Rogério Gomes, CSsR SEMANARIO

«Solemos ser un CATÓLICO

DE INFORMACIÓN
rebaño pequeño y,
sin embargo, debemos Del 20 al 26 de
ser significativos» octubre de 2022
Pág. 10 Nº 1.279
Edición Nacional
www.alfayomega.es

«Un padre no deja a su

familia en la dificultad» CEDIDA POR PIER LUIGI MACCALLI

OMP España estrena

un premio para
misioneros que
destaquen por su
especial entrega
MUNDO El misionero Pier Luigi Macca-
lli intenta vivir su vocación siguiendo la
llamada de un obispo de Níger a «la pas-
toral de la estera: sentarse, aprender el
idioma, escuchar y compartir la amis-
tad» antes de iniciar proyectos. Secues-
trado durante dos años por yihadistas,
al principio sufrió al verse «inútil», pero
«Dios actuó» e incluso encadenado se
sentía misionero. Ahora sueña con vol-
ver a Níger. Junto con Gloria Cecilia Nar-
váez, otra misionera secuestrada, reci-
be el Premio Beata Pauline Jaricot este
Domund. Editorial y págs . 6-7

GTRES

Tamara Falcó
PREGONERA DEL DOMUND 2022

«Quiero utilizar mi figura

mediática para dar a
conocer el Domund»
Pág. 7 0 Maccalli conversa con una familia en la aldea nigerina de Singitondi.

MAURIZIO DEBANNE JOSÉ CALDERERO

Una UCI sobre La Iglesia tiene que estar Así es el

raíles recorre en todos los puertos Jesús de
Ucrania ESPAÑA El director internacional de Stella
Nazaret de
MUNDO Casi 2.000 heridos y en- Maris, Bruno Ciceri, anima a las diócesis espa- la Síndone
fermos han sido evacuados de ñolas a extender su presencia por toda la costa
zonas cercanas al frente en Ucra- asignando capellanes o laicos. «La pastoral del CULTURA La exposición The Mistery Man ha
niagracias al tren medicaliza- mar no puede ser vista como una cosa exótica», hecho carne lo que está en la Sábana Santa. El
do de Médicos Sin Fronteras. La afirma Ricardo Rodríguez-Martos, el director resultado es un Cristo yacente hiperrealista, ca-
Fundación MAPFRE ha premia- nacional, que reclama «más medios humanos y paz de conmover a una mujer violada o al obis-
do este proyecto innovador. Pág. 9 materiales». Pág. 12 po de Salamaca. Pág. 20
 2 ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022

OPINIÓN IGLESIA
AQUÍ

La visita
Desde que nos golpeó la pande-
mia las puertas de la iglesia es-
tán abiertas. Seguramente no lo
habríamos pensado, pero se ha
convertido en un signo de aco-
gida. La gente entra, algunos se
sientan a rezar, otros curiosean
SANTOS URÍAS por las capillas, la mayoría dis-
frutan del silencio, de la música
de fondo, de la luz y la belleza de
este templo. Esa mañana un chico joven lloraba en el
primer banco, la mochila a sus pies, las rodillas man-
chadas. Entre suspiros exclamaba: «No quiero vivir,
para qué seguir adelante». Me senté a su lado. Sus ojos,
rotos como el cristal, contaban más que sus palabras:
«He salido hace poco de la cárcel. Salí limpio pero he
vuelto a consumir. No quiero vivir así; no puedo vivir
así». No me iba a pedir nada, su voz era el eco de un
alma en descomposición. O, tal vez, me lo iba a pedir
SUMARIO todo, cuando dijo: «Por favor, llama a mi madre». Solo
Número 1.279. se confía a una madre cuando has llegado al límite:
Del 20 al 26 de «Mujer ahí tienes a tu Hijo… ahí tienes a tu madre» (Jn
octubre de 2022 19, 26-27). A veces solo nos queda ser familia. Claro que
le intenté dar pistas para buscar una salida y, al final,
2-5 Opinión nos regalamos un abrazo sanador.
6-11 Mundo Al día siguiente le vi en la plaza buscándose la vida.
12-15 España Aparentemente no había cambiado nada: las manos
16-19 Fe y vida manchadas, los ojos vidriosos, miradas furtivas y
20-27 Cultura cómplices con rastros de polvo blanco. Se hizo el es-
28 La Contra quivo, una mezcla de vergüenza y de locura. Gritaba
llamando la atención de la gente que salía del super-
mercado en busca de una moneda, y nadie era cons-
ciente de su cuenta atrás. Pero algo sí había cambia-
do: ya no me era extraño, ya no me era ajeno. Su dolor
me dolía como a una madre que te confían al pie de la SANTOS URÍAS
cruz. Posiblemente no podía hacer más que observar,

ENFOQUE
quedarme callado, mostrarme también esquivo, pero
un manantial de ternura inundó mis ojos. Nuestra fe
tiene algo de eso: aprender a mirar como mira una ma-
dre; aprender a callar como calla una madre; aprender
a rezar como reza una madre; aprender a llorar como REUTERS / YARA NARDI
llora una madre. Y guardar, como si fuera un tesoro,
todas estás cosas en el corazón. b

Santos Urías es párroco de San Millán y San Cayetano,

en Madrid

0 Francisco llega a la audiencia con miembros de CL el sábado 15 de octubre.

Etapa II / Número 1.279 El Papa anima a CL ante su renovación

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Lleno absoluto. Hasta 60.000 miembros de Comunión y Liberación abarro-
taron la plaza de San Pedro el pasado sábado para celebrar, junto al Papa, el
centenario del nacimiento de su fundador, el sacerdote y siervo de Dios Luigi
Giussani. Durante su discurso, Francisco animó al movimiento a no desfalle-
cer ante la renovación de su cúpula, en la que están inmersos, ni a sucumbir
a las dificultades y problemas internos. «La Iglesia, y yo mismo, esperamos
más» de Comunión y Liberación. «La crisis ayuda a crecer» y «seguramente
don Giussani está rezando por la unidad de vuestro movimiento», afirmó, al
mismo tiempo que pidió «encontrar lenguajes adaptados para que el carisma
que don Giussani os ha entregado alcance a nuevas personas y ambientes».
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022 OPINIÓN / 3

IGLESIA EL
ALLÍ ANÁLISIS

Espera
Esto nos piden los
que juegan y ma-
nejan las vidas
de los haitianos.
Espera a que lle-
gue la situación
a tal punto que el
VALLE CHÍAS sistema se rompa
completamente.
Y ahí les tienen,
al límite: sin agua potable, sin luz ni
comida, sin teléfono, sin internet, sin
atención sanitaria, sin transporte…
Espera mientras se negocia en des-
pachos, se dan discursos, se habla sin
llegar a decisiones.
Y, mientras tanto, ellos sostienen
esa espera. Como siempre, lidiando
con sus cotidianidad, adaptándose a
la nueva dificultad. Si no hay gasolina,
se va a pie. Se bebe cualquier agua. Se
aguanta más el hambre. Ralentizando
el tiempo.
El día a día no es fácil. Nuestra zona,
rural, está compuesta de numerosos
poblados que no son más que zonas
donde hay más población. Sin embar-
go, no dejan de ser casitas repartidas
por la montaña, separadas unas de
otras. Estas personas dependen de
motos (el medio de transporte más
extendido), para ir a vender al merca-
do o para asistir al colegio; hay niños
que necesitarían tres horas para llegar
Los niños del mundo
si fueran a pie. Pero de nuevo, vemos
cómo cambia el paisaje. Desaparece el
ruido de los motores y los caminos se
llenan de niños que se dirigen a la es-
cuela sin saber si ese día habrá venido
el profesor, si les darán la comida, si el
centro estará abierto. De mujeres por-
tando cestas sobre la cabeza con las
verduras para vender en el mercado,
que cada vez está más desabastecido.
Aparecen colas en torno a puestos de
agua esperando a que les llegue algún
galón de los que han podido potabili-
zar. En general, la historia se vuelve
más escondida, más… a la espera. Y
una vez más, mientras yo me inquieto
VALLE CHÍAS
en una espera que se me hace inter-
minable, ellos son capaces de crecer
en esperanza. Se saben infinitamente
en manos de Dios, y oran con fuerza,
sin desfallecer… Las iglesias no de-
jan de vibrar con cantos y oraciones.
Cualquier rincón, sentados en sillas
desvencijadas, se convierte en capilla
improvisada.
Y no es tann, sino espwa. Y esa espe-
ra, se convierte en espera-nzada. b
Valle Chías es religiosa de Jesús-María y
misionera en Haití
EFE / EPA / ROLEX DELA PENA
Revelación
y signos de
los tiempos
JOSÉ LUIS
RESTÁN
El cardenal Koch es un viejo teólogo
curtido en el diálogo ecuménico, que
porta en su bagaje algunas doloro-
sas controversias en su país natal,
Suiza, donde comenzó su andadu-
ra episcopal. En una entrevista al
periódico alemán Die Tagepost, ha
mostrado su preocupación por algu-
nos pasos del denominado camino
sinodal alemán, que ya ha sido ob-
jeto de una corrección explícita por
parte de la Santa Sede. El cardenal
mostró su turbación por el hecho de
que se acepten como nuevas fuentes
de la Revelación, en el mismo plano
que la Escritura y la tradición, los
signos de los tiempos, y advirtió que
ese fenómeno ya se produjo cuando
los llamados Cristianos alemanes
reconocieron una nueva revelación
de Dios en la sangre y la tierra, y en
el ascenso de Hitler. Esta referencia
provocó un gran enfado por parte
del presidente de la conferencia epis-
copal, Bätzing, que exigió una recti-
ficación pública o el cese inmediato

rezan por la paz

«Rezad el rosario todos los días para alcanzar la
paz del mundo y el fin de la guerra». No es una pe-
tición del Papa ante la situación de Ucrania, sino
lo que la Virgen le hizo a los tres pastorcillos de
Fátima. Es también el objetivo de la iniciativa Un
millón de niños rezando el rosario, de Ayuda a la
Iglesia Necesitada (ACN), que tuvo lugar el pasa-
do martes, 18 de octubre, y a la que se sumaron
miles de niños de España procedentes de 40 co-
legios. Se trata de una «campaña de oración por
la unidad y la paz en todo el mundo», que en esta
ocasión también anima a los más pequeños «a
confiar en Dios ante las dificultades», subraya-
ron desde ACN.
3 Miles de mi-
del cardenal por parte del Papa.
El cardenal Koch ha reconocido
con amargura que incluir esa refe-
rencia al periodo del nazismo no ha
contribuido a clarificar su preocu-
pación de fondo, y ha asegurado que
no pretendía comparar al camino si-
nodal con la mentalidad pronazi de
los Cristianos alemanes, pero se ha
reafirmado en la necesidad de acla-
rar cómo se entiende la Revelación
en sus textos, porque esto es funda-
mental para el futuro de la Iglesia
en Alemania. Koch afirma que la fe
cristiana debe ser interpretada de
manera fiel a sus orígenes, y al mis-
0 Niños de la Academia San José de Navotas, en Filipinas. mo tiempo debe tomar en considera-
ción los signos de los tiempos. Estos
EFE / STRINGER últimos, reconoce, nos permiten ha-
Devoluciones cernos cargo de la realidad que nos

sin garantías
grantes inten-
taron cruzar la
frontera entre Ma-
rruecos y Melilla el A modo de primeras conclusiones de una inves-
24 de junio. tigación que continúa, el Defensor del Pueblo ha
constatado que tras la tragedia del 24 de junio
en la valla de Melilla —en la que fallecieron al me-
nos 23 personas— fueron devueltos en frontera
sin garantías legales ni internacionales un total
de 470 migrantes. Asimismo, ha reconocido que
lo sucedido se podía prever. Dado que la mayoría
de los que intentaron cruzar aquel día eran re-
fugiados, la institución reclama a la Administra-
ción que se refuercen embajadas y consulados
de modo que no tengan que jugarse la vida para
pedir protección internacional.
toca vivir y, debidamente interpreta-
dos, son una ayuda para el desarro-
llo de la doctrina. Pero esto es algo
muy distinto a considerarlos como
fuentes de la Revelación cristiana.
La cuestión se suscitó ya en las
primeras comunidades cristianas,
a las que Pablo advirtió: «No os ajus-
téis a este mundo». Lo cual no signi-
fica que él no tuviera muy presentes
las coordenadas de aquel mundo
para su misión. Pero solo si ofrece
algo que procede de otra fuente (eso
significa revelación), que procede de
Dios, la Iglesia seguirá teniendo algo
que decir, también en Alemania. b
4 / OPINIÓN
EDITORIALES
Domund: los testigos
siguen haciendo falta
En un mundo interconectado y marcado por las desigualdades,
la voz de los misioneros es profética y su testimonio interpela
Este domingo, 25 de octubre, la Iglesia ce-
lebra el Domingo Mundial de las Misiones,
el conocido Domund, con el lema Seréis mis
testigos. Se trata de una ocasión privilegiada
para entender que la misión ha de estar «en
el centro» de la Iglesia y que, «si las comuni-
dades cristianas se miran solo a sí mismas,
perdiendo el coraje de salir y llevar la Pala-
bra de Jesús a todos, acaban por extinguir-
se», en palabras recientes del Papa.
Según remarcó Francisco en un encuen-
tro con los miembros del Pontificio Insti-
tuto Misiones Extranjeras (PIME) por los
150 años de su revista Mondo e Missione, la
Iglesia no puede volverse autorreferencial y,
para mantenerse joven, debe ser abierta. «Si
te quedas ahí sentado, sin moverte, ¡enve-
jeces rápido!», aseguró, antes de remarcar
que el Evangelio, al encontrarse con otros
pueblos y culturas, «nos es devuelto con no-
vedad y frescura».
El Domund y las actividades programa-
das a lo largo de este mes de octubre por
La responsabilidad
de los empresarios
El pasado lunes, en un encuentro con em-
presarios españoles, el Papa incidió en que
«el buen economista, el buen empresario,
cuida». Señaló que debe velar por la empre-
sa y sus números, pero no buscando solo
mayores beneficios, sino también preocupa-
do por los empleados y la casa común.
Lejos de demonizar a los empresarios,
como hacen ciertas formaciones políticas,
Francisco es muy consciente de que estos
juegan un papel fundamental en la cons-
trucción de sociedades mejores porque pue-
den crear empleos y «contribuir así a digni-
ficar a sus prójimos». Por ello, alentó a cada
EL RINCÓN DE DIBI
Obras Misionales Pontificias (OMP) per-
miten, en primer lugar, detenerse y mirar a
los misioneros, a tantos hombres y mujeres
que dejaron sus hogares para ir a anunciar
la Buena Noticia hasta el último rincón de
la Tierra. Son sacerdotes, religiosos y laicos
que tuvieron la valentía de salir y que gas-
tan su vida, incluso hasta la muerte, para
llevar esperanza a quienes muchas veces
no tienen nada. En un mundo interconecta-
do, pero al mismo tiempo «marcado por las
desigualdades» —en expresión del Pontífi-
ce—, su voz resulta profética y su testimonio
debe interpelarnos a todos, especialmente a
los católicos.
En segundo lugar, esta jornada es un re-
cordatorio de que no podemos dejar de ayu-
dar a los misioneros, tanto con nuestros do-
nativos como con nuestra oración. España
siempre ha sido un país generoso con ellos
y estos días, a buen seguro, volverá a serlo.
Sigamos siendo testigos. Sigamos ayudando
a otros testigos. b
uno a vivir «una conversión de corazón» y a
ser un «profeta», que en la Biblia transmite
el mensaje de Dios y favorece «un cambio
en su entorno». En un contexto de «guerra y
crisis ambiental», aseveró, tiene que respe-
tar «todas las formas de vida», interesarse
por «el bien de todos» y fomentar la paz.
Esto implica que el empresario tiene que
ser creativo a la hora de garantizar el futuro
de su compañía. Ha de hacerlo conscien-
te de que su acción impacta en la cuenta de
resultados, pero también en el día a día de
muchas personas, y de que, al final, esto de-
termina el futuro de un país. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
CARTAS A LA
REDACCIÓN
Memoria y leyes
Me pareció extraordinaria la
viñeta de DIBI en el pasado
número de Alfa y Omega y,
sobre el tema que trataba,
quiero expresar mi opinión.
Las dos últimas leyes apro-
badas en el Congreso res-
pecto a la llamada memoria
histórica han sido la Ley de
Memoria Histórica y la Ley
de Memoria Democrática.
La primera dice así: «Los
escudos, insignias, placas y
otros objetos o menciones
conmemorativas de exal-
tación personal o colectiva
del levantamiento militar,
de la guerra givil y de la
represión de la dictadura»
deberán ser retirados de los
edificios y espacios públicos.
Totalmente de acuerdo, pero
hagan memoria y recuerden
que muchas gentes del ban-
do nacional también fueron
objeto de barbaridades. Y
en la segunda se argumenta
lo siguiente: «Es una norma
que profundiza en la política
de Estado en favor de la ver-
dad, la justicia, la reparación
y el deber de memoria como
garantía de no repetición».
Esta segunda ley es una ley
vacía, una ley hueca, ya que,
mientras se siga menospre-
ciando a las víctimas del
terrorismo de ETA, no sirve
para nada. Es una ley de
cara a la galería.
José Antonio Ávila López
Rubí (Barcelona)
40 días por la Vida
Es un movimiento moderno,
dinámico, que ayuda a las
futuras madres a tomar con-
ciencia de su maravilloso
estado. Es una labor ardua,
pero bonita.
La espera de ese hijo es
primordial, distinto en cada
bebé, y alentador para la fa-
milia y el país.
Rosa Ciriquián Costi
Presidenta Pro-Vida Asdevi
Sevilla
VISTO EN
TWITTER
Web Para dar luz
@alfayomegasem
La @Confepiscopal lanza
una web para exponer el tra-
bajo de la Iglesia en protec-
ción de menores y preven-
ción de abusos.
@hans_zollner
«Es mucho lo que hemos
hecho, y en esta página web
puede verse; pero no es su-
ficiente...Por eso abrimos
este espacio virtual en el que
toda la sociedad podrá cono-
cer las decisiones tomadas y
las que estamos dispuesto a
tomar..». @OmellaCardenal
@confepiscopal
Contra la pobreza
@migrantes_sj
En nuestra misión, cami-
nar junto a las personas
empobrecidas es una de las
prioridades. #AcabarCon-
LaPobreza con medios de
vida dignos es el horizonte
de un mundo más justo. Hoy,
Día Internacional para la
Erradicación de la Pobreza,
reclamamos el fin de la
desigualdad. #EndPoverty
Foro de Alimentación
@canalvidaredes
El Papa en su mensaje en el
II Foro Mundial de Alimen-
tación destacó la impor-
tancia de no desperdiciar la
comida ni usarla como una
mercancía, y subrayó que el
alimento es de «la bondad
del Creador y fruto de la
tierra». #Papa #Alimento
#Iglesia #FAO
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022 OPINIÓN / 5

La felicidad escribe en blanco, y quizá por eso la gente

va por los comentarios del vídeo de Rigoberta llorando
a moco tendido. Echan de menos, en una cultura de la
tristeza, que una artista les ponga frente a la alegría honda

LA
FOTO Canción al hijo de
la emperatriz Rigoberta

EFE / JAVIER LÓPEZ

TEO
PEÑARROJA
Editor de
Nuestro Tiempo
A Rigoberta Bandini la mayoría la des-
cubrimos por el tongo del Benidorm
Fest. Fue insólito que le salieran fans
por todo el espectro ideológico, y eso
que su tema estrella, Ay mamá, se pre-
gunta en voz alta «por qué dan tanto
miedo nuestras tetas», habla sin tapu-
jos de la menstruación e invita a tomar
la ciudad «con un pecho fuera, al puro
estilo Delacroix». En el concierto del pa-
sado viernes en Madrid, Paula Ribó vol-
vió a reivindicar la maternidad con su
voz y con sus gestos. Sacó a bailar a su
prima Belén y su entrañable vientre de
embarazada. En el WiZink presentó La
emperatriz, un disco en el que la misma
que compuso un panegírico a la filia-
ción canta a la maternidad. Sus temas
son tan antiguos como el mundo —«di-
choso el vientre que te llevó y los pechos
que te criaron»—, y puede que por eso
los obsesos con las identidades colecti-
vas la hayan mirado con suspicacia.
Canciones de amor a ti es una de las
piezas más celebradas del disco y Rigo-
berta se la dedica a su hijo, Nico, de 2
años. Entre otras rarezas, el videoclip
está compuesto de tomas caseras que
muestran esa alegría a pequeña esca-
la que vive escondida en las familias:
la de los bailes idiotas en la cocina, el
montaje del árbol de Navidad o los ma-
carrones que te comes un domingo sin
camiseta porque mira, ya no damos
para más. Laura Ferrero anota en los
agradecimientos de Qué vas a hacer
con el resto de tu vida que la felicidad
escribe en blanco, y quizá por eso la
gente va por los comentarios del vídeo
de Rigoberta llorando a moco tendi-
do. Echan de menos, en una cultura de
la tristeza, que una artista les ponga
frente a la alegría honda.
Una vez fui a tomar el aperitivo con
mi amigo Pablo, que es un madrile-
ño erudito, un excelente anfitrión y
un filósofo de postín. Ana, mi mujer,
estaba embarazada de tres meses y
empezábamos a contarlo a los círculos
más cercanos. El vermú se entrevera-
ba de sol de septiembre cuando Pablo
me dijo: «Me da la impresión de que la
paternidad te concede una mayor den-
sidad existencial». Es justo eso. En la
canción de Rigoberta a su retoño, ella
interrumpe la letra para insertar una
nota de voz: «Es muy fuerte porque yo,
antes de ser madre, todo era como en
plan “a ver, la peña es una exagerada,
no puede ser tan heavy”. Bueno, se te
multiplica como todo. Es como estar
vivo pero con dos mil tentáculos más.
Pa’ lo bueno y pa’ lo malo también. Hay
veces que es como ahh… dolor, miedos.
Pero, joder, es bestia». Las formulacio-
nes son distintas, pero apuntan a lo
mismo: traer un hijo al mundo es vivir
más denso, más profundo, más lejos de
ti mismo y hasta de tu propia muerte.
Ese anhelo late en todos los corazo-
nes, y una cierta cultura se ha esforza-
do en mostrar solamente lo que tiene
de renuncia y de falta de libertad. Lo
que no saben es que no es falta, sino
concreción de la libertad. Y una liber-
tad usada, entregada, produce esa
porción de felicidad que da sentido a
nuestro paso por aquí. La otra es solo
una promesa, como un juguete sin es-
trenar. Rigoberta Bandini le ha puesto
música y palabras a esa felicidad y, el
viernes, congregó a más de 10.000 per-
sonas en su concierto en la capital. Oh,
sorpresa, la gente la adora. b
 6 ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
MUNDO
Pier Luigi Maccalli
«Era plenamente
misionero incluso
encadenado»
ENTREVISTA / Secuestrado
durante dos años por yihadistas,
este misionero italiano recibirá
el sábado, víspera del Domund,
el recién creado Premio Beata
Pauline Jaricot de OMP
María Martínez López
Madrid
Cuando llamaron a la puerta de la casa
de Pier Luigi Maccalli en Bomoanga
(Níger) la noche del 17 de septiembre de
2018, pensó que sería alguien pidiendo
medicinas. En realidad eran yihadistas
del Grupo de Apoyo al Islam y los Mu-
sulmanes, filial de Al Qaeda. Durante
dos años, este miembro de la Sociedad
de Misiones Africanas pasó de mano en
mano por distintos grupos yihadistas
—subsaharianos, árabes y tuareg—, has-
ta que el 8 de octubre de 2020 se hizo pú-
blica su liberación en Malí.
Ha afirmado que durante su secues-
tro sufría por haber perdido dos años
de misión, pero que luego cambió de
perspectiva. ¿Por qué?
—Siempre he sido un misionero muy ac-
tivo en la promoción humana. Solo a mi
regreso me di cuenta de que este «tiem-
po inútil de encarcelamiento» fue el más
fructífero. Mucha gente siguió mi caso,
se movilizó y trató de averiguar dónde
está Bomoanga. Dios actuó en el cora-
zón de muchos, que descubrieron la ora-
ción y el compromiso de los misioneros,
y se involucraron en iniciativas de soli-
daridad. La misión es de Dios. Los mi-
sioneros somos sus simples servidores.
¿Le ayudó a mirar de otra forma su
vocación?
—Un día, al mirar con pena mis cadenas,
dije: «¡Si mis pies están encadenados, mi
corazón no! Haré como santa Teresita
de Lisieux, patrona de las misiones. Seré
el corazón que late por las periferias del
2 Bautizos el
día de Pascua de
2016 en el pueblo
de Linlingu.
3 El Papa recibió
el misionero un
mes después de
su liberación.
1 Paul Schnei-
der, misionero en
Etiopía, es otro
de los rostros del
Domund este año.
OMP
mundo. Llevaré un soplo de vida y ora-
ción a todos». La oración del corazón era
mi espacio libre. Me sentía plenamente
misionero incluso encadenado.
En estos dos años desde su liberación,
¿cómo ha vivido la misión en Italia?
­—Mi compromiso es testimoniar en to-
das partes lo que el Señor ha hecho en
mi vida. Esta desgracia me trajo tres
regalos: una fuerte comunión con mu-
chas víctimas inocentes; descubrir lo
esencial, el valor de las relaciones, y en-
trar en el gran silencio, donde percibí
una nueva profundidad en la vida. ¡Y en
la misión! Hoy, como hombre libre, me
siento llamado a liberar mediante el per-
dón y a decirles a todos que nunca enca-
denen a nadie.
Su secuestro puso Bomoanga en el
mapa. ¿Cómo es?
—En Níger los católicos son el 0,5 % en
En cifras una población con un 98 % de musulma-
nes. Bomoanga es una zona rural habi-
tada por la minoría gurmantché. Las
12,9 hambrunas son recurrentes, y existen
enfermedades endémicas como la ma-
laria, el cólera o la meningitis. Hay mu-
millones de eu-
ros recaudó el
chas necesidades relacionadas con la
salud, la pobreza, la falta de agua pota-
Domund en 2021 ble y de caminos… La misión ha impul-
en España. Finan- sado un centro nutricional, 23 pozos de
ció 453 proyec- agua, alfabetización de adultos y coope-
tos en 74 países rativas de microcréditos para mujeres.
También teníamos un depósito de far-
10.382 macia, y en Boni una escuela primaria
y un dispensario con maternidad.
misioneros espa- ¿Habían sufrido alguna amenaza del
ñoles en el mun- yihadismo?
do; 6.734 de ellos —Nada sugería lo que me pasó. Siem-
en activo pre he visitado pueblos y senderos sin
miedo a los asaltos. El secuestro me sor-
prendió a mí y a todos.
¿No le ha sido posible volver?
—Un padre no deja a su familia en tiem-
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022 MUNDO / 7

Así aprendió Tamara Falcó que

«Dios está cerca de los que sufren»
VÍCTOR CUCAR
M. M. L.
Madrid

Tamara Falcó comprobó que la expre-

CNS
OMP
pos de dificultad. Estoy en contacto, y la
gente me dice que lamentablemente la
inseguridad ha empeorado. Anhelan mi
regreso y saben cuánto lo deseo, pero me
invitan a tener paciencia. Espero poder
ir algún día.
Tras su liberación pidió muchas ora-
ciones por sor Gloria Cecilia Narváez,
que seguía secuestrada y con quien re-
cibirá el Premio Beata Pauline Jaricot
en su primera edición.
—La conocí en Roma después de su li-
beración el año pasado. Es una alegría
volver a verla en España. Este premio es
una oportunidad para recordar a todos
que la Iglesia es misionera por naturale-
za, que su centro son las periferias, y que
los pobres son los predilectos de Dios.
sión «problemas del Primer Mundo» era
realidad cuando en 2013 visitó el orfa-
nato Casa do Gaiato, en Mozambique,
con una ONG. «Me impresionó muchí-
simo, fue una experiencia única». Cono-
ció a los niños y rezó con ellos, fue a los
poblados de donde salían y escuchó los
abusos que sufren los menores albinos,
acusados de ser demonios. Pero «fren-
te a todas las adversidades, estos niños
tenían en la cara una sonrisa brutal. Es
alucinante porque pese a tener muchí-
simas más dificultades de las que pode-
mos llegar a tener nosotros, lo afrontan
de forma distinta». Dos años después
de su conversión al catolicismo, duran-
te ese viaje constató que «realmente el
Evangelio se cumplía, que Dios de ver-
dad está cerca de los que sufren»; ade-
más de «ver más lo vacía que estaba mi
vida antes y dónde estaba la felicidad».
Además de esta experiencia, explica
a Alfa y Omega que le ha marcado mu-
cho «la madre Teresa de Calcuta». Al-
gunas de sus frases la acompañan día a
día. Por ejemplo, «la de que “Calcuta está
en todas partes” me ayuda a geolocali-
zarme en el sitio donde estoy y a darme
cuenta de que no solo existe la pobreza
material, sino también la espiritual».
Por eso, confiesa que le daba «muchísi-
mo respeto, pudor y hasta vergüenza»
pronunciar, el pasado miércoles, el pre-
gón del Domund. «No estoy al nivel» de 0 Falcó con algunos de los niños que visitó en Casa do Gaiato.
«gente que deja sus familias, sus países
y se van a sitios totalmente recónditos
para ayudar al prójimo y difundir la Pa- tafe, están siendo este año el epicentro
labra de Dios». Pero accedió de forma del Domund en España. El pasado mar-
gratuita para «utilizar mi figura me-
diática y darlo a conocer», ofreciendo su
Pequeños tes, se inauguró en el Palacio de Cristal
de Arganzuela la exposición El Domund

¿Se siente un embajador de tantos mi-

sioneros anónimos en este Domund?
—No es que yo haga de misionero, sino
que soy misionero, es mi opción de vida.
Soy testigo del compromiso de los mi-
sioneros y de cómo comparten la vida
con los pobres y los últimos. Más que dar
a conocer lo que hacen, trato de contar
que la vida se realiza plenamente cuan-
do se da. El primer obispo de Niamey en
Níger pidió a los misioneros vivir la pas-
toral de la estera: ir y sentarse en la es-
tera del pueblo, aprender el idioma local,
escuchar y compartir la amistad con
todos. Y, solo después, a ponerse de pie
para responder con el pueblo a los pro-
blemas. La escucha, la oración y la soli-
daridad son el dinamismo de la Iglesia
en salida, y del octubre misionero. Pero
quisiera terminar con una invitación.
¡Claro!
—No olvidemos a los otros rehenes del
Sahel. En este Domund, tengamos para
con ellos y sus familias un pensamiento
de compasión —sufrir con— y una ora-
ción para pedir de corazón libertad y
paz. Liberemos la paz juntos. Gracias. b
atractivo para los medios, «que es parte
de lo que me ha dado Dios».
Apóstol del papel cuché
¿Cómo vive ella ser probablemente la
figura pública que más abiertamente
habla de su fe en España? «Muy al prin-
cipio de mi conversión he discutido con
mi madre», recuerda. Le pedía que deja-
ra de hablar de Dios. «Yo decía: “No, por-
que soy apóstol”. Es lo que procuro. Pero
muchas veces tampoco la gente está re-
ceptiva». El apostolado no es fácil, reco-
noce, porque «la fe es difícil de entender
si no la tienes». Por eso, ha comprendido
que «hay veces que es mejor dar a cada
uno su tiempo y rezar». Eso sí, cree que
es clave subrayar «lo más importante de
Dios, el amor con el que nos trata». Esta
experiencia puede «aliviar tu dolor»,
porque «cuando me pasa algo malo no
es que Dios esté alejado mandándomelo,
sino que Jesús desde la cruz está sufrien-
do conmigo».
Falcó dio el pistoletazo de salida ofi-
cial al Domund en la real colegiata de
San Isidro, elegida por estar en el Año
Santo del patrón de Madrid. La archidió-
cesis, junto con Alcalá de Henares y Ge-
apóstoles
Desde hace cinco años, Inés
es participante asidua del
Tren Misionero que orga-
niza Cristianos Sin Fronte-
ras. El día 15, con otros 537
niños, puso rumbo al cerro
de los Ángeles, en Getafe.
Allí escucharon el testimo-
nio de una chica ucraniana, y
después de reflexionar fue-
ron enviados como misio-
neros «para enseñar a todo
el mundo quién es Jesús».
Cree que, «conociendo a los
misioneros», es más fácil.
CFS
0 Grupos de reflexión.
al descubierto. El espacio ha sido cedi-
do por el Ayuntamiento de Madrid para
esta muestra, que en palabras del di-
rector nacional de Obras Misionales
Pontificias (OMP), José María Calderón,
pretende «sacar el Domund a la calle»,
hacerlo «más accesible» para la gente.
Se puede visitar hasta el domingo 23 de
octubre, de 10:00 a 14:00 horas.
OMP ha elegido la capital por ser este
un año especial en el que se ha celebra-
do el bicentenario de la fundación de la
Obra de Propagación de la Fe (precur-
sora del Domund); la beatificación, en
mayo, de Pauline Jaricot, su fundadora,
y el centenario de la constitución ponti-
ficia de las OMP. Asimismo, con motivo
de estas efemérides se ha creado, junto
con el Premio Beata Pauline Jaricot, el
Premio Beato Paolo Manna, para per-
sonas que hayan difundido de forma
especial la misión. Lo recibirá el sába-
do Ana Álvarez De Lara, expresidenta
de Manos Unidas y luego responsable de
Misión América hasta junio pasado. b
r
Información ampliada
en alfayomega.es
8 / MUNDO ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022

«Mejor este acuerdo con China

que la muerte de la Iglesia»
AFP / JADE GAO

Este sábado la
Santa Sede y China
renovarán el acuerdo
firmado en 2018 para
nombrar obispos
consensuados con el
Partido Comunista
para perpetuar a Xi
Jinping en el poder
como telón de fondo

Victoria I. Cardiel / @VictoriaCardiel

Roma

El ADN jesuita del Papa nutre el comple-

jo laberinto de las relaciones con China.
Es la asignatura misionera pendiente,
que, tras años de delicadas negociacio-
nes, fue reanimada con el acuerdo provi-
sional firmado en 2018 para consensuar
obispos y tratar de unificar las dos Igle-
sias que todavía hoy conviven: la oficial
y la clandestina.
Desde el Vaticano insisten en que no
existen dos Iglesias, sino dos comunida-
des de fieles que están llamadas a em-
prender un camino de reconciliación.
Pero la realidad es que se cuentan por
decenas los obispos obedientes a Roma
—en frontal oposición a la Asociación
Patriótica Católica China, dependiente
del Estado—, que durante años han vi-
vido en la clandestinidad y que incluso
han sufrido la ira de la persecución. Uno
de los casos más dolorosos es el del obis-
po de Shanghái, Tadeo Ma Daqing, re-
cluido desde 2012 en un seminario tras
criticar en su propia ordenación el con-
trol religioso de las autoridades chinas.
El contenido exacto del pacto sigue
siendo secreto, pero los resultados vi-
sibles son bastante exiguos. En cuatro
años solo se han producido seis ordena-
ciones episcopales de mutuo acuerdo. Y
las dos primeras no siguieron el proce-
dimiento acordado.
Con todo, Francesco Sisci, analista
de la Universidad Renmin de China, en
Pekín, responde con contundencia a las
críticas de los que afirman que el Vati-
cano ha hecho un pacto con el diablo.
«La Iglesia durante toda su historia ha
hecho acuerdos con el poder político y
muchos de ellos han sido muy contro-
vertidos. Este es un acuerdo de super-
vivencia. Mejor esto que la muerte de la
Iglesia», incide. También explica que la
reactivación de las relaciones entre la
Iglesia católica y el Gobierno del Parti-
do Comunista, rotas formalmente en
1951, siempre ha preocupado al Vatica-
no: «Juan XXIII y Pablo VI comenzaron
tímidamente a buscar acuerdos. Juan
Pablo II dio importantes pasos, aunque
la beatificación en el 2000 de 120 már-
tires de China en la plaza de San Pedro
En cifras fue vista como una afrenta. Benedicto
XVI también quiso formalizar un pac-
to por el bien del pueblo chino. Aunque
36 Francisco, sin duda, tiene una sensibili-
dad especial. No es casual que eligiera al
cardenal Pietro Parolin —que se ha ocu-
sedes episcopa- pado este tema desde finales de los años
les actualmente 90— como secretario de Estado».
vacantes en toda El 26 de octubre, solo cuatro días des-
China pués de la renovación del acuerdo, se
reanudará el juicio contra el cardenal Jo-
13 seph Zen, obispo emérito de Hong Kong,
de 90 años, acusado de administrar una
fundación de ayuda humanitaria para
meses han pasa- ayudar a activistas detenidos por el ré-
do desde la últi- gimen de Pekín. Para el padre Bernardo
ma ordenación Cervellera, director de AsiaNews, el pro-
episcopal de Cui ceso es un «aviso» de lo que le puede pa-
Qingqi en la dió- sar a una «Iglesia independiente que tra-
cesis de Wuhan, baje por la democracia» en Hong Kong.
celebrada el 8 de Cervellera asegura que con el acuer-
septiembre de do la vida de los católicos en China ha
2021 empeorado: «La Iglesia subterránea ha
desaparecido y la oficial está mucho
Cuatro más al servicio del Partido Comunis-
ta. China lo ha instrumentalizado para
decir: “El Vaticano apoya nuestra polí-
años desde que tica religiosa”, y exige a los sacerdotes y
se firmó el acuer- los obispos de la Iglesia clandestina su
do en 2018, y re- adhesión al régimen». El corresponsal
novado en 2020, en el gigante asiático de ABC, Pablo M.
en los que han Díez, incide en que «sigue habiendo per-
sido nombrados secución religiosa. El yugo del Partido
seis obispos Comunista controla todos los credos».
En febrero de 2018 entró en vigor la
nueva reglamentación de las activida- 0 Fieles partici-
des religiosas, que solo permite aque- pan en la celebra-
llos actos y ceremonias que se celebren
en lugares registrados oficialmente y,
ción de la Semana
Santa en Pekín.
por lo tanto, controlados: «He visto en
iglesias de Shanghái una decena de cá-
maras de seguridad apuntando direc-
tamente a la puerta. Hay una vigilan-
cia absoluta. Graban y registran a todo
el que entra, con el objetivo también de
disuadir a quien quiera hacerlo». El ob-
jetivo es que la Iglesia no se convierta
en «un contrapoder del régimen». Díez
sostiene que para China el acuerdo es
«un anzuelo» para forzar la confianza
del Vaticano «en que va a mejorar la si-
tuación, y mientras tanto sacarse de en-
cima las críticas internacionales sobre
el atropello contra los derechos huma-
nos». «El régimen chino tiene grabada
la caída de la Unión Soviética y son muy
conscientes del papel que jugó el catoli-
cismo y el Papa Juan Pablo II», asegura.
La última ordenación episcopal, en-
marcada en el acuerdo, fue la de Francis
Cui Qingqi en la diócesis de Wuhan el 23
de junio de 2021. Ha pasado más de un
año y sigue habiendo 36 sedes episcopa-
les a la espera de un obispo. Sin embar-
go, para la diplomacia de la Santa Sede
es un logro. «Es la primera vez en siete
décadas que hay un mínimo de relación.
Antes el Partido Comunista prohibía la
religión y acusaba al Vaticano de ser el
perro de guardia del capitalismo ame-
ricano. Si se rompe esto no hay nada»,
concluye Cervellera. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
Las bombas no frenan al
tren hospital ucraniano
Médicos Sin Fronteras ha puesto en marcha
su primer tren medicalizado para evacuar a
heridos y enfermos de las zonas de Ucrania más
golpeadas por el conflicto. Entre sus últimas
paradas está la recién liberada Lyman
María Martínez López / @missymml
Madrid
Es noche cerrada. Un tren azul y ama-
rillo —similar a los de Renfe hasta co-
mienzos de los años 90—, recorre los
1.000 kilómetros que separan Leópolis
de Dnipro. A finales de la semana pa-
sada, el tren medicalizado de Médicos
Sin Fronteras se dirigía de nuevo hacia
el este del país. Una buena noticia, pues
ese lunes, a causa de los bombardeos ru-
sos por todo el país, «tuvimos que can-
COMECE pide
«una paz justa»
La guerra en Ucrania va a marcar inclu-
so la celebración de los diez años del
pontificado de Francisco. En Os ruego
en nombre de Dios (Mensajero), el li-
bro escrito con el vaticanista Hernán
Reyes con los diez asuntos que más le
preocupan, una de las peticiones que
ANDRII OVOD
celar nuestro programa». Lo cuenta a
Alfa y Omega Emilie Fourrey, coordi-
nadora del proyecto desde el 1 de sep-
tiembre. «Seguimos de cerca la situa-
ción», atentos a «cualquier riesgo» por
si hay que «ajustar el itinerario o parar».
En todo el este del país, «la situación es
volátil».
Por la misma razón las autoridades
ucranianas, con las que se coordinan,
pueden pedirles que se dirijan a luga-
res con picos de violencia o recién libe-
rados. Así fue como Fourrey conoció a
hace a la humanidad «en nombre de
Dios» es que «se frene la locura de la
guerra». Sobre este y otros conflictos
reclama diálogo, creatividad diplomá-
tica y la construcción de un sistema de
convivencia que no se base en el poder
de las armas. «En momentos de guerra
es crucial sostener que necesitamos
más y mejor multilateralismo», añade.
El conflicto ucraniano ocupó tam-
bién un lugar central la semana pasada
en la asamblea general de la Comi-
2 El vagón de 1 Fourrey, de
UCI tiene cinco origen francés,
camas con sopor- coordina proyec-
te vital y desfibri- tos para MSF des-
ladores. de 2006.
MSF / HUSSEIN AMRI
uno de los pacientes que más le ha im-
pactado: un muchacho de 14 años de Ly-
man, en Donetsk. Tenía heridas de gra-
vedad, «incluyendo en el abdomen y en
la columna vertebral». Gracias a que el
Ejército ucraniano tomó el control de la
ciudad el 2 de octubre, lo evacuaron a
Leópolis, desde donde irá a Alemania.
«Te rompía el corazón oírle a él y a su
madre contar cómo pensaban que iba
a morir. Yo tengo un hijo de la misma
edad, y no me puedo imaginar vivir
eso».
Pocos días antes, casi sin previo aviso,
tuvieron que añadir vagones y hacer dos
viajes a Járkov para evacuar a 200 pa-
cientes psiquiátricos. «Algunos tenían
desórdenes agudos y necesitaban una
gestión específica de su medicación»,
un ámbito desconocido para el personal.
También estaban desnutridos, y había
algún caso de tuberculosis. «Afortuna-
damente vinieron profesionales del hos-
pital de origen y fueron un gran apoyo».
sión de las Conferencias Episcopales
de la Comunidad Europea (COMECE).
En su mensaje final, hace «una fuerte
llamada» a los «agresores» rusos «a
suspender inmediatamente las hos-
tilidades» contra Ucrania. Se invita
además a todas las partes a «abrirse a
la negociación de las “propuestas se-
rias” para una paz justa, a trabajar por
una solución del conflicto que respete
el derecho internacional y la integridad
territorial de Ucrania».
MUNDO / 9
Enfermera de formación, Fourrey lle-
va tiempo coordinando proyectos para
MSF. Es su segunda estancia en el país
desde febrero. «Me interesaba mucho
implicarme en el tren, pues es la primera
vez que MSF implementa algo así». Por
este motivo, la iniciativa se alzó el 6 de
octubre con el Premio MAPFRE al Me-
jor Proyecto o Iniciativa por su Impacto.
El primer viaje fue el 31 de marzo,
con nueve pacientes desde Zaporiyia;
la mayoría, heridos en Mariúpol. Paula
Gil, presidenta de MSF España, explica
que surgió por la necesidad imperiosa
de dar un respiro a los hospitales del este
y el sur. «Es un sistema de salud simi-
lar al nuestro». Pero «están recibiendo
unos flujos de heridos enormes, que so-
brepasan su capacidad», porque quizá
«llegan 200 heridos de repente» en me-
dio de cortes de suministros y energía.
El tren ha trasladado ya, en 60 viajes, a
1.929 personas. En ambulancias llevaría
más tiempo y sería «muchísimo más pe-
ligroso» por el riesgo de ataques.
Llega el invierno
El Ministerio de Salud elige las ciuda-
des a las que van y a los pacientes; siem-
pre con destino Leópolis. El tren cuenta
con un vagón de UCI, dos coches para
pacientes menos graves, dos con asien-
tos para acompañantes y los que no ne-
cesitan estar tumbados, y uno para el
personal. También tienen un vagón que
produce oxígeno, y otro con un genera-
dor de electricidad. Esto permite que,
aunque un corte en el tendido obligue a
detener el tren, el soporte vital siga fun-
cionando. La mitad de pacientes son
heridos y el resto enfermos, ancianos o
personas con discapacidad. La salud de
casi todos ha empeorado por las condi-
ciones de vida durante la guerra y la fal-
ta de medicación. Y «hay una necesidad
enorme de salud mental», añade Gil, por
lo que les acompaña un psicólogo.
¿Cómo es trabajar entre un traque-
teo constante? Cada semana «pasamos
al menos seis días y cuatro noches en
el tren, sin una ducha», comparte Fou-
rrey. El entorno es estrecho, y «hay que
pensar en cada espacio». Es cansado
y «dormir no siempre es fácil, pero te
acostumbras». En noches como esta ya
se empieza a notar el frío. Pronto «ne-
cesitaremos detenernos un tiempo»
para instalar calefacción y adaptarlo al
invierno. «Va a ser un desafío, el equipo
logístico tendrá que trabajar lo más rá-
pido posible». Pero confía en sus compa-
ñeros, que son «asombrosos, capaces de
superar cualquier desafío». b
r
Información ampliada
en alfayomega.es
REUTERS / ANASTASIA VLASOVA
0 Jugando en las ruinas en Kupiansk.
10 / MUNDO
Rogério Gomes, CSsR
«Nuestra palabra es hoy una
más en medio de tantas otras»
ENTREVISTA / El
nuevo superior general
de los redentoristas
sostiene que el
principal reto de la
vida consagrada es
ser significativa en la
sociedad y reclama
colaboración entre
congregaciones
Fran Otero / @franoterof
Madrid
¿Cómo afronta este encargo?
—Con serenidad, sabiendo de todas las
responsabilidades y retos que conlleva.
¡No trabajaré solo! Un superior general
no puede animar a los hermanos solo.
Es un servicio como cualquier otro en la
congregación. ¡Nada más! ¡Soy un her-
mano al servicio de los demás!
¿Cómo está la congregación?
—Está viva y se mantiene fiel al caris-
ma. Es posible hacer más. Necesita-
mos mejorar la calidad de nuestra vida
comunitaria, nuestro cuidado mutuo,
desinstalarnos, como nos pidió el Papa,
y comunicar la alegría del carisma, de
ser redentoristas. Como muchas con-
gregaciones, pasamos por un periodo
de reestructuración. También tenemos
el reto de anunciar el Evangelio en un
mundo complejo. Encontrar el lenguaje
que llegue al corazón de la gente de hoy,
buscar y crear nuevos métodos misio-
neros exige espiritualidad, creer en la
misión, energía, creatividad y recursos.
¿Y las vocaciones?
—Esta cuestión es dispar. En Asia y Áfri-
ca hay un aumento. En América Latina
hay una cierta reducción. En el norte de
Nuevos beatos
La catedral de la Almudena acoge este
sábado, 22 de octubre, la beatificación
de doce redentoristas martirizados en
1936, en una ceremonia presidida por
el cardenal Semeraro, prefecto ponti-
ficio para las Causas de los Santos, y
que podrá seguirse por youtube.com/
archimadrid. Antonio Manuel Quesada,
CSsR, vicepostulador de la causa, defi-
ne a los futuros beatos como «perso-
0 El superior de los Misioneros Redentoristas presidió la clausura del capítulo general.
América y en Europa, muy pocas. En
general, tenemos vocaciones, pero no
las suficientes para mantener el equi-
librio. Esto no debe ser motivo de des-
ánimo, sino llevarnos a echar las redes
en aguas nuevas y más profundas. La
disminución de vocaciones no debe ser
un factor para que el carisma siga en los
laicos. El carisma es un don y debe ser
compartido con los laicos. Una cosa no
excluye a la otra. Hay espacio para to-
dos en la congregación; tenemos que
ampliar esta colaboración.
¿Cuáles son las principales urgencias
de la vida consagrada?
—Uno de los retos es la crisis de signifi-
catividad. Hoy nuestra palabra es una
más en medio de tantas otras o incluso
sin crédito. Solemos ser un rebaño pe-
queño y, sin embargo, debemos ser sig-
nificativos. Esto es, no considerarnos
importantes, sino ser testigos de la uni-
nas muy normales que vivieron su mi-
sión haciendo lo que tenían que hacer:
los sacerdotes anunciando el Evange-
lio y los hermanos colaborando con su
oración». Murieron entre el 20 de julio
y el 7 de noviembre de 1936 dando
testimonio de su carisma misionero,
también a quienes los mataron. Con la
guerra sus vidas se desestabilizaron,
«se tuvieron que quitar el hábito, rezar
sin el Santísimo, celebrar sin ornamen-
tos…» y buscar nuevos caminos para la
evangelización, una llamada que resue-
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
SCALA NEWS
Bio
Rogério Gomes
nació el 7 de oc-
tubre de 1974 en
Alteriosa, en el
estado de Minas
Gerais (Brasil).
Tras ingresar en
la congregación
en 1994 y profe-
sar en 2002, fue
ordenado sacer-
dote en 2006. Es
doctor en Teolo-
gía Moral, materia
que ha impartido
en distintos cen-
tros. En 2014 fue
elegido provincial
de San Pablo en
Brasil.
dad en un mundo dividido, ser profetas aportación que ayude al ser humano.
en un mundo injusto y hablar un lengua- También la desigualdad social en el
je nuevo para dialogar con este mundo mundo; el progreso tecnológico con to-
que tiene tanta belleza y puede ofrecer- dos los beneficios —salud, movilidad,
nos tantas alternativas de evangeliza- comunicación...— y sus ambivalencias
ción. Otro desafío son los abusos, tanto —guerra, problemas ecológicos, falta
sexuales como de poder, una contradic- de trabajo...—; las cuestiones relativas al
ción entre el anuncio del Evangelio y su inicio y al final de la vida; los fundamen-
vivencia. También lo es la solidaridad talismos políticos y religiosos que cau-
entre nosotros, religiosos y religiosas. san odio, división, persecución, muerte
La vida consagrada tiene un enorme y erosión de las democracias, y la falta
potencial, pero cada congregación si- de un lenguaje eclesial que pueda tocar
gue trabajando de forma aislada. Tene- el corazón del ser humano hoy. Nos en-
mos dificultades para hacer proyectos contramos con la dificultad de comu-
comunes. Y no abandonar a los pobres. nicar la riqueza de la tradición, que se
fundamenta en grandes narraciones, al
La congregación tiene una larga tra- ser humano de hoy, que se comunica a
dición en teología moral. ¿A qué desa- partir de microrrelatos y con el lenguaje
fíos se enfrenta esta materia? de WhatsApp.
—Hay varios. El cambio de compren-
sión, la relativización de los valores y r
la reafirmación de otros: el reto es com- Entrevista ampliada
prender esta realidad y ofrecer una en alfayomega.es
REDENTORISTAS
na al cristiano de hoy. Los encarcela-
dos supieron estar al lado de sus com-
pañeros siendo «Iglesia compañera de
camino», y fueron capaces «de vivir el
sacerdocio en todo momento, no como
una profesión, sino como una voca-
ción». Un testimonio que es una invi-
tación «a no ser mediocres en nuestra
entrega». Begoña Aragoneses
r
Más información
en alfayomega.es
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
«Te arriesgas a que los
pobres te digan cosas
que no te gusten»
Victoria I. Cardiel / @VictoriaCardiel
Roma
La caricia del Papa abraza con ternura a
las periferias existenciales: a los pobres,
cada vez más arrinconados por una glo-
balización sin escrúpulos; a los inmi-
grantes, rechazados en las fronteras; a
los indígenas, pisoteados por la avaricia;
a los que tienen el alma seca y el corazón
triste. Son ellos los predilectos de Jesús
y también los protagonistas de una in-
vestigación teológica impulsada por la
Sección de Migrantes y Refugiados del
Dicasterio para el Servicio del Desarro-
llo Humano Integral del Vaticano. «El
objetivo es profundizar en el magisterio
del Papa y promover una renovación de
la teología», apunta el director de esta
iniciativa, el sacerdote Sergio Massironi.
Para empezar, el método es totalmen-
te nuevo. Los 90 teólogos participantes
han recorrido los rincones más escon-
didos de 40 ciudades distintas para sal-
tarse las estructuras y la jerarquía de la
Iglesia y poder llegar así hasta los últi-
mos: «Hemos ido directamente, sin me-
diaciones institucionales, a escuchar a
las personas que normalmente no sue-
len ser escuchadas por la Iglesia». Más
de 500 personas —la mayoría solo con
estudios básicos— fueron interpeladas.
«Personas sin hogar, minorías étnicas,
grupos LGTB, inmigrantes, mujeres que
sufren violencia, gente creyente que ha
tenido un desgarro con la fe y no ha vuel-
to a pisar la iglesia… Todos caben. La
mayor sorpresa ha sido el profundo co-
nocimiento de la fe de personas que no
están instruidas; los teólogos solemos
orillarlas porque pensamos que no tie-
nen herramientas para hablar de Dios».
El resultado son centenares de horas
de grabaciones transcritas e incluidas
en las conclusio-
nes que pronto se
incorporarán al
«Constituye una
Sínodo. Para for- forma de hacer
mular las pregun-
tas sobre cómo vi-
teología que podría
vir con esperanza marcar la manera en
en este mundo o
qué les gustaría
la que el magisterio
preguntar o decir papal investiga»
al Papa, los teólo-
gos tuvieron que
despojarse de sus lenguajes e intere-
ses para «darles la palabra libremente
y que pudieran responder sin sentirse
coaccionados». Es una teología que sale
de los despachos sedienta de respuestas
que solo encuentra en la calle. «Defende-
mos los frutos del Concilio Vaticano II,
60 años después, y damos voz al sensus
fidei, es decir, a la madurez de fe de los
fieles», asegura. Otras ciencias y disci-
plinas sociológicas comparten con esta
nueva teología el interés por las perife-
LORENZO BUGGIO
rias urbanas. «Las ven como un labo-
ratorio o como el lugar desde el que el
mundo puede ser comprendido», incide
Massironi.
La coordinadora de la investigación
en Iberoamérica, la teóloga y profesora
de Religión Lorena Basualto Porra, ex-
plica que los Evangelios dan cuenta de
que Jesús fue «un experto en escuchar
y en dar voz a los oprimidos, excluidos,
invisibilizados y
acallados por el
poder político y
religioso de la épo-
ca». «Propició una
relación simétrica
con sus interlocu-
tores y es lo que
hemos tratado de
hacer nosotros».
La opción por
los pobres se con-
vierte así en una categoría teológica
que es parte fundamental del magis-
terio de Francisco: «La temática de la
sabiduría desde los márgenes es una
dimensión del pensamiento del Papa,
quien sostiene que desde las perife-
rias es posible captar otros puntos de
vista. Desde aquí se ven aspectos de la
realidad que no se reconocen desde los
centros de poder, donde se toman las
decisiones más definitorias». Una de
las mujeres que entrevistó Basualto en
MUNDO / 11
2 Massironi du- 1 La teóloga
rante un descan- Lorena Basualto
so del congreso. Porra.
CEDIDA POR LORENA BASUALTO
El Vaticano avala
una novedosa
investigación
teológica que interpela
a 500 personas
de las periferias
existenciales
Santiago de Chile es un ejemplo de fe
sencilla que apacigua las durezas del
día a día. Es viuda, tiene un hijo droga-
dicto y se gana la vida vendiendo ropa
usada que le han regalado, pero nunca
pierde la esperanza. «La fe y la esperan-
za en Dios lo son todo, si no qué sería de
nosotros. Yo, por lo menos, me levanto,
me acuesto con fe, porque mi situación
también es complicada», relata ante la
teóloga. Hay denominadores comunes
en sus entrevistados: «Son personas lu-
chadoras, aguerridas, comprometidas,
con esperanza y fe de posibilitar que el
mundo sea más acogedor». Pero tam-
bién son excesivamente críticos con la
jerarquía. «Dar la palabra a los pobres
es peligroso porque te arriesgas a que
te digan cosas que no te gusten», refie-
re Basualto. Con todo, valora que este
método teológico investigativo supone
una renovación «importantísima para
la teología». «Constituye una forma de
hacer teología de tipo sinodal, que po-
dría marcar para siempre la manera
en la que el magisterio papal investiga,
como ha pasado en las últimas exhor-
taciones del Papa», sugiere.
La investigación ya ha plantado una
semilla en la Curia romana. El dicaste-
rio dedicado a cuestiones sociales abrirá
un departamento de investigación teo-
lógica que partirá precisamente de las
periferias existenciales. b
 12
ESPAÑA
0 Una voluntaria de Stella Maris Castellón visita a una tripulación este verano.
Más que un Amazon
para los marinos
El director internacional de
Stella Maris anima a las diócesis
españolas a que «estén presentes
en todos los puertos» y especifica
que no tiene por qué ser a través de
capellanes. También hay laicos
Fran Otero / @franoterof
Madrid
Stella Maris, históricamente Apostola-
do del Mar, hace muchas cosas por los
marinos que llegan a los puertos. Como
dice Ricardo Rodríguez-Martos, direc-
tor nacional de esta pastoral, activida-
des que no le son exclusivas o que ni si-
quiera tendría por qué asumir, pero es
importante que haga. «Suministramos
tarjetas SIM para que los marinos pue-
dan comunicarse, pero no somos una
compañía telefónica; facilitamos que se
puedan mover por el puerto y la ciudad,
pero no somos una empresa de trans-
porte. Entonces, ¿cuál es nuestro obje-
tivo, nuestra identidad? Llevar la buena
del Evangelio, no con palabras, sino con
ese testimonio de amor. Eres mi herma-
no y te voy a ayudar», explica en entre-
vista con Alfa y Omega.
La identidad de Stella Maris ha sido
uno de los temas de la XXX Asamblea
Nacional de Apostolado del Mar que se
STELLA MARIS CASTELLÓN
celebró entre el domingo y el miércoles
en Cádiz, donde, además, se hizo una
radiografía de esta pastoral a nivel lo-
cal e internacional y se reivindicó den-
tro y fuera de la Iglesia. De hecho, el en-
cuentro contó con la participación de
representantes de las instituciones que
forman parte del puerto, en este caso de
Cádiz: Autoridad Portuaria, Capitanía
Marítima, la Federación Internacional
de los Trabajadores del Transporte (ITF)
y empresas. En este sentido, Rodríguez-
Martos señala que es vital que Stella Ma-
ris esté en mitad del puerto. «No puede
ser una realidad que va al puerto pero
que no participa. Debe ser una parte
más y el puerto debe considerarla como
propia», añade. Hay buenos ejemplos,
como en Castellón, que en pocos años
ha crecido mucho, precisamente, por la
buena relación con la Autoridad Portua-
ria. «Cuando ven lo que hacemos, ayu-
dan», continúa. En este sentido, estima
que en los comités de bienestar que se
prevén crear en cada puerto deberían
estar las entidades que trabajan en él y,
por tanto, también la pastoral.
Según los últimos datos, de 2021, Ste-
lla Maris alcanzó en España a 40.000
marinos, con 5.410 barcos visitados y
más de 6.000 trabajadores recibidos en
sus centros. Esto fue posible gracias a
las 14 delegaciones repartidas por puer-
tos de todo el país y a los 125 agentes de
pastoral dedicados a esta tarea: nueve
sacerdotes, tres diáconos y 114 laicos.
Además del reto hacia fuera, hay otro
hacia dentro de la Iglesia. «La pastoral
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
del mar no puede ser vista como una
cosa exótica. Alcanza a miles de per-
sonas y encaja con la llamada del Papa
en Evangelii gaudium. Debemos ir a las
periferias y para eso necesitamos me-
dios humanos y materiales», subraya el
director nacional de Stella Maris. Una
petición que recibe el apoyo de la Santa
Sede, pues Bruno Ciceri, scalabriniano
y director internacional de Stella Ma-
ris, anima a la Iglesia en España «a es-
tar presente en los puertos». «Creo que
hay muchos en los que faltan capellanes.
Me gustaría invitar a las diócesis a que
se ocupen de este ministerio y que asig-
nen personas, no necesariamente clé-
rigos. La Iglesia tiene que estar en los
puertos», añade en conversación con
este semanario. Él no ha podido estar
en Cádiz, pero sí su adjunta, la herma-
na Kathleen Redido.
Tanto Rodríguez-Martos como el re-
ligioso coinciden en que la situación de
los marinos se ha visto afectada en los
últimos años por la pandemia y ahora
por la guerra en Ucrania. «Nuestros ca-
pellanes se convirtieron en el Amazon
de los marinos. Como no podían salir
de los buques, les pedían los bienes que
necesitaban y estos los compraban y en-
tregaban en la escalerilla. La situación
ha mejorado un poco, pero sigue siendo
difícil», constata Ciceri.
Por sacar algo positivo, Rodríguez-
Martos señala que la COVID-19 ha per-
mitido descubrir una nueva manera de
relacionarse con los trabajadores del
mar. Ahora reciben correos electróni-
cos o mensajes de WhatsApp, Facebook
o Twitter con las necesidades básicas
antes de que lleguen a puerto y esto les
permite prepararse mejor: «Nos piden la
dirección del centro para que les puedan
entregar los pedidos de Amazon o nos
envían la lista de la compra. Así, cuando
llegan, la tenemos preparada».
La guerra también ha tenido un gran
impacto en la gente del mar. Ciceri re-
fiere bombardeos a embarcaciones en
Ucrania con víctimas mortales, la impo-
sibilidad de muchos marinos de volver
al trabajo o de tripulaciones atrapadas
en puertos ucranianos. En este contex-
to también ha estado cerca la Iglesia a
través del capellán de Odesa y su asis-
Bruno Ciceri tente, que permanecieron en el país para
Stella Maris coordinar la ayuda humanitaria, y con
Internacional un centro de acogida para familiares de
«Todavía existen marinos en Polonia —dan cobijo desde
en el mar explo- marzo a 55 personas, 18 de ellas niños—,
tación laboral y que se sostiene con un fondo de emer-
tráfico de perso- gencia de Stella Maris.
nas» Además, la crisis derivada de la pan-
demia y el conflicto han provocado que
en el último año haya aumentado el
número de barcos abandonados —so-
bre todo los de pequeños armadores y
en puertos no europeos— con la tripu-
lación en su interior. «Los marinos se
quedan sin nada, sin salario ni comida.
Desde Stella Maris les proporcionamos
asistencia y les ayudamos en la repatria-
ción», recoge el director. Pero hay más
Ricardo Rodrí- necesidades. Una de ellas es la defensa
guez-Martos de los derechos de estos trabajadores,
Stella Maris pues todavía existe «explotación labo-
España ral, trabajo forzado, abusos verbales y
«Stella Maris es físicos, e incluso tráfico de personas».
parte del puerto «Es importante que la reforcemos a to-
y este debe con- dos los niveles», añade. También la pro-
siderarla como tección del medio ambiente: «El mar es
propia» el entorno donde trabaja nuestra gente.
Debe estar libre de plástico y limpio». b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
¿Qué haces con el joven que
estrelló a tres novias en su coche?
El director de la
DGT y el guardia
civil responsable de
Tráfico en Orense
compartieron
su preocupación
por víctimas y
reincidentes en un
encuentro de la CEE
María Martínez López / @missymml
Madrid
Atender a la víctima hasta que llega la
ambulancia, recoger pruebas y prepa-
rar el atestado. Desde hace 25 años, esta
era la rutina del guardia civil Juan Car-
los Nogueiras, teniente jefe del destaca-
mento de Tráfico de Orense, después de
cada accidente. Luego, «nuestro trabajo
finaliza». O no. El año pasado, en el Más-
ter de Seguridad Vial y Tráfico de la DGT
y la Universidad Carlos III, investigó so-
bre los infractores reincidentes. Visitó
a presos condenados por acumulación
de delitos contra la seguridad vial, y los
cursos para recuperar los puntos. Pro-
puso «intensificar los programas espe-
cíficos» que ya existen, y «crear equipos
de investigación» para detectar antes a
quienes pueden tener este perfil.
Pero Nogueiras no olvidó a las vícti-
mas. Entrevistó a la madre de una joven
que quedó en estado crítico en 2012 al
caer a un cauce seco en el coche de su no-
vio, que recorría las carreteras gallegas
como si estuviera en un rally. Al llegar al
hospital —fueron ellos los que le llama-
ron diciendo que era posible que su hija
no sobreviviera a la noche—, el joven «les
insultó y amenazó» antes de desapare-
DGT
0 Navarro ha li- 3 Nogueiras
derado la DGT junto a la Virgen
de 2004 a 2012 del Pilar en la ca-
y desde 2018. tedral de Orense.
cer. Luego supieron que le había ocurri-
do algo parecido con otra chica, y des-
pués de recuperar el carnet de conducir,
con una tercera. Él siempre salía ileso.
La chica sobrevivió, pero con un daño
cerebral que la ha dejado anclada en los
5 años. La atención que requería hizo
que «el matrimonio de los padres pen-
diera de un hilo», y que otro hijo, de 15
años, acabara cayendo en las drogas.
Aunque ahora están bien, para Noguei-
ras es una muestra de cómo «en torno a
cada víctima hay más personas que su-
fren». Al conocer casos así, ha empeza-
do «a dar un paso más allá» del deber e
intentar estar en contacto con las vícti-
mas «para saber qué es de su vida».
De esta experiencia ha hablado en las
Jornadas de Pastoral de la Carretera de
CEDIDA POR JUAN CARLOS NOGUEIRAS
la Conferencia Episcopal Española, que
concluyen este jueves en Orense. Las
inauguró, el pasado martes, Pere Nava-
rro, responsable de la DGT. En declara-
ciones a Alfa y Omega, explica que para
atajar los casos de reincidentes como el
que relata Nogueiras se creó en 2006 el
permiso por puntos. El objetivo era «sa-
carlos de la carretera» unos meses y que
«tuvieran que pasar por cursos de sen-
sibilización». Atribuye a este cambio el
descenso de los 136 muertos en acciden-
tes por millón de habitantes antes de su
implantación a los 37 actuales.
Navarro participó en el encuentro
para agradecer la labor del padre José
Aumente, responsable de este departa-
mento de la CEE. «En especial su trabajo
con los profesionales de la carretera» y
ESPAÑA / 13
la Misa anual por las víctimas de acci-
dentes. Quiso subrayar además cómo
el mensaje de la Iglesia coincide con va-
lores de la seguridad vial como la con-
ciencia de que vivimos en comunidad,
«pensar en los demás» y asumir una
«responsabilidad compartida, sin espe-
rar a que el Gobierno lo resuelva todo».
Otro elemento compartido clave es
«la importancia de las víctimas». «Hay
que colocarlas en el centro» y darles voz;
además, «tienen mucha credibilidad».
Participan en los actos que organiza la
DGT, e incluso a veces «están en los con-
troles de carretera» para dar testimo-
nio. «Una madre cuyo hijo murió atro-
pellado me decía que lo único que daba
sentido ya a su vida era trabajar para
que nadie pasara nunca más por eso».
¿Quién cuida a los agentes?
Sin embargo, Juan Carlos Nogueiras la-
menta que «prácticamente hayan des-
aparecido» las unidades de Atención a
las Víctimas de Accidentes de Tráfico
que la DGT creó en 2013. También echa
de menos «un servicio específico» de
acompañamiento a los profesionales
cuando son testigos de siniestros es-
pecialmente duros, como con falleci-
mientos múltiples o de bebés. «Hay que
saber desconectar», reconoce, pero no
siempre es posible y estos casos «son
como un gota a gota» que puede llegar
a desbordarles.
Más allá de este ámbito, en el encuen-
tro de la CEE Navarro profundizó en al-
gunas de las prioridades de la DGT. La
primera es la formación. La nueva ley de
educación, por ejemplo, incluye la segu-
ridad vial en Educación Física, y se ha
creado un título de formación profesio-
nal. También apuestan por la «movili-
dad segura», que suma a la seguridad
vial elementos como la promoción del
transporte público, mucho más seguro.
Y cree que es un gran avance el uso de
las nuevas tecnologías para informar
a los conductores de las incidencias. b
14 / ESPAÑA
Gorety Pazos González
Detrás del deseo de eutanasia
hay «presión social y asistencial»
ENTREVISTA / Esta
oncóloga no entiende
una asistencia al
enfermo de cáncer
disociada de su
biografía, valores y
circunstancias vitales.
Para ello reclama una
sólida formación en
bioética, materia que
echa en falta en las
universidades
Sandra Várez
Madrid
Gorety Pazos, especialista en medicina
de familia y experta en cuidados conti-
nuos y paliativos, imparte la sesión de
La incertidumbre en la atención al pa-
ciente con cáncer en el IV Curso de Bioé-
tica y Oncología de la Fundación Pablo
VI, que, desde octubre hasta febrero de
2023, ofrece formación a oncólogos clí-
nicos y a todos los profesionales y vo-
luntarios involucrados en la atención
del paciente con cáncer.
¿Por qué es necesaria la bioética en el
ámbito oncológico?
—Una formación sólida en bioética para
el ambiente en el que yo me muevo, el de
los cuidados paliativos, es imprescin-
dible, pero también para cualquier pro-
fesional que se dedique al ámbito de la
sanidad. ¿Por qué? Porque en el día a
día prácticamente todas las decisiones
tienen un cariz ético: si inicio un trata-
miento, si lo suspendo, qué pacientes
son subsidiarios a tratamientos más
agresivos o no, el tema de la autonomía
del paciente, etcétera. Muchas veces, de
una manera o de otra, influimos, per-
suadimos… Este conocimiento y esta
práctica ayudan a tomar decisiones
más ponderadas, ya que muchas veces
la mejor decisión va a ser el justo inter-
medio. Los médicos son cada día más
0 La experta en paliativos en el Hospital Universitario de La Coruña (CHUAC).
conscientes de la necesidad de forma-
ción en esta rama ética, sobre todo a raíz
de la aprobación de la Ley de la Eutana-
sia. Otra cosa es que, por el tiempo tan
limitado que tienen en su vida diaria y la
gran carga asistencial que hay, se prio-
rice otro tipo de formación más técnica.
¿Se echa en falta en las facultades de
Medicina o Enfermería esa formación
en la parte ética de la asistencia?
—Estas habilidades blandas y el abor-
daje holístico del paciente no se tienen
en consideración en los planes de estu-
dio porque, según mi impresión, se está
formando a profesionales técnicamen-
te muy competentes que, en lugar de
cuestionarse lo que tienen que hacer, lo
hagan. Se quiere que tomen decisiones
rápidas, sin tener que pasar por estos
debates internos o unas deliberaciones
éticas que les van a llevar más tiempo.
Interesa más que haya profesionales
muy cualificados técnicamente, que
resuelvan, que den altas y que muevan
pacientes, a que sean profesionales re-
flexivos o críticos.
La Ley de la Eutanasia se aprobó ale-
gando una «clara y sostenida deman-
da social». ¿Existe esta demanda so-
cial en los pacientes oncológicos? ¿Qué
otras realidades enmascara la ley?
—En oncología hay ahora un porcentaje
un poco mayor de pacientes que la de-
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
mandan, pero tampoco ha habido un
cambio muy sustancial. El cáncer pro-
voca un declive progresivo de su situa-
ción y lo que piden es ser acompañados
hasta el final, cuidar los síntomas y ser
sedados, en muchos casos.
En cuanto a la segunda cuestión, de lo
que hay que hablar es de las eutanasias
disfrazadas de una sedación paliativa,
que a veces se realizan como resultado
de esa prisa que se produce por múlti-
ples motivos: por la presión asistencial,
«Se realizan, por
múltiples motivos,
eutanasias
disfrazadas de una
sedación paliativa»
por la falta de medios, por las propias fa-
milias o por el paciente que, de repente,
tiene prisa por quitarse de en medio por-
que se siente un estorbo. En este sentido,
hay un tema de fondo que puede estar
enmascarando la problemática de cómo
encara ahora una sociedad que vive a
toda prisa las enfermedades crónicas y
degenerativas, unido a un contexto cada
vez mayor de pérdida de los vínculos fa-
miliares. En este sentido, tanto desde el
punto de vista social como asistencial,
LA VOZ DE GALICIA / CÉSAR QUIÁN
sí podría haber un enmascaramiento de
otros problemas a los que se les dé salida
a través de la eutanasia. Día a día en el
hospital lo vemos: que un paciente con
un soporte familiar, social y económico
bueno va a tener un final muy distinto
que el mismo paciente con las mismas
patologías y complicaciones, pero con
un soporte social, familiar y económi-
co peor.
La pandemia ha puesto de manifiesto
la precariedad de medios y la satura-
ción a la que se enfrentan los sanita-
rios. ¿Cómo cuidar la ética y el dis-
cernimiento ante una situación de
desbordamiento? ¿Se han planteado
alguna vez tirar la toalla?
—Tirar la toalla no es exactamente el
término, pero sí es verdad que algunos
tratamientos y cuidados se ven muy li-
mitados en la otra pata de la asisten-
cia sociosanitaria. Tu podrías tener
un paciente tranquilamente en su do-
micilio, pero si no hay un médico que
le vaya a ver con una periodicidad alta,
habrá tratamientos que no puedas ini-
ciar o te inhibas de iniciar, lo que signi-
fica que tendrá que estar hospitaliza-
do más tiempo. Y una hospitalización
más larga da lugar a complicaciones
nuevas (infecciones, desorientación,
depresión…), que, a veces, acaban de-
rivando en una sedación que hubiera
sido evitable. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
0 Sergio García y Borja Lizarraga con el rector, José Antonio Álvarez.
«Dios está vivo
y sigue llamando»
Alfa y Omega recorre
el Seminario Conciliar
de Madrid, al que este
curso se incorporan
17 seminaristas
Begoña Aragoneses
Madrid
A Sergio García (35 años) la muerte de
su madre en 2014 le hizo plantearse las
grandes cuestiones de la vida. Él, que a
los 19 años había ingresado en el Ejérci-
to y a los 25 hizo la prueba de acceso a la
universidad para estudiar Magisterio,
acabó en el Seminario Conciliar de Ma-
drid y este curso será ordenado sacerdo-
te. «Creemos saberlo todo», pero falta «lo
esencial: conocer a Dios, a nosotros mis-
mos y al otro». Y esto es lo que ha apren-
dido en el seminario, una «casa» en la
que «pasé a formar parte de una fami-
lia» y donde «se hacen amigos verdade-
ros». En contra incluso de sus reticencias
iniciales, Sergio se ha dado cuenta de que
en el seminario «la vida no se rompe, se
transforma». El rector, José Antonio Ál-
varez, lo expresa de otro modo: «Dios no
te quita nada y te lo da todo».
Así lo vive también Borja Lizarraga
(30 años), otro de los 84 seminaristas
que hay actualmente en Madrid (17 son
de nueva incorporación). En su caso, fue
precisamente una amiga no creyente la
que le puso en jaque. A base de pregun-
tas y repreguntas, la chica acabó en un
proceso de conversión que supuso para
Borja la confirmación de que Dios le lla-
maba «a entregarme plenamente a Él».
ESPAÑA / 15
Los curas
roqueros, con
parapléjicos
Pablo H. Breijo
Toledo
Aunque digan que no, los madridis-
tas estaban inquietos porque aca-
baba de marcar el Barcelona. Eran
las 18:00 horas del pasado domingo
y muchos estaban pendientes del
clásico. El grupo de música católica
La Voz del Desierto (LVD), conoci-
do desde hace casi 20 años como
los curas roqueros, había instalado
sus altavoces, batería, micrófonos
y guitarras eléctricas en el patio
exterior del Hospital Nacional de
Parapléjicos, en Toledo.
Allí la capellanía y el servicio de
R. PINEDO rehabilitación complementaria ha-
bían programado un concierto para
pacientes, familiares y sanitarios.
No había concluido el partido cuan-
do sonaron los primeros acordes de
«Bienvenido hijo de Dios», canción
con la que el grupo abre sus concier-
tos. Durante 90 minutos, los tres sa-
cerdotes y los cuatro laicos ubicados
bajo el techado central acapararon
todas las miradas. Bueno, todas no.
Ella miraba todo el rato a su com-
pañero de concierto, quien, pese a
no poder mover sus extremidades y
Un total de doce sacerdotes, entre ¿Hacéis deporte?». Le chocó, pero aca- estar en una silla de ruedas, bailaba
formadores, directores espirituales y bó entendiendo: «Mens sana in corpore con la mirada y saltaba con la sonri-
el rector, acompañan a unos chicos que sano». Por eso, en el seminario hay tiem- sa. Ella, de vez en cuando, giraba su
suelen llegar en torno a los 23-24 años po para todo. Comienzan el día a las 7:15 vista hacia el padre Curry, cantante
—habiendo acabado sus estudios supe- horas con una hora de oración. Después de LVD, que hablaba de Jesucristo
riores— y que son «hijos de su tiempo», del desayuno, a clase: todos estudian entre canción y canción con el deseo
en palabras de Álvarez. Tienen «gran- Teología en la Universidad San Dámaso. de llevar esperanza a un lugar don-
des ilusiones», son «muy generosos, con Se reúnen para comer en el seminario y, de parece que no tiene cabida. «La
deseos de vivir en plenitud, pero tam- tras esto, hay tiempo para charlar, estu- vida de cada uno de nosotros es un
bién hay que ayudarlos a que vivan con diar… La jornada acaba rezando juntos regalo. Tu vida es hermosa», afirmó
fidelidad» y «autenticidad». Se trata de y celebrando la Eucaristía. «Cristo es el antes de cantar que «tu misericor-
que «ese sí» que han dado al centro de esta casa», afirma dia nunca me abandona».
Señor «se mantenga todos los Borja. Pese a que la mezcla de alzacue-
días de su vida». Y aquí entra
«todo el pueblo de Dios» con
la oración. Siguiendo las indi-
84 Los seminaristas también
juegan al billar, al fútbol, ba-
jan al gimnasio, comparten
llos y guitarras eléctricas llamaba
su atención, ella enseguida torna-
ba sus ojos hacia su derecha. Hacia
caciones del Papa Francisco seminaristas hay cinefórum o realizan sali- aquel que le da la vida, una vida que
de formar «pastores misione- en Madrid, de en- das culturales… Por supues- quiso segar una lesión medular. Le
ros», en estos años es esencial tre 18 y 51 años to, sacan hueco para lavarse pasaba su mano por la espalda, le
«hacer hombres libres y ma- la ropa, plancharla y arreglar sonreía, le hablaba al oído, apoyaba
duros» y, como apunta Fer- su habitación, como com- la cabeza en su hombro.
nando Murga, uno de los formadores, prueba Alfa y Omega en una visita. Es- Los curas roqueros enfilaron el
«expertos en humanidad». tos son los que están, pero conviene se- final del concierto. Sonaron los
El actual rector recuerda nítidamente guir pidiendo «obreros para la mies». La acordes de «Mi fortaleza» con un
la bienvenida que les dispensó a los de su pandemia, observa Álvarez, ha hecho simpático diálogo entre piano y gui-
curso, cuando empezaron, el entonces que muchos jóvenes se planteen el sen- tarra eléctrica. Él mostró sus pri-
arzobispo de Madrid, cardenal Ángel tido de su vida. Así, anima a estar aten- meros compases de cansancio y ella
Suquía: «¿Coméis bien? ¿Dormís bien? to: «Dios está vivo y sigue llamando». b activó su sexto sentido. Se levantó,
se echó el bolso al hombro y empujó
la silla de ruedas rumbo al hospital
mientras LVD cantaba «sin tu calor,
¿qué puedo yo?». Se fueron dando
Promoción de una rios, Vida Consagrada, Laicos, Familia
y Vida y Misiones. Lo constituyen 30
una lección abrumadora de amor
entregado. b
cultura vocacional personas, entre los que se encuen-
tran obispos, sacerdotes, religiosos y PABLO H. BREIJO
laicos, que ya mantuvieron un primer
Ya está en funcionamiento el nuevo encuentro a finales de septiembre. El
Servicio de Pastoral Vocacional de la proyecto nace con el objetivo de crear
Conferencia Episcopal Española (CEE), en la Iglesia una cultura vocacional que
aprobado por la Asamblea Plenaria del ayude a niños, jóvenes y adultos. Orga-
pasado mes de abril. Depende de la nizará la Jornada Mundial de Oración
Secretaría General y está coordinado por las Vocaciones y preparará un con-
por las comisiones de Clero y Semina- greso nacional. 0 Asistentes al concierto.
 16
FE&VIDA 30º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO / EVANGELIO: LUCAS 18, 9-14
En aquel tiempo, Jesús dijo esta parábola a algunos que se con-
fiaban en sí mismos por considerarse justos y despreciaban a los
demás: «Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo;
el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior:
“¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás hom-
bres: ladrones, injustos, adúlteros; ni tampoco como ese publica-
El fariseo y el publicano
E
n este domingo XXX
del tiempo ordinario el
Evangelio de Lucas
presenta la parábola
tan conocida e
impactante del fariseo
y el publicano. Se trata
del contraste entre dos símbolos: uno
tomado del fariseísmo y otro de los
publicanos. El fariseo generalmente
era considerado el fiel cumplidor de la
ley —y muchos fariseos presumían de
eso—, frente al publicano que era
considerado pecador y, por tanto, era
excluido de la comunión religiosa del
templo. Son dos símbolos, no dos
personas concretas. No es un juicio
sobre los fariseos ni sobre los publica-
nos.
La parábola utiliza el contraste: el
fariseo se encuentra en primera fila,
mientras que el publicano al final; el
fariseo está erguido, de pie, con la cara
levantada, y el publicano mirando al
suelo; el fariseo da gracias y presume
de ser puro y cumplidor de la ley, mien-
tras que el publicano se acusa de ser un
pobre pecador. El contraste hace que
nos abramos a una verdad: ¿dónde es-
toy yo? Es como un impacto que trata
JUAN ANTONIO de removernos interiormente. Si no lo
RUIZ RODRIGO logra, la parábola ha fracasado.
Director de Al final el Evangelio afirma que el
la Casa de publicano baja a su casa justificado,
Santiago de mientras que el fariseo no. Jesús aña-
Jerusalén de una frase, que es la clave: «Porque
no. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que
tengo”. El publicano, en cambio, quedándose atrás, no se atrevía
ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho dicien-
do: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. Os digo que este
bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enal-
tece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
ABERDEEN CITY COUNCIL
todo el que se enaltece será humillado,
y el que se humilla será enaltecido».
Todo el que presume, el que se exalta
a sí mismo, el que se alaba, el vanido-
so y vacuo, el que no contempla sus
limitaciones, su pobreza, su miseria,
será al final humillado, porque un día
descubrirá quién es de verdad, y ese
día se llevará una gran sorpresa. Sin
embargo, el que se humilla es ensalza-
do, es decir, el que sabe quién es, el que
se da cuenta de sus límites, al que no
le cuesta trabajo pedir perdón, el que
no está enclaustrado por su vanidad y
sabe que en el fondo es uno de tantos, el
que no es malo totalmente porque Dios
lo ha liberado de ocasiones peligrosas
y de deseos fuertes, porque ha habido
a su alrededor personas buenas que lo
han acompañado; quién es consciente
de esto, ¿de qué va a presumir? Como
dice san Pablo, «si es necesario gloriar-
se, me gloriaré en lo que es de mi debili-
dad» (2 Cor 11, 30). O como canta María,
«se ha dignado mirar la humillación de
su sierva» (Lc 1, 48).
Jesús denuncia un tipo de fariseísmo
que tal vez no coincide exactamente
con la totalidad de los fariseos de aque-
lla época. Se trata del fariseísmo como
categoría de la persona hipócrita que
ama más la apariencia que la realidad
de su vida. Jesús, a través de esta pará-
bola, no intenta decir que los buenos
sean malos, y que los malos sean bue-
nos. No se trata de una oposición entre
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
la persona religiosa y la persona des-
cuidada, pecadora, transgresora de la
norma. En esta página del Evangelio el
fariseísmo que se denuncia es el no re-
conocimiento de los límites y pecados
personales, frente a la persona que sí
reconoce esos límites —aunque tal vez
sea peor moralmente—.
Existe un fariseísmo religioso, que es
frecuente: una persona muy cumplido-
ra de ceremonias, rituales y oraciones,
pero que después, en su vida personal,
familiar y profesional, no es honrada,
no es leal, no es caritativa, no es afec-
tuosa, no sabe perdonar… Su religiosi-
dad es más aparente que real. Eso se
da en mayor o menor medida en todos
nosotros, y en algunas personas eso
puede ser una distancia enorme entre
el cumplimiento religioso y la verdad
de su vida. Eso entraría en la crítica de
Jesús en esta parábola. Esa religiosi-
dad en el fondo es falsa, ficticia. Ante
Dios no solo no tiene valor, sino que es
un intento de engañarle, es una falta de
verdad personal.
Sin embargo, este no es el único
tipo de fariseísmo que existe. En una
cultura agnóstica y laicista como la
nuestra, incluso atea, ha nacido otro
tipo de fariseísmo que no descubrimos
a primera vista. Puede haber gente no
religiosa, que no crea en Dios —o que
crea a su modo—, y que sea farisea.
También hay un fariseísmo de la no
0 El fariseo y creencia, muy frecuente. Esta perso-
el publicano de na no se pondrá ante Dios diciendo
sir John Everett que ella cumple estrictamente, pero sí
Millais. Aberdeen se pone ante la sociedad diciendo que
Art Gallery & Mu- es progresista, mientras que los otros
seums (Escocia). son estúpidos y malvados; piensa que
gracias a su honradez es buena frente
a la gente que reza y que va a Misa. Es el
fariseo superprogresista, que despre-
cia a todos los que no siguen su rumbo,
creyendo que es la persona perfecta,
digna de alabanza y de aplauso. Ese es
tan fariseo como el que denuncia Jesús
en la parábola.
Llegados a este punto, nos podría-
mos preguntar: ¿cuál es la raíz real
del fariseísmo?, ¿cuál es la medicina?
Hay una virtud muy importante: la
humildad, que a veces se confunde con
actitudes externas y fariseas como la
falsa humildad. La persona verdadera-
mente humilde ni siquiera sabe que lo
es. La humildad es lo contrario del fa-
riseísmo. Es ese saber que uno es nada,
y que todo lo que somos lo recibimos
continuamente. Se traduce en gratitud
y alabanza. ¿Quién soy yo? Soy amado:
me han querido, me han puesto en la
vida gratuitamente. Cuando uno es hu-
milde no tiene envidia, agradece quién
es, porque eso viene del Señor, y trata
de sacar el máximo partido para los
demás porque es el don que Dios le ha
dado. Descubramos esto con el cora-
zón, porque, de lo contrario, el fariseís-
mo no dejará de acecharnos. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
CARTA SEMANAL DEL CARDENAL ARZOBISPO DE MADRID
La oración conforma a la persona
Cuando estamos en oración, no hay ricos y pobres, no hay justos e
injustos, no hay buenos y malos; hay hombres y mujeres que ponemos
la vida ante Dios, conversamos con Él, pedimos, damos gracias,
proponemos… y , además, fruto de esa oración estamos construyendo
fraternidad y encontramos fuerzas para no ser insensibles
C
uando el domingo
pasado escuchamos
la invitación de Jesús
a «orar siempre sin
desanimarse», pensé
rápidamente en una
verdad muy clara
CARLOS CARD. para el ser humano: somos criaturas
OSORO necesitadas. Por eso sentimos la
Arzobispo urgencia de una conversación abierta
de Madrid con Dios. En lo profundo del corazón
buscamos auxilio, más todavía en
estas circunstancias de la humanidad.
¿Quién nos puede auxiliar? ¿Quién nos
escucha y nos da fuerzas para seguir
caminando? Vivamos con esta
seguridad que nos da Jesucristo: en el
camino de nuestra vida está siempre
Dios. Nos ofrece su luz y su vida, su
fuerza y su amor, su sabiduría…
Tengamos la certeza de que no
estamos caminando solos; estamos
acompañados siempre por Él y
podemos invocar su ayuda en toda
ocasión.
Muchas veces, esta cultura que he-
mos creado intenta acallar los anhelos
del ser humano con engaños. Volva-
mos a conversar con quien sabemos
que nos ama, tal y como nos ense-
ña Jesús. A pesar de haber realizado
muchas conquistas, tenemos vacíos
tremendos. Tenemos necesidad de
conversar, de pedir, de confiar en quien
nos puede sacar de la mentira, de la
injusticia y de nosotros mismos. Se
trata de vivir con la fuerza, la luz y el
abrazo de Dios, que nos da otros hori-
zontes cuando somos perseverantes y
confiamos en Él. Es necesario abrirnos
FE&VIDA / 17
FREEPIK
a la sabiduría, a la fuerza y al poder de
Dios. Invoquemos al Señor, confiemos
en Él sin desanimarnos. Acojamos las
palabras de Jesús, descubramos que
quien puede sacar adelante todo en
nuestra vida es un Dios que nos ama.
Como a la viuda de la parábola, la fe,
nuestro ánimo puesto en Él, nos hará
vivir con tenacidad, perseverancia y
confianza.
La oración, entregarnos a Dios y
confiar en Él, ponernos en su presen-
cia y en diálogo con quien sabemos
que nos ama, nos hace ver, consta-
tar y verificar lo que señala Jesús: «Si
permanecéis en mí y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid lo
que deseáis, y se realizará» (Jn 15, 7).
Constatemos que uno de los modos
más eficaces que tenemos los hombres
para ayudarnos los unos a los otros es
la oración. La oración nos abre a Dios,
nos une; es más, nos hace hermanos
preocupados los unos de los otros y
nos recuerda que todo lo puede Dios.
Cuando estamos en oración, no hay
ricos y pobres, no hay justos e injustos,
no hay buenos y malos; hay hombres
y mujeres que ponemos la vida ante
Dios, conversamos con Él, pedimos,
damos gracias, proponemos… y, ade-
más, fruto de esa oración estamos
construyendo fraternidad y encontra-
mos fuerzas para no ser insensibles
ante tantas situaciones que vivimos y
viven nuestros hermanos.
¿Habéis caído en la cuenta de que
orar conforma nuestra vida? ¿Habéis
caído en la cuenta de que orar da una
forma de vivir y de ser? Por eso, os
invito a que no dejemos de orar, a que
no dejéis a vuestros hijos sin apren-
der a orar, a dirigirse y acudir a Dios,
0 «La oración que todo lo puede. Aquella expresión
nos abre a Dios, que tantas veces hemos escuchado de
nos hace sentir y «dime con quién andas y te diré quién
vivir que el auxilio eres» se puede traducir también en
viene del Señor algo así como «dime si rezas y te diré
y, de esta forma, si vives». Es la forma de crecer y vivir
lo que necesita- sabiendo que hay un Dios que nos ama
mos lo buscamos siempre e incondicionalmente, al que
en Él». podemos acudir en todo momento; es
un Dios que nos escucha, nos envuelve
en su amor misericordioso y nos sitúa
en la dinámica del amor, de la filia-
ción, de la misericordia. Es una gracia
inmensa. La oración nos abre a Dios,
nos hace sentir y vivir que el auxilio
viene del Señor y, de esta forma, lo que
necesitamos lo buscamos en Él. A orar
se aprende como aprendemos a cami-
nar, a hablar, a escuchar o a relacionar-
nos. b
18 / FE&VIDA
Santa Magdalena de Nagasaki /
20 de octubre
La virgen que
se presentó
voluntaria
al martirio
Su familia fue
asesinada por no
apostatar, y ella
dedicó su vida a
colaborar con los
misioneros de Japón
en la evangelización.
Sufrió una nueva
forma de tortura
EL SANTO
DE LA SEMANA
José Calderero de Aldecoa / @jcalderero
Madrid
El caso de Magdalena es especial: era
una de las pocas mujeres en un mundo
de hombres. La escena se sitúa en Japón,
en el siglo XVI. Hasta allí habían llega-
do los jesuitas en 1549 para la primera
evangelización. Pronto se incorpora-
ron los agustinos, cuya presencia en el
país se remonta al año 1602. Pero unos y
otros eran insuficientes para una ingen-
te labor que se vio apoyada por grupos
de varones que ejercían de catequistas
para sus coetáneos una vez que ellos
mismo habían sido bautizados.
A todos ellos se sumó Magdalena
después de haberse quedado huérfana.
«Sus padres y hermanos habían sido
martirizados y, tras este suceso, ella
decidió entregarse por entero al Evan-
gelio», explica el agustino recoleto Pablo
Panedas, autor del epistolario de sus dos
hermanos de congregación que ejercie-
ron de padres espirituales de la joven,
que terminó corriendo la misma suerte
que su familia.
De los años anteriores al martirio se
tienen pocos datos, aunque existen dos
fuentes documentales. Por un lado se
encuentran los cronistas —en su mayo-
ría agustinos y dominicos— que «tien-
den a aureolar su figura», afirma. Por
otro, están los testimonios de los comer-
ciantes portugueses y de los japoneses
expulsados de su país que testificaron
sobre el proceso de martirio. A este se-
gundo grupo pertenece quien hizo de
intérprete entre los perseguidores y los
cristianos arrestados. «Él se encargó de
revisar los libros en portugués que lle-
vaba Magdalena». Tras su lectura, «dice
que eran obras de fray Luis de Granada»,
lo que revela que la santa «sabía leer y
hablar portugués. Es decir, que tenía
una procedencia culta», detalla el agus-
tino.
También se sabe que era originaria de
la zona de Arima, que es el lugar donde
los jesuitas iniciaron su predicación.
Lógicamente, las primeras conversio-
nes de japoneses se produjeron allí. En-
tre ellos se encontraban los padres de
Magdalena, cuya familia ya era cristia-
na cuando ella nació, en 1611. «Si hubie-
ran sido de otra zona, sus padres no ha-
brían podido conocer el Evangelio aún
y ella no habría sido cristiana desde el
nacimiento, como así fue», aclara.
La última certeza que se tiene de la
vida de la santa previa al martirio es que
fue virgen. «Todos los testigos afirman
que Magdalena no se casó porque había
hecho voto de virginidad, lo que le per-
mitió dedicarse en exclusiva a la evan-
gelización». A partir de ahí, los datos son
algo más vagos. «Los misioneros vivían
a salto de mata, donde podían. Se escon-
dían por el día y evangelizaban por la
noche, y nunca estaban mucho tiempo
en ningún sitio porque les iban persi-
guiendo. Ella, al parecer, seguía una di-
námica parecida. Se encontraba en los
alrededores de Nagasaki, quizá de los
montes, y atendía a grupitos de cristia-
nos que malvivían en las cuevas», sos-
tiene Paneda.
Ejemplo para los cristianos
Pero entonces, sus maestros, los dos
agustinos recoletos, fueron apresados y
martirizados, «y ella seguramente sin-
tió la tentación de entregarse, de unir-
se a ellos, y dejarse matar también». Sin
embargo, con el martirio de los agusti-
nos ya no quedaban sacerdotes en el en-
torno de Nagasaki y decidió continuar
adelante con su labor catequética y con-
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
AGUSTINOS RECOLETOS
soladora. «Entre sus quehaceres incluía 0 Magdalena,
el cuidar y animar a los cristianos ante flor del Fijuyama
Bio la persecución». Con el tiempo llegaron de David Conejo,
nuevos misioneros, entre los que se in-
cluía el dominico siciliano Jordán An-
OAR. Casa de for-
mación San Agus-
l Los portugue- salone, al que se unió en su labor. Pero tín en Las Rozas
ses son los pri- este también fue martirizado y ella optó (Madrid).
meros en pisar por seguir sus pasos para «dar ejemplo
Japón en 1542 al resto de cristianos, ya que algunos
l Los agustinos de ellos habían claudicado ante el mar-
inician la evange- tirio y apostatado». De esta forma, «se
lización en 1602 presenta voluntaria ante las autorida-
l Magdalena des», quienes «intentaron disuadirla»
nace en 1611 en de su labor, pero, tras fracasar ante la
la ciudad de Na- «firmeza de sus convicciones», decidie-
gasaki ron acabar con su vida en el año 1634.
l Con 23 años es Para martirizarla usaron una téc-
encarcelada por nica relativamente nueva. «Nagasaki
su labor evangeli- había cambiado de gobernador hacía
zadora poco tiempo y el recién llegado estre-
l Muere martiri- nó su propio método de tortura», revela
zada el 7 de agos- Pablo Paneda. El suplicio aparece bien
to de 1634 documentado en la película Silencio, de
Scorsese, que se basa en el libro homó-
nimo del escritor católico japonés Shu-
saku Endo. «Envolvían por completo a la
persona en cuestión —salvo la cabeza—,
con una tela, y la colgaban por los pies
de una horca. Además, introducían su
cabeza en una especia de pozo que pre-
viamente habían llenado de sustancias
malolientes». Por último, «le hacían una
pequeña incisión detrás de la oreja para
que fuera saliendo poco a poco la san-
gre que se acumulaba en la cabeza». Lo
habitual era que los cristianos murieran
muy rápido, «pero los testigos afirma-
ron que Magdalena de Nagasaki aguan-
tó 13 días con una alegría admirable»,
concluye el agustino recoleto. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
«Si se hubiera aplicado la
sentencia ahora estaría muerto»
Joaquín José Martínez
fue el primer español
exonerado de la pena
capital en EE. UU.
Desde que salió del
corredor en 2001,
trabaja contra el fin de
esta práctica. «Creo
que tarde o temprano
acabaremos con la
pena de muerte»
José Calderero de Aldecoa / @jcalderero
Madrid
El español Joaquín José Martínez creía
en Dios y en la pena de muerte hasta que
él mismo fue condenado a la pena capi-
tal en 1997 por el asesinato de Douglas
Ray Lawson y su novia, Sherry McCoy-
Ward, cometido en Tampa (EE. UU.) el
31 de octubre de 1995. Entonces, dejó de
creer en ambos. «Si se hubiera aplica-
do la sentencia, ahora estaría muerto»,
pero se repitió el juicio y fue absuelto.
Cuando salió de la cárcel el 8 de junio de
2001, una fecha que él nunca olvidará, se
convirtió en el primer ciudadano espa-
ñol exonerado de la pena capital en Es-
tados Unidos, algo que con el tiempo se
dio cuenta de que era obra de ese mismo
Dios en el que había dejado de creer du-
rante los 37 meses que pasó en el corre-
dor de la muerte de la prisión de Starke.
«Ahora le doy gracias todos los días. He
visto su mano detrás de mucha gente
que se ha implicado a fondo en mi caso.
Mis padres, los primeros, que vendie-
ron todo para apoyar mi casusa», ase-
gura durante una entrevista con Alfa y
Omega que tuvo lugar en el Día Mundial
Contra la Pena de Muerte, que se celebra
anualmente el 10 de octubre.
—¿Usted creía en la pena de muerte?
—Sí, date cuenta de que yo llevaba
viviendo en Estados Unidos casi toda
la vida y creía en su sistema judicial.
Por aquel entonces, me hubiera pa-
recido bien que se aplicara la pena de
muerte como castigo si algo le hubie-
ra sucedido a mis hijas. Pero cuando
yo llegué al corredor de la muerte en
1997 la pena de muerte no era un deba-
te. Había algunas organizaciones que
empezaban a hablar en contra, pero
ya está. Era algo bastante normaliza-
do entre la gente.
Su fe en el sistema norteamerica-
no se desmoronó tras la sentencia que
lo condenó a la silla eléctrica. Martí-
nez, que siempre defendió su inocencia
—las pruebas de ADN no lo situaban
en la escena del crimen y en su contra
0 Martínez solo había una grabación de mala cali-
antes de su in- dad en la que supuestamente se le oye
tervención en la
Casa de América.
confesar—, se sintió «traicionado por
la justicia». «¿Cómo creer en un siste-
ma capaz de matar a alguien que era
inocente?». Desde entonces, además
de colaborar como informático en un
despacho de abogados, se ha mostrado
disponible para desenmascarar está
práctica «cruel e inhumana», según
sus palabras. «Lo peor de todo no es la
ejecución en sí, sino la espera. Un mes
antes te avisan del día, la hora, el minuto
y hasta del segundo en el que vas a mo-
rir, y eso es despiadado», acierta a decir
Martínez, que todavía guarda en su me-
moria los nombres de sus compañeros
de pabellón. «Soy el único vivo de los 13»,
lamenta. Uno de ellos, Frank, le ayudó a
terminar de convencerse de la injusticia
de esta práctica. «Pasó 20 años en el co-
rredor de la muerte, pero no fue ejecuta-
do. Murió de cáncer. Un año después, el
ADN lo exculpó».
Una práctica en retroceso
Una de sus últimas intervenciones con-
tra la pena capital tuvo lugar el lunes
10 de octubre en la Casa de América,
en Madrid, donde reflexionó sobre La
pena de muerte en América junto a Mar-
tin O’Malley, gobernador de Maryland
—que abolió esta práctica en su estado
en 2013 argumentando que «no fun-
ciona, no puede ser aplicada de mane-
ra justa y además es cara»—; Carolina
Fernández, encargada de negocios de
la embajada de Costa Rica en España,
y el director de Amnistía Internacional
España, Esteban Beltrán. Un simposio
que fue organizado por la Comisión In-
FE&VIDA / 19
CASA DE AMÉRICA
ternacional contra la Pena de Muerte
y clausurado por José Manuel Albares,
En cifras ministros de Asuntos Exteriores, Unión
Europea y Cooperación, que pidió a «los
países abolicionistas mantener este
20 % asunto en la agenda internacional para
caminar hacia su fin en todo el mundo».
­­—¿Cómo está la situación en Estados
más de ejecucio- Unidos y en el resto de América? ¿Vere-
nes en el último mos la abolición total de esta práctica?
año, según Am- —Poco a poco vamos avanzando.
nistía Interna- Cada vez son más los estados que van
cional deshaciendo la pena de muerte, pero
creo que todavía queda mucho trabajo
55 y mucho camino por delante. Sí soy de
los que cree que Estados Unidos podría
convertirse en un aliado muy impor-
países tienen aún tante en la abolición en otros lugares
legalizada la pena del mundo, una vez sean desterradas
de muerte, EE. las ejecuciones en este país. Creo que en
UU. entre ellos EE. UU. están haciendo lo posible para
acabar con cosas como esta. Los tiem-
579 pos van cambiando. Recientemente es-
tuve en Roma y no podía parar de pen-
sar en el Coliseo y en todos los martirios
ejecuciones se que allí se perpetraron. Gracias a Dios
registraron en todo aquello pasó, y creo que también,
2021, aunque se tarde o temprano, acabaremos con la
cree que podrían pena de muerte.
ser muchas más Las palabras de Joaquín José Martínez
se ven refrendadas por los datos. Según
Amnistía Internacional (AI), en 2021 se
registraron 579 ejecuciones repartidas
en 18 países distintos. Un dato que, aun-
que supone un incremento del 20 % res-
pecto a las 483 ejecuciones rastreadas
por AI en 2020, representa la segunda
cifra más baja en lo que se refiere a esta
práctica desde el año 2010. Todavía hay
55 países en el mundo que siguen utili-
zando la pena capital. b
 20 ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022

CULTURA

0 La obra tiene pelo natural y más de 300 heridas distribuidas por todo el cuerpo. THE MYSTERY MAN

Salamanca se
De esta forma, el cuerpo, de 75 kilos
de peso y realizado en látex y silicona, es
la pieza fundamental de la exposición,
pero no la única. La muestra, promovida

convierte en el
por la empresa ArtiSplendore y que as-
pira viajar por los cinco continentes —de
momento tienen la mirada puesta en la
JMJ de Lisboa 2023 y en el Jubileo que la
Iglesia celebrará en 2025—, cuenta con

sepulcro de Jesús
La catedral salmantina acoge la
exposición The Mystery Man, que
presenta una imagen hiperrealista
del Jesús de la Sábana Santa.
«He sentido conmoción», dice
el obispo Retana
José Calderero de Aldecoa / @jcalderero
Salamanca
Antes de ser expuesto al público, el Jesús
hiperrealista protagonista de la mues-
tra The Mistery Man —en la catedral de
Salamanca hasta diciembre— estuvo
guardado ocho años en la casa de Álvaro
Blanco, comisario de la exposición. En
este tiempo, en el que «solo se lo he en-
señado a un puñado de gente», «he visto
cómo el cuerpo toca a las personas». En
concreto, Blanco recuerda a «una mujer
que, tras ver la imagen, rompió a llorar».
«Nos contó que hacía tiempo la habían
violado y nos explicó como Él le había
ayudado a superarlo», revela en entre-
vista con Alfa y Omega. Se produjo una
especie de conexión ante el dolor entre la
mujer violada y la obra de Blanco, que ha
tratado de despojar de todo movimien-
to artístico a la escultura. «La idea no
era hacer una obra de arte, sino utilizar
todos los medios técnicos a nuestro al-
cance para hacer carne lo que está en la
Sábana Santa», explica.
Cuando pude contemplar el cuerpo,
que aparece cubierto con un sinfín de
heridas, e incluso de la tierra que tuvo
que manchar los pies de Jesús camino
de la cruz, pensé que todo eso lo había
sufrido por mí, y por todos, para salvar
a la humanidad. «Cado uno experimen-
ta una cosa», dice el comisario, quien se
confiesa como «el primer evangelizado»
de cuantos se acercarán al mensaje de Je-
sús tras visitar el cuerpo ahora expuesto.
«Cuando lo vi por primera vez tuve una
reconexión con Cristo. No tengo ninguna
duda, y se lo puedo rebatir a cualquiera,
de que la imagen de la Sábana Santa es
la imagen de Jesús», asegura Blanco, que
ha estudiado la Síndone durante 15 años.
The Mystery Man nació, precisamente,
después de todo ese tiempo que Blanco
dedicó a la tela. «Me acerqué a ella como
historiador buscando una explicación
científica, forense, y me quedé atrapado
tratando de dar una respuesta». Enton-
ces, «me di cuenta de que las cosas más
maravillosas no tienen explicación», y
dijo basta. «Ahí está toda la documen-
tación científica. Ahora se trataba de
construir ese cuerpo y mostrar al ver-
dadero artista de esta obra, al protago-
nista, a Jesús».
600 metros cuadrados distribuidos en
seis salas. En ellas, se hace primero un
rápido repaso a la historia de Jesús y
su condena a muerte. Allí aparecen 30
denarios de plata como los que Judas
recibió por su traición, una réplica del
sepulcro cuyo interior alberga un holo-
grama en el que se representa el entierro
de Jesús, o un conjunto de ocho lanzas
romanas, con las medidas exactas de la
herida que presenta el costado.
En una segunda parte, The Mystery
Man ahonda en todos los descubrimien-
tos y pruebas científicas que se han rea-
lizado a la Síndone. Destaca la cámara
de Secundo Pía, quien descubrió en el
siglo XIX que la Sábana Santa es un ne-
gativo fotográfico, o los hallazgos de la
NASA, que aseguraron que la Síndone
Álvaro Blanco es la única imagen del mundo que tiene
Comisario de una propiedad tridimensional.
la exposición Por último hay un videomapping y
«Se trataba de una sala inmersiva en la que se proyec-
reconstruir ese tan miles de obras pictóricas que han re-
cuerpo y mos- presentado a Cristo a lo largo de la histo-
trar al verdadero ria. Solo después de todo este recorrido,
artista de esta el visitante puede contemplar —a esto
obra, al protago- invita el operario de que da acceso— al
nista, a Jesús» Cordero de Dios, como se titula la última
sala, que alberga al hombre misterioso
de la Sábana Santa.
«Yo creo que es una exposición que
hará mucho bien a los que tienen fe y
también a los que no. He visto a gente
no creyente que se ha quedado real-
mente conmovida. Yo mismo he podi-
do sentir esa conmoción, porque aun-
que hay muchas películas, cuadros y
obras sobre el tema, nunca había visto
el atroz sufrimiento de Cristo por no-
sotros de forma tan realista», confiesa
José Luis Retana, obispo de Salamanca,
a este semanario. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
La Trinidad de Rublev,
icono de la hospitalidad
Hace 600 años que
el monje ruso Andrei
Rublev inició la
creación de su icono
más emblemático,
un pequeño tratado
de teología en el que
subyace el ideal de
hermandad, amor y fe
Antonio R. Rubio Plo
Madrid
Uno de los iconos más famosos de la his-
toria es la Trinidad de Andrei Rublev, un
monje del monasterio ortodoxo de San
Sergio y la Santísima Trinidad, que em-
pezó a realizar esta obra hacia 1422,
hace ahora 600 años. Rublev también es
conocido por ser el protagonista de una
película del cineasta ruso Andrei Tarko-
vski, de más de tres horas de duración y
con una fuerte carga simbólica expresa-
da en blanco y negro, si bien en los minu-
tos finales asistimos a una explosión de
belleza y colorido con la puesta escena
de sus principales iconos, entre ellos el
de la Trinidad.
Nada más lejano en aquel filme al cine
histórico, pese a estar ambientado en
una época en que la cristiandad rusa se
enfrentaba al yugo de los tártaros. Tra-
ta de la naturaleza del trabajo creador
de Rublev, que tiene más de escritura
que de pintura. La Trinidad es un pe-
queño tratado de teología que combina
el Antiguo y el Nuevo Testamento, en
el que subyace un ideal de hermandad,
de amor y de fe. Se cuenta que Rublev, a
sus 65 años, recibió del monje Teófanos
el encargo de realizar el icono. El detalle
añade otra simbología a esta obra en la
que aparecen los tres ángeles que visi-
taron a Abrahán y le anunciaron el na-
cimiento de su hijo Isaac, pese a que él y
su esposa Sara eran de edad avanzada.
Al igual que algunos personajes del
Antiguo Testamento, Rublev no tuvo en
cuenta los condicionantes físicos para
emprender una tarea que consideró un
mandato divino. Lo hizo superando la
historia y la temporalidad, sin represen-
tar a Abrahán y a Sara, tal y como hicie-
ron los artistas occidentales. Estos se
centraron en el saludo del patriarca a
unos desconocidos, pero en el icono de
Rublev, como en todo el arte cristiano
ortodoxo, el núcleo central es de la hos-
pitalidad, resaltada en una mesa con un
cáliz en el centro.
No es un icono narrativo, sino con-
templativo. El icono es una obra tan rica
en símbolos que se presta a toda clase de
análisis y reflexiones, sobre todo teoló-
CULTURA / 21
Unidad de
los cristianos
a través de
sus mártires
Cristina Sánchez Aguilar
Madrid
El 13 de marzo de 1923 el entonces
primado de la Iglesia ortodoxa rusa,
Tíjon de Moscú, fue acusado oficial-
mente de apoyar y bendecir la con-
trarrevolución, de emitir cartas que
indisponían a las masas contra la
«política del Gobierno obrero-cam-
pesino», de crear consejos parro-
quiales en el país para combatir el
régimen soviético, o de publicar un
mensaje que prohibía la entrega de
los bienes de la Iglesia a las autorida-
des civiles. El primado, ahora santo,
no aceptó ninguno de estos cargos .
Según Miguel Palacio, autor ruso
de ascendencia hispana y exdirector
del Departamento de Relaciones Ex-
teriores Eclesiásticas del Patriarca-
do de Moscú, san Tíjon luchó «cara a
cara con el poderoso régimen sovié-
tico», y se «mantuvo firme en su de-
cisión de no permitir la politización
de la Iglesia», por lo que sufrió varios
atentados contra su vida y falleció en
1925, probablemente envenenado. Su
historia, contada con gran detalle, y
la de otros mártires de la Iglesia orto-
doxa rusa, son el objeto de análisis de
este libro de Encuentro, dentro de la
colección Mártires del siglo XX, diri-
gida por el obispo auxiliar de Madrid
Juan Antonio Martínez Camino.
Ya dijo san Juan Pablo II que «el
ecumenismo de los mártires y de
los testigos de la fe es el más convin-
cente; indica el camino de la unidad
a los cristianos del siglo XXI». Por
eso este libro nos propone recordar
los ataques sistemáticos a la Iglesia
ortodoxa rusa tras la Revolución
0 Trinidad de Andrei Rublev. Tretyakov Gallery de Moscú. de Octubre; los cientos de templos
y conventos que se convirtieron en
almacenes, depósitos o cárceles. O
gicas. Podemos contemplar a tres perso- sia fundada por Él. Jesús parece hablar cómo los rojos, tratando de humillar
nas de rostros juveniles, muy semejan- al ángel situado a nuestra izquierda, al máximo a los fieles, disponían ba-
tes entre sí, aunque no por completo, y representación del Padre, e inclina un ños en los altares. Las instituciones
que comparten el color azul, símbolo de poco la cabeza como queriendo indicar educativas fueron cerradas para
la divinidad. Los tres parecen recrearse que acepta dócilmente su voluntad al evitar la formación de nuevos teólo-
en un apacible diálogo. Sus cuerpos son tiempo que su mano bendice el cáliz de gos y en las universidades públicas
exageradamente la mesa. El Espíri- se crearon departamentos de ateís-
alargados, como tu Santo es el án- mo. Los soviéticos disfrazaron esta
si quisieran repre- Sus cuerpos son gel a nuestra dere- política de erradicación de la Iglesia
sentar a la vez la exageradamente cha y su cabeza se como defensa frente a la contrarre-
corporeidad y la inclina en direc- volución, y miles de fieles termina-
incorporeidad. To- alargados, como si ción al Padre y el ron martirizados por no renunciar a
dos llevan el bas- quisieran representar Hijo, pues Cristo su fe. Igual que los católicos españo-
tón de peregrinos, se hace presente les en los años 30. b
lo que evoca la idea a la vez la corporeidad en la Eucaristía
de la hospitalidad. y la incorporeidad por la efusión del
El icono va más Espíritu.
allá de la hospita- Decía Andrei San Tíjon
lidad de Abrahán, del hecho de un Dios Tarkovski que la Trinidad se puede ver de Moscú y
trinitario que se deja acoger. Rublev nos como un icono o como una magnífi- los nuevos
está presentando a un Dios que invita y ca pieza de museo. No la vemos como mártires de
tiene una mesa dispuesta para nosotros. la vieron sus contemporáneos, mucho la Iglesia
En esa mesa el personaje central es Je- más atentos a los detalles del mensaje ortodoxa rusa
sús, el Hijo de Dios, vestido con una tú- transmitido por el artista, pero el icono Miguel Palacio
nica roja, símbolo de su amor sacrificial. aguarda nuestras miradas y oraciones Encuentro, 2022
En su hombro derecho lleva una estola para captar su contenido humano y es- 230 págs., 18 €
amarilla, símbolo sacerdotal y de la Igle- piritual. b
22 / CULTURA
DICHOSOS TITUBEOS
No hay justicia
sin misericordia
Propenso como es a tropezar setenta veces siete en la misma piedra,
a hacer el mal cuando se ha propuesto honrar a Dios con el bien, a elegir
de entre todas las opciones la peor, propenso como es a todas esas
bajezas, el hombre merece indulgencia o al menos algo parecido
E
l otro día, en una de
esas comidas de vino,
chuletón y digestivo
que se prolongan
hasta la medianoche,
unos amigos míos y yo
conversamos sobre la
JULIO LLORENTE naturaleza de la justicia y su relación
Periodista con la misericordia. Sé que es un tema
y cofundador árido, impropio de un encuentro de
de Ediciones colegas, pero es que mis amigos,
Monóculo además de raros —a qué edulcorar la
realidad con eufemismos de garra-
fón—, son platónicos y conciben por
tanto el diálogo como un buen modo,
acaso el mejor, de acercarse a la verdad
por la que sus entrañas y las de todos
suspiran.
Pero no les quería hablar de mis
amigos —desafío que no podría supe-
rar airoso en un artículo tan breve—,
sino de la justicia, lo cual es más com-
plejo en apariencia pero mucho más
sencillo en realidad. El coloquio, como
decía, versó sobre el vínculo entre jus-
ticia y misericordia, y la conclusión —
categórica, casi unánime— fue que, si
bien en Dios están unidas, si bien en Él
son indistinguibles la una de la otra, en
el hombre están dramáticamente se-
paradas. No se excluyen, pero tampoco
se incluyen. Quien es misericordioso
no es exactamente justo y quien es jus-
to no es, ay, misericordioso. La justicia
consiste en darle a cada uno lo que le
corresponde; la misericordia consiste
en darle eso y un poco más.
En un principio me adherí a la con-
clusión, la acepté con la ligereza con la
que se acepta un axioma, pero ahora,
mientras rumio este artículo en algún
peñasco de los Picos de Europa que no
sabría ubicar en un mapa, caigo en la
cuenta de que no solo es refutable, sino
también errónea. No basta con decir
que la misericordia y la justicia no se
excluyen; hay que añadir que se inclu-
yen, que se implican. La una, pienso
mientras una chova piquigualda exige
su porción de mi almuerzo, no se da
sin la otra. No es justo quien desdeña
la misericordia; no es misericordioso
quien obvia la justicia.
Me explico. Coinciden los clásicos
en definir justicia como la virtud de
darle a cada cual lo suyo. Esto tiene
una dimensión moral —al vicioso le co-
rresponde un castigo y al virtuoso una
recompensa; al cobarde le correspon-
de la ignominia y al héroe la gloria— y
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
FREEPIK
otra ontológica: al hombre, por el mero
hecho de serlo, le corresponden unos
bienes, también unos derechos, por
supuesto unos deberes que al animal,
en cambio, no. Justicia es concederle a
cada persona lo que merece en tanto
que criatura, lo que merece en tanto
que hecha por Dios a su imagen.
Pero el lector que, misericordioso,
sigue leyendo mi titubeo se pregunta-
rá qué tiene que ver esto último con el
tema que nos ocupa a nosotros ahora
y que ocupó a mis amigos durante
la sobremesa otoñal. Sostengo que,
propenso como es a tropezar setenta
veces siete en la misma piedra, a hacer
el mal cuando se ha propuesto hon-
rar a Dios con el bien, a profanar sus
palabras con su obra, a elegir de entre
todas las opciones la peor, propenso
como es a todas esas bajezas, el hom-
bre merece indulgencia o al menos
algo parecido. A su debilidad le corres-
ponde una compasión, a su miseria le
corresponde una misericordia. Es un
mérito paradójico, un no-mérito, uno
que no deriva ni de capacidades ni de
logros, sino de la insuficiencia y del
fracaso.
La justicia no lo será, claro, si no
considera la debilidad humana. Si no
0 «Justicia es considera que el criminal es también,
concederle a cada de algún modo, víctima. Si no conside-
persona lo que ra que todo hombre está desgarrado
merece en tanto por una herida que no ha abierto él; que
que criatura, lo todo hombre ha heredado de su ances-
que merece en tro más lejano una fatal inclinación a
tanto que hecha hacer eso que debería evitar y a evitar
por Dios a su ima- eso que debería hacer; que todo hom-
gen». bre lleva muy dentro de sí, en las caver-
nosidades de su alma, un je ne sais quoi
que lo arrastra hacia el abismo. ¿Acaso
no merece misericordia un ser tan mi-
serable? ¿Acaso no le corresponde la
clemencia?
Empecé dándoles la razón a mis
amigos y ahora, supongo que equivo-
cado, he de quitársela. Teniendo en
cuenta el agotador esfuerzo que nos
exige el bien, también la insultante
naturalidad con la que hacemos el mal,
concluyo que la sociedad progresaría,
accedería a un estadio superior, más
humano, si se tomara muy en serio los
éxitos de sus miembros, aunque fue-
ran escuálidos, y un poco a broma sus
errores, aunque fuesen rotundos. Que
progresaría si colmara de premios al
virtuoso y de perdones al vicioso. Que
progresaría, en fin, si nos diese a todos
justamente lo que merecemos. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
El viaje de nunca
acabar de un refugiado
¿Cuándo termina
el viaje? cuenta la
historia de Sam, que
viajó de Reino Unido
a Afganistán siendo
niño y vivió una odisea
hasta regularizar su
situación
Fran Otero / @franoterof
Mérida
Cuando Sam Z. vio el documental llo-
ró durante tres minutos. ¿Cuándo ter-
mina el viaje? El trauma persistente de
un niño refugiado en Europa es la his-
toria de su viaje desde Afganistán. Un
trayecto de seis meses —por Irán, Tur-
quía, Grecia, Italia, Francia y Reino Uni-
do— que hizo solo y al que le siguió otro
viaje —el de los papeles, la falta de tra-
bajo, la vivienda...— hasta 2016, cuan-
do consiguió el pasaporte británico. Y
sigue con las secuelas emocionales. Su
testimonio es uno, pero también el de
los 250.000 menores no acompañados
que llegaron al viejo continente en los
últimos diez años. Por eso merecía ser
contado.
Así lo pensaron el propio Sam y la pe-
riodista Tina Xu cuando se conocieron
en un parque de Londres. Ella vio a un
grupo de refugiados y se acercó. Sam
fue la segunda persona con la que enta-
bló conversación. Estuvieron tres horas
juntos. Allí se gestó este particular tra-
bajo: su realización se prolongó duran-
2 Sam Z. recuer-
da en el Medi-
1 Este afgano
pasó por ocho
terráneo a los
migrantes que
países siendo
niño hasta llegar a
perdieron la vida. Reino Unido.
te siete años y su formato está pensado
para ser visualizado en un teléfono mó-
vil con texto, vídeo, fotos e ilustraciones.
Junto a los recuerdos de su país natal,
del que tuvo que huir tras ver su pobla-
do reducido a cenizas, el trabajo infan-
til en Irán o la persecución policial y de
grupos criminales en Turquía, el filme
muestra el viaje de vuelta de Sam a luga-
res decisivos de su mochila migratoria.
Las tumbas sin nombre —allí lloraron
ambos lados de la cámara— y la monto-
nera de chalecos salvavidas de Lesbos,
el paso en camión a Italia, la Navidad
en un parque de París o el perdón de un
policía en Reino Unido. «Originalmente
abordaba solo su recorrido. Pero a me-
dida que lo iba conociendo me di cuenta
Tina Xu
Periodista
«El periodismo
es un modo real
de escuchar y ser
testigo. Debería
ser empático»
de que la verdadera historia es el trau-
ma. Es una epidemia silenciosa. Por eso
quería fijar la atención en este segundo
viaje, que no se ve, pero está formado
por años de dolor. El viaje nunca termi-
na», dice a Alfa y Omega la propia Tina
Xu, que participó en el estreno del do-
cumental durante el Congreso Interna-
cional de Periodismo de Migraciones, en
este mes de octubre en Mérida.
El trabajo, que se puede ver la web
de Outriders, un medio innovador sin
ánimo de lucro, tiene además el objeti-
1 Vive en Lon- 0 En París. Allí
dres. En 2016 vivió durante
consiguió el pa- semanas en un
saporte británico parque. Pasó así la
tras nueve años. Navidad.
FOTOS: OUTRIDERS
vo de cambiar la narrativa sobre los re-
fugiados: «Habitualmente se los mues-
tra como víctimas o criminales. Espero
que el espectador que acompañe a Sam
a través de estos años pueda experimen-
tar una conexión humana con él. El pe-
riodismo debería ser comprensivo y em-
pático».
—Siete años dan para mucho. ¿Qué ha
aprendido con este trabajo?
—Que contar una historia a veces
lleva mucho tiempo. Hay muchas ca-
pas que se revelan lentamente si eres
paciente. A veces me pregunto por qué
hago periodismo y cuál es el valor de
contar una historia. El periodismo es
una forma real de escuchar y ser testi-
go. Si puedes dedicar el tiempo necesa-
rio para hacer esto con alguien, la histo-
ria se enriquece.
Con el pasaporte británico en el bolsi-
llo —no se pierdan el momento en el que
lo consigue— y un trabajo, Sam se enju-
ga las lágrimas y tras dedicar una hora
a ver el documental, le pide a Xu que lo
ponga otra vez. Ha cumplido con su de-
ber de mostrar una realidad. Porque
llegarán más refugiados. «La pregun-
ta que nos debemos hacer no es por qué
siguen viniendo, sino cómo los apoya-
mos», concluye la directora. b
¿Cuándo
termina el viaje?
Director: Tina Xu
País: Reino Unido
Año: 2022
Género:
Documental
Público: +12
CULTURA / 23
La lucha de la
Cañada Real
llega al CDN
de Madrid
José Calderero / @jcalderero
Madrid
La luz que se ha apagado en Caña-
da Real, donde llevan más de dos
años sin suministro eléctrico, se ha
encendido en el Centro Dramático
Nacional (CDN), que desde el 7 de
octubre y hasta el 13 de noviembre
acoge la obra 400 días sin luz. En ella
se cuenta la vida a oscuras de los ve-
cinos del poblado y su lucha por salir
adelante.
El proyecto surgió tras Filomena,
la histórica nevada que tiñó Madrid
de blanco. Entonces, Raquel Alarcón
estaba involucrada en otro proyec-
to, Dramawalker Cañada Real, que
era «como llevar al público a la Ca-
ñada, porque la propuesta consistía
en contar cómo se vive en el barrio a
través de las voces de sus vecinos».
La idea era «escuchar los relatos de
los vecinos», y de un grupo de dra-
maturgos «a través de un dispositi-
vo móvil, mientras se recorre el ba-
rrio» física o virtualmente. Ahora se
trata de lo contrario: «llevar Cañada
Real al público, al Centro Dramáti-
co Nacional», explica Alarcón, que
es la directora de la obra. Para ello,
400 días sin luz, que gira en torno a
la historia de Wafa y su propósito de
estudiar Medicina, cuenta con tres
vecinas reales del poblado —Kha-
dija Ajahiou, Houda Akrikez y Rah-
ma Hitachi— muy involucradas en
el trabajo de recuperar su derecho
al suministro eléctrico. «La lucha
nace de las mujeres porque fuimos
las primeras afectadas. Además de
la conciliación familiar, la búsqueda
de empleo, los estudios… Nuestras
tareas domésticas se multiplicaron.
Lavar la ropa a mano o calentar agua
para bañar a los niños es un retroce-
so en el tiempo», lamenta Akrikez.
De esta forma, la obra aspira a dar
a «conocer a las personas que viven
allí». Saber cómo es su día a día más
cotidiano, «qué significa no tener
luz, qué cosas te pasan a nivel prác-
tica y emocional, y qué sueños dejas
de cumplir», asegura Vanessa Espín,
autora del texto. «También me inte-
resaba saber qué vínculo tienen las
personas con el territorio, un barrio
es un lugar donde se teje la comuni-
dad», concluye. b
CENTRO DRAMÁTICO NACIONAL
0 María Ramos interpreta a Wafa.
24 / CULTURA
TRIBUNA El actual canon estético, que identifica belleza y juventud,
nos contempla como aves a la espera de relleno, en una
edad del pavo perpetua, pero con temores de viejo: el
miedo al paso del tiempo. Las arrugas se consideran mella,
aunque nadie pueda leer la palma de una mano sin líneas
Retoques estéticos:
una obsesión peligrosa
BEATRIZ
MANJÓN
Periodista
O
cho de cada diez
intervenciones
estéticas no están
en manos de
especialistas en
cirugía plástica.
Las lágrimas
petrificadas de la estadística esconden
sufrimientos vívidos: Sara Gómez, de
39 años, moría como consecuencia de
una lipoescultura practicada por una
persona que solo había cursado un
máster. Su caso ha servido para
aprobar la conocida como ley Sara,
proposición no de ley que pretende
fijar criterios de control para combatir
el intrusismo en la cirugía plástica; un
seguimiento también necesario en me-
dicina estética.
«No tengo clientes, tengo pacientes».
Así se anuncia en la radio una médica
estética de la Costa del Sol. En su lo-
cución presume de utilizar «primeras
marcas legales». Que una publicidad se
formule en estos términos da una idea
de la situación de un sector que ve con
impotencia cómo peluquerías, salones
de belleza y anuncios de internet ofre-
cen infiltraciones de ácido hialuróni-
co o toxina botulínica con todo tipo de
descuentos. Se promocionan en la red
«labios rusos» —aquí no existe ruso-
fobia—, pinchazos a domicilio sin con-
diciones sanitarias y con materiales
del mercado negro, aunque rara vez se
denuncian las complicaciones por ver-
güenza y confianza en la temporalidad
de los efectos. Incluso hay influencers
que exhiben sus asimetrías —¡el bótox
de castigo!— desdramatizándolas. Se
exagera la importancia de la perfec-
ción estética, pero se banalizan los
procedimientos para alcanzarla.
No todos los percances estéticos se
deben a negligencias. Como en cual-
quier vuelo, intentar elevarse sobre el
tiempo puede terminar en accidente:
necrosis, infecciones, granulomas,
fibrosis, quemaduras… De ahí que mu-
chos pacientes confiesen firmar el con-
sentimiento sin leerlo, para no echarse
atrás. Otras veces no hay contratiem-
pos, sino resultados indeseados: el
abuso de las técnicas de rejuveneci-
miento puede revelar, en el mejor de los
casos, una huella uniformadora; en el
peor, facciones alienígenas, cejas que
parecen ir a despegar, volúmenes es-
calables y caras que no son espejo del
alma, sino del nalgatorio. Preocupados
por los residuos que dejamos en el me-
dio ambiente, nos desentendemos de
aquellos que vamos superponiendo en
el propio cuerpo.
Vivimos en un país que no está pre-
parado para manejar el envejecimien-
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
FREEPIK
to de la población, pero que se aplica
con celo en tratar de disimularlo, con
un 15 % más de facultativos formados
en medicina estética que en 2019 y un
20 % más de centros autorizados. La
pandemia también disparó la deman-
da: uno de cada cuatro españoles se
ha sometido a algún tratamiento de
medicina estética. Si hace una década
se iniciaban a los 35, ahora se estrenan
a los 20. Las redes sociales, que no in-
vitan a ser uno mismo sino humo mis-
mo, han acrecentado la inseguridad
de la juventud. Los jóvenes que antes
soñaban con cambiar el mundo ahora
sueñan con cambiar de labios, el nuevo
blanqueamiento. Llevan a la consulta
fotos retocadas de influencers o alguna
propia trucada con trampas insta-
grámicas de Mr. Potato, y hay quien
pone tantos filtros que desaparece. Lo
anticipó Yeats: «Una terrible belleza
ha nacido». Por eso no es descabellada
la propuesta de Iñigo Errejón: que las
redes indiquen qué fotos han sido ma-
nipuladas, para no sobredimensionar
las aspiraciones.
«¿Para qué sirve ser guapa?», se pre-
guntaba Sylvia Plath. «Para dar una
seguridad pasajera». Pero, en una épo-
ca de incertidumbre, cualquier segu-
ridad, por fugaz que sea, parece sufi-
ciente. Antes, de pequeños, queríamos
ser mayores; hoy, incumplidas las pro-
mesas con que se adornaba la madurez
—un trabajo, una casa, una familia—,
los jóvenes ya solo quieren ser jóvenes,
brillantes y pulimentados, como joyas
recién salidas de su estuche. Visto el
futuro cual fraude, depositan una fe
halógena en su aspecto para granjear-
se seguidores y quizá algún ingreso.
Parafraseando a Bobin, Dios ocupaba
en el siglo XVII el lugar que hoy ocupa
la imagen. Los estragos eran menores.
El actual canon estético, que identi-
fica belleza y juventud, nos contempla
como aves a la espera de relleno, en
una edad del pavo perpetua, pero con
temores de viejo: el miedo al paso del
tiempo. Las arrugas se consideran me-
lla, aunque nadie pueda leer la palma
de una mano sin líneas. La belleza se
entiende como aquello que nos falta,
en lugar de vislumbrarla en aquello
que tenemos. Desentrenados para el
asombro, tratamos de fijarlo botulíni-
camente. Mas no hay que demonizar la
medicina estética —en todo caso, esa
caricatura que es la medicina estáti-
ca—, bastaría con confiar en profesio-
nales que valoren el cuerpo como una
casa hecha de piedras de tiempo que
no ha de ser recebada para ocultar su
solera, sino cuidada y sublimada por
ese traje a medida que es la hiedra. Y
no abusar; si hay que excederse que sea
en el rejuvenecimiento espiritual. En-
vejece por dentro quien solo piensa en
ser joven. b
r
La autora ha publicado la novela
Una vez fui bella (Monóculo)
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022 CULTURA / 25

LIBROS
Que Dios
la bendiga
Era octubre de 1965 cuando Carmen
Laforet viajaba a EE. UU. por primera
vez, invitada por el Departamento de
Estado norteamericano. Recorrió el
país de este a oeste y de norte a sur en
un periplo de dos meses y medio del
que guardó memoria viva en notas
tomadas en trenes y habitaciones de
hotel. Convirtió estos apuntes sobre la
marcha en una serie de crónicas para
La Actualidad Española, recopiladas
Mi primer en este libro publicado originalmente
viaje a USA en 1967 por Planeta y que ahora reedi-
Carmen Laforet ta Menoscuarto.
Menoscuarto Las primeras impresiones de la au-
ediciones, 2022 tora remiten a un capellán del barco en
280 páginas, el que viaja, un vasco fuerte, alto y sim-
19,90 € pático, que se le ofrece como cicerone y
pronto le manifiesta su preocupación
de que el capitán adelantase un día la
llegada para poder coincidir con Pablo
VI en Nueva York, todo un aconteci-
creyentes. Deja testimonio de que
ve allí toda clase de «gentes, razas y
colores; sacerdotes, frailes, seglares
de todo tipo, chicos y chicas, viejos y
niños». Nos dice que aquella cafetería
luminosa bajo la imagen de Nuestra
Señora «de verdad parecía aquella
mañana una representación de la
catolicidad, de la universalidad, so-
bre los platos de pavo y las ensaladas
americanas». Sin embargo, el proble-
ma racial siempre estará de trasfon-
do y preocupación.
Más que universidades, desde el
principio la escritora manifiesta su
deseo de visitar fábricas, hospitales
y barrios característicos. De su últi-
mo día en Springfield, da detalle de
su visita al hospital St. John, filmada
para la televisión local. Se trata de
una clínica particular propiedad de
una orden de hermanas francisca-
Peregrinos de
Al-Ándalus a
Compostela
«Con el descubrimiento del sepul-
cro del apóstol, los mozárabes fue-
ron la primera avanzadilla innomi-
nada de la peregrinación jacobea»,
antes que los primeros caminan-
tes europeos. Sometidos al islam
en el sur de España, no dudaron
en aprovechar los caminos que
se venían utilizando desde siglos
atrás para llegar al santuario visi-
godo de Santa Eulalia, en Mérida.
Desde allí, enlazaban con la Vía de El camino
la Plata rumbo al norte. El autor, mozárabe
filólogo, antropólogo y presidente Manuel Barea
de la Asociación Gaditana Jacobea Patrón
Vía Augusta, ha recorrido estos ca- Almuzara, 2022
minos desde 2016. Ahora comparte 313 páginas, 25 €
su diario de viaje desde Almería,
acompañado de una introducción
histórica y cultural. M. M. L.

miento comentado en los círculos en
los que se movía Laforet. Proliferan a
partir de aquí las anécdotas relaciona-
das con la temática religiosa. Todas las
iglesias católicas que llega a conocer
son cómodas, limpias y cálidas, la más
concurrida que visita es la catedral
de San Patricio en Nueva York, que le
parece muy pequeña en comparación
con los edificios que la rodean.
Entre los recuerdos inolvidables
que Laforet plasma, y que dan el tono
sereno y confortable, está el de sentar-
se en un banco de piedra en el jardín
de la pequeña y vieja iglesia protestan-
te más antigua de Washington, entre
la lluvia de hojas otoñales, junto a to-
dos esos amigos que lo dejan todo por
acompañarla y enseñarle la belleza de
la ciudad. No se sorprende cuando la
invitan a comer en la basílica católica
de Nuestra Señora de la Concepción,
porque sabe de su enormidad y que su
piso bajo está destinado enteramente
a comedores y cocinas, y también está
familiarizada con el sentido prác-
tico americano: al realizar la cons-
MAICA RIVERA trucción, pensaron inmediatamente
@maica_rivera en el descanso y el refrigerio de los
nas, donde una de ellas la invita a una
taza de café mientras responde sus
preguntas sobre el número de camas
y médicos especialistas. En conjunto,
suman un equipo de 1.300 emplea-
dos que se completa con un grupo
voluntario de señoras y señoritas de
la ciudad que acompañan a los fami-
liares mientras el enfermo está en el
quirófano, recogen noticias del curso
de la operación, y confortan en los
casos graves.
De todas las personas con las que
Laforet comparte confidencias desta-
ca, en San Francisco, una señora boli-
viana, rica venida a menos, elegante y
bella, que le detalla su conversión para
explicarle cómo había conocido la feli-
cidad solo hacía pocos años, a raíz de
un encuentro profundo con Dios «y, a
través de Él, con mi verdadera perso-
nalidad», le confiesa.
Se remata la experiencia íntima de
la autora en Southwest, con el pasaje
protagonizado por el director de la
high school Southwest, que había sido
profesor de su hija y que emplea una
fórmula de despedida que sobrevuela
todo el libro: «Que Dios la bendiga». b
Una invitación
a repensar
el futuro
La velocidad a la que se mueve
nuestro mundo apenas nos permite
pararnos a pensar en la magnitud
de los cambios y sus consecuen-
cias. Sin que hubiese terminado la
pandemia que nos cambió la vida,
una guerra en Europa lo ha vuelto
a hacer. Por eso es importante la
propuesta que nos hace Ediciones
HOAC con un libro coral en el que
se nos invita a reflexionar sobre
cómo la pandemia ha impactado Salir mejores.
en los distintos ámbitos de nuestra Una hoja de ruta
vida: el trabajo, los impuestos, el de emergencia
sistema sanitario, la educación, el VV. AA.
papel de la mujer, la vivienda o el Ediciones HOAC,
orden internacional. Con un objeti- 2022
vo: «Ayudar a repensar juntos el fu- 254 páginas, 16 €
turo que queremos de nuestra casa
y proyecto común». F. O.

DE LO HUMANO Los tiempos convulsos, de dificultad y audacia y creatividad son también ele- más que un patético prejuicio ideológi-
Y LO DIVINO oscuridad, no solo no suponen una no- mentos necesarios. Estarán de acuer- co. Ciencia y religión son dos caminos
vedad, sino que no son una rareza en do conmigo en que, por desgracia, no para aproximarse a la bondad, a la ver-
la historia. En momentos así son más abundan esta clase de líderes. dad y a la belleza de la realidad.

César
necesarios que nunca los liderazgos
fuertes; pero, ojo, no cualquier tipo de
liderazgo: a nadie se le esconde que hay
Nombela: liderazgos maquiavélicos y cínicos que
conducen al más absoluto desastre. Lo
liderazgo que necesitamos son liderazgos éticos.
Podemos tener alguna dificultad a la
Por eso, en la hora del fallecimiento
de César Nombela quiero expresar pú-
blicamente mi reconocimiento a quien,
a lo largo de toda su carrera profesio-
nal ha sabido ejercer un liderazgo ético
de primer orden en la sociedad españo-
la: como catedrático de Microbiología,
La convicción que constituye el tras-
fondo sobre el que se han escrito estas
líneas es que, con palabras de Hannah
Arendt, «incluso en los tiempos más
oscuros tenemos el derecho de esperar
cierta iluminación, y que esta ilumina-
ción puede llegarnos menos de teorías

ético hora de concretar qué significa liderar

bien una comunidad, en definir qué
es un liderazgo ético. Es conocida la
distinción entre auctoritas y potestas.
JOSÉ RAMÓN Podemos decir que un líder ético ha de
AMOR PAN tener competencia, aptitudes y volun-
Director académico tad de liderar; además de humildad,
de la Fundación prudencia, coherencia y mucha perse-
Pablo VI verancia. Escucha activa, capacidad
de entusiasmar, así como una cierta
como gestor desde la presidencia del
CSIC y el rectorado de la UIMP, como
miembro del Comité de Bioética de
España, como articulista y conferen-
ciante infatigable. Nunca escondió su
condición de católico y trató de vivirla
con sencillez en su integridad. Alguien
puede sorprenderse de que un cientí-
fico de su talla pudiese ser al mismo
tiempo un católico cabal, lo cual no es
y conceptos que de la luz incierta, titi-
lante y a menudo débil que irradian al-
gunos hombres y mujeres en sus vidas
y obras». César Nombela perteneció a
este reducido grupo. Nos toca ahora re-
coger el testigo, saber suscitar lideraz-
gos de esta clase porque, ciertamente,
España los precisa con urgencia. Que el
Espíritu Santo nos anime para no que-
darnos en el simple deseo. b
26 / CULTURA ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
A CONTRACORRIENTE FILMS
CINE / GIRASOLES SILVESTRES

Una madre coraje en

busca de la felicidad
JUAN
ORELLANA
@joregut
El director barcelonés Jaime Rosales
siempre ha tenido algo interesante
que decir. En sus películas ha sabido
diseccionar el dolor humano, especial-
mente relacionado con las relaciones
familiares. Recordemos La soledad
(2007), Sueño y silencio (2012) o Petra
(2018). Cada una se centraba en una
herida, una búsqueda o una disfun-
ción. Detrás, la búsqueda de la felici-
dad. Siempre. Y Girasoles silvestres no
es una excepción.
Julia (Anna Castillo) es una madre
muy joven. Apenas tiene 22 años y ya
tiene dos hijos. Es una madre solte-
ra, ya que la relación con su pareja,
Marcos (Quim Ávila), se deshizo tras
una infidelidad. Julia y los niños viven
con el padre de Julia, Roberto (Mano-
lo Solo). Llevan una vida más o menos
feliz, pero Julia se siente sola en su
maternidad: necesita un buen hombre
que haga de marido y de padre. Óscar
es el hermano de una amiga que está
obsesionado con Julia; Marcos vive
en Melilla, pues es militar, y quizás ha
madurado; Álex es un compañero de
colegio de Julia que siempre la ha tra-
tado bien. ¿En alguna de esas relacio-
nes se esconderá un posible camino de
felicidad?
La película, presentada con una
puesta en escena muy natural, nos
zambulle en la cotidianidad de los
personajes, una cotidianidad en la que
afloran las debilidades y defectos de
cada uno. Los tres varones represen-
tan modelos de masculinidad absolu-
tamente reconocibles en la sociedad
actual. Modelos de varón incompleto,
definidos por una inmadurez crónica
que se declina de un modo particular
en cada uno de ellos. Una inmadurez
que conlleva una paternidad defec-
tuosa y una tendencia a la irrespon-
sabilidad y al egoísmo. Frente a ellos,
Julia, una mujer que nada tiene que ver
con la atractiva empoderada y agre-
siva que vemos en tantas películas
hollywoodienses. Una mujer laboral-
mente precaria y sentimentalmente
vulnerable que solo desea un hombre
que la acoja, que sepa ponerse en su
lugar y que la comprenda. Pero que
también haga de padre y que compar-
ta con ella los desvelos por sus hijos. Y
no parece que un hombre así sea fácil
de encontrar. En el fondo Julia es una 0 Julia (Anna Castillo) junto a sus dos hijos en la playa.
madre coraje, que nunca reniega de su
maternidad, pero que se ve superada
por la vida. En palabras del director, dureza de una vida adulta prematura. Girasoles
Julia busca una relación basada en el Es creíble cuando ríe y cuando llora. silvestres
deseo de donación, de compromiso y Cuando muestra ternura y cuando Director: Jaime
de fidelidad recíproca. está desquiciada. La película se abre Rosales
Anna Castillo, que a pesar de su y se cierra con canciones setenteras País: España
juventud ha demostrado ya muchas de Triana, cuyas letras ilustras los Año: 2022
veces su gran talento, encarna con au- sentimientos profundos del personaje. Género: Drama
tenticidad y sin postureos a esta joven Como ha declarado Jaime Rosales, «es Público: +16 años
madre en la que conviven la frescura una historia de amor y superación». Y
de una niñez aun no muy lejana con la de perdón, me atrevería a añadir yo. b

SERIES / DÍAS 2 La doctora

MEJORES Laforet (Blanca
Portillo) dirige un
grupo de terapia.

Un duelo mal, o bien, según se mire, porque al

que duele fin y al cabo pretende ser eso que aho-

ISIDRO
CATELA
@isidrocatela
Presentada con éxito en el pasado
Festival de Málaga (ya no sorprende
que las series se presenten en el cine),
Días mejores es un retrato coral del
duelo, que —como debe de ser— duele
y mucho, así que absténgase quienes,
en todo su derecho, busquen solo en-
tretenimiento frugal que echarse a la
boca. Días mejores es plato de pesada
digestión y, aún así, recomendable. Se
trata de la última serie de Cristóbal
Garrido y Adolfo Valor, responsables
de la fallida Reyes de la noche sobre el
duelo, aquel bien diferente, en el que
se batían en las noches radiofónicas
José María García y José Ramón de la
Morena.
En esta ocasión, con mayor acierto,
se adentran en los siempre espinosos
territorios de la pérdida. En la historia
AMAZON PRIME VIDEO
acompañamos a un grupo de per-
sonas que asisten a terapia, bajo la
batuta de la doctora Laforet (una in-
conmensurable Blanca Portillo). Son
notables las interpretaciones tam-
bién de Marta Haas, Erick Elías y Alba
Planas, y sobresaliente la de Francesc
Orella.
Cuatro pacientes, una doctora y diez
capítulos para pasarlo francamente
ra se llama dramedia y echar el azúcar
de las risas en el amargo café de la
tragedia.
En este sentido, la serie va con la
situación más cruda y dura por de-
lante, y se va relajando a medida que
avanzan los capítulos. El resultado
no siempre es satisfactorio y no sale
bien parada en todas las ocasiones.
Le falta, por ejemplo, un tratamiento
acorde de las cuestiones últimas, que
en este caso y con esa materia prima,
venían casi dadas, pero, en conjunto,
es una apuesta valiente que les puede
dar mucho juego a todos aquellos que
trabajen profesionalmente en el ámbi-
to de los cuidados y en particular del
duelo, acompañando, aliviando cargas
y siendo luz para otros en medio de
la noche oscura, que tanto y de forma
tan estéril puebla la mayoría de nues-
tras series. b
ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022
Hoy: membrillo a la leña
de las agustinas de Rubielos
Lo cocinan como
antaño, con leña
y en caldero. Esta
comunidad de
cinco agustinas del
monasterio de San
Ignacio de Loyola, en
Rubielos de Mora, lleva
400 años en Teruel
ENTRE PUCHEROS
ANDA EL SEÑOR
Cristina Sánchez Aguilar
Madrid
Dos kenianas de 37 y 36 años bajan la
media de edad de esta comunidad de
cinco agustinas en Rubielos de Mora,
un pueblo de 600 habitantes de Teruel.
«Somos pocos vecinos, pero hay mucho
turismo», asegura sor Gemma, superio-
ra del monasterio de San Ignacio de Lo-
yola. Las primeras referencias escritas
sobre la villa datan del siglo XII, y con el
tiempo se convirtió en uno de los gran-
des centros neurálgicos de la zona. De
hecho, en 1980 el pueblo fue declarado
conjunto histórico-artístico y, tres años
después, recibió el premio Europa Nos-
tra, además de varias medallas de turis-
mo. Desde 2013 forma parte de la red de
pueblos más bonitos de España. Gracias
a los visitantes de la localidad viven es-
tas religiosas, que, a cambio de una do-
nación, ofrecen a quien se acerca al tor-
no las pastas que ellas mismas fabrican
para la casa, y su famoso membrillo, que
cocinan a fuego lento en leña y caldera
de antaño. Este es su principal modo
de subsistencia. «También vivimos de
nuestra huerta, ya que las hermanas
más jóvenes aún pueden trabajar en
ella». Recogen cosecha en las estacio-
nes más cálidas «y podemos ir tirando,
porque en invierno de aquí no podemos
sacar nada».
Dos de los grandes atractivos de Ru-
bielos de Mora son, precisamente, la
iglesia y el monasterio en el que viven
las hermanas. El templo, por cierto,
funciona como parroquia «porque en
el otro están en obras». Fue en el siglo
XIV cuando se erigió la iglesia, con el
objetivo inicial de funcionar como cen-
tro religioso de la zona. «Fue un espacio
vivo donde el mecenazgo de particula-
res y del propio municipio procuró una
rica selección de obras de arte», expli-
can los historiadores David Montolío y
David Igual en un extenso documento
MADRES AGUSTINAS DE RUBIELOS DE MORA
2 El membrillo 1 En el torno
está cocinado en del monasterio se
fuego de leña y en puede encontrar
calderas. el membrillo de
las monjas.
ASTURNUT MADRES AGUSTINAS DE RUBIELOS DE MORA
La receta jamos a fuego medio y dejamos cocer
unos 40 o 45 minutos, hasta que estén
blandos. Dejamos enfriar, quitamos
INGREDIENTES el corazón y cortamos la pulpa en pe-
n Membrillo queños trozos. Pesamos la cantidad
n Azúcar y ponemos el mismo peso de azúcar
blanca, mezclando todo en una olla.
PREPARACIÓN Removemos a fuego medio, para que
Lavamos bien los membrillos y los pa- no se pegue, durante 30 minutos y
samos a una olla grande. Los cubrimos retiramos. Pasamos por la batidora y
con agua y llevamos a ebullición. Ba- dejamos enfriar en un molde.
CULTURA / 27
2 La comunidad
cuenta hoy con
cinco religiosas,
aunque llegó a te-
ner 48.
sobre la presencia de las madres agus-
tinas en la villa turolense y sus casi 400
años de historia. El monasterio como tal
se fundó en 1625, gracias a una genero-
sa donación de una doncella valenciana,
Bárbara Pérez. «El concejo se compro-
metió a asistir las necesidades del con-
vento y de las monjas perpetuamente
en lo que se refería al médico, cirujano
y molinos», asegura el documento, que
se basa en textos extraídos del Archivo
Municipal de Rubielos y transcritos por
Rafael Brun.
Al inicio hubo bastante trasiego de
religiosas, traídas de otros conventos y
que no cuajaron mucho tiempo. No fue
hasta 1644, cuando llegaron sor Mag-
dalena Serret y una sobrina suya des-
de Mirambel, también en Teruel, «que
pusieron el convento en orden e instru-
yendo a las religiosas que allí se habían
quedado». Hasta la segunda mitad del
siglo XVIII fueron años de bonanza en
el cenobio: muchas vocaciones, buenas
dotes, y, con ellas, ampliaciones del edi-
ficio y compra de tesoros artísticos. Ni la
invasión francesa perturbó la paz den-
tro de estos muros.
Fue en 1835 cuando Mendizábal y su
desamortización provocaron la desapa-
rición de los bienes de las órdenes reli-
giosas. El monasterio de San Ignacio de
Loyola estuvo a punto de desaparecer,
pero se conserva una carta del Ayunta-
miento, del clero y de vecinos de la villa,
dirigida al ministro de Gracia y de Justi-
cia, solicitando su permanencia. En ese
momento había 23 religiosas dedicadas
a la enseñanza gratuita de las niñas que
lo solicitaran. Llegaron a tener hasta 60
alumnas y la escuela estuvo abierta has-
ta bien entrada la segunda mitad del si-
glo XX. La desamortización las despo-
jó de gran parte de sus posesiones. Y,
como casi siempre en esta sección, el
segundo gran sufrimiento para este
monasterio fue la guerra civil, ya que
Rubielos de Mora era zona republicana
y los contendientes desalojaron el edi-
ficio y lo habilitaron como manicomio.
Las monjas tuvieron que refugiarse en
casas particulares de vecinos.
«Finalmente, otro episodio triste tuvo
lugar en 1950, cuando se vendió el ma-
ravilloso retablo de los Reyes», encar-
gado en 1469 a Joan Reixach. El motivo
fue «por el noble fin de sobrevivir», ex-
plican los historiadores. Este retablo se
conserva hoy día en el Museo Nacional
de Arte de Cataluña. Aun así, la visita a
este complejo monástico es obligada,
por las obras que permanecen, y por es-
tas cinco agustinas cuya orden cumpli-
rá, en 2025, 400 años de presencia allí. b

Javier Ros
«Los padres pagamos a nuestros
hijos el consumo de pornografía»
SIN
TABÚES
FRAN
OTERO
@franoterof
Nos metemos de lleno en uno de los
problemas sociales de nuestro tiempo:
la pornografía. Lo hacemos con Javier
Ros, director del curso universitario
—el primero de estas características
en nuestro país— sobre prevención,
detección y acompañamiento de la
adicción a la pornografía de la Univer-
sidad Católica de Valencia y el Pontifi-
cio Instituto Juan Pablo II, que acaba
de estrenarse. Una propuesta que se
hace desde la fe cristiana y la Teología
del Cuerpo del santo Papa polaco.
¿La pornografía es un problema?
—Los datos son alarmantes. Según el in-
vestigador Lluís Ballester, el 70 % de los
niños empieza a ver pornografía a los 8
años y a consumirla de forma generali-
zada a los 14. Save the Children coloca
la edad de inicio a los 12 años. Además,
apunta que el 47 % de los jóvenes ha lle-
vado a la práctica lo que ha visto y que
el 12 % ha obligado a su pareja a hacerlo.
Según la revista Archives of Sexual Beha-
vior, el 80 % de los jóvenes que consumen
pornografía se involucran en compor-
tamientos sexuales agresivos. Hay un
problema y hay que abordarlo.
¿Qué consecuencias tiene?
—A nivel general, lleva a un encapsula-
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
miento de la persona, a una dificultad
en las relaciones, a un hábito continua-
do que puede desembocar en obsesión,
compulsión y adicción. Siendo más
concreto, puede provocar disfunciones
sexuales —aunque no siempre—, pro-
blemas de relación sexual con la pareja,
dificultades emocionales o afectivas y
pérdida de interés en otras actividades.
A medida que se entra en la pornografía,
los umbrales de satisfacción se van en-
sanchando y, por tanto, se necesita subir
de nivel, con contenidos con mayor car-
ga sexual y violencia. Se puede entrar en
una espiral conductual peligrosa.
¿Afecta a la fe y a la vida espiritual?
—Las personas que consumen porno-
UCV
grafía tienen una gran dificultad para
escuchar la Palabra de Dios y poner en
práctica la vida evangélica. Aleja de
Dios.
¿Somos conscientes como sociedad
de la dimensión de esta realidad?
—No hay demasiada conciencia. Vivi-
mos en una sexualidad líquida, permi-
sible, desvinculada de la persona. Se
presenta como un juego. Las personas
pueden tener sexo habitual con pare-
jas diferentes y parece que no afecta a
nada. Pero hay consecuencias. Por otro
lado, el consumo de pornografía no solo
afecta a los jóvenes, los adultos están
metidos a tope. No se puede prevenir ni
curar algo que tú mismo estás sufrien-
www.alfayomega.es
MAIL
redaccion@alfayomega.es
REDES SOCIALES
Facebook.com/alfayomegasemanario
alfayomegasem
alfayomegasem
do. Somos el país número once del mun-
do en consumo de pornografía. Y como
los adultos consumen porno, justifican
a los jóvenes. Además, hay muchos in-
tereses económicos detrás, muchísimos
millones de euros. El acceso a páginas
web pornográficas supera al consumo
de las páginas de Microsoft, Google,
eBay, Yahoo, Apple y Netflix juntas.
¿Se tocan violencia y pornografía?
—No hay suficiente investigación, pero
hay una relación directa entre el con-
sumo de pornografía y la violencia o
las drogas. La necesidad de alcanzar
un mayor nivel de excitación provoca
que se tomen conductas de riesgo. Ade-
más, se ve cómo se usa a la persona, es-
pecialmente a la mujer. La pornografía
es la ciencia ficción de la sexualidad. La
realidad no es así y esto provoca frustra-
ción. Así, los encuentros sexuales que no
cumplen los estándares pornográficos
pueden desembocar en situaciones de
dominación, violencia e ira.
¿Y con las redes sociales?
—La puerta de entrada al consumo por-
nográfico son las pantallas. Cuando no
existían, un joven tenía que ir al quios-
co, exponerse. Era algo censurable y que
se hacía a escondidas. Había un tiempo
de reflexión y costaba. Hoy, el acceso es
ilimitado. Los padres pagamos a nues-
tros hijos el consumo de pornografía.
Les compramos el móvil o la tableta,
costeamos la conexión a internet y el
control que llevamos es muy limitado.
¿Y qué pueden hacer?
—Los padres tienen la obligación y el
derecho de educar y proteger a sus hi-
jos, y las pantallas son la piedra de to-
que. Hay que poner horarios y retrasar
al máximo la edad para darles un móvil.
La Asociación Americana de Pediatría
la fija en los 15 años. Deben poder hacer
seguimiento a los hijos, tener acceso a
los dispositivos y estar en sus redes so-
ciales. Somos ortopedia para los hijos. b
 ALFA&OMEGA Del 20 al 26 de octubre de 2022 15

MADRID
Agenda
JUEVES 20

11:00 horas. Inicio de cur-

so. La parroquia Nuestra Se-
ñora de Europa (paseo Juan
Antonio Vallejo-Nájera Bo-
tas, 23) acoge el encuentro
del cardenal Osoro con los
sacerdotes de la Vicaría V.

18:30 horas. Ponencia

sobre la vida consagrada.
Carmen Román Martínez ha-
bla de Nuevas encrucijadas
de la vida común: sororidad
y fraternidad como tarea y
proceso en Los Jueves de
ITVR (Juan Álvarez Mendizá-
bal, 65 duplicado). También
0 Sergio García y Borja Lizarraga con el rector, José Antonio Álvarez. R. PINEDO puede verse por YouTube.

«Dios está vivo

VIERNES 21

10:00 horas. Jornada

académica. La Universidad
Pontificia de Comillas (Al-

y sigue llamando»
berto Aguilera, 23) y Caixa-
Bank organizan el encuentro
Economía sostenible en la
Iglesia, con la participación,
entre otros, de Juan Antonio
Guerrero, SJ, prefecto de la
Secretaría de Economía de la
Santa Sede.
Un total de doce sacerdotes, entre ¿Hacéis deporte?». Le chocó, pero aca-
formadores, directores espirituales y bó entendiendo: «Mens sana in corpore 20:00 horas. Triduo. La
Alfa y Omega recorre el rector, acompañan a unos chicos que sano». Por eso, en el seminario hay tiem- parroquia San Antonio María
suelen llegar en torno a los 23-24 años po para todo. Comienzan el día a las 7:15 Claret (Corazón de María, 1)
el Seminario Conciliar —habiendo acabado sus estudios supe- horas con una hora de oración. Después prepara la fiesta del titular
de Madrid, al que este riores— y que son «hijos de su tiempo», del desayuno, a clase: todos estudian del templo y fundador de la
en palabras de Álvarez. Tienen «gran- Teología en la Universidad San Dámaso. Congregación de los Misio-
curso se incorporan des ilusiones», son «muy generosos, con Se reúnen para comer en el seminario y, neros Hijos del Inmaculado
17 seminaristas deseos de vivir en plenitud, pero tam- tras esto, hay tiempo para charlar, estu- Corazón de María con Misa
bién hay que ayudarlos a que vivan con diar… La jornada acaba rezando juntos predicada hasta el día 23. El
fidelidad» y «autenticidad». Se trata de y celebrando la Eucaristía. «Cristo es el 24 hay Misa solemne.
Begoña Aragoneses que «ese sí» que han dado al centro de esta casa», afirma
Madrid Señor «se mantenga todos los Borja. SÁBADO 22

A Sergio García (35 años) la muerte de

su madre en 2014 le hizo plantearse las
grandes cuestiones de la vida. Él, que a
los 19 años había ingresado en el Ejérci-
to y a los 25 hizo la prueba de acceso a la
universidad para estudiar Magisterio,
acabó en el Seminario Conciliar de Ma-
drid y este curso será ordenado sacerdo-
te. «Creemos saberlo todo», pero falta «lo
esencial: conocer a Dios, a nosotros mis-
mos y al otro». Y esto es lo que ha apren-
dido en el seminario, una «casa» en la
que «pasé a formar parte de una fami-
lia» y donde «se hacen amigos verdade-
ros». En contra incluso de sus reticencias
iniciales, Sergio se ha dado cuenta de que
en el seminario «la vida no se rompe, se
transforma». El rector, José Antonio Ál-
varez, lo expresa de otro modo: «Dios no
te quita nada y te lo da todo».
días de su vida». Y aquí entra
«todo el pueblo de Dios» con
la oración. Siguiendo las indi-
84 Los seminaristas también
juegan al billar, al fútbol, ba-
jan al gimnasio, comparten
10:00 horas. Confirma-
ción. El cardenal Osoro
caciones del Papa Francisco seminaristas hay cinefórum o realizan salidas administra el sacramento a
de formar «pastores misione- en Madrid, de en- culturales… Por supuesto, diez alumnos de la Univer-
ros», en estos años es esencial tre 18 y 51 años sacan hueco para lavarse la sidad CEU San Pablo en el
«hacer hombres libres y ma- ropa, plancharla y arreglar Colegio Mayor Universitario
duros» y, como apunta Fer- su habitación, como com- San Pablo (Isaac Peral, 58).
nando Murga, uno de los formadores, prueba Alfa y Omega en una visita. Es-
«expertos en humanidad». tos son los que están, pero conviene se- 10:30 horas. Encuentro
El actual rector recuerda nítidamente guir pidiendo «obreros para la mies». La vocacional. El Centro Juve-
la bienvenida que les dispensó a los de su pandemia, observa Álvarez, ha hecho nil Santa María de la Cabeza
curso, cuando empezaron, el entonces que muchos jóvenes se planteen el sen- (ronda de Segovia, 1) acoge
arzobispo de Madrid, cardenal Ángel tido de su vida. Así, anima a estar aten- la primera reunión del grupo
Suquía: «¿Coméis bien? ¿Dormís bien? to: «Dios está vivo y sigue llamando». b de discernimiento Horeb,
creado por Vocaciones Ma-
drid. A las 17:00 horas hay
otro retiro para jóvenes.
Promoción de una rios, Vida Consagrada, Laicos, Familia
y Vida y Misiones. Lo constituyen 30
DOMINGO 23

Así lo vive también Borja Lizarraga

(30 años), otro de los 84 seminaristas
que hay actualmente en Madrid (17 son
de nueva incorporación). En su caso, fue
precisamente una amiga no creyente la
que le puso en jaque. A base de pregun-
tas y repreguntas, la chica acabó en un
proceso de conversión que supuso para
Borja la confirmación de que Dios le lla-
maba «a entregarme plenamente a Él».
cultura vocacional
Ya está en funcionamiento el nuevo
Servicio de Pastoral Vocacional de la
Conferencia Episcopal Española (CEE),
aprobado por la Asamblea Plenaria del
pasado mes de abril. Depende de la
Secretaría General y está coordinado
por las comisiones de Clero y Semina-
personas, entre los que se encuen-
tran obispos, sacerdotes, religiosos y
laicos, que ya mantuvieron un primer
encuentro a finales de septiembre. El
proyecto nace con el objetivo de crear
en la Iglesia una cultura vocacional que
ayude a niños, jóvenes y adultos. Orga-
nizará la Jornada Mundial de Oración
por las Vocaciones y preparará un con-
greso nacional.
12:15 horas. Fiesta parro-
quial. Nuestra Señora del
Buen Suceso (Princesa, 43)
honra a su titular con una
procesión desde San Aurelio
(Evaristo San Miguel, 24).
A su llegada a la parroquia,
a las 13:30 horas, hay una
Misa solemne seguida de co-
mida fraterna.