UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

Guía de Estudio

FILOSOFÍA

LIC. HECTOR TREJO

Miguel Gaitan

Clase de 4:50 p.m. – 5:40 p.m.

12 de noviembre de 2022
Páginas 78-79

Guía de repaso del Capítulo

El Cristianismo

1.- Explique cómo el cristianismo trajo nuevas doctrinas para la enseñanza de Dios a la
población y que eran diferentes a las ya propuestas por algunos filósofos

Para hacer un poco de historia, antes del nacimiento de Jesucristo los pueblos griegos ya
tenían muchos dioses a quienes adorar, pero la idea les va cambiando cuando empiezan a
aparecer algunas creencia y conocimiento que en ciertas partes del mundo existían otras
civilizaciones que no tenían ídolos que adorar sino que clamaban a un dios verdadero y que era
pregonado por un hombre en la tierra al que llamaban Cristo, que se proclamaba el “hijo de
Dios”. El cristianismo propone a Jesucristo como la idea central de su teoría, “El cristianismo
trajo consigo doctrinas radicalmente nuevas, ajenas a cuanto habían afirmado los filósofos
griegos. Una de ellas es la doctrina de la creación. Otra de las características que distinguen
radicalmente al cristianismo de todos los sistemas filosóficos es que el cristianismo pone a Dios
en relación con la historia.

2.- El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en doble sentido. Explique.

El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en un doble sentido. En cuanto que Dios
es providente y se ocupa directamente de los asuntos humanos, de la marcha de la historia.
Pero el cristianismo anunciaba algo aún más sorprendente. No solamente que Dios se ocupa
providentemente de la historia humana, sino que Dios había entrado en ella, Dios se había
hecho hombre en un lugar y en un momento bien determinado y preciso.

3.- ¿Qué enseña la moral cristiana?

La moral cristiana enseña que siempre debe existir amor a Dios sobre todas las cosas, Es un
imperativo que señala que moral es hacer todas las cosas amparados en el respeto hacia los
demás, entregados en el amor para hacer el bien y cristiano es toda aquella persona que
conoce a Dios y de su hijo Jesucristo en la tierra; por lo tanto la moral cristiana es hacer todas
las cosas buenas teniendo a Dios y a su hijo como centro de todo para ayudar al prójimo.

4.- ¿Qué es la patrística?

Conjunto de escritos doctrinales de los primeros siglos del cristianismo, cuya intención era
definir el dogma, unificar las distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la
doctrina cristiana, en la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la
hiciera aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano.

5.- ¿Desde cuándo se inicia la patrística?

La patrística es un movimiento que se inicia desde las enseñanzas de Jesucristo en la tierra y

abarca los primeros seis siglos de nuestra era cristiana.
6.- Escriba los principales rasgos biográficos de San Agustín de Hipona.

Aurelius Augustinus, nació el 13 de noviembre del 354, en la ciudad de Tagaste (provincia de

Numidia, dominada por Roma), actualmente es Souk Ahras, Argelia). Al principio de su vida se
convierte al maniqueísmo y luego al cristianismo en Milán en el año 385. Doctor y Padre de la
Iglesia. San Agustín de Hipona, obispo de Hipona, era hijo de un ciudadano pagano romano y
cristiana númida. Santa Mónica, su madre, inicio a San Agustín en los principios del
cristianismo. Es considerado uno de los cuatro primeros Padres de la iglesia. Se especializó en
gramática y retórica. Falleció en el 28 de agosto del 430 en Hipona. Se considera el principal
exponente de la Patrística.

1.- San Agustín afirma que el fin último del hombre es conocer a

Dios

2. Lo mutable es:

Algo que cambia

3.- De qué se compone el ser humano según San Agustín:

El ser humano se compone de cuerpo y alma, perteneciendo el cuerpo al mundo material y

siendo el alma (Nous) el logos divino lo fuerza interna, la animación de cada quien.

4.- Es la verdad del ser:

La que existe en uno mismo

5.- El escepticismo es:

“En el mundo siempre han existido los escépticos, o los que dudan sobre las cosas.”
Escepticismo es dudar sobre cosas.

* Escriba cuatro obras o libros que escribió San Agustín.

a) La ciudad de Dios

b) Tratado de la Santísima Trinidad

c) Confesiones

d) Soliloquios

Cuál es la explicación fundamental del libro “La ciudad de Dios” escrita por San Agustín.

Postula la contraposición o dicotomía de dos tipos de hombres o sociedades: la Ciudad de Dios

y la Ciudad del hombre. Además trata otros temas, como la naturaleza de Dios, el martirio o el
judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el
derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la Providencia, el
destino y la historia, entre otros muchos temas
Páginas 95-96

Guía didáctica sobre la Escolástica

Explique los siguientes puntos

1.- ¿Explique que es la escolástica?

Se llama escolástica a la filosofía y la teología que se enseñó durante el período de la Edad

Media, a la denominada filosofía medieval; propiamente, la “ciencia que se enseñaba en la
escuela”, primero las artes liberales y luego la filosofía y la teología.

2,- ¿En que colaboró la escolástica para la formación de las primeras universidades?

El movimiento escolástico se manifestaba a través de dos vertientes: la enseñanza y las formas

literarias.

3.- ¿Qué aspectos abarcaba el pensamiento de Santo Tomás de Aquino?

Santo Tomás propuso que existían dos tipos de conocimiento, el que proporcionan los sentidos
y los de la razón. Los sentidos generan experiencia, pero esta no puede ser utilizada si no
existe la razón entre ellos. La parte sensible es importante ya que es la que se apega a los
sentidos, ya que ocasiona cosas que son cambiantes en determinados momentos, es decir
poseen cualidades sensibles que se encuentran inmensas en la materia, porque todo lo que
tiene vida es cambiante.

4.- ¿Por qué el alma es incorruptible?

Algo puede corromperse de dos maneras: Una, sustancial; otra, accidental. Es imposible que
algo subsistente se genere o se corrompa accidentalmente, esto es, por la generación o
corrupción de otra cosa. Pues a algo le corresponde ser engendrado o corromperse como le
corresponde el ser, que se adquiere por generación y se pierde por corrupción. Por eso, lo que
sustancialmente tiene ser, no puede generarse o corromperse más que sustancialmente. En
cambio, lo que no subsiste, por ejemplo, los accidentes y las formas materiales, se dice que es
hecho y que se corrompe por generación o corrupción de los compuestos.

5.- Investigue que datos históricos referentes a la filosofía se dieron durante la Edad Media,
enumere y explique algunos.

La publicación de libros de Agustín de Hipona: En la primera etapa de la edad media, siglo V.,

el teólogo cristiano, Agustín de Hipona, (354-430), quien en su juventud había adoptado el

Maniqueísmo; se convirtió al cristianismo bajo la influencia de San Ambrosio, siendo

nombrado posteriormente obispo de Hipona, cargo que desempeñó hasta su muerte.

Su trabajo literario entre los que se destacan “Las confesiones”, meditación autobiográfica

sobre la gracia de Dios, “La ciudad de Dios”, tratado sobre la naturaleza de la sociedad humana

y el lugar del cristianismo en la historia, y sus sermones y cartas, revelan la influencia del

neolatonismo y mantienen un debate con los defensores del maniqueísmo.

Inspiración para futuros estudiosos: De la Edad Medieval hemos conservado magníficas obras
filosóficas que han servido no sólo como base sino también como inspiración a multitud de
estudiosos en etapas posteriores.

6.- ¿Qué es la retórica?

Conjunto de reglas o principios que se refieren al arte de hablar o escribir de forma elegante y
con corrección con el fin de deleitar, conmover o persuadir.

7.- En forma breve explique las cinco vías que propone Santo Tomás de Aquino acerca de la
existencia de Dios.

1. Existe movimiento en el universo. Todo movimiento tiene una causa, y esta causa debe ser
exterior al ser que está en movimiento ya que nada puede ser a la vez, y bajo el mismo
aspecto, el principio motor y la cosa movida. Pero el motor debe ser movido por otro, y éste
por otro.

2. Las cosas no sólo se mueven, sino que antes de moverse existen y, en la medida en que son
reales, poseen un determinado grado de perfección. La segunda vía se basa en la causalidad
eficiente. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las
causas eficientes; pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa, pues en tal caso
habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible

3. El ser que nos es dado está en vías de perpetuo devenir: unas cosas se generan y, por tanto,
tienen posibilidad de existir; otras se corrompen y, por lo mismo, tiene posibilidad de no
existir. Para que lo que podía ser sea, es necesario antes algo que sea y que le haga ser.

4. La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. Existe, por
consiguiente, algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad y de todas sus
perfecciones, y a esto llamamos Dios.

5. Todas las operaciones de los cuerpos naturales tienden hacia un fin, aun cuando carezcan en
sí mismos de conocimiento. La idea es que vemos orden y propósito en todo lo que es. “Por lo
tanto, existe un Ser Inteligente que dirige las cosas naturales a su finalidad y orden, y este Ser
es Dios”.