FILOSOFÍA

NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

CAPÍTULO IV EL CRISTIANISMO

El Cristianismo
San Agustín

El alma

La verdad

Razones seminales

La ciudad de Dios

“Obra de Antonio Ciseri donde puede verse a Poncio Pilato junto al azotado Jesús”.

1
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

4.1 La filosofía cristiana

Este es uno de los periodos más influyentes dentro de la filosofía cristiana ya

que es de aquí que se empieza a manifestar una nueva religión y una forma de
vida amparada en las teorías de los padres de la iglesia que fueron desarrollando
con las enseñanzas que dejó Jesucristo en el peregrinar por la tierra, tomándolo
a él como punto central para organizar lo que hoy se conoce como cristianismo.

Para hacer un poco de historia, antes del nacimiento de Jesucristo los

pueblos griegos ya tenían muchos dioses a quienes adorar, pero la idea les va
cambiando cuando empiezan a aparecer algunas creencia y conocimiento que
en ciertas partes del mundo existían otras civilizaciones que no tenían ídolos que
adorar sino que clamaban a un dios verdadero y que era pregonado por un
hombre en la tierra al que llamaban Cristo, que se proclamaba el “hijo de Dios”.

El cristianismo propone a Jesucristo como la idea central de su teoría, “El

cristianismo trajo consigo doctrinas radicalmente nuevas, ajenas a cuanto habían
afirmado los filósofos griegos. Una de ellas es la doctrina de la creación. Otra de
las características que distinguen radicalmente al cristianismo de todos los
sistemas filosóficos es que el cristianismo pone a Dios en relación con la
historia”.

El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en un doble sentido.

En cuanto que Dios es providente y se ocupa directamente de los asuntos
humanos, de la marcha de la historia. Pero el cristianismo anunciaba algo aún
más sorprendente. No solamente que Dios se ocupa providentemente de la
historia humana, sino que Dios había entrado en ella, Dios se había hecho
hombre en un lugar y en un momento bien determinado y preciso.

Este hecho histórico constituye el centro de la historia. En cuanto a la

creación este es uno de los dogmas que mantiene la iglesia, al manifestar que
todo lo que permanece en la tierra es porque es obra de Dios y nadie más, “En
el principio creó Dios los cielos y la tierra, La tierra estaba completamente
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu

2
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. (Génesis, Cap. 1, Versículo 1 y 2).
(La Biblia, 1960).

La moral cristiana enseña que siempre debe existir amor a Dios sobre
todas las cosas, Es un imperativo que señala que moral es hacer todas las cosas
amparados en el respeto hacia los demás, entregados en el amor para hacer el
bien y cristiano es toda aquella persona que conoce a Dios y de su hijo Jesucristo
en la tierra; por lo tanto la moral cristiana es hacer todas las cosas buenas
teniendo a Dios y a su hijo como centro de todo para ayudar al prójimo.

El cristianismo aportó muchos valores morales a la feligresía que

adoptaba esta nueva forma de la creencia en Dios. Se creó una nueva cultura
de moral cristiana, que no es más que pregonar los valores que dejaron las
enseñanzas de Jesucristo en la tierra y se fueron extendiendo por toda Asia, el
norte de África y Europa. Estas enseñanzas han tenido un fuerte valor en el
pueblo que adora a Dios, porque la moral cristiana no es más que dar a conocer
la palabra de Dios por todas partes, así como una vez Él lo dijo “Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura”. (Marcos 16:15) (La Biblia, 1960)

4.2 La Patrística

Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de los primeros

siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar las distintas
interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en la
mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera
aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano. (Historia de la filosofía
medieval, 2000)

La patrística es un movimiento que se inicia desde las enseñanzas de

Jesucristo en la tierra y abarca los primeros seis siglos de nuestra era cristiana.
Fueron los padres de la iglesia quienes comenzaron defendiendo las teorías
cristianas, ya que en aquellos tiempos fueron muchos los que se declararon
enemigos de esta fe y perseguían a quienes se dedicaban a dar estos mensajes
basados en Jesucristo.

3
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

Aunque la Iglesia Católica reserva el término “patrística” para aquellos

autores cuyas doctrinas son actualmente aceptadas por la Iglesia, a diferencia
de otros autores cristianos de la misma época que posteriormente fueron
declarados herejes, aquí se utiliza el término como denominación del periodo, e
incluye en él a todos los autores cristianos, ya sean considerados ortodoxos o
heterodoxos. En sentido estricto, la Patrística pertenece al periodo antiguo de la
filosofía, ya que se desarrolla entre el siglo I y el V d.c. (Historia de la filosofía
medieval, 2000)

4.2.1 San Agustín

Aurelius Augustinus, nació el 13 de noviembre del 354, en la ciudad de Tagaste

(provincia de Numidia, dominada por Roma), actualmente es Souk Ahras,

4
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

Argelia). Al principio de su vida se convierte al maniqueísmo y luego al

cristianismo en Milán en el año 385. Doctor y Padre de la Iglesia.

San Agustín de Hipona, obispo de Hipona, era hijo de un ciudadano

pagano romano y cristiana númida. Santa Mónica, su madre, inicio a San Agustín
en los principios del cristianismo. Es considerado uno de los cuatro
primeros Padres de la iglesia. Se especializó en gramática y retórica. Falleció en
el 28 de agosto del 430 en Hipona. Se considera el principal exponente de la
Patrística.

Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de los

primeros siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar las
distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en
la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera
aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano.

La historia lo recuerda como uno de los pensadores más importante de su

época, es el miembro más destacado de la patrística. Decía que existían tres
problemas que le preocupaban más en su pensamiento y prédicas tales como
Dios, el hombre y la verdad. San Agustín afirma que el fin último del hombre es
conocer a Dios. Con Dios, se alcanza la felicidad y se propone demostrar de
manera racional la existencia del mismo, para determinar su esencia.

Sostiene que Dios vive y para comprobar su existencia propone dos vías con las
cueles puede demostrar su vivencia a la que no podemos rechazar.

1.- Observación de la contingencia y mutabilidad del mundo. En el mundo, los

seres nacen y mueren, por lo tanto son contingente, es decir, no pueden existir
por sí mismos. Necesitan de un ser supremo que les haga ser contingentes y
este ser es Dios.
2.- Prueba de la verdad. Existen en el entendimiento ciertas verdades que por
ser eternas y necesarias están sobre el hombre y sobre su razón. Estas verdades
sólo pueden proceder de Dios que es la Verdad eterna. Luego queda demostrada
la existencia de Dios, teniendo como medio la fe, que profesa el conocimiento de
Dios.

5
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

El conocimiento de la esencia de Dios se adquiere a través del estudio de las

propiedades del mundo, que es obra creada por él. San Agustín se inclina por la
teología negativa: a Dios se le conoce mejor negando de Él las propiedades de
los seres creados que afirmando algo positivo. De esta manera, frente a la
realidad contingente, mutable, finita, imperfecta del mundo creado, Dios se erige
como Ser supremo, inmutable, infinito y perfecto.

Dios ha creado el mundo por medio del Verbo divino, segunda persona de
la Santa Trinidad. Lo creó libremente de la nada, sin materia preexistente y
conforme a las ideas eternas que existían en su mente (ejemplarismo), de esta
forma el mundo es un reflejo de las ideas divinas. (http://kerchak.com/, s.f.).

4.2.2 El alma

El ser humano se compone de cuerpo y alma, perteneciendo el cuerpo al mundo

material y siendo el alma (Nous) el logos divino lo fuerza interna, la animación
de cada quien. La finalidad del nous humano es la virtud, y esta consiste en la
unión con Dios, para lo cual el hombre tiene que renunciar a sí mismo.

El mundo sostiene San Agustín es un acto que creó Dios para todos, al
igual que el alma que es un acto creado por Dios y es única en cada caso o en
cada ser, lo que hace una inclinación perdurable entre el alma y el ser que la
posee (cuerpo), el alma nunca se olvida de ese cuerpo y siempre está buscando
hacia él, pues son parte importante en cada persona, es su propio centro de
gravedad, San Agustín dice que el alma es espíritu y por lo tanto nunca muere y
además es inmortal, ya que siempre está presente. Se acaba todo, menos el
alma.

San Agustín, al igual que Platón, considera que el hombre está formado
de cuerpo y alma que se han unido accidentalmente. El alma, que es el principio
vital del hombre, está destinada a regir al cuerpo. De esta manera se mantiene
la superioridad del alma con respecto al cuerpo.

6
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

4.2.3 La verdad

San Agustín advierte que en el mundo existen dos tipos de verdades; las
estables y las inestables. Las estables son las que siempre permanecen y no
cambian, por o ejemplo un círculo siempre tendrá forma redonda y todos los
enunciados matemáticos se desarrollarán sobre la base de algo que estará
cierto, por la exactitud que presenta en sus apreciaciones. Las verdades
inestables siempre van a recaer sobre enunciados mutables, es decir lo que es
cambiante, perecedero y no permanece para siempre.

Hay otra verdad a la que San Agustín le da mucha importancia y es a la verdad

ontológica o sea la verdad der ser, la que existe de uno mismo.

Sobre la verdad San Agustín afirma.

1.- Las verdades existen siempre en la mente de cada quien y es a partir de allí
que pueden tener figuras o cualquier otro valor que se le dé.

2.- La perfección únicamente es Dios, Él es lo cierto y verdadero.

3.- Le concede a Dios la inmortalidad, lo real e inmutable.

Le preocupa el tema del conocimiento, concretamente la búsqueda de la verdad

y su justificación. Parte del hecho de que existe la verdad y hay posibilidad de
encontrarla. De esta forma llega a una serie de verdades de evidencia inmediata.
Una de estas verdades es la verdad de la propia existencia que se revela en la
actitud pensante y puede resumirse de esta forma: si dudo, si sueño, si me
engaño, además de ser verdad mi duda, mi sueño y mi engaño, es también
verdad que existo; si no existiera no podría dudar, ni soñar, ni engañarme.

Otras de las verdades claras y evidentes pertenecen a la Lógica y a la

Matemática, a la conciencia y a los principios morales. Existen otras verdades
mediatas, que necesitan demostración y a las que se llega por medio del
razonamiento. Ahora la verdad que busca San Agustín es una verdad total y
única, eterna e inmutable, por la que son verdaderas las cosas que lo son. Esta

7
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

verdad es Dios, como ser, como luz y como bien. Dios es la guía de la conducta
del hombre y objetivo de sus aspiraciones.

4.2.4 Las razones seminales

En el mundo siempre han existido los escépticos, o los que dudan sobre las
cosas. Dice la historia que cuando a San Agustín le preguntaban acerca del
origen de las cosas, qué de dónde ha surgido todo lo que existe en la naturaleza,
él sabiamente les contestaba que Dios había dejado las razones seminales para
procrear todo lo que existe y va a nacer. Dios creó de una vez y para siempre
todas las cosas. Todo muere pero vuelve a nacer, lo mismo las personas, las
plantas, los animales, todo lo que vive se vuelve a reproducir,

Y sobre la creación afirmaba que esta es atemporal, es decir, no tiene

edad; porque así es Dios, por es, fue y será siempre. Esto se demuestra con la
continuidad de las cosas, porque siempre hay de todo en el mundo.

4.2.5 La ciudad de Dios

Es un libro escrito por San Agustín, que postula la contraposición o dicotomía de

dos tipos de hombres o sociedades: la Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre.
“Dos amores fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el menosprecio de
Dios, fundó la ciudad terrena y el amor a Dios hasta llegar al desprecio de sí
mismo, fundó la Ciudad de Dios.”

Además trata otros temas, como la naturaleza de Dios, el martirio o

el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa,
la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y
el espacio, la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.

El motivo por el cual escribió esta obra fue por las críticas que los paganos
— en su mayoría habitantes de este lugar— hacían contra el cristianismo: Roma
había caído bajo los visigodos (año 410), la ciudad eterna, donde residía el Papa,
y que había sido referente del Cristianismo desde los emperadores Constantino
I y especialmente desde Teodosio; fue durante sus mandatos que empezó a
8
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

caerse la ciudad romana. De los desastres que ocurrieron en la ciudad fue

culpado el cristianismo, sobre todo por los romanos cultos y ricos que huyeron al
norte de África debido a la caída de Roma.

La ciudad de Dios consta de 22 libros basados en una síntesis de la

historia universal y divina, sin duda la obra más extraordinaria que haya podido
suscitar el largo conflicto que, desde el siglo I al siglo VI, colocó frente a frente al
mundo antiguo agonizante con el cristianismo naciente. El que defendió San
Agustín.

Puede dividirse en dos partes: una negativa de carácter polémico contra

los paganos que se desarrolla en dos secciones: los dioses no aseguran a sus
adoradores los bienes materiales y menos todavía a la prosperidad espiritual; la
otra positiva que suministra la explicación cristiana de la historia, subdividida en
tres secciones: el origen de la Ciudad de Dios, de la creación del mundo al
pecado original; historia de las dos ciudades que son antagónicas entre sí.

San Agustín escribió varios volúmenes de libros, entre los cuales se encuentran:

a.- Confesiones

b.- Soliloquios

c.- Tratado de la Santísima Trinidad

d.- La Ciudad de Dios

9
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

4.3 Guía de repaso del Capítulo El Cristianismo

1.- Explique cómo el cristianismo trajo nuevas doctrinas para la enseñanza de

Dios a la población y que eran diferentes a las ya propuestas por algunos
filósofos.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2.- El cristianismo pone a Dios en relación con la historia en doble sentido.

Explique.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3.- ¿Qué enseña la moral cristiana?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

4.- ¿Qué es la patrística?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

5.- ¿Desde cuándo se inicia la patrística?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
6.- Escriba los principales rasgos biográficos de San Agustín de Hipona.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

10
 FILOSOFÍA
NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

Tipo Completación. Coloque la respuesta correcta ante la pregunta

expuesta.

1.- San Agustín afirma que el fin último del hombre es conocer a:

______________

2.- Lo mutable es:

___________________________________________________

3.- De qué se compone el ser humano según San Agustín:

____________________

4.- Es la verdad del ser:

_______________________________________________

5.- El escepticismo es:

________________________________________________

*** Escriba cuatro obras o libros que escribió San Agustín.

a.____________________________________________________

b.____________________________________________________

c.____________________________________________________

d.____________________________________________________

*** Cuál es la explicación fundamental del libro “La ciudad de Dios” escrita por

San Agustín.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

11