo recordar
a los peregrinos que la piedra des-
echada por los constructores se ha
convertido en la piedra angular.
En la historia de la humanidad, la
piedra se asocia a menudo con un
evento que marcó a la humanidad:
los megalitos, alineados en la direc-
ción del amanecer en los solsticios;
20 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
© DZarzycka/iStock
los meteoritos, “piedras caídas del
cielo”, de las que uno se pregunta si
no fueran mensajeros de los dioses.
Para los cristianos, la piedra de la
unción donde se lavó el cuerpo del
Salvador antes de ser introducido
en la gruta del sepulcro, evoca la
Pasión del Hijo del Hombre; la roca
de Getsemaní evoca el sudor de la
sangre del Mesías. En cuanto a la
roca del monte Moriah, nos permite
meditar en el texto de Isaías 51,1:
“Oídme, los que perseguís la justicia,
los que buscáis al Señor. Mirad la
roca en la que fuisteis tallados, la
cantera de donde fuisteis extraídos.
Mirad a vuestro padre Abrahán, y a
Sara, que os dio a luz; porque estaba
solo cuando lo llamé, lo bendije y lo
multipliqué”. Si Abrahán y Sara sim-
bolizan la fe del pueblo judío, Simón
Pedro se convertirá en el modelo de
la fe de los cristianos.
 DOSSIER
Especial
arqueología
Últimos
descubrimientos
INMACULADA RODRÍGUEZ TORNÉ
Dra. en Filología Bíblica Trilingüe
© Nadim Asfour/CTS

Inscripción griega encontrada en las excavaciones

de Getsemaní fechada entre los siglos VII-VIII d. C ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 21
© Yaniv Berman, Autoridad de Antigüedades de Israel
DOSSIER

Una moneda de cinco shekels yuxtapuesta con un

capitel de columna encontrada en Armon HaNatziv.

Dedicamos este dossier especial a contaros con detalle los últimos

descubrimientos arqueológicos que se han dado a conocer en
el pasado año 2020 y a principios de 2021. Agradecemos a la
Autoridad de Antigüedades de Israel su colaboración.

23 Getsemaní, baño ritual de la 40 Ruinas de un palacio del

ÍNDICE

época de Jesús Primer Templo en el sur de

Jerusalén
30 “Cristo, nacido de María”
grabado en piedra hace
1.500 años
44 Tesoro de 425 monedas de
oro del siglo IX

33 Inscripción griega
del siglo VI en la Puerta
46 Gran complejo del reino de
Judá en Arnona
de Damasco
49 Iglesia de 1.300 años en las
36 Púrpura de época davídica
descubierta en Timna
cercanías del monte Tabor

22 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 © Nadim Asfour/CTS
Imágenes de las excavaciones arqueológicas
a los pies de la Basílica de la Agonía.

Hallado en Getsemaní
un baño ritual
de la época de Jesús

A los pies de la Basílica de la Agonía o Iglesia de las Naciones en Getsemaní,

fuera de las murallas de Jerusalén, se han descubierto un baño ritual de la
época de Jesús y restos de una primitiva iglesia bizantina. El pasado 21 de
diciembre de 2020 tuvo lugar la presentación oficial de los descubrimientos
gracias a la labor conjunta del IAA (Autoridad de Antigüedades de Israel) y el
Studium Biblicum Franciscanum de la Custodia de Tierra Santa. Unos hallazgos
importantes en uno de los lugares más venerados de Tierra Santa, Getsemaní,
en cuyo Monte de los Olivos, según los evangelios, Jesús solía orar (Lc 22,39) y
donde rezó intensamente la víspera de su crucifixión (Mt 26,36).

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 23

DOSSIER

© Yaniv Berman, Autoridad de Antigüedades de Israel

El baño ritual del período del
Segundo Templo que se descubrió
durante las obras del túnel moderno.

U
n baño ritual (o mik-
vé, como se conoce
en hebreo) de hace
2000 años y res-
tos de una iglesia
del periodo bizantino (de hace
aproximadamente 1500 años)
son algunos de los hallazgos
arqueológicos más importantes
de las excavaciones realizadas
en el valle del Cedrón, al pie de
la iglesia que los franciscanos de
Tierra Santa custodian en Get-
semaní en Jerusalén.
En las obras de un túnel
Durante las obras de construc-
ción de un túnel subterráneo
para conectar la basílica de la
Agonía con el valle del Cedrón,
en gran parte propiedad de la
Custodia, para hacer más segu-
ro el tránsito de los peregrinos
y visitantes, los trabajadores
se sorprendieron al descubrir
una cavidad subterránea, que
después sería identificada como
un baño ritual del período del
Segundo Templo. El descu-
brimiento parecía importante
y esto llevó a la Autoridad de
Antigüedades Israelí (Israeli
Antiquities Authority) a hacerse
cargo de las excavaciones. Los
trabajos se han llevado a cabo
bajo la dirección de los arqueó-
logos Amit Re’em y David Yeger
con la colaboración del Studium
Biblicum Franciscanum. El día
de la presentación en rueda de
prensa estuvieron presentes
los dos arqueólogos israelíes,
el Custodio de Tierra Santa fray
Francesco Patton, el arqueólogo
franciscano fray Eugenio Alliata
y el decano del Studium Bibli-
cum Franciscanum, fray Rosario
Pierri.
Un baño ritualo mikvé
Especialmente importante es el
hallazgo de la mikvé, baño rit-
ual para las purificacioes en la
tradición judía de la época del
“Segundo Templo”. “Hasta ahora
–explica el arqueólogo francis-
cano Eugenio Alliata, del Studi-
um Biblicum Franciscanum– no
se había encontrado nada en
Getsemaní que se remontara a
la época de Jesús. Se identificó

24 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

© Yoli Schwartz, Israel Antiquities

Fr. Francesco Patton, custodio de

Tierra Santa, al lado del baño ritual.

porque los baños rituales judíos
son muy característicos: tienen
una serie de escalones que ter-
minan en una pileta poco pro-
funda”.
“El descubrimiento del baño
ritual probablemente confir-
ma el antiguo nombre del lugar,
Getsemaní – explica el arqueó-
logo Amit Re’em –. La mayoría
de los baños rituales del perio-
do del Segundo Templo se han
encontrado en casas privadas y
edificios públicos, pero algunos
han sido descubiertos cerca de
instalaciones agrícolas y tum-
bas, en cuyo caso la mikvé se
encuentra al aire libre. El des-
cubrimiento de este baño, que
no está acompañado de edifi-
cios, demuestra probablemente
la existencia de una industria
agrícola aquí hace 2000 años,
posiblemente productora de
aceite y vino. Las leyes judías
de purificación obligaban a los
trabajadores involucrados en
la producción de vino y aceite
a realizar baños purificadores.
El hallazgo del baño ritual, por
tanto, puede sugerir el origen
del antiguo nombre del lugar,
Getsemaní ( ‫מִנים‬
ָ ‫ַגּת־ְשׁ‬, Gat She-
manim, en hebreo “almazara”
o “prensa de aceite”), un lugar
donde se producía aceite ritual-
mente puro, cercano a la ciudad”.
El hallazgo de la mikvé es un
importante testimonio del tiem-
po en que vivió Jesús, ya que en
esa zona los únicos restos que se
habían encontrado de esa época
eran monedas, halladas durante
las tareas agrícolas en el terreno
de Getsemaní. “Algunas mone-
das eran también de épocas ante-
riores a la de Jesús, y hay una de
la época del gobernador Poncio
Pilato”, explica el arqueólogo
fray Eugenio Alliata.
La basílica actual de la Agonía,
diseñada por Antonio Barluzzi,
fue construida entre 1919-1924
en el lugar que la tradición y los
evangelios localizan la oración
de Jesús después de la Última
Cena y antes de su arresto. Cuan-
do se colocaron los cimientos del
edificio, se desenterraron restos
de iglesias de los períodos bizan-
tino y cruzado, pero ninguno de
construcciones del período del
Segundo Templo.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 25

DOSSIER
Una iglesia bizantina por
descubrir
Al final del túnel que se estaba
excavando se encontraron restos
de una iglesia aún desconocida
fue fundada a finales del perio-
do bizantino (siglo VI d. C.) y
que siguió utilizándose durante
el periodo omeya (siglo VIII d.
C.). La iglesia fue decorada con
elementos de piedra finamente
labrada que muestran su impor-
tancia. Tenía un suelo de piedra
y presentaba un ábside semicir-
cular, pavimentado con mosaico,
decorado con flores de colores
a lo largo del borde. “En el cen-
tro debía haber un altar del que
no se han encontrado vestigios.
Posterior es una inscripción en
griego, visible aún hoy, que data
de los siglos VII-VIII d. C.”, según
fray Eugenio Alliata. Descifrada
por la doctora Leah Di Segni de la
Universidad judía de Jerusalén y
por fray Rosario Pierri del Studium
26 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
Biblicum Franciscanum, la inscrip-
ción está dedicada a la memoria
de un difunto, con una referencia
al sacrificio de Abraham, que se
menciona en la Biblia. Dice así:
“Para la memoria y el reposo
de los amantes de Cristo (cruz)
Dios, que recibiste el sacrificio de
Abraham, acepta la ofrenda de tus
siervos y concédeles el perdón de
los pecados. (Cruz) Amén”.
David Yeger agregó: “Es inte-
resante ver que la iglesia estaba
siendo utilizada, o que incluso
pudo haber sido fundada, en el
momento en que Jerusalén estaba
bajo el dominio musulmán, lo
que demuestra que las peregri-
naciones cristianas a Jerusalén
continuaron también durante
este período”.
Actualmente puede verse, junto
a los restos de la iglesia bizanti-
na, la estructura de un gran hos-
picio o monasterio construido
© Yoli Schwartz, Israel Antiquities Authority
David Yeger, director
de la excavación, en la
iglesia bizantina

en la Edad Media, con múltiples
habitaciones, sofisticados sis-
temas de agua y dos grandes
cisternas de seis o siete metros
de profundidad, adornadas con
cruces moldeadas en sus lados.
Los arqueólogos encontraron
evidencia de la destrucción del
sitio en el siglo XII d. C., proba-
blemente como resultado de la
conquista ayubí (1187 d. C.). El
sultán ayubí Salah-a-Din ordenó
la demolición de las iglesias y
© Nadim Asfour/CTS
edificios en el Monte de los Oli- Piedra finamente
tallada perteneciente a
vos y usó sus piedras para reno-
la iglesia bizantina que
var las murallas de la ciudad. El
surgió en las
arqueólogo Amit Re’em contó excavaciones en
que las cruces fueron gravemen- Getsemaní.
te dañadas por desconocidos la
noche siguiente al hallazgo de las
cisternas: “Según rumores loca-
les, una antigua leyenda hablaba
de un tesoro de oro escondido
detrás de las cruces. Probable-
mente los que las destruyeron
estaban buscando eso”.
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 27
DOSSIER

Inscripción griega fechada entre los siglos VII-VIII d. C.

La inscripción dice así:
© Nadim Asfour/CTS

“Para la memoria y el reposo de los amantes de

Cristo (cruz) Dios, que recibiste el sacrificio de
Abraham, acepta la ofrenda de tus siervos y
concédeles el perdón de los pecados. (Cruz) Amén".
28 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
 Amit Re’em, de la Autoridad de
© Nadim Asfour/CTS
Antigüedades de Israel, muestra al
Custodio de Tierra Santa la
inscripción en el suelo de la iglesia
bizantina recientemente
descubierta en Getsemaní.
Trabajando conjuntamente
Fray Eugenio Alliata, director
del Museo Terra Sancta, recordó
durante la rueda de prensa cómo
“no pocos franciscanos se han
distinguido en el pasado en la
investigación arqueológica de
este importante sitio evangélico
de Getsemaní”. Desde las inves-
tigaciones de fray Gaudenzio
Orfali, fallecido prematuramente
en 1926, que había estudiado la
iglesia bizantina sobre la que se
erigió la nueva basílica, hasta el
padre Virgilio Corbo, que, en un
escrito de los años sesenta ilustró
el descubrimiento de numerosos
entierros romano-bizantinos,
durante el ensanche de la carre-
tera de Jerusalén-Jericó en los
50. En tiempos más recientes, el
trabajo arqueológico fue realiza-
do en la propiedad franciscana
por arqueólogos israelíes, como
Fanny Vitto y Jon Seligman en la
década de 1990, y la colaboración
continúa hoy.
“Getsemaní es uno de los san-
tuarios más importantes en Tie-
rra Santa – recordaba el Custodio
de Tierra Santa, fray Francesco
Patton –. Como ya tuve ocasión
de recordar recientemente, es
un lugar de oración, de violencia
y de reconciliación”. De hecho,
allí se retiraba Jesús para orar,
como millones de peregrinos
después de él, pero allí también
Jesús fue traicionado y arresta-
do. Es un lugar de reconciliación
también entre las naciones que se
enfrentaron durante la Primera
Guerra Mundial y que quisieron
contribuir a la construcción de la
basílica moderna que, precisa-
mente por eso, se llama Basílica
de las Naciones”.
A continuación, el Custo-
dio de Tierra Santa destacó la
ENERO-FEBRERO 2021
colaboración entre las diver-
sas instituciones implicadas en
estas excavaciones: “La cola-
boración entre la Custodia, el
Studium Biblicum Franciscanum
y la Israel Antiquities Authority
no es nueva y ya ha dado muchos
frutos. Aprovecho esta oportu-
nidad para agradecer de forma
especial a los responsables de
esta excavación, Amit Re’em
y David Yeger. Espero que esta
misma colaboración siga sien-
do igualmente fructífera en el
futuro”. Y añadió: “No tenemos
miedo de excavar y no debemos
tener miedo de excavar, porque
la búsqueda de la verdad en sí,
ya sea arqueológica, científica o
la religión, requiere necesaria-
mente el coraje y la constancia
para excavar: en un terreno,
dentro de las leyes de la natu-
raleza, en las bibliotecas, dentro
de la propia alma”.
TIERRA SANTA 29
 DOSSIER

Inscripción
"Cristo nacido
de María"
de hace 1.500 años
© Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority

La inscripción
“Cristo, nacido de María”.

30 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 Descubierta una inscripción de 1.500 años de
antigüedad con el nombre “Cristo, nacido de
María” en el yacimiento de et-Taiyiba en el valle
de Jezreel. Grabada en piedra, la inscripción
griega es parte de un dintel originalmente
colocado en el marco de la entrada de una
iglesia de finales del período bizantino.

E
l 19 de enero de este
año el IAA anunció que
han descubierto, en la
aldea de et-Taiyiba en
el Valle de Jezreel, una
inscripción dedicada a Jesús, el
Hijo de María. La inscripción
griega, grabada en piedra, pro-
viene del marco de una puerta
de entrada que data del período
bizantino (finales del siglo V d. C.).
Se descubrió incorporada en uso
secundario en uno de los muros
de un magnífico edificio que data
del período bizantino o islámico
temprano, donde las excavaciones
descubrieron dos salas que con-
tienen pavimentos de mosaicos
con un diseño geométrico.
La inscripción fue recuperada
en una excavación arqueológi-
ca dirigida por Tzachi Lang y
Kojan Haku de la Autoridad de
Antigüedades de Israel antes de
la construcción de una carre-
tera dentro del pueblo. Como
parte de la política de la Auto-
ridad de Antigüedades de Israel
de aumentar el interés público
en la arqueología, estudiantes,
voluntarios y trabajadores de la
comunidad local participaron en
la excavación.
Según la Dra. Leah Di Segni,
investigadora del Instituto de
Arqueología de la Universidad
Hebrea de Jerusalén, quien des-
cifró el texto, se trata de una
inscripción dedicatoria que se
grabó mientras se ponían los
cimientos de la iglesia. La ins-
cripción dice:
“Cristo, nacido de María. Esta
obra del más temeroso de Dios y
piadoso obispo [Theodo]sius y el
miserable Th[omas] se construyó
desde los cimientos – Quien entre
debe rezar por ellos”.
Según Di Segni, la fórmula
“Cristo nacido de María” esta-
ba destinada a proteger a sus
lectores del mal de ojo y era de
uso común al comienzo de ins-
cripciones y documentos de la
época. Cristo (Christos en griego,
o “Mesías”) se refiere a Jesús. Di
Segni añade que “La inscripción
saluda a los que entran y los ben-
dice. Por lo tanto, está claro que
el edificio es una iglesia, y no un
monasterio: las iglesias saluda-
ban a los creyentes en su entrada,
mientras que los monasterios
tendían a no hacerlo”.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 31

DOSSIER
Teodosio, a quien el texto se
refiere como el fundador del
edificio, fue uno de los primeros
obispos cristianos. Se desempeñó
en el arzobispado regional bajo
la autoridad religiosa suprema
de la metrópoli de Bet She’an,
a la que pertenecía et-Taiyiba
en el valle. El Dr. Walid Atrash,
de la Autoridad de Antigüedades
de Israel, dice: “Esta es la pri-
mera evidencia de la existen-
cia de la iglesia bizantina en el
pueblo de et-Taiyiba y se suma a
otros hallazgos que dan fe de las
actividades de los cristianos que
vivían en la región. Los restos de
una iglesia del período cruzado
fueron previamente descubiertos
32 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
© Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority
en el sitio. Más recientemente El magnífico edificio con la
los investigadores Nurit Feig de inscripción incorporada en
la Autoridad de Antigüedades uso secundario.
de Israel y el Dr. Moti Aviam del
Kinneret College en Kfar Kama
descubrieron un monasterio de
una serie de monasterios que
estaban bajo la jurisdicción de la
metrópoli religiosa Bet She’an”.
Según los directores de exca-
vación Tzachi Lang y Kojan Haku
de la Autoridad de Antigüedades
de Israel, “La excavación arro-
jó hallazgos de una variedad de
períodos, arrojando luz sobre la
larga secuencia de asentamien-
tos en et-Taiyiba en el valle, y
sobre su estatus entre el resto de
asentamientos locales”.
 Descubierta una
Inscripción Griega
de 1.500 años en

la puerta de Damasco
© Assaf Peretz, Israel Antiquities Authority

Importante inscripción antigua descubierta cerca de la

Puerta de Damasco en Jerusalén. La inscripción griega que
menciona al emperador bizantino Justiniano y se encuentra
en un excelente estado de conservación, estaba en el
suelo de mosaico de una habitación que probablemente
se usó como albergue de peregrinos. El descubrimiento
ha sorprendido y emocionado a los arqueólogos de la
Autoridad de Antigüedades de Israel.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 33

DOSSIER
E
l pasado verano se
descubrió un suelo
de mosaico de 1.500
años de antigüedad,
con una inscripción
griega, durante unas obras de
cableado cerca de la Puerta de
Damasco en la Ciudad Vieja de
Jerusalén.
David Gellman, director de
la excavación en nombre de la
Autoridad de Antigüedades de
Israel, dijo: “El hecho de que la
inscripción haya sobrevivido es
un milagro arqueológico. Está-
bamos a punto de cerrar la exca-
vación, cuando de repente, una
esquina de la inscripción mosai-
co se asomó entre las tuberías y
los cables. Sorprendentemen-
te, no había sido dañada. Todo
34 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
arqueólogo sueña con encontrar
una inscripción en sus excava-
ciones, especialmente una tan
bien conservado y casi comple-
tamente intacta”.
La Dra. Leah Di Segni, de la
Universidad Hebrea de Jerusalén,
experta en inscripciones griegas
antiguas, la descifró. La inscrip-
ción dice:
“En la época de nuestro piadoso
emperador Flavio Justiniano, tam-
bién estableció y levantó todo este
edificio Constantino, el sacerdote
y abad más amante de Dios, en la
decimocuarta indicción”.
Según Di Segni, “Esta inscrip-
ción conmemora la fundación
del edificio por Constantino, el
© Assaf Peretz, Israel Antiquities Authority
Los arqueólogos
del IAA
desenterrando la
inscripción que
perteneció,
probablemente,
a un albergue
para peregrinos.
sacerdote. La inscripción nombra
al emperador Flavio Justiniano.
Parece que el edificio fue uti-
lizado como albergue de pere-
grinos”. La “indicción” era un
método antiguo de contar años
para propósitos de impuestos. El
mosaico puede fecharse en el año
550/551 de nuestra era.
Según Gellman, “La Puerta de
Damasco sirvió durante cientos
de años como la principal entrada
norte a Jerusalén. Sabiendo eso,
no es de extrañar que esta zona
sea rica en restos arqueológicos.
En el período bizantino, con la
aparición del cristianismo, se
construyeron iglesias, monaste-
rios y albergues para peregrinos
en el área al norte de la puerta, y
la zona se convirtió en una de las
© Assaf Peretz, Israel Antiquities Authority
La inscripción dice: “En la época de nuestro piadoso emperador Flavio Justiniano, también estableció y levantó
todo este edificio Constantino, el sacerdote y abad más amante de Dios, en la decimocuarta indicción”.
áreas más importantes y activas
de la ciudad”.
Las dos personas mencionadas
en la inscripción son bien cono-
cidas tanto por fuentes históri-
cas antiguas como por hallaz-
gos arqueológicos. El emperador
Flavio Justiniano fue uno de los
gobernantes más importantes
del período bizantino, y uno de
los gobernantes más coloridos
y carismáticos de la antigüe-
dad. Bajo su reinado, el imperio
romano estaba en su punto más
fuerte y su conversión al cristia-
nismo fue un hito histórico con
importantes consecuencias. En el
año 543 d. C. construyó una gran
iglesia en Jerusalén, dedicada a
María, Madre de Dios, conoci-
da como La Iglesia Nea o Nea
Ekklesia de Theotokos. Esta fue
la iglesia más grande construida
en Jerusalén y una de las mayo-
res de todo el imperio. El abad de
la iglesia era Constantino, cuyo
nombre aparece en la inscrip-
ción descubierta recientemente
cerca de la puerta de Damasco.
Los restos de esta iglesia fueron
excavados parcialmente en 1970,
en el barrio judío de la Ciudad
Vieja de Jerusalén, lo que desper-
tó el interés entre los arqueólogos
y eruditos de Jerusalén en todo
Israel y en el mundo entero.
Según Di Segni, la inscripción
encontrada cerca de la puerta de
Damasco es bastante similar a
una inscripción encontrada en
las bóvedas de la Nea, actual-
mente expuesta en el museo de
ENERO-FEBRERO 2021
Israel. Las mismas dos personas
se mencionan en la inscripción,
el emperador Justiniano y el abad
Constantino. Di Segni agrega:
“Esta nueva inscripción nos ayu-
da a comprender los proyectos
de construcción de Justiniano en
Jerusalén, especialmente la Igle-
sia Nea. Esta excepcional com-
binación de hallazgos arqueo-
lógicos y fuentes históricas,
entrelazadas, es algo increíble
que arroja una luz importante
sobre el pasado de Jerusalén”.
La nueva pero antigua inscrip-
ción fue sacada del sitio por los
expertos en conservación de la
Autoridad de Antigüedades de
Israel, y está siendo tratada en
el taller de mosaicos de la IAA
en Jerusalén.
TIERRA SANTA 35
 DOSSIER

Hallan
© Dafna Gazit, Israel Antiquities Authority

púrpura
época davídica
de

en el yacimiento de Timna

Fragmento Encontrados restos textiles teñidos de púrpura

de tela
púrpura. en la mina de Timna. Los hallazgos datan de
aproximadamente el año 1.000 a. C., época de David y
Salomón. El tinte, que se produce a partir de especies
de moluscos que se encuentran en el Mediterráneo, a
más de 300 km de Timna, se menciona a menudo en la
Biblia y aparece en varios contextos judíos y cristianos.

L
a Autoridad de Anti-
güedades de Israel
(IAA), junto a la Uni-
versidad de Tel Aviv
y la de Bar-Ilan, ha
llevado a cabo una investiga-
ción en el valle de Timna —una
antigua mina de cobre en el sur
de Israel—, que ha saltado a la
prensa internacional porque se
ha encontrado por primera vez en
Israel textiles teñidos de púrpura
pertenecientes a la Edad de Hie-
rro. La datación por radiocarbono
confirma que los hallazgos datan
aproximadamente del 1.000 a. C.,
periodo que corresponde a las
monarquías bíblicas de David

36 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021


y Salomón en Jerusalén, como
señala el comunicado emitido
por la IAA a finales del mes de
enero de este año.
Esta es la primera vez que se
encuentran textiles de la Edad
del Hierro teñidos de púrpura
en Israel. La investigación fue
realizada por la doctora Naama
Sukenik, de la Autoridad de Anti-
güedades de Israel, y el profesor
Erez Ben-Yosef, del Departamen-
to de Arqueología y Culturas del
Antiguo Cercano Oriente; Jacob
M. Alkow, de la Universidad de
Tel Aviv, en colaboración con la
profesora Zohar Amar, el doctor
David Iluz y el doctor Alexander
Varvak, de la Universidad Bar-
Ilan, y el doctor Orit Shamir, de
© Dafna Gazit, Israel Antiquities Authority
la Autoridad de Antigüedades de Fragmento
Israel. de tela
púrpura.
“Este es un descubrimien-
to muy emocionante e impor-
tante”, ha declarado la doctora
Naama Sukenik, conservadora de
hallazgos orgánicos de la Auto-
ridad de Antigüedades de Israel.
“Es la primera pieza de tejido que
se ha encontrado de la época de
David y Salomón que se tiñe con
el prestigioso tinte púrpura”, ha
indicado.
Como sabemos, el color púr-
pura era costosísimo de pro-
ducir, por eso fue distintivo de
lujo en la antigüedad, también
en la sociedad judía del rey
David. En el Antiguo Testamen-
to se habla de argamán treinta
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 37
© Erez Ben-Yosef y Naama Sukenik
DOSSIER
y ocho veces. El pigmento púr-
pura se extraía la secreción de
la glándula hiperbranquial de
un caracol de mar carnívoro, el
murex brandaris. Hacía falta una
cantidad enorme de moluscos
para producir un gramo de tinte,
aproximadamente unos nueve
mil. Este hallazgo es particular-
mente importante porque no se
ha encontrado en la zona costera,
donde se producía el tinte, sino
en las minas de cobre de Timna,
en el desierto del Neguev, que en
época bíblica estaban controla-
das por los edomitas.
En la Biblia se afirma que esta-
ban teñidos de púrpura el velo de
38 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
© Shachar Cohen, cortesía de Zohar Amar
Centros de
producción de
púrpura de la
Edad de Hierro y
ubicación del
valle de Timna.
la entrada del Sancta Sanctorum
del Tabernáculo (Ex 26,31), algu-
nas vestiduras del Sumo Sacer-
dote (Ex 28,5-33), el palanquín
el rey Salomón (Ct 3,10), o las
ropas de los reyes madianitas
(Jc 8,26), vecinos justamente de
los edomitas de Timna.
El argamán se menciona a
menudo junto con otro color
importante, tekhelet, un tinte azul
que se usaba, entre otras cosas,
para los flecos de las esquinas del
talit, el manto de oración judío (el
mismo tono de color de la ban-
dera de Israel). Al igual que la
púrpura real, en la antigüedad el
tekhelet también se hacía a partir
 Especies de murex encontradas en las costas israelíes (de derecha a izquierda):
Murex de tinte púrpura (Murex brandaris); Murex de tinte con bandas (Murex
trunculus) y Concha de roca de boca roja (Murex haemastoma).
de conchas de murex utilizando
una especie específica de estos
moluscos (según algunos inves-
tigadores, murex trunculus), y una
exposición más prolongada del
tinte a la luz durante el proceso
de producción, explica la doctora
Sukenik.
Inventado en Creta por los
minoicos en la Edad del Bronce
(2500 -1450 a. C.), los fenicios,
sobre todo los de Tiro, se encar-
garon de llevar este tinte por el
Mediterráneo. El tinte púrpura
hizo furor en Roma, donde Plinio
el Viejo escribió sobre la “locura
David ungido rey por Samuel, púrpura”. Combinado con el rojo
vestido de púrpura (Sinagoga aparece después en las vesti-
Dura Europos, Siria, siglo III d. C.)
ENERO-FEBRERO 2021
duras de obispos y cardenales
cristianos.
Las excavaciones de Timna
han permitido al investigador
Erez Ben-Yosef, de la universidad
de Tel Aviv, defender su tesis de
que es preciso tener en cuenta
la cultura de los pueblos en su
etapa nómada, sin esperar a su
sedentarización. Así, los edomi-
tas poseían ya 1000 años antes de
Cristo una cultura compleja y los
fundidores de cobre de esa zona,
que posiblemente eran hombres
libres, gozaban de ricas telas y de
cara comida importada, descu-
bierta también entre los restos
arqueológicos.
TIERRA SANTA 39
 DOSSIER

Ruinas
de un palacio
del Primer Templo
en el sur

de Jerusalén
40 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
 © Yoli Schwartz, Autoridad de Antigüedades de Israel
El director de la excavación,
Yaakov Billig, con los capiteles.

La Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) anunció

a principios de septiembre de 2020 el hallazgo de una
“magnífica estructura real” de la época del Reino de Judá
en Jerusalén en el barrio Talpiot Este o Armon Hanatziv.

Es probable que el palacio se construyera a principios

del siglo VII a. C. en la época del rey Ezequías, después
de que Jerusalén sobreviviera a un asedio de los asirios y
fuera destruido durante la conquista de Nabucodonosor
en 586 a. C. Se han encontrado capiteles grandes y otros
más pequeños con la forma de una palmera, típica del
Reino de Judá. Parece ser que, con intención de salvarlos,
se enterraron separados de sus columnas. A diferencia
de lo corriente en aquella época, los capiteles están
esculpidos por los dos lados y no sólo por su cara externa.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 41

DOSSIER
C
apiteles elaborada-
mente decorados que
llevan el símbolo de
la monarquía judía
de un palacio erigido
hace 2.700 años fueron descu-
biertos en Jerusalén, reveló el 3
de septiembre de 2020 la Auto-
ridad de Antigüedades de Israel.
Fue durante la preparación de
los cimientos para un centro
de atención a visitantes, cuan-
do se encontraron restos de un
palacio con capiteles ricamente
esculpidos. Un edificio palaciego
fuera de las murallas de Jeru-
salén es algo extraordinario.
Estos hallazgos, que se fechan
en el período del Primer Templo,
se realizaron en el vecindario
de Armon Hanatziv, una colina
estratégica ubicada al sur de la
Ciudad Vieja de Jerusalén.
42 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
Un equipo encabezado por el
arqueólogo de la IAA Yaakov
Billig descubrió las piezas ente-
rradas del palacio, con capiteles
bellamente tallados al estilo del
Reino de Judá. La evidencia de un
edificio palaciego fuera de las
antiguas murallas de Jerusalén
es “el descubrimiento de toda
una vida”, dijo Doron Spielman,
vicepresidente de la Fundación
Ciudad de David.
El palacio posiblemente fue
destruido durante la conquista
babilónica de Jerusalén en 586 a.
C., dijo Yuval Baruch, arqueólogo
jefe del Distrito de Jerusalén en
la IAA. Los restos fueron encon-
trados en la zona de destrucción.
“La calidad no solo de los capite-
les sino de otros hallazgos, como
las columnas, es extraordinaria”,
dijo Baruch, según publica Haa-
© Shai Halevi, Autoridad de Antigüedades de Israel
Mini capiteles que
estaban en la
parte superior de
las columnas de
balaustres en la
ventana de la villa.
retz. En su opinión, los hallaz-
gos de esta calidad excepcional
están asociados con propiedades
reales.
Billig explicó que “los capiteles
no se habían caído simplemente
durante la destrucción. Habían
sido enterrados a propósito en
el suelo”. El resto del sitio había
sido nivelado. En la antigüedad,
se llevaba lo que se podía reciclar
y utilizar en otro lugar. Pero en
este caso, los elementos arqui-
tectónicos decorados se retiraron
del edificio y se escondieron en
un nicho. “¿Era una cuestión de
santidad? ¿Alguien no quería que
fueran profanados? Por ahora, no
lo sabemos”, dice Billig. Tam-
bién explica su peculiaridad: “La
mayoría de los capiteles descu-
biertos hasta la fecha, incluso los
más grandes, solo estaban deco-
© Shalom Kovler, Archivo de la Ciudad de David

Reconstrucción de la mansión.

rados en un lado, la cara hacia reales”, señaló Billig. Lamen- das y reutilizadas, a excepción de
las personas que ingresaban al tablemente, el palacio o la finca los capiteles enterrados.
edificio. Este estaba tallado por no duraría mucho, dijo, ya que el Baruc señaló que la decora-
ambos lados, el frente y la parte edificio aparentemente fue des- ción del capitel es típica del
posterior”, dijo. Después de este truido, junto con gran parte de la Reino de Judá. El mismo sím-
primero se encontraron otros ciudad y el Primer Templo, cuan- bolo monárquico, que algunos
más. También se descubrieron do los babilonios conquistaron eruditos interpretan como una
capiteles pequeños que, cuan- Judá. Luego, en algún momento, palmera estilizada, aparece en
do se conectaban, formaba un como era normal, las piedras del la moneda de cinco shekels en
alféizar decorado. edificio original fueron traslada- la actualidad.
Estos capiteles deben haber
pertenecido a un palacio, o una
propiedad real o una casa rica
construida en la cima de Armon
Hanatziv, a unos dos kilómetros
del Templo, tal vez una propiedad
real, con una vista de la Ciudad
de David y el Monte del Templo.
La ubicación siempre ha sido
estratégica y recibió su nombre
moderno (que se traduce como
Palacio del Gobernador) porque
una vez albergó la sede del Alto
Comisionado británico durante
el período del mandato.
Es probable que el palacio se
construyera a principios del
siglo VII a. C. en la época del rey
Ezequías, después de que Jerusa-
lén sobreviviera al asedio de los
asirios. Evidentemente, se sen-
tían lo suficientemente seguros
como para construir más allá de
los muros, villas y propiedades
Simulación de la
magnífica ventana
de la mansión. IAA
ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 43
DOSSIER
Encontradas
425 monedas
de oro del
siglo IX
H
a sido un hallazgo fuera
de lo corriente porque
rara vez se encuentran
monedas de oro y en
tanta cantidad. Este
botín, de finales del siglo IX, es uno
de los más antiguos encontrados.
“El tesoro se escondió enterrado
en una vasija de barro y contiene
44 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
© Yoli Schwartz, Autoridad de Antigüedades de Israel
Foto del tesoro como se encontró en el sitio.
425 monedas, la mayoría del periodo
Abasí. La persona que lo enterró,
hace mil cien años, debió haber
esperado recuperarlo, e incluso cerró
la vasija con un clavo para que no se
moviese”, explicaron en un comu-
nicado Liat Nadav-Ziv y Elie Had-
dad, los arqueólogos al mando de
la excavación.
© Yoli Schwartz, Autoridad de Antigüedades de Israel

Las monedas son de oro de

24 quilates y el peso total del
tesoro es de 845 gramos.

Fueron halladas a mediados de

agosto de 2020 por dos adoles-
centes voluntarios en una exca-
vación arqueológica realizada
por la Autoridad de Antigüedades
de Israel antes de la construc-
ción de un nuevo vecindario en
Yavneh, sur de Tel Aviv.
Las monedas pertenecen a la
primera época del Califato Abasí.
Dado que son de oro puro no han
sufrido oxidación; de hecho,
parece como si se hubieran

© Robert Kool, Autoridad de Antigüedades de Israel

enterrado unas horas antes. Se
trata de oro puro de 24 quilates
y su peso es de 845 gramos, por
lo que su valor actual sería de
unos cincuenta mil euros sólo
al peso. Este botín da prueba de
una gran actividad comercial.
Los fragmentos encontrados,
muy interesantes, se utilizaban
como “cambio” o “vuelta” en la
época. Uno de estos fragmentos
es un sueldo de oro del empera-
dor bizantino Teófilo (813-842) y
fue acuñado en Constantinopla,
lo que demuestra que eran fre- Fragmento de moneda
cuentes los contactos entre los bizantina rara del
dos imperios rivales. emperador Theophilos.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 45

DOSSIER

© Assaf Peretz, Cortesía de Autoridad de Antigüedades de Israel

Foto aérea del sitio.

Gran
complejo
del reino de Judá
en
Arnona
Un importante centro de almacenamiento administrativo de los días de
los reyes Ezequías y Manasés ha sido descubierto en Jerusalén. Más de
120 impresiones de sellos estampadas en frascos se han encontrado en
el vecindario de Arnona en Jerusalén en un centro de almacenamiento
de 2.700 años de antigüedad. Este hallazgo es testigo de la recaudación
de impuestos en el período de los monarcas de Judea.

46 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

E
l pasado 22 de julio de
2020 se expusieron
los resultados de las
excavaciones reali-

© Yaniv Berman, Cortesía de Autoridad de Antigüedades de Israel

zadas por la Autori-
dad de Antigüedades de Israel
en el barrio de Arnona, al sur de
Jerusalén, cerca de la embajada
de EE.UU. Se ha hallado un cen-
tro administrativo de almace-
namiento de los tiempos de los
reyes de Judá Ezequías y Manasés
(ss. VIII - VII a. C.) con unas cien-
to veinte asas de jarras, algunas
de las cuales llevan impreso un
característico sello en hebreo
antiguo en sus asas.
Las excavaciones en Arnona
han revelado una de las colec-
ciones más grandes e impor-
tantes de troqueles de sellos “LMLK” – Impresión de sello con dos alas.
descubiertas en Israel. Muchas
de las asas tienen la inscripción
hebrea “LMLK” que significa
“perteneciente al rey”, junto a
los nombres de tres ciudades
antiguas de Judea y otra loca-
lidad aún no identificada. Estas
impresiones se caracterizan por
un disco solar, flanqueado por
dos alas. Encima del disco solar
aparece “LMLK” y debajo una

© Yaniv Berman, Cortesía de Autoridad de Antigüedades de Israel

de las cuatro ciudades del rei-
no de Judá: Hebrón, Zif, Socho
o Mmst. Según Neria Sapir y
Nathan Ben-Ari, directores de las
excavaciones de la Autoridad de
Antigüedades de Israel, aunque
la identificación de Hebrón, Ziph
y Socho puede identificarse con
ciudades antiguas conocidas en
Judea en el área de las colinas de
Hebrón, sin embargo, la identi-
ficación de Mmst sigue siendo
controvertida”.
Para Sapir y Ben-Ari, “éste es
uno de los descubrimientos más
importantes del período de los
reyes en Jerusalén realizado en Impresiones “privadas” con la inscripción
“Para Meshalem Elnatan”.
los últimos años. En el sitio que
excavamos, hay indicios de que

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 47

 DOSSIER
Figuras de arcilla de
mujeres y animales
encontradas en el sitio.
la actividad gubernamental ges-
tionó y distribuyó los suminis-
tros de alimentos no sólo para la
escasez, sino que administró los
excedentes agrícolas acumulan-
do productos básicos y riqueza”.
La evidencia muestra que en
este sitio los impuestos se recau-
daban de manera ordenada para
productos agrícolas como el vino
y el aceite de oliva. El sitio domi-
naba grandes parcelas agríco-
las y huertos de olivos y vides de
uva que incluían instalaciones
industriales agrícolas, como
lagares para la elaboración de
vino. Está fechado en un perío-
do convulso documentado en la
Biblia como fue el de la campaña
de conquista asiria bajo el mando
del rey Senaquerib, en los días
del rey Ezequías. Puede ser que
las disposiciones económicas del
gobierno indicadas por los sellos
estén relacionadas con estos
eventos, aunque la excavación
ha revelado que el sitio continuó
48 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
activo después de la conquista
asiria. Además, el conjunto de
sellos estampados indicó que el
sistema de impuestos se mantu-
vo ininterrumpido durante este
período.
Otras asas tienen nombres de
altos dignatarios o comerciantes
ricos, por ejemplo, Naham Abdi,
Naham Hatzlihu, Meshalem
Elnatan, Zafan Abmetz, Shaneah
Azaria, Shalem Acha y Shivna
Shachar. Estos nombres apare-
cen en las asas de los frascos de
almacenamiento en varios sitios
del Reino de Judá y dan fe de la
posición de élite de aquellos cuy-
os nombres están impresos en
los frascos. Se estima que estos
eran altos funcionarios que esta-
ban a cargo de áreas económicas
específicas, o tal vez personas
adineradas en ese momento,
aquellos que poseían grandes
tierras agrícolas, que impulsa-
ban la economía de su distrito y
poseían sellos privados.
© Yaniv Berman, Cortesía de Autoridad de Antigüedades de Israel
Según el Dr. Yuval Baruch,
arqueólogo del distrito de
Jerusalén de la IAA, “los des-
cubrimientos arqueológicos en
Arnona lo identifican como un
sitio clave, el más importante
en la historia de los últimos días
del Reino de Judá y del regreso
a Sión, décadas después de la
destrucción del Reino. Este sitio se
une a varios otros emplazamietos
clave descubiertos en la zona de
Jerusalén que estaban conectados
al sistema administrativo cen-
tralizado del Reino de Judá desde
su apogeo hasta su destrucción”.
Otro hallazgo que arroja luz
sobre el carácter de la época, es una
colección de figurillas - estatuillas
de arcilla. Según los arqueólogos
Sapir y Ben-Ari, “algunas de las
figurillas tienen forma de mujeres,
jinetes o animales. Estas figurillas
se suelen interpretar como obje-
tos utilizados en el culto pagano
y la idolatría”, un fenómeno que
atestigua la Biblia.
© Alex Wiegmann, Autoridad de Antigüedades de Israel

Vista aérea de la
iglesia de la que se
aprecian sus tres
ábsides; al fondo, el
monte Tabor.

Descubierta
una iglesia
1.300 años cerca
de

del monte Tabor

Una iglesia de 1.300 años que parece ser parte de un monasterio, fue descubierta
en el pueblo de Kfar Kama, cerca del monte Tabor, en excavaciones arqueológicas
realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel.

U
na iglesia de 1300 años de antigüedad, con suelos
de mosaicos ornamentados, fue descubierta
recientemente en una excavación en la aldea
circasiana de Kfar Kama, cerca de Kfar Tabor,
realizada por la IAA. El descubrimiento en Galilea
emocionó al arzobispo griego católico melquita Rev. P. Yous-

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 49

DOSSIER
© Alex Wiegmann, Autoridad de Antigüedades de Israel

sef Matta, quien personalmente

vino a visitar el sitio.
Según Nurit Feig, arqueólo-
go encargado de la excavación,
“la iglesia, de 12 × 36 m, inclu-
ye un gran patio, un vestíbulo
nártex y un salón central. Llama
la atención la existencia de tres
ábsides, mientras que la mayoría
de las iglesias se caracterizaban
por tener uno solo. La nave y los
pasillos estaban pavimentados
con mosaicos que han sobrevi-
vido parcialmente. Destaca su
colorida decoración con motivos
geométricos y florales en azul,
negro y rojo. Un descubrimiento
especial fue el pequeño relicario,
una caja de piedra utilizada para
conservar reliquias sagradas.
Se descubrió parcialmente una
serie adicional de habitaciones
adyacentes a la iglesia. Según una
inspección de radar de penetra-
ción en el suelo realizada por el
Suelo de mosaico de la antigua iglesia.
Dr. Shani Libbi, hay habitaciones
adicionales en el sitio que aún
no se han excavado. Según los
investigadores, “es muy posible
que este gran complejo fuera un
monasterio”.
A principios de la década de
1960 se excavó una iglesia más
pequeña con dos capillas den-
tro del pueblo de Kfar Kama que
© Alex Wiegmann, Autoridad de Antigüedades de Israel

data de la primera mitad del siglo

VI d. C. Según el profesor Moti
Aviam, “esa era probablemente
la iglesia del pueblo, mientras
que la iglesia ahora descubierta
probablemente formaba parte de
un monasterio contemporáneo
en las afueras del pueblo”.
El nuevo descubrimiento acen-
túa la importancia de la aldea
cristiana asentada en el período
bizantino cerca del monte Tabor,
un sitio de importancia religiosa
para el cristianismo, identificado
como el sitio de la Transfigura-
ción de Jesús.
Fragmento de mosaico de la iglesia.

50 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 ENTREVISTA
© Andrea Krogmann

Palestina:
el cese de las peregrinaciones
es un desastre
económico
KASSAM MAADD

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 51

ENTREVISTA

La industria del turismo y los peregrinajes es uno de los

pilares de la economía palestina. Tony Khashram, presidente
de la Asociación de Operadores Turísticos de Palestina,
explica las consecuencias del cierre de fronteras debido
a la pandemia Covid-19. La comunidad cristiana se ve
particularmente afectada.

El turismo y las peregrinaciones lograron sobrevivir. El aeropuerto había

están estancados desde marzo de
2020. ¿Cuáles son las consecuencias
financieras para esta industria-
insignia en Palestina?
A finales de agosto, las pérdidas del turismo
en Palestina superaron los 320 millones de
dólares. Este dinero es el salario de todos
los que dependen del turismo. En nuestra
red, la mayor asociación de empresas pri-
vadas de turismo, se han cancelado todas
las reservas. Esto significa que todos los
proveedores de servicios, hoteles, trans-
porte, tiendas, restaurantes o guías, no
tienen ingresos desde finales de febrero.
Estas cifras son de Palestina, un país de
menos de seis millones de habitantes, donde
el turismo es uno de los principales pila-
res de la economía. La crisis que vivimos
actualmente es catastrófica. La peor que
el sector turístico palestino haya vivido en
toda su historia.
Durante la intifada, el turismo y las
peregrinaciones ya se habían visto
seriamente afectados. ¿Por qué dice
que la crisis actual es la peor de la
historia?
Porque durante los años de la intifada el
turismo y las peregrinaciones no se detu-
vieron por completo. A principios de 2000,
por ejemplo, durante la Segunda Intifada,
hubo una caída del turismo de casi el 90%.
Pero en los meses siguientes, los grupos de
peregrinos se reanudaron incluso en peque-
ñas cantidades. Los operadores turísticos
permanecido abierto y siempre había tráfico
aéreo y viajeros.
Con la crisis actual, hemos experimentado
una caída del 100% en el negocio, de la noche
a la mañana, sin recuperación hasta ahora.
Es como decirle a todos los abogados del
país una mañana que tienen que dejar de
trabajar, o a los panaderos que no pueden
hornear pan.
La novedad también es que las intifadas
sólo afectaron a Tierra Santa. En el resto
del mundo continuó el turismo y nosotros
sólo estuvimos desconectados. Esta vez,
el mundo entero se ha detenido y llevará
mucho más tiempo retomar el ritmo, inclu-
so el hábito de viajar.
Ésta es la peor crisis que el
sector turístico palestino ha
vivido en toda su historia
Usted le dijo al periódico Al-Hayat
en junio pasado que la crisis está
golpeando al turismo en Palestina
en un período de crecimiento. ¿Tiene
esto un impacto particular?
El turismo en Palestina ha experimentado
un crecimiento significativo desde 2017.
Para 2019, este crecimiento había alcanzado
su punto máximo. El sector se ha benefi-
ciado de importantes inversiones. Se han
abierto hoteles y albergues en todas las
regiones, con decenas de miles de habita-

52 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

ciones. Mucha gente ha pedido préstamos a
los bancos a largo plazo para invertir, y los
bancos han adelantado sin reservas.
El inicio de la crisis en este punto del desa-
rrollo es un duro golpe para los inversores.
Especialmente para quienes han invertido
en proyectos pequeños y medianos, como
albergues y tiendas de recuerdos. En Belén,
por ejemplo, cientos de comerciantes com-
praron toneladas de recuerdos, locales o
importados, para los peregrinos. Algunos
compraron esta mercancía a crédito. Muchas
familias han convertido parte de su hogar
familiar en un alojamiento de hospedaje, y
se han endeudado.
Usted habla de Belén, ¿la comunidad
cristiana está particularmente
afectada por la crisis?
Alrededor del 70% de los cristianos en Pales-
tina trabajan en turismo, total o parcialmen-
te. La mayoría de las agencias de turismo son
empresas familiares, así como empresas
vinculadas a las peregrinaciones. La pere-
grinación apoya verdaderamente la presencia
cristiana en Tierra Santa. Mis dos hijos, por
ejemplo, son adultos y trabajan conmigo en
nuestra agencia. Si el turismo no se recupera
lo suficientemente pronto, se irán al extran-
jero en busca de nuevas oportunidades. Este
es el caso de muchas familias.
Pero lo que es aún más importante es que
los cristianos en Palestina son los que reci-
ben a los peregrinos como cristianos locales.
Si los cristianos desaparecen del área, los
peregrinos solo encontrarán en el futuro
iglesias vacías y piedras muertas.
Si los cristianos
desaparecen de Tierra
Santa, los peregrinos
sólo encontrarán en el
futuro iglesias vacías y
piedras muertas
¿Qué crees que debería hacerse para
salvar el turismo en Palestina?
Necesitamos preparar un plan integral de
marketing posterior a la crisis para atraer
a turistas de todo el mundo hacia nosotros,
y debemos comenzar a construir este plan
ahora. El sector privado no puede hacerlo
solo. El gobierno palestino debe intervenir
y liderar este esfuerzo. Se trata de promover
el país como destino turístico, y ese es el
papel del sector público, el Ministerio de
Turismo.

En cifras
El turismo en Palestina representa el 40% de las transferencias bancarias reci-
bidas del exterior. Genera casi mil millones de dólares y emplea directamente
a más de 32.000 palestinos. Los servicios: hoteles, restaurantes, guías y trans-
porte sostienen a 10.300 familias palestinas.
En 2019, más de 3,5 millones de turistas visitaron Palestina y los hoteles
alcanzaron una tasa de ocupación del 70%. Este crecimiento ha propiciado
nuevas inversiones en el sector. Desde 2018 se han construido más de 155.000
nuevas habitaciones. La caída del número de turistas a cero debido a la pande-
mia provocó pérdidas directas de $ 145 millones en la industria hotelera, 7,5
millones para los restaurantes y 85 millones en deudas para los propietarios de
autobuses turísticos. En total, las pérdidas del sector turístico en Palestina en
agosto superaron los 320 millones de dólares. Hoy estas cifras se duplican.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 53

ENTREVISTA
Es una emergencia nacional,
ya que el turismo es un pilar
de la economía palestina. Si no
nos preparamos para la poscri-
sis ahora, el turismo que llegará
cuando se reabran las fronteras
será asumido por agencias israe-
líes, que aprovechan el control
israelí sobre la tierra y los lugares
sagrados.
54 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
¿Qué papel pueden jugar las
iglesias en este esfuerzo?
Las iglesias tienen la capacidad de
animar a los peregrinos a visitar
Tierra Santa, y pueden hacer-
lo ahora. El Papa puede lanzar
un llamado a la peregrinación a
Tierra Santa lo antes posible, y
eso tendría un efecto a nivel de
las Iglesias locales. Las diócesis,
principales organizadoras de las
peregrinaciones, que tienen vín-
culos directos con las parroquias
de Tierra Santa, centrarían sus
esfuerzos en relanzar la pere-
grinación, lo que incentivaría los
viajes a Palestina. Lentamente,
este efecto influirá y ayudará a
reactivar otros sectores turísticos.
 Más información
Los compromisos de Tony Khashram
Tony Khashram es el fundador y director general de Aeo-
lus Tours, una agencia de viajes y tour operador para el
turismo receptor y emisor. También es presidente de la
Holy Land Incoming Tour Operators Association (HLITOA),
la Asociación de Operadores Turísticos Receptores de
Tierra Santa, una entidad del sector privado que repre-
senta a 50 operadores turísticos en Palestina. Está com-
prometido en sostener la economía y el PIB palestinos
fortaleciendo el sector turístico.
Cristiano convencido, también es vicepresidente de la
Conferencia local de San Vicente de Paúl, también llama-
da, del Santo Sepulcro, y presidente de la CCAO - Coor-
dinación de Organizaciones Humanitarias Católicas – en
Israel y Palestina, que reúne a quince grandes organiza-
ciones humanitarias católicas.
© Nadim Asfour / CTS

La peregrinación es fundamental
para sostener la presencia cristiana
en Palestina

Pero las iglesias locales en Tie-
rra Santa también pueden des-
empeñar un papel. Los distin-
tos patriarcados, los obispos, la
Custodia de Tierra Santa, pueden
animar a los peregrinos a viajar
lanzando un llamamiento para
acudir en apoyo de las piedras
vivas que son los cristianos de
Tierra Santa. Un llamado similar
al que hicieron las iglesias des-
pués de la segunda intifada.
¿Cuándo cree que el turismo
en Palestina reanudará su
curso y cómo?
Las condiciones actuales, especial-
mente desde el inicio de la segunda
ola del virus, indican que el final no
está cerca. El turismo no reanudará
su crecimiento hasta junio de 2021.
Se necesitará hasta septiembre,
para que el turismo en Palestina
recupere el 25% de la fuerza que
tenía en 2019. Eso sería suficiente
para salvar el sector, pero tendre-
mos que esperar. Estamos en un
momento difícil, pero soy optimis-
ta. El turismo no puede morir.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 55

 Israel
está experimentando una
crisis económica
sin precedentes
CÉCILE LEMOINE
historia en su

56 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 ENTREVISTA

Profesor de economía en el Netanya University College

en Jerusalén, Jacques Bendelac mira con preocupación
la recuperación económica del Estado de Israel, mientras
el confinamiento continúa y las disensiones políticas
impiden la elaboración de un plan de recuperación.

¿Cómo se ve afectada la economía disensión interna que luchando contra la

israelí por la pandemia de
Covid-19?
Israel está atravesando una crisis sin
precedentes en su historia. El segundo
encierro, decidido a mediados de sep-
© Miriam Alster / Flash90
Covid-19, el gobierno de unidad nacional
no se ha molestado en decidir sobre un
plan de recuperación. Las empresas no
tienen una visión a medio plazo. Las
quiebras podrían acelerarse en 2021.
Aún más serio: Israel tampoco ha votado

tiembre, resultó fatal para la economía,
que no ha tenido tiempo de recuperar-
se del primero. Según las proyecciones
realizadas por el Tesoro de Israel, la
pandemia de Covid-19 causaría a Israel
una pérdida récord del 10,2% de su PIB
en 2020-2021. Esto es inaudito. Incluso
la recesión desencadenada por la segun-
da Intifada en 2001, considerada uno
El mercado de los períodos oscuros de la economía
HaTikva cerrado, israelí, hoy parece ser un episodio fugaz
durante un
y moderado. Además, estas cifras sólo
confinamiento
tienen en cuenta las pérdidas de pro-
nacional, el 18 de
enero de 2021. ducción. El costo total de la pandemia
también debe incluir el gasto público
para reactivar la economía. La factura
será muy dolorosa.
¿Qué medidas está tomando
el primer ministro Benjamín
Netanyahu, y son efectivas?
Las medidas tomadas por el gobierno
están destinadas únicamente a compen-
sar a los desempleados o las empresas.
Esto no es suficiente para reactivar la
economía. Más ocupado gestionando su
por un presupuesto para 2020 o 2021.
Como resultado, es la improvisación lo
que domina en un país y las políticas
ultra liberales, llevadas a cabo durante
10 años, agravan las consecuencias eco-
nómicas de la crisis y retrasan su salida.
Los recortes en el gasto público y social
significan que el país no está a la altura
de afrontar la crisis hoy.
Israel se presenta a menudo como
una economía de dos niveles: alto
crecimiento, poco desempleo, pero
mucha pobreza. ¿La crisis actual
agrava las desigualdades?
Israel no tiene un mecanismo de des-
empleo parcial. Las empresas se ven
obligadas a poner a sus empleados en
paro sin subsidios. Si era sólo el 3% antes
de la crisis, el desempleo se ha elevado
al 21% de la población activa. Sin poder
pagar los alquileres, las personas sin
hogar van en aumento y también la dis-
tribución de comida. Los árabes israelíes
y las comunidades judías ultra ortodoxas
son las poblaciones más afectadas.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 57

 ENTREVISTA
© Yonatan Sindel / Flash90

Un trabajador ¿El cansancio de la población ante los negocios. La derecha se mantiene a

quita un letrero en la recesión económica y la falta
la entrada de un de renovación política podría
hotel cerrado para traducirse en un levantamiento
evitar pagar la ciudadano a gran escala?
tarifa de
señalización, en el
Desde marzo se ha organizado la protesta
centro de
Jerusalén el 14 de contra Netanyahu. Las protestas actuales
enero de 2021, son un fenómeno pocas veces visto en un
durante un tercer país que carece de tradición sindical. Los
cierre total a nivel manifestantes se cansan rápidamente.
nacional, en un Este tipo de movimiento nunca ha teni-
esfuerzo por do como resultado el derrocamiento del
prevenir la gobierno. Esta situación se ve reforzada
propagación del por otra paradoja muy israelí: los pobres
Coronavirus. tradicionalmente votan a la derecha, los
mismos partidos que los empobrecen,
porque la motivación de seguridad pre-
valece sobre la económica. Y los ricos
votan a la izquierda, porque creen que la
izquierda traerá la paz y será bueno para
la cabeza en las encuestas.
¿Qué se necesita para reactivar la
economía israelí?
El gobierno asegura que habrá una recu-
peración a partir de 2021. Creo más bien
que sin una intervención estatal masiva,
Israel podría experimentar una nueva
“década perdida”, como la que se vivió
después de la Guerra de Yom Kippur de
1973. El gobierno debe poner sus políti-
cas liberales a un lado y poner en mar-
cha importantes planes de inversión
en infraestructuras: transporte, salud,
protección social ... Hay que fomentar
la creación de empleo, invertir en for-
mación profesional, o eventualmen-
te comprar empresas de los sectores
estratégicos.

58 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021

 NOTICIAS DE TIERRA SANTA
Recortes de prensa

Líbano, cientos de edificios históricos en peligro

© Erich Karnberger/iStock.
FRAY AQUILINO CASTILLO
El 4 de agosto, como to-
dos recordamos, se pro-
dujeron una serie de ex-
plosiones en el puerto
de Beirut. Este terrible
accidente acabó con la
vida de 180 personas,
y dejó más de 6.000
heridos. Hoy la ciudad,
una de las más antiguas
del mundo y parte de
Tierra Santa, habitada
ininterrumpidamente,
está en peligro por otra
herida: la especulación
inmobiliaria.
La Dirección General de
Antigüedades del Líba-
no en su último informe
Plaza de los Mártires en Beirut.
señala que al menos
8.000 edificios fueron
dañados, sobre todo en
los barrios históricos de y post-otomano que los edificios posibles, se del Golfo. Esto no sólo
Gemmayzeh, Mar Mi- reflejan un estilo arqui- teme una demolición de privaría a Beirut de su
khail, Burj el-Hammud y tectónico muy especial, este patrimonio histó- patrimonio cultural y ar-
el propio puerto. Entre mezcla del art-decó rico que daría paso a quitectónico, sino que
ellos hay 640 edificios francés y las construc- la construcción masiva desplazaría a parte de
históricos afectados. Es- ciones levantinas de esa y abusiva de aparta- los habitantes que han
tos edificios van desde parte del Mediterráneo. mentos y hoteles de hecho de estos barrios
catedrales y mezquitas Los promotores inmobi- lujo, que servirían de cuna de artistas, gale-
hasta construcciones liarios se están movien- segunda residencia a ristas, cafés y tertulias
de periodo otomano do para comprar todos magnates de países literarias.

Polonia dona respiradores a Palestina

para enfermos de Covid-19
Ante la difícil situación que
atraviesa Palestina ante el Co-
vid-19, Polonia, junto a Cáritas
Jerusalén, ha donado al Centro
Nacional Palestino de Rehabi-
litación, situado en Belén, cua-
tro respiradores para pacientes
afectados por la enfermedad.
Los aparatos llegaron a prin-
cipios del mes de enero, per-
mitiendo dar un mejor trata-
miento a los enfermos graves
de coronavirus que han ingre-
sado en el hospital durante las
últimas semanas.

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 59

NOTICIAS DE TIERRA SANTA
Recortes de prensa
El Ministerio
de Turismo
hace balance
del año 2020
Israel ha cerrado el atípi-
co 2020 con el ingreso de
850.000 turistas al país, un
81,3% menos que el año
anterior. Este descenso se
debe a la pandemia, que ha
obligado a cerrar fronteras.
En condiciones normales,
Israel se preparaba para
volver a obtener cifras his-
tóricas en materia turística,
como demuestran los más
de 4,5 millones de visitantes
que estuvieron en el país
en en 2019, de los cuales
109.000 fueron españoles.
Para la ministra de Turismo,
Orit Farkash-Hacohen, “de-
bemos aprovechar este año
para fortalecer y construir
infraestructuras y progra-
mas que for talezcan la
industria turística para el
momento en el cual pueda
reabrir. Este año, a pesar
de las dificultades, hemos
implementado planes im-
portantes para ayudar al
sector, como el esquema
de las islas verdes, una sub-
vención de 300 millones de
NIS para hoteleros (más de
75 millones de euros), o el
programa de visitas con
guías autorizados”.
FUENTE: MINISTERIO DE
TURISMO DE ISRAEL
60 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021
Obras en la Basílica
de la Transfiguración
FRAY RICARDO BUSTOS
Desde hace varios años se ve-
nía observando la necesidad de
una importante intervención en
la estructura de la Basílica de
la Transfiguración del Señor,
en el Monte Tabor, que pron-
to celebrará su centenario de
consagración (6 de agosto de
1924). Y es que los agentes cli-
máticos y el paso del tiempo
han ido desgastando progresi-
vamente parte de la estructura,
particularmente el campanario
de la torre derecha, que está
fuertemente comprometido.
Por este motivo, después de
un exhaustivo estudio que ha
durado más de un año, la Cus-
todia de Tierra Santa ha con-
siderado oportuno intervenir
en este importante patrimonio
histórico, arquitectónico y es-
piritual. Así, contando con la
intervención de cinco empresas
locales (dos israelíes y tres ára-
bes), y con la coordinación de
© Fr. Ricardo Bustos
una Comisión creada “ad hoc”,
para la elección de los concur-
santes y para la aprobación de
las obras, han comenzado las
labores de restauración.
Los trabajos consisten esen-
cialmente en la consolidación
estructural de las dos torres y
de la fachada de la Basílica (in-
terior y exterior) y la sustitución
del castillo del actual campana-
rio. Para concluir las labores se
estima que será necesario un
período de trabajo de 6 meses.
La Oficina Técnica de la Cus-
todia en Jerusalén seguirá la
ejecución de las obras directa-
mente en nombre del CTS. Este
proyecto requiere una atención
particular para la ejecución de
las obras, tanto por las dificul-
tades logísticas del lugar como
por el particular valor histórico,
artístico y fuertemente simbó-
lico que la Basílica de la Trans-
figuración representa para el
mundo cristiano.
Júpiter, Saturno y la "estrella de Belén"
© losw/iStock
Desde el 16 de diciembre se vio en
todo el mundo la conjunción que,
según algunos podría haber sido la
‘estrella de Belén’ gracias a la alinea-
ción de Júpiter y Saturno, que estu-
vieron más cercanos de lo normal y,
por ello, ofrecieron la impresión de
que se trataban de un gran astro, por
lo que durante unos días se vio en el
cielo un brillo similar al que, según las
Escrituras, guió a los Reyes Magos
hasta el portal de Belén.
Este fenómeno no era visible des-
de la Edad Media, concretamen-
te desde hace 800 años, y alcan-
zó su esplendor a partir del 21 de
diciembre.

30.000 oraciones para los enfermos

de la Covid-19 en el Muro Occidental
© Yonatan Sindel/Flash90

La Fundación del Patrimonio

del Muro Occidental ha re-
cibido ya un total de 30.000
nombres para incluir en las ora-
ciones de quienes rezan frente
a él. Esta iniciativa, iniciada el
pasado octubre, invita a enviar
online el nombre de una perso-
na querida –afectada directa-
mente por la pandemia– para
incluirlo en las plegarias que
tienen lugar de domingo a jue-
ves en el sitio más sagrado del
judaísmo. Cada minyan –gru-
po mínimo formado por diez
judíos adultos para realizar la
oración– recibe peticiones de
oración impresas que se leen
después de completar diez li-
bros de Salmos.
FUENTE: MINISTERIO DE TURISMO
DE ISRAEL

ENERO-FEBRERO 2021 TIERRA SANTA 61

NOTICIAS DE TIERRA SANTA
Recortes de prensa

Israel, líder en vacunación

© David Cohen/Flash90
Israel lidera, a nivel mundial, la
campaña de vacunación contra
la Covid-19. Al cierre de la edición,
las cifras son las siguientes:
- 4 millones de vacunados.
- Casos de infectados: 727.488.
- Muertos: 5403.
- Positivos: 7,6 % de la población.
- Casos severos: 990.
Israel lidera al mundo en porcen-
taje de población vacunada: casi
un 40% de sus más de 9 millones
de habitantes han recibido una o
dos dosis de la vacuna de Pfizer.
La eficacia de esta vacuna, tras
dos dosis, es del 95%. Todos los
mayores de 16 años pueden ac-
ceder ya a la vacunación.
En la segunda semana de febrero el
Ministerio de Salud Israelí propor- Si estos resultados finalmente son vacunas desde muy temprano, un
cionó resultados preliminares de publicados, analizados detallada- servicio nacional de salud univer-
la efectividad de la vacunación. Un mente y se consolidan, estaríamos sal y a que Israel es una nación
total de 428.000 personas habían frente a una tasa de efectividad de acostumbrada a la movilización
recibido dos dosis de la vacuna. la vacuna muy elevada, superior a masiva en tiempos de emergen-
Una semana después de la segun- la tasa de eficacia. cia. La ayuda del ejército ha sido
da dosis, solo 63 personas habían El éxito de la vacunación en Israel fundamental.
contraído la Covid-19 (0,01%). se debe a la compra masiva de FUENTE: HAARETZ

Datos de la pandemia en los países y

territorios donde está presente la Custodia
de Tierra Santa
VACUNADOS
PERSONAS
12/02/2021 POBLACION CONTAGIADOS MUERTOS CON DOSIS
VACUNADAS
COMPLETADAS
ISRAEL 8.655.541 724.380 5.388 3.907.254 2.534.985
PALESTINA 5.101.416 167.604 1.933
CHIPRE 875.899 32.513 221 41.673 14.000
JORDANIA 10.203.140 347.250 4.455
LIBANO 6.825.442 339.129 3.993
EGIPTO 102.334.403 173.813 9.994
SIRIA 17.500.657 14.863 978

62 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021


INGREDIENTES (para 12 fatayer):
- 250 gr de carne de cordero
picada.
- Mezcla de especias
(1/2 cucharadita de cada una):
pimentón, cilantro molido,
comino molido, chile seco,
canela, nuez moscada.
- Sal.
- 1 diente de ajo.
- 1 cebolla.
- 1 cucharada de melaza de
granada (opcional).
- 1 granada.
- Perejil fresco.
- 2 masa de hojaldre.
- 1 cucharada de chile seco en
copos.
- 1 cucharada de semillas de
comino.
- 1 huevo.
RECETAS DE TIERRA SANTA
Fatayer
Se coloca la carne en un bol gran-
de y se incorporan las especias, la
sal, el diente de ajo picado, la
cebolla partida en brunoise y la
melaza de granada, mezclando
bien todos los ingredientes. Se
reserva.
Se extiende la masa de hojaldre
sobre una superficie enharinada
y se espolvorea el chile seco en
polvo y las semillas de comino. Se
cortan 12 círculos de la masa de
hojaldre de unos 8 cm de diáme-
tro. Se colocan sobre un papel de
horno en la bandeja del horno
(dependiendo del tamaño, pue-
den cocinarse en varias tandas).
Se distribuye la mezcla de carne
en los 12 fatayer, colocándola en
el centro de cada círculo de
hojaldre. Se doblan los bordes
de la masa hacia el centro y se
dan 4 pellizcos, enfrentados 2 a
2, de manera que se forme una
ENERO-FEBRERO 2021
Son unos hojaldres pequeños
de carne de cordero especiada,
típicos de la zona de Oriente
Medio. Se cree que surgió unos
siglos antes de Cristo, aunque su
origen exacto es desconocido.
Pueden ser presentados en forma
de empanada o de pequeños
paquetitos.
especie de estrella de 4 puntas,
quedando parte de la mezcla de
carne sin cubrir por el hojaldre.
Se bate el huevo y se pintan con
un pincel los bordes de cada
fatayer. Se introducen en el
horno precalentado a 210°C,
durante 15 minutos o hasta que
el hojaldre esté dorado.
Mientras se hornea el hojaldre, se
desgrana la granada, dejando los
granos completamente limpios.
Se pica el perejil finamente. Se
sacan los fatayer del horno y se
espolvorea el perejil y la granada
sobre ellos.
Una variante de este plato se rea-
liza dejando los círculos de masa
sin doblar ni pellizcar, como si
fueran pequeñas pizzas; se llama
lahm bil ajeen.
PILAR MÁLAGA
Y ÁNGEL ROMO
TIERRA SANTA 63
 SOPA DE LETRAS MANUEL CRESPO
Localizar diez nombres bíblicos que responden
D E U T E R U S I N C O a estas definiciones:
M P R O V X O R T A L D 1. Tribu semita que tenía su capital en Petra.
F A B R O E T A M B E L 2. Uno de los discípulos de Emaús.
3. El principal objetivo de su evangelio es testi-
A F N R T D R T S L O C moniar que Jesús es el Mesías prometido.
R I L A P I S O R O F L 4. Cuarto libro del Pentateuco.
I M B L S P R H N X A E 5. Criado del Sumo Sacerdote a quien Pedro le
cortó una oreja.
L A R B O E N O S I S M
6. Nombre de la Biblia traducida por San
N L Z A M B S R B A C B Jerónimo en el siglo IV.
U C E U S E L E U C I A 7. Ciudad portuaria donde Pablo y Bernabé
iniciaron su primer viaje apostólico (Hch 13,4).
M O N J A M I B N E L R 8. Tribu de Israel asentada en ambos márgenes
E R S A T A G L U V A D del río Jordán.
9. Personaje protagonista de la sexta Estación
N A O R E S R O T I R O en la Vía Dolorosa.
Vulgata, Seleucia, Manasés, Verónica, Horeb.
10. Otro nombre con el que se conoce en la Biblia
SOLUCIÓN: Nabateos, Cleofás, Mateo, Números, Malco,
el monte Sinaí.

LA VIÑETA
de Paco Catalán @pacocatt Tres corazones luchando contra el frío

Para que los albergues acojan a los familiares no humanos

64 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021 de las personas sin hogar. Son su familia.
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 NOTICIAS DE LA CUSTODIA

Papa agradece
El

en una carta a las comisarías

de Tierra Santa
sus 600 años de "precioso" servicio
Francisco ha recalcado en la misiva su esperanza de que
la misión en la tierra donde vivió Jesús “pueda ser cada
vez más una semilla de fraternidad”

E
ste 2021 es un año
realmente especial
para la Custodia, ya
que se celebra el 600
aniversario de las 67
comisarías de Tierra Santa.
El 14 de febrero de 1421, el
papa Martín V emitió su bula
“His quae pro ecclesiasticarum”,
que se convirtió en la partida de
nacimiento de las comisarías de
Tierra Santa. 600 años después, el
14 de febrero de 2021, la Custodia
de Tierra Santa y las 67 comisa-
rías de Tierra Santa festejan este
acontecimiento con celebraciones
eucarísticas por los benefactores
de Tierra Santa el 15 febrero 2021.
¿Qué son y a qué se
dedican?
Las comisarías son entidades
dependientes de la Custodia de
la Tierra Santa, situadas en dis-
tintos países de todo el mundo.
Su misión es promover la misión
de la Custodia desde los distintos
países en los que se encuentran.
Entre las distintas actividades de
las comisarías está:
- Divulgar la labor de la Custodia.
- La organización de la colecta
del Viernes Santo para que la
Custodia pueda llevar adelante
sus diferentes obras sociales.
- Organizar peregrinaciones a
Tierra Santa.
Un poco de historia
El término “comisario” pare-
ce que procede de la termino-
logía jurídica de la Serenísima
República Veneciana, con la que
la Custodia mantenía relaciones
gracias a las rutas mercantiles
que llegaban al antiguo puerto de
Jaffa desde la República. El comi-
sario era y es la persona que es
“administrador general” de los
intereses de una institución o de
una persona.
“Las comisarías se instituyeron
hace 600 años y no por casuali-
dad” cuenta fray Marcelo Ariel
Cichinelli, delegado custodial
para los comisarios de Tierra
Santa. “La historia sitúa su origen
durante un periodo difícil para
la vida de la Custodia, en el que
hacía falta un enorme apoyo a la
misión de Tierra Santa”.
Sabiendo muy bien que no
podían estar en todas partes
del mundo al mismo tiempo y
obligados a vivir los conflic-
tos provocados por la reforma
protestante, en la que dos de los
temas centrales eran la limos-
na y la pobreza, los francisca-
nos inicialmente confiaron a
los laicos la responsabilidad de
“procurar” ayuda económica
para Tierra Santa. Así nació la
figura del procurador, antece-
dente del comisario. El primer
laico encargado, que ya apare-
ce citado en documentos que se
remontan a 1392, es el mercader
Ruggero Contarini.
Luego la Orden Franciscana
aprobó oficialmente el papel de
estos laicos. Para ello, el papa
Martín V, en una bula llamada
“Salutare Studium”, precisando

66 TIERRA SANTA ENERO-FEBRERO 2021


Comisarios de Tierra Santa a los pies de la escalera de la
Capilla de los Francos a la entrada del Santo Sepulcro.
que las Constituciones, reglas y
costumbres de la Orden no eran
impedimento para el desarro-
llo de su labor. Los laicos fueron
gradualmente sustituidos por
los frailes franciscanos, hasta el
punto de que actualmente todos
los comisarios de Tierra Santa
son religiosos nombrados por su
superior territorial, tras consul-
tar al Custodio de Tierra Santa.
La expansión de las
comisarías en el mundo
Es muy difícil identificar una cro-
nología exacta del establecimien-
to de las comisarías, sobre todo
para las europeas que se consi-
deran las más antiguas. Sabemos,
por ejemplo, que las comisarías
de Nápoles, París y Viena fueron
fundadas en la primera mitad del
siglo XVII. Aún más sorprenden-
te, y testimonio de la internacio-
nalidad y la vitalidad de la Orden
de San Francisco, fue la labor de
los reinos de España y Portugal.
Se debe a la corona española la
creación de comisarías en Ciu-
dad de México, Lima, Cartagena,
Quito y Buenos Aires, a finales del
siglo XVI, poco después de las de
Madrid y Santiago de Compostela.
También la corona portuguesa,
tras la fundación de la comisa-
ría de Lisboa, apoyó la fundación
de las comisarías generales de
Ouro Preto, Salvador de Bahía
y Río de Janeiro. Por tanto, los
comisarios asumieron la función
de “embajadores” de los Santos
Lugares, organizando también
peregrinaciones.
Desde sus comienzos, la misión
de las comisarías fue indispensa-
ble: representan un puente entre
la misión de Tierra Santa y las
iglesias locales. Canales natu-
rales, establecidos y promovidos
no solo por la Orden Francisca-
na sino por la propia Iglesia, que
reafirma la importancia de ayu-
dar a Tierra Santa con la “Collecta
ENERO-FEBRERO 2021
© MAB/CTS
pro Locis Sanctis” instituida por el
papa León XIII el 26 de diciembre
de 1887 y repetida anualmente
cada Viernes Santo.
Celebrar los 600 años de las
comisarías
“A pesar del periodo de desáni-
mo en que nos encontramos, 600
años después la Custodia desea
celebrar esta institución y dar
gracias a Dios y a la Iglesia por
crear y apoyar a estas realidades”,
subraya fray Marcelo. Este hito
temporal permitió al Custodio
de Tierra Santa, fray Francesco
Patton, promover un momento
de oración por los comisarios y,
aún más, por los benefactores,
porque todos ellos, dentro de sus
posibilidades, han sido expresión
de la Providencia divina. El 15 de
febrero se celebró la Eucaristía en
el Santo Sepulcro. Ahí has esta-
do también tú, tu familia y tus
intenciones, querido lector.
TIERRA SANTA 67
Carta del Papa
El Papa Francisco ha enviado una
carta manuscrita con la que quie-
re honrar los 600 años de historia
de los comisarios de Tierra Santa,
reconocidos oficialmente por el
papa Martín V en 1.421 como el
puente entre el mundo y la Cus-
todia en Jerusalén.
“Apoyo y bendigo este precioso
servicio y espero que pueda ser
cada vez más una semilla de fra-
ternidad”, expresó Francisco en
la misiva fechada el 2 de febrero y
enviada a fray Francesco Patton,
Custodio de Tierra Santa, que hoy
se hizo pública.
“Después de todos estos siglos,
la misión de los comisarios sigue
siendo actual: apoyar, promover
y desarrollar la misión de la Cus-
todia de Tierra Santa, hacien-
do posible una red de relacio-
nes eclesiásticas, espirituales
y caritativas que tengan como
eje central la tierra donde Jesús
vivió”, remarcó el papa.
Decenas de franciscanos,
repartido por más de 40 naciones,
canalizan actualmente las dona-
ciones, promueven iniciativas de
oración y sensibilización por la
paz y acompañan a peregrinos
a los lugares sagrados de Tierra
Santa.
“Les agradecemos muy sin-
ceramente sus palabras de afir-
mación y aliento”, respondió
Patton al mensaje del papa que
leerá el próximo 15 de febrero en
una misa en el Santo Sepulcro de
Jerusalén, “en memoria de todos
los bienhechores y para agradecer
la labor de los comisarios”.