El mercado como espacio social de construcción de sentidos en relación a la auto gestión de la salud,

proyecto mercados saludables en el municipio de Sacaba, en Cochabamba, Bolivia en 2020 y 2021

(periodo de pandemia COVID-19)

Biopolítica, si bien el término biopolitica se atribuye en el medio de las ciencias sociales a Michelle
Foucault, Edgardo Castro hace un rastreo histórico del mismo y señala que en los documentos de
Rudolf Kyellen aparece citado con dos orientaciones: una que considera al Estado y a sus
instituciones como organismos, como “realidades bilógicas”.

Sin embargo, una segunda orientación del término hace referencia al modo en que la politica hace
objeto de su poder a la vida biológica del ser humano (Gigena, 2011) y esta es la corriente que se
acerca al análisis Foucultiano sobre la politización de la vida, es decir, el Biopoder.

La accion del Estado en Bolivia, no se habia materializado en acciones concretas para los mercados
durante el periodo de pandemia de COVID19, a pesar de ser una actividad económica con un grado
de participación e interacción social alto y que tienen características culturales muy particulares en
su relación con el Estado y la población.

De esta manera, la aplicación de protocolos de contención de manera directa, sin tomar en cuenta
las particularidades atenriormente señaladas condujeron a un escenario de incertidumbre y tensión
en la relacion de “los mercados” con las instancias de control de salud publica.

La desconfianza en el sistema de salud se acrecentó y el incumplimiento a las medidas adoptadas

por el gobierno se intensifico, en este escenario el gobierno ha apostado por una alianza publico
privada para llevar adelante una estrategia de comunicación orientada a “lograr que la gente
acepte” y “adopte” las medidas de salud para su propio beneficio.

Concepción de vida de parte del Estado y estrategias de comunicación

Dentro de la logica Foucultiana existen dos condiciones que pueden dar lugar al establecimiento del
biopoder:

1. Hacer morir o dejar vivir, el poder se ejerce desequilibradamente en la muerte

2. Hacer vivir o dejar morir, el poder se ejerce desequilibradamente en la vida

“…el soberano ejerce su derecho sobre la vida desde el momento en que puede matar” (Foucault,
2000:218).

Ahora bien, estas relaciones de biopoder que son ejercidas se manifiestan y consituyen en un
escenario construido por multiples procesos de interaccion que se conoce como población, espacio
que debe regularse en sus características naturales (biológicas) a traves de dos acciones o
“tecnologías” fundamentales, la disciplinaria centrada en la acción sobre el cuerpo del individo y la
segunda de regulación centrada en la relación del ser humano como un cuerpo con su especie.

Así el biopoder opera un doble juego de producción (disciplinaria) - regulación (participación). Es

productivo por su vocación de intervenir para “hacer vivir”. Es regulador, en tanto, por su vocación
por determinar el cómo vivir: una vida más segura, más productiva y menos azarosa (Gigena, 2011).

En este escenario podemos ver la que las estrategias de comunicación en salud, y la concepcion de
biopoder se desarrollan durante la pandemia de covid 19, en algunos casos con oposicion casi
radical, existiendo organizaciones sociales, altamente institucionalizadas que ejercian el biopoder
exponiendo a la poblacion que representaban a insospechados niveles de riesgo y muerte.
Es en este sentido que cobra importancia la concepcion de la necropolítica como un escenario de
reflexión sobre las estrategias de comunicación y la toma de decisiones de los actores sociales en los
mercados.

Antes de desarrollar la idea de necropolítica es importante señalar que el Estado Plurinacional de

Bolivia tiene un funcionamiento y lógica basado en la estructura sindical y de representación. Por lo
que la participación de los sindicatos en la toma de decisiones y la estructura estatal es fundamental.
(encontrar cita y desarrollar, buscar legislación que respalde esta afirmación)

Ahora bien, para Foucault existe un conjunto de discursos y narrativas que no coinciden con el
discurso estatal de “estar del lado de la vida” que llevan a la población a tomar acciones
disciplinarias respecto a la salud a nivel individual, que la exponen, al mismo tiempo que ponen en
riesgo la vida del conjunto social con el que interactuan.

Los sindicatos y sus lideres actuan en esa esfera de acción colectiva, el sindicato se constituye en
Bolivia en una institución y su estructura en una lógica cultural de administración del poder y de la
representación, (desarrollar el sindicalismo en bolivia y en las estructura sociales, especialemente en
los mercados)

A decir de Gigiane (2011) se puede explicar esta dialectiva entre promover de manera oficial la vida y
no oficial aquello que esta en su oposicion natural, a traves de la definicion de racismo de estado.

Se entiende como necropolítica a

la accion en salud de las organizaciones sociales