Mais Criar blog Login

INICIO ESTUDIOS CURSOS

9 de junio de 2020 Buscar este blog

Buscar
AYS01-03 - Ejemplos De Rebelión En El Tanaj 02

ETIQUETAS
AHD (Aseret ha'Devarim - Los 10
Mandamientos) (8)
CBPV (Cursos Básicos Piedras Vivas) (4)
CBPV-02 (Conceptos Básicos De Las
Escrituras) (4)
EK (Edificación para Kadoshim) (8)
EK05-PSN (Para Servir a la Novia) (5)
EK06-AYS (Autoridad Y Sumisión) (3)

La Rebelión De Jam

Al principio, cuando Adam cayó estaba en el huerto, y también en un huerto se hallaba Nóaj cuando cayó. Elohim salvó a Nóaj y a
toda su familia debido a que Nóaj fue hallado justo. En el plan de Elohim, Nóaj era la cabeza de su familia, y Elohim puso a la
familia de Nóaj bajo su autoridad. Elohim también puso a Nóaj como la cabeza de toda la tierra en aquel entonces.

Pero un día Nóaj bebió del vino de su viña, se embriagó y quedó desnudo en su tienda. Cuando su hijo Jam vio la desnudez de su
padre, salió de la tienda y lo contó a sus hermanos. Sabemos que la conducta de Nóaj estaba equivocada; él no debió embriagarse.
Pero Jam no vio cuán serio era el asunto de la autoridad. El padre es la autoridad que Elohim estableció en la familia. Ahora bien,
a la carne le gusta ver que la autoridad caiga en vergüenza para sentirse libre de la restricción. Cuando Jam vio el comportamiento
erróneo de su padre, no tuvo ninguna compasión ni se condolió de él. Tampoco guardó el asunto en secreto. Esto demuestra que
tenía un ruaj rebelde, porque salió a decírselo a sus hermanos y expuso la vergüenza de su padre, y también que su conducta era
rebelde. Notemos, por otro lado, la manera en que Shem y Jafet trataron el asunto. Ellos entraron a la tienda de espaldas y no
miraron la desnudez de su padre, sino que lo cubrieron sin volverse. El fracaso de Nóaj fue una prueba para Shem, Jam, Jafet y
Kenaán, el hijo de Jam, que pondría en evidencia quién era sumiso y quién era rebelde. El fracaso de Nóaj sacó a la luz la rebelión
de Jam.

Cuando Nóaj recobró la sobriedad, profetizó que los descendientes de Jam serían malditos y que serían siervos de sus hermanos. El
primer siervo de las Escrituras fue Jam. La expresión "Kenaán será su siervo" se usa dos veces, lo cual significa que los que no se
someten a la autoridad tendrán que ser siervos sujetos a autoridad. Shem fue bendecido. El Adón Yahshua fue descendiente de
Shem. Los descendientes de Jafet llegaron a ser anunciadores de Mashiaj. Todas las naciones que predican la Besorah son
descendientes de Jafet. Después del diluvio, la primera persona que fue maldita fue Jam. Sus descendientes fueron hechos siervos
bajo la autoridad de otros, de generación en generación. Todo aquel que desee servir al Adón, debe encontrarse cara a cara con la
autoridad; porque no puede servir con un ruaj de rebelión.

Nadav Y Avihú Ofrecen Fuego Extraño

1. La Razón Por La Cual Fueron Consumidos

Ellos llegaron a ser sacerdotes debido a que pertenecían a la familia de Aharón. La condición de la casa de Aharón era aceptable
delante de Elohim, pero no la condición individual de los miembros de esa familia; por lo tanto, Elohim puso a Aharón por Sumo
Sacerdote. La unción fue derramada sobre la cabeza de éste (Vayikra 8:12). Aharón era la persona encargada de todo lo
relacionado con las ofrendas y el servicio; y sus hijos eran ayudantes que obedecían sus órdenes y atendían los asuntos del altar.
Elohim no deseaba que los hijos de Aharón fueran sacerdotes de una manera independiente, y deseaba que estuvieran bajo la
autoridad de Aharón. Vayikra 8 menciona doce veces a Aharón y a sus hijos. Luego, el capítulo 9 indica que Aharón ofrecía los
sacrificios teniendo a su lado a sus hijos para que le ayudasen. Si Aharón no se movía, sus hijos no debían moverse. Todo debía
estar bajo el nombre de Aharón, y no de sus hijos.

Cuando sus hijos tuvieron la arrogancia de asumir la posición de ser cabeza y ofrecieron sacrificios, esto, sumado al hecho de
que ellos encendieron el fuego con un fuego que no provenía del que había caído del cielo de parte de Yahweh constituyó un
fuego extraño. Este pecado contiene más detalles, pero el que nos ocupa aquí es el pecado de la desobediencia.

Nadav y Avihú pensaron que ellos también podían ofrecer sacrificios. Por lo tanto ofrecieron fuego extraño sin la autorización de
su padre, ni de Yahweh. Ofrecer fuego extraño equivale a servir a Elohim y al mismo tiempo rechazar las órdenes y hacer a un
lado la autoridad. Hacer las cosas como a nosotros nos parece ("Total, Él sabe las intenciones de mi corazón"). Ellos pensaron
que el servicio de su padre de ofrecer sacrificios era muy fácil. No le veían nada de extraordinario a dicho servicio; por lo tanto,
pensaron que ellos podían hacer lo mismo. De tal manera que se encargaron de esto por su propia cuenta. Lo único que tuvieron
en cuenta era que ellos querían hacerlo (muy probablemente estaban borrachos, debido a los comentarios posteriores de
Moshe). Pero no se percataron de que este asunto dependía de la autoridad de Elohim.

2. El Servicio Que Se Origina En Elohim

Este es un asunto muy solemne. Servir a Elohim y ofrecer fuego extraño son asuntos similares y, al mismo tiempo,
completamente diferentes. El servicio a Elohim se origina en Él. Esto significa que el hombre sirve a Elohim sujeto a Su
autoridad y, como resultado, es acepto. Pero el fuego extraño se origina en el hombre, y no requiere que uno obedezca la
voluntad de Elohim ni que se someta a Su autoridad. Sólo se necesita el celo del hombre, y el resultado será la muerte. Como
podemos ver, no es únicamente usar otras cosas (otro fuego), sino no prestar atención a la manera en que Yahweh ordena las
cosas, y también no tener en cuenta si Él nos ha llamado a hacer eso.

Todas las muertes que se produjeron en el Tanaj desobedeciendo la Ley de Yahweh, como ésta que estamos mencionando y
otras, por ejemplo, las muertes por apedreamiento, si prestamos atención a las Escrituras, notaremos que NUNCA MÁS
MENCIONAN ESTAS APLICACIONES. Es decir, se menciona la primera vez en que son aplicadas, y raramente alguna otra vez. Esto
no implica que los yisraelitas nunca más hubieran aplicado las sanciones, sino que Yahweh determinó esos castigos PARA PINTAR
SUS CUADROS. Entonces, que una persona que profanara el shabat, maldijera a sus padres (representación de la autoridad de
Yahweh), o se prostituyera, por ejemplo, fuera apedreada, no quiere decir que debamos apedrear a los transgresores. Simboliza
el juicio de Yahweh sobre las personas (ser apedreado equivale a la caída de piedras del cielo en Hitgalut, por lo que eso
también es símbolo de juicio), la situación de muerte en que los condenados se colocan (que equivale a la muerte espiritual) y
la separación del resto del pueblo para evitar la contaminación (lo que simboliza la separación del trigo de la cizaña). Yahweh
no permite que se vuelvan a mencionar estas cosas en las Escrituras, porque ellas son símbolos de lo que sucede en el plano
espiritual.

Frecuentemente producimos muerte cuando servimos y cuando trabajamos para la Obra. Con todo, no somos apedreados, no
nos llueve granizo del cielo ni somos consumidos por el fuego de la justicia de Yahweh. Aún así, mientras no nos pongamos a
cuentas con Él, estaremos espiritualmente muertos para Yahweh y separados del Cuerpo. En tales circunstancias debemos
pedirle a Elohim que nos ilumine. ¿Estamos bajo el principio del servicio o bajo el principio del fuego extraño?

3. La Obra De Elohim Efectuada En Una Coordinación De Autoridad

Cuando Nadav y Avihú trabajaron separados de Aharón, trabajaron separados de Elohim, debido a que la obra de Elohim debe
realizarse en coordinación y bajo autoridad. En el B'rit Hadashá vemos a Bernabé y Shaúl, a Shaúl y Timoteo, y a Kefá y
Mordejai. En todos estos casos vemos a una persona que toma la iniciativa y a una que ayuda y se somete. En la obra de Elohim,
algunos son establecidos para que ejerzan autoridad, y otros, para que se sometan a la autoridad. Elohim desea que seamos
sacerdotes según el orden de Melki-Tsedeq. De la misma manera, debemos servir a Elohim según el orden de la coordinación
bajo la autoridad. Muchos parecen tener la idea de que el sacerdocio de Melki-Tsedeq es uno en el que todos son sacerdotes en
un mismo nivel. Sin embargo, si es así como Yahweh ha determinado que el mismo sea (dado que no nos ha dado muchos datos
aún), ciertamente eso sucederá ÚNICAMENTE CUANDO SEAMOS ORDENADOS DE HECHO. Y esto será después de la resurrección de
los kadoshim. Ya hemos mencionado muchas veces que los tiempos en el plano espiritual no se corresponden con los tiempos de
nuestro plano material, pero el hecho de que aquí haya que esperar el proceso de desarrollo y crecimiento de las cosas no
quiere decir que en el plano espiritual también se deba esperar. En ese plano, TODO YA ES PERFECTO DESDE ANTES DE LA
CREACIÓN DE MUNDO, por lo que lo que Yahweh ha determinado, YA ES. De manera que creer que estamos capacitados para la
perfección cuando aún mantenemos nuestro viejo hombre, es burlarnos de la santidad de ese sacerdocio. Estamos en
entrenamiento y aprendizaje, pero eso no significa que ya hayamos sido ordenados. Nuestro comportamiento niega ese hecho.

Cuando una persona que no debe dirigir toma el liderazgo, se encontrará en rebelión y muerte. Por lo tanto, todo el que sirve a
Elohim y desconoce lo que es la autoridad, ofrecerá fuego extraño. Cuando alguien dice: "Si tal persona puede hacerlo, yo
también", está en rebelión. Elohim no sólo presta atención a la existencia o ausencia del fuego, sino también al carácter del
fuego ofrecido. La rebelión puede cambiar el carácter mismo del fuego. Lo que no provenga de las instrucciones de Aharón, es
decir, del mandato divino, es fuego extraño.

A Elohim le interesa preservar Su autoridad, y no se preocupa sólo por el sacrificio. Por esta razón, el hombre debe seguir las
instrucciones y complementar a la otra persona. La autoridad delegada sigue a Elohim. Y los seguidores se someten a la
autoridad delegada. Ni en los asuntos espirituales ni en la obra espiritual existe un servicio individual sino un servicio
corporativo llevado a cabo EN COORDINACIÓN. La unidad del servicio se encuentra en la coordinación y no en el individualismo.
Poder ejercer la autoridad de Yahweh implica que otros se sometan.

Cuando Nadav y Avihú estuvieron en desacuerdo con Aharón, en realidad lo estuvieron con Elohim. Ellos no podían prestar
servicio separados de Aharón. Toda persona que viola la autoridad será consumida por el fuego de Elohim. (Esto no quiere decir
que arderá en un infierno inexistente, sino que será consumido todo lo que no sirve de él y sus obras —su carne y sus obras de
madera, paja y hojas— por el fuego de la ley de Yahweh —ESHDAT, ver Devarim 33:2). Ni siquiera el mismo Aharón sabía cuán
serio era este asunto, pero Moshe sí sabía cuán serio era rebelarse contra la autoridad de Elohim. Hay muchas personas que
piensan que sirven a Elohim. Pero trabajan independientemente sin sujetarse a ninguna autoridad. Muchas personas han pecado
sin darse cuenta de que están rebelándose contra la autoridad de Elohim.

La Murmuración De Aharón Y De Miriam

1. Murmurar Contra La Autoridad Delegada Trae La Ira De Elohim
Aharón y Miriam eran los hermanos mayores de Moshe. En la familia, Moshe estaba bajo la autoridad de Aharón y de Miriam.
Pero en el llamado y en la obra de Elohim, éstos estaban bajo la autoridad de aquél. Ellos no estaban de acuerdo con que Moshe
se casara con una mujer cushita o etíope y, a raíz de eso, murmuraron contra Moshe, diciendo: "¿Solamente por Moshe ha
hablado Yahweh? ¿No ha hablado también por nosotros?" (Bamidbar 12:2). Los cushitas o etíopes eran un pueblo africano; eran
descendientes de Jam, y ellos no veían bien que Moshe se casara con una mujer de ese linaje. Dentro de la familia, Miriam era
mayor que Moshe (como se puede ver, esto desmonta el abuso que muchos pretenden ejercer sobre las mujeres, convirtiéndolas
casi en objetos sin voz ni voto) y no estaba mal que ella expusiera a su hermano basada en su relación familiar. Pero al hablar
del asunto de la mujer, ella tocó la obra de Elohim y menospreció la posición de Moshe. Mezcló las cosas. Una cosa era hablar
del asunto del matrimonio dentro de la familia, y otra fue llevar la discusión más allá, queriendo dar un "golpe de estado". El
hecho de que Moshe se hubiera casado con una etíope o no era asunto de familia, no de gobierno. En la obra, Elohim había
puesto a Moshe como autoridad delegada. Fue un gran error que Miriam y Aharón hablaran en contra de Moshe por motivos
familiares, yendo más allá de lo que debían.

Elohim escogió a Moshe para que sacara de Egipto a los yisraelitas. Pero Miriam menospreció a Moshe. Pretendió rebajarlo a su
propio nivel, recordando que Elohim también había hablado por medio de ella y de Aharón (lo cual nuevamente demuestra que
Yahweh también habla por medio de las mujeres). Aún cuando esto era verdad, no significa que Yahweh les permitiera arrebatar
esa autoridad de su hermano, bajo ningún pretexto. Si el acto realizado por Moshe (o cualquier otra autoridad delegada por
Yahweh) era realmente malo o no, ES IRRELEVANTE. Desde el momento en el que Yahweh no había dicho nada acerca del asunto
(cuando llamó a Moshe él YA ESTABA CASADO), eso indica que Él no estaba teniendo el asunto en cuenta. Muchas veces nos
arrogamos el derecho de criticar o juzgar a otros hermanos (sobre todo a los que tienen la autoridad), porque nuestra carne
considera que si conseguimos acusarlos de algo, podremos ocupar su lugar. Esta era la verdadera intención de Miriam por detrás
del discurso, y eso fue rebelión.

Por lo tanto, Elohim no se agradó de esto. Repetimos, si quería discutir con su hermano acerca de su situación doméstica, podía
hacerlo en familia, pero no podía extender el asunto a oponerse a la autoridad de Elohim. Ni Aharón ni Miriam conocían la
autoridad de Elohim. Ellos desarrollaron un corazón rebelde al mantener una relación natural. Moshe no respondió nada, ya que
sabía que si él era la autoridad delegada de Elohim, no había necesidad alguna de defenderse. Cualquiera que hablara contra
él, tocaría la muerte; así que no necesitó decir palabra. Mientras Elohim le hubiera delegado Su autoridad, él no tenía nada que
hablar. Un león no necesita protección porque es la autoridad. MOSHE PRIMERO SE SOMETIÓ A LA AUTORIDAD DE ELOHIM, Y
ENTONCES PUDO REPRESENTAR A ELOHIM COMO AUTORIDAD. Él era más manso de todos los hombres que había sobre la tierra
(pasuk 3). La autoridad que Moshe representaba era la autoridad de Elohim. Todas las autoridades son delegadas por Elohim y
nadie puede quitarlas.

Este es otro punto muy importante a tener en cuenta. TODAS, ABSOLUTAMENTE TODAS las autoridad son delegadas por Elohim.
Cualquier posición de autoridad debe ser respetada (hasta que se oponga a la Ley de Yahweh, y aún así, sólo podemos
oponernos pasivamente, aún bajo riesgo de muerte) y no puede ser confrontada, porque al hacerlo, nos oponemos al propio
Yahweh, Y ESTAMOS SIENDO IMITADORES DEL REBELDE HASATÁN. Esta postura queda a la vista del mundo y del cielo, exponiendo
nuestra naturaleza caída, y demostrando que esa actitud proviene de la carne y no del ruaj.

Las palabras de rebelión subieron y fueron oídas por Elohim (pasuk 2b). Cuando Aharón y Miriam ofendieron a Moshe, ellos
ofendieron a Elohim, quien estaba en Moshe. Por eso, Elohim se enojó contra ellos. Cuando el hombre toca la autoridad
delegada, toca a Elohim en esa persona, y cuando ofende la autoridad delegada, ofende a Elohim mismo.

2. La Autoridad Se Basa En La Elección De Elohim Y No En Los Logros Del Hombre

Elohim llamó a los tres a salir a la puerta del Ojel Moed (pasuk 4). Aharón y Miriam salieron osadamente, seguros de que
estaban en lo correcto. Ellos pensaron que finalmente Elohim los llamaba a servirle. Pensaban para sí: "Tú, Moshe, te has
casado con una mujer cushita, lo cual ha traído tristeza a nuestra familia. Tenemos muchas cosas que decirle a Elohim de ti".
Pero Elohim dijo:

Con él hablo cara a cara, claramente y sin enigmas, y él contempla la apariencia de Yahweh. ¿Cómo pues no tuvieron
reparos en hablar contra mi servidor Mosheh?". Bamidbar 12:8

La autoridad espiritual no proviene del talento del hombre, sino de la elección de Elohim. En verdad, es todo lo contrario.
Cuanto menos "dones" carnales cualquiera de nosotros tenga, mejor fluirá el Ruaj en nosotros, y más podrá Yahweh utilizarnos,
porque habrá menos resistencia. No por nada Moshe fue sometido a un rígido tratamiento de quebrantamiento durante décadas.
Los asuntos espirituales son completamente diferentes a los principios terrenales.

La autoridad es Elohim mismo, quien no debe ser agraviado. Cualquiera que hable en contra de Moshe estará hablando contra la
elección de Elohim, la cual no podemos menospreciar.

3. La Manifestación De La Rebelión: La Lepra

Cuando la ira de Elohim se encendió, la nube se alejó de la tienda y la presencia de Elohim se apartó. Inmediatamente, Miriam
quedó leprosa (pasuk 10). Esto no fue producto de alguna infección, sino que fue ocasionado por Elohim. Tener lepra no es
mejor que estar casado con una mujer etíope. Tan pronto como la rebelión interna se manifiesta, viene la lepra. En las
Escrituras, la lepra es siempre un tipo del pecado y del pecador, de su estado de insensibilidad que lo llevará a la muerte. Los
leprosos debían ser marginados. No podían acercarse a ellos y quedaban privados de toda comunión.

Cuando Aharón vio que Miriam quedó leprosa, él suplicó a Moshe que intercediera para que Elohim la sanara. Elohim indicó que
Miriam fuera echada del campamento por siete días, después de los cuales sería recibida de nuevo. Ella fue avergonzada por
siete días como si su padre hubiera escupido sobre su rostro. Sólo después de siete días la tienda de reunión pudo continuar su
viaje. Cada vez que surge la rebelión y la murmuración entre nosotros, la presencia de Elohim se va y el avance de la
congregación se detiene. La columna de nube no regresa hasta que sea juzgada la murmuración. Si el asunto de autoridad no ha
sido establecido, todos los demás asuntos permanecerán inestables.

4. La Sujeción A La Autoridad Directa De Elohim Y A Su Autoridad Delegada

Muchos piensan que están sometidos a Elohim, pero no saben que necesitan someterse a la autoridad que Él delega. Los que son
verdaderamente sumisos ven la autoridad de Elohim en sus circunstancias, en su hogar y en las instituciones. Elohim dijo:
"¿Cómo pues no tuvieron reparos en hablar contra mi servidor Mosheh?". Cada vez que surge la murmuración, debemos estar
alerta. No podemos ser descuidados pensando que podemos hablar precipitadamente. Todo lo precipitado proviene siempre de
nuestra carne. Cuando surge la murmuración, queda en evidencia que la rebelión está presente, porque es la expresión de ésta.
Debemos temer a Elohim y nunca hablar precipitadamente. Muchas personas hoy en día, hablan en contra de quienes los
preceden, de los hermanos responsables en la congregación, pero no se dan cuenta de la seriedad de este asunto. Si un día la
congregación recibe gracia de Elohim, se separará de los que murmuran contra los siervos de Elohim y no hablará con ellos
porque son leprosos. Deberán esperar a que Yahweh los restablezca. Que Elohim tenga misericordia de nosotros para que
veamos que este asunto no se relaciona con cierto hermano/a sino con la autoridad que Elohim delegó. Si hemos tenido un
encuentro con la autoridad, sabremos que existen muchas situaciones en las que pecamos contra Elohim. Por eso, nuestro
concepto con respecto al pecado cambia, porque veremos el significado del pecado desde el punto de vista de Elohim. El
pecado que Elohim condena es la rebelión del hombre.

La Rebelión De Qóraj Y Su Séquito Junto Con Datám Y Aviram

1. Una Rebelión Colectiva

En Bamidbar 16 se habla del séquito de Qóraj, quien pertenecía a la tribu de Leví, y de Datám y Aviram, quienes eran de la tribu
de Reubén. Los levitas representaban la tribu de los espirituales, y Datám y Aviram representaban a los líderes. A ellos se
unieron doscientos cincuenta hombres de renombre. Todos estos príncipes se reunieron para rebelarse contra Moshe y Aharón, y
atacaron diciendo:

Se combinaron contra Mosheh y Aharón y les dijeron: "¡Ustedes han ido muy lejos! Porque todos en la comunidad son
consagrados a Yahweh, todos ellos, y Yahweh está en su medio. ¿Por qué entonces se levantan ustedes por sobre la
congregación de Yahweh?". Bamidbar 16:3

Ellos no respetaron a Moshe ni a Aharón. Tal vez dijeron estas palabras con toda sinceridad. Pero al reprender a Moshe, no
mencionaron nada de su relación con Elohim ni de lo ordenado por Elohim. Cuando Moshe escuchó acusaciones tan graves, no se
enojó ni se molestó. En vez de esto, se postró delante de Yahweh y no trató de defenderse:

Cuando Mosheh oyó esto, cayó sobre su rostro. Entonces le habló a Qóraj y a toda su compañía y les dijo: "Vengan por
la mañana, Yahweh dará a conocer quién es suyo y quién es consagrado, y le concederá acceso a Él; le concederá
acceso al que haya escogido. Bamidbar 16:4-5

ÉL RESPONDIÓ A UN RUAJ DE REBELIÓN CON UN RUAJ DE SUMISIÓN.

Las palabras de Qóraj y su séquito estaban basadas exclusivamente en razonamientos; no eran más que suposiciones. Pero
Moshe dijo que el Adón aclararía todas las cosas. Todo el asunto se basaba en la elección y el mandato de Elohim; por eso el
problema no era de Moshe, sino de Yahweh. Ellos pensaron que se oponían solamente a Moshe y Aharón, y no se percataron de
que se estaban oponiendo a Elohim. Ellos no tenían la intención de rebelarse contra Elohim; al contrario, deseaban continuar
sirviéndolo, aparentemente. Solamente menospreciaron a Moshe y a Aharón. Pero Elohim no está separado de la autoridad que
El delega. Uno no puede tomar una actitud hacia Elohim y otra hacia Moshe y Aharón. Nadie puede rechazar la autoridad
delegada y al mismo tiempo aceptar a Elohim. Si ellos se hubieran sometido a Elohim, se habrían sometido a la autoridad de
Moshe y Aharón.

Pero Moshe no reaccionó porque la autoridad de Elohim estaba sobre él. El se humilló a sí mismo bajo la autoridad de Elohim.
De una manera gentil les dijo:

Hagan esto: tú, Qóraj, y todo tu grupo, tomen incensarios, y mañana pongan fuego en ellos delante de Yahweh.
Entonces, el hombre a quien escoja Yahweh, ese sea el consagrado. Bamidbar 16:6-7

Moshe era un hombre de edad. El sabía las consecuencias de aquel acto, así que suspiró diciendo:

"¡Ustedes han ido muy lejos, hijos de Leví! (...) ¿Les parece poco que el Elohim de Yisrael los haya apartado a ustedes
de la comunidad de Yisrael y les haya dado acceso a Él, para realizar los deberes de la Morada de Yahweh y para
ministrar a la comunidad y servirle? Ahora que Él los ha acercado a ustedes y a todos sus compañeros levitas,
¿ambicionan también el sacerdocio? Verdaderamente, es contra Yahweh que tú y toda tu compañía se han
confabulado. Porque ¿quién es Aharón para que murmuren contra él?". Bamidbar 16:7b,9-11

En ese momento Datám y Aviram no estaban presentes. Más tarde Moshe envió hombres para mandar a llamarlos. Pero ellos se
rehusaron diciendo:

Tú no nos has llevado a una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado posesión de campos y viñedos. ¿Vas a
sacarles los ojos a estos hombres? ¡No iremos! Bamidbar 16:14

Esta actitud demuestra claramente que estaban en rebelión. Ellos no creyeron en la promesa de Elohim, y su atención estaba
puesta en la bendición terrenal. Ellos se olvidaron de su propio error, porque habían sido ellos los que se habían rehusado a
entrar en Kenaán. Así que se rebelaron contra Moshe con palabras hostiles.

2. Elohim Debe Quitar La Rebelión De Entre Su Pueblo

Entonces Moshe se enojó pero no contestó nada sino que oró a Elohim. Muchas veces la rebelión del hombre fuerza a Elohim a
ejecutar Su juicio. Elohim dijo:

"¡Apártense de esta congregación, que voy a aniquilarlos en un instante!". Bamidbar 16:21

Elohim debe quitar la rebelión de entre su pueblo. Tenemos que comprender lo que nosotros mismos nos atraemos sobre
nuestras cabezas cada vez que pecamos, sabiendo o no, y también debemos tener en cuenta cuál es nuestra verdadera función
como reyes y sacerdotes: interceder por aquellos que nos acusan, aún cuando no tienen ni la razón ni el arrepentimiento,
simplemente para que no sean consumidos. Aquí Moshe y Aharón nos muestran cuál debe ser nuestra actitud cuando somos
atacados. No sólo debemos perdonar, sino más aún, interceder a favor de los rebeldes. Por causa de estas pocas personas,
YAHWEH ESTABA DISPUESTO A DESTRUIR A TODA LA CONGREGACIÓN. Puede parecer injusto a primera vista, pero en verdad NO
VEMOS QUE LA CONGREGACIÓN SE HUBIERA LEVANTADO CONTRA LOS REBELDES PARA DEFENDER A MOSHE Y AHARÓN. En su
actitud pasiva (y algunos probablemente también agregaron leña al fuego con comentarios y apoyando a los sublevados) el
pueblo estaba apoyando la rebelión, esperando a ver quien vencería, para someterse a él. Esta actitud de doblez hizo que todo
el pueblo se colocara en la misma posición que los rebeldes, y ellos también debían recibir el juicio.

Moshe y Aharón se postraron sobre su rostro y dijeron:

"¿No es un sólo hombre el que pecó? ¿Por qué enojarte contra toda la congregación?". Bamidbar 16:21

Elohim atendió a la intercesión de Moshe y Aharón, y juzgó sólo al séquito de Qóraj. Esto mismo es la que hace hoy Mashíaj por
nosotros: interceder por los pecados que continuamos cometiendo. Sólo por este motivo deberíamos abstenernos de atacarnos
unos a otros, bajo cualquier causa.

Entonces, los yisraelitas no sólo escucharon las palabras de la autoridad delegada por Elohim, sino que Elohim mismo testificó
delante de los yisraelitas que Él aceptaba las palabras de dicha autoridad.

La rebelión es un principio que procede del Reino satánico. Cuando ellos se rebelaron, las puertas del Sheol se abrieron. La
tierra abrió su boca y se tragó a Qóraj, a Datám, a Aviram, a sus familias y todos sus bienes. Ellos cayeron vivos en el Sheol.

Las puertas del Sheol no prevalecerán contra la congregación. Pero un ruaj de rebelión puede abrir sus puertas. La congregación
no logra la victoria debido a que hay en ella algunos que son rebeldes. Cuando no hay rebelión, la tierra no puede abrir su boca.
Cada vez que nos rebelamos o permitimos la rebelión, estamos trabajando para el enemigo. Al final de cuentas, si la autoridad
en cuestión realmente está actuando mal, ES ASUNTO DEL PROPIO YAHWEH, YA QUE ÉL DELEGÓ ESA AUTORIDAD. Él mismo se
encargará de cobrar esa deuda. Todos los pecados producen muerte, pero sólo la sumisión a la autoridad cierra las puertas del
Sheol y libera la vida.

3. Los Sumisos Actúan Basados En La Fe, No En La Doctrina

Cuando los rebeldes hablaron contra Moshe diciendo que él no los había conducido a la tierra que fluye leche y miel, y que no
les había dado por heredad las tierras y las viñas, sus palabras eran de alguna manera verdaderas ya que ellos estaban todavía
en el desierto y no en la tierra que manaba leche y miel. Notemos que cada vez que los hombres actúan y juzgan según la
doctrina o lo que ven físicamente, toman el camino del razonamiento; pero quienes se someten a la autoridad entrarán en
Kenaán por medio de la fe. Apenas 3 capítulos antes, ELLOS MISMOS SE HABÍAN NEGADO A ENTRAR EN ESA TIERRA QUE AHORA
RECLAMABAN. Así son muchos creyentes: se condenan a sí mismos por sus actitudes y luego pretenden culpar a otros,
generalmente a los que tienen la autoridad. Es una forma indirecta de confrontar al propio Yahweh.

Los que argumentan o arguyen razones no pueden tomar el camino del ruaj; pero los que por medio de la fe siguen la columna
de nube y de fuego y la orientación de Moshe, quien es la autoridad delegada, disfrutarán la plenitud del ruaj. La tierra abre su
boca para tragar a los rebeldes; es así como la muerte los conduce rápidamente al Sheol. Los que no se someten a la autoridad
creen que ven con mucha claridad; pero lo único que pueden ver es la desolación del desierto. Sólo los que están
aparentemente ciegos, que avanzan por la fe sin fijarse en la desolación que los rodea, pueden entrar en Kenaán. Quienes están
en senda espiritual ven la promesa de bendición futura con los ojos de la fe. Por lo tanto, uno debe encontrarse con la
autoridad, ser restringido por Elohim y someterse a Su autoridad delegada, PORQUE SÓLO LA OBEDIENCIA LO SATISFACE. Toda
rebeldía será rechazada por Él, porque es hija de haSatán. Si lo único que uno ve es a su padre o a sus hermanos o hermanas, a
las personas físicas, no ha visto lo que es la autoridad y todavía no conoce a Elohim, ya que para conocer la autoridad se
requiere una revelación personal, y no solamente una enseñanza teórica.

4. La Rebelión Se Contagia

En Bamidbar 16 vemos dos rebeliones. En los pasukim del 1 al 40 vemos la rebelión de los líderes, y en los pasukim del 41 al 50
vemos la rebelión de toda la congregación. El ruaj de rebelión se contagia. Éste es un ruaj de destrucción, que no viene a
edificar sino a robar, matar y destruir. El juicio de los doscientos cincuenta no fue suficiente advertencia para toda la
congregación. Ellos vieron con sus propios ojos el fuego que vino de Elohim y consumió a los doscientos cincuenta que habían
ofrecido el incienso. No obstante, se rebelaron y hasta acusaron a Moshe de haberles dado muerte. Moshe y Aharón no podían
hacer que la tierra se abriera ni consumir a las personas con fuego; así que obviamente fue Elohim quien lo hizo. Algunos
hombres sólo se guían por lo que ven con los ojos físicos, y no logran ver que toda autoridad proviene de Elohim. Muchas
personas, al pensar de esta manera, están disminuyendo a Yahweh, porque creen que Él puede ser manipulado por sus
representantes en la tierra. Tales personas son muy osadas, porque no temen ni siquiera cuando ven la ejecución del juicio de
Elohim. Esto se debe a que no conocen el significado de la autoridad. Este es un asunto muy peligroso.

Cuando toda la congregación atacó a Moshe y Aharón, la gloria de Elohim apareció para mostrarles que la autoridad proviene de
Él. Elohim los juzgó trayendo una plaga en la cual murieron 14.700 personas. Moshe discernió rápidamente lo que estaba
sucediendo y le dijo a Aharón que tomara de inmediato el incensario y que le pusiera fuego e incienso para hacer propiciación
por la congregación. Aharón se puso entre los muertos y los que todavía estaban vivos, y la mortandad cesó. Nuevamente, la
intercesión de la autoridad salvó a los rebeldes.

Elohim pudo tolerar las diez veces que Su pueblo murmuró en el desierto, pero no tolera que se ofenda a Su autoridad.
Entendamos: ÉSTA ES LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO. Yahshua dijo que tolerará cualquier palabra contra el Hijo,
pero ninguna contra el Ruaj haKodesh, porque en el Ruaj está la autoridad de Yahweh: reyes y sacerdotes eran ungidos con
aceite, simbolizando la unción del Ruaj que venía sobre ellos. Esa unción es la que trae la autoridad.

Él puede tolerar muchos pecados y aun perdonarlos, pero cuando se trata de la rebelión, no la tolera porque ella corresponde al
principio de la muerte, es decir, al principio de HaSatán. Por esta razón, el pecado de la rebelión es más serio que cualquier
otro pecado. Cada vez que alguien se opone a la autoridad, Elohim inmediatamente lo juzga.

_________________________________________________________________________

Publicado por: Anunciadora de Sión

SOY CREYENTE EN YAHSHUA, MIEMBRO DE LA NOVIA, ÓRGANO DEL CUERPO, CO-EDIFICADORA DEL REINO

________________________________________________________________________

Lo que proviene del Ruaj pertenece al Cuerpo, porque el Ruaj no tiene Copyright.

Y si el hombre reivindica "derechos de autor", su mensaje proviene de la carne y no sirve.

_________________________________________________________________________

Etiquetas: EK (Edificación para Kadoshim), EK06-AYS (Autoridad Y Sumisión)

No hay comentarios.:

Publicar un comentario

Escribe un comentario...

Comentar como: Cuenta de Goo

Publicar Vista previa

Página Principal Entrada antigua

Suscribirse a: Comentarios de la entrada (Atom)

Todos los derechos pertenecen al Ruaj haKodesh, que tiene Copyright corporativo.
Hagan buen uso del material, Él recompensará lo que corresponda a cada uno

AdS 2020