GRUPO CINCO -LC FILOSOFIA- J. ARISTIZABAL -
PIVIJAY
ANTROPOLOGÍA DE KARL MARX
Piensa que el hombre se realiza modificando la
naturaleza para satisfacer sus necesidades en un
proceso dialéctico en que la transformación de
agente y paciente es transformación mutua. La
autogeneración del hombre es un proceso real,
histórico dialéctico, entendiéndose la dialéctica
como proceso y movimiento a través de la
superación sintética de las contradicciones. Cuando
Marx habla de “realidad” hace referencia al contexto
histórico social y al mundo del hombre. Asegura que
el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx, el
hombre no puede determinarse a partir del espíritu
ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo
que éste es concretamente, el hombre real,
corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no
es un ser abstracto, fuera del mundo, sino que el
hombre es en el mundo, esto es el Estado y la
sociedad.
“No partimos de lo que los hombres dicen, piensan,
o imaginan, para llegar a los hombres de carne y
hueso. Partimos de los hombres realmente activos y
estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos
ideológicos de sus verdaderos procesos vitales
como nacidos de estos procesos vitales. (...) No es
la conciencia la que determina la vida, sino la vida la
que determina la conciencia. La religión, en cuanto
eco ideológico, es la conciencia invertida de un
mundo invertido”.
1. Carlos Marx es un materialista ya que
A. explica al hombre como un ser espiritual.
B. piensa que el hombre se realiza modificando la
naturaleza.
C. expone que el hombre es un ser abstracto.
D. expresa que el hombre es producto del mismo
hombre
2. La frase: “No es la conciencia la que determina la
vida, sino la vida la que determina la conciencia”. La
palabra subrayada cumple la función de
A. resumir una información previa.
B. indicar que cierta información nueva complementa a
la anterior.
C. agregar nuevos datos al desarrollo de una idea.
D. introducir una afirmación que se opone a la idea
previa
3. Según el texto anterior, podemos inferir que el
centro de la vida humana es el
A. el trabajo, ya que modifica la naturaleza para
satisfacer sus necesidades y desarrollarse a sí mismo.
B. el mundo, porque sin este el hombre no podría existir.
C. la materia, ya que es la realidad concreta y el hombre
no se puede explicar desde lo abstracto o el espíritu.
D. el cuerpo, pues el hombre es un ser real, en pie de
tierra firme.
Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:
4. La actitud del filósofo ante la totalidad de los
objetos es una actitud intelectual, una actitud del
pensamiento. El filósofo trata de conocer, de saber.
Es por esencia un espíritu cognoscente. Como notas
esenciales de toda filosofía se presentan, según
esto: primera, la orientación hacia la totalidad de los
objetos; segunda, el carácter racional, cognoscitivo,
de esta orientación. Una mirada filosófica de la
realidad social en la que estamos inmersos debe
permitir:
A. esclarecer y clasificar las opiniones de los demás.
B. darle un sentido racional a nuestras vidas y a la
sociedad en general.
C. expresar adecuadamente nuestras intenciones, para
convencer a los demás.
D. discutir de temas sobre la esencia del ser según
Platón o Aristóteles.
5. Podemos decir, pues, en conclusión: la filosofía
es un intento del espíritu humano para llegar a una
concepción del universo mediante la autorreflexión
sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Esto significa que la filosofía siempre:
A. debe empezar por entender el cosmos.
B. busca interrogarse por circunstancias meramente
racionales.
C. debe partir de una mirada hacia sí mismo, un
esfuerzo personal.
D. responde a las preocupaciones que estén más allá de
la física.
Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes 6
Y 7:
6. En el barrio Manuela Beltrán, las calles están
pavimentadas con flor de tierra, en donde el polvo
se convierte en el pan diario de las personas que allí
habitan. A sus afueras pasa un caño de aguas
sucias, sirviendo de cuna para las epidemias
generando enfermedades en los más pequeños y en
los ancianos. Cuando llueve, los estudiantes
marchan casi descalzos para no tener que ensuciar
sus uniformes, sabiendo que no lo dejaran entrar a
clase si llega sucio y embarrado. Si expresáramos
que la realidad es inteligible, que es posible
comprender el comportamiento de los estudiantes,
conociendo el lugar en que vive, podríamos decir
que un estudiante de este barrio puede ser
indisciplinado porque:
A. ha sido malcriado por sus padres y por lo tanto no
respeta la autoridad.
B. los comportamientos obedecen a la actitud del
docente, que no entiende al joven.
C. las formas de educación no han ayudado al joven a
mejorar su propia realidad y le imponen un sistema que
no va acorde con su realidad.
D. la realidad de pobreza conlleva a que el individuo no
se forme en normas sociales, llevándolo a que sea un
futuro antisocial.
7. La importancia de este pionero de la ciencia
moderna radica en:
A. la teoría heliocéntrica.
B. decir que el movimiento de los planetas es elíptico.
C. decir que los planetas le dan la vuelta al sol.
D. la teoría de las esferas concéntricas del sistema
solar.
8. Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 15644 –
Florencia, 8 de enero de 1642) fue un astrónomo,
filósofo, matemático y físico italiano que estuvo
relacionado estrechamente con la revolución
científica. Sus logros incluyen la mejora del
telescopio, gran variedad de observaciones
astronómicas, la primera ley del movimiento y un
apoyo determinante para el copernicanismo. Su
trabajo se considera una ruptura de las teorías
asentadas de la física aristotélica y su
enfrentamiento con la Inquisición romana de la
Iglesia católica suele presentarse como el mejor
ejemplo de conflicto entre religión y ciencia en la
sociedad occidental. El conflicto entre fe y ciencia
se presentó por:
A. la ciencia hablaba herejías contra Jesucristo.
B. los hallazgos científicos contradecían las creencias
religiosas.
C. la fe se basa en la Biblia y la ciencia en
observaciones.
D. la verdad científica era la misma verdad religiosa, de
lo cual era compatible con la biblia.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 A 11 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
La invención de la imprenta, aunque ingeniosa, no es
gran cosa comparada con la invención de las letras.
Pero no sabemos quién fue el primero en iniciar el uso
de las letras. Los hombres dicen que Cadmo, hijo de
Agenor, rey de Fenicia, fue quien las trajo por vez
primera a Grecia. Fue una invención beneficiosa para
mantener la memoria del tiempo pasado y la vinculación
de la humanidad, dispersada en tantas y tan distintas
regiones de la tierra, y nada sencilla, pues procede de
una cuidadosa observación de los diversos movimientos
de la lengua, el paladar, los labios y otros órganos (…)
todo ello con el fin de hacer el mayor número de
diferencias entre caracteres, para recordarlos. Pero la
más noble y beneficiosa invención de todas fue el
LENGUAJE, que consiste en nombres o apelaciones y
en su conexión, mediante las cuales, los hombres
registran sus pensamientos, los recuerdan cuando han
pasado y se los declaran también unos a otros para
utilidad mutua y conversación, sin lo cual no habría
existido entre los hombres ni república, ni sociedad, ni
contrato, ni paz ni ninguna cosa que no esté presente
entre los leones, osos y lobos. El primer autor del
lenguaje fue el propio Dios, que instruyó a Adán en la
denominación de las criaturas por él presentadas a su
vista, aunque la Escritura no dice más de este asunto.
Pero fue suficiente para llevarle a añadir más nombres a
medida que iba dándole ocasión la experiencia y el uso
de las criaturas, y para unirlas gradualmente a fin de
hacerse comprender, y así, con el paso del tiempo, fue
consiguiendo el hombre tanto lenguaje como cosas a
designar, aunque no tan copioso como el requerido para
un orador o un filósofo. Porque nada encuentro en la
Escritura a partir de lo cual deducir directa o
indirectamente que Adán recibió de Dios los nombres de
todas las figuras, números, medidas, colores, sonidos,
fantasías y acciones, y mucho menos los nombres de
palabras y del lenguaje, como general, especial,
afirmativo, negativo, optativo, infinitivo, todos los cuales
son útiles; y menos aún los nombres de entidad,
intencionalidad, Equidad y otras palabras sin sentido de
la Escolástica. Pero todo este lenguaje conseguido y
aumentado por Adán y su posteridad se perdió de nuevo
en la torre de Babel, cuando por la mano de Dios todo
hombre fue castigado por su rebelión con un olvido de
su lengua anterior. Y viéndose así forzados a
dispersarse por las diversas partes del mundo, es
necesario que la actual diversidad de lenguas proceda
gradualmente de ellas, teniendo a la necesidad (madre
de todas las invenciones) como maestra; y con el
trascurso del tiempo esta diversidad se hizo en todas
partes copiosa. Tomado de: Hobbes, T. (2003).
Leviatán. Buenos Aires: Losada.
9. Considere el fragmento subrayado en el texto. De
acuerdo con el autor, el uso del lenguaje es la base
de
A. algunas de las diferencias entre osos, leones y lobos.
B. todo lo que diferencia al hombre de los demás
animales.
C. todo cuanto el hombre y los demás animales tienen
en común.
D. muchas de las semejanzas entre el hombre y los
demás animales.
10. Respecto a la identidad del inventor de las letras,
el autor se muestra
A. dudoso. B. seguro.
C. confundido. D. agnóstico.
11. En el texto, la torre de Babel que se menciona
proviene de
A. un reconocido pasaje del Antiguo Testamento.
B. la edificación en la que solía vivir el rey Babel.
C. una biblioteca en Alejandría que fue incinerada.
D. la morada donde inicialmente vivían Adán y Eva.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 A 14 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Pero luego Tomás atravesó la frontera checa y se
topó con una columna de tanques soviéticos. Tuvo
que detener el coche en un cruce de caminos y
esperar a que pasaran. Un horrible soldado dirigía el
tráfico en el cruce, como si todas las carreteras
checas fueran de su propiedad. “Debe ser así”,
repetía Tomás, pero pronto empezó a dudarlo: ¿de
verdad tenía que ser así? Sí, era insoportable
permanecer en Zurich e imaginarse a Teresa
viviendo sola. ¿Pero cuánto tiempo le torturaría la
compasión? ¿Toda la vida? ¿O todo un año? ¿Cómo
podía saberlo? ¿Cómo comprobarlo? Cualquier
colegial puede hacer experimentos durante la clase
de física y comprobar si determinada hipótesis
científica es cierta. Pero el hombre, dado que vive
sólo una vida, nunca tiene la posibilidad de
comprobar una hipótesis mediante un experimento y
por eso nunca llega a averiguar si debía haber
prestado oído a su sentimiento o no. Con estos
pensamientos abrió la puerta de la casa. Karenin, el
perro de Teresa, le saltó a la cara y le hizo así más
fácil el momento del encuentro. Las ganas de
abrazar a Teresa habían desaparecido por completo.
Le parecía que estaban en medio de una planicie
nevada y que ambos temblaban de frío. Desde el
primer día de la ocupación, los aviones rusos
volaban durante toda la noche sobre Praga. Tomás
se había desacostumbrado a aquel ruido y no podía
dormir. Daba vueltas en la cama mientras Teresa
dormía y se acordaba de lo que había dicho hacía
tiempo en una conversación intrascendente.
Estaban hablando de su amigo Z. y ella afirmó: “Si
no te hubiera encontrado a ti, seguro que me
hubiera enamorado de él”. Ya en esa ocasión
aquellas palabras le produjeron a Tomás una
extraña melancolía. Y es que de pronto se dio cuenta
de que era mera casualidad el que Teresa lo amase a
él y no a su amigo Z. Se dio cuenta de que, además
del amor de ella por Tomás, hecho realidad, existe
en el reino de lo posible una cantidad infinita de
amores no realizados por otros hombres. Tomás se
acordaba del comentario de Teresa sobre el amigo
Z. y constataba que la historia del amor de su vida
no iba acompañada de ningún “¡Debe ser así!”, sino
que también podía haber sido de otro modo. Hace
siete años se produjo casualmente en el hospital de
la ciudad de Teresa un complicado caso, a causa del
cual llamaron con urgencia al director del hospital
de Tomás. Pero el director tenía casualmente una
ciática, y envió en su lugar a Tomás. En la ciudad
había cinco hoteles, pero Tomás fue a parar
casualmente justo a aquél donde trabajaba Teresa.
Casualmente le sobró un poco de tiempo para ir al
restaurante antes de la salida del tren. Teresa
casualmente estaba de servicio y casualmente
atendió la mesa de Tomás. Hizo falta que se
produjeran seis casualidades para empujar a Tomás
hacia Teresa, como si él mismo no tuviera ganas.
Tomado y adaptado de: Kundeera, M. (2002). La
insoportable levedad del ser. México: Tusquets
Editores S. A. 60. Considere el siguiente fragmento:
“Debe ser así, repetía Tomás, pero pronto empezó a
dudarlo: ¿de verdad tenía que ser así? Sí, era
insoportable permanecer en Zurich e imaginarse a
Teresa viviendo sola. ¿Pero cuánto tiempo le
torturaría la compasión? ¿Toda la vida? ¿O todo un
año? ¿Cómo podía saberlo? ¿Cómo comprobarlo?”
12. En el fragmento anterior, la frase “Debe ser así”
es pronunciada por Tomás y va dirigida
A. a Teresa, para persuadirla de la sinceridad de su
amor.
B. al lector, para justificar su cuestionada manera de
obrar.
C. así mismo, para convencerse de su propio modo de
proceder.
D. al narrador, para resignarse al amargo destino que le
fue asignado.
13. Motivado por su deseo de visitar a Teresa,
Tomás decide ir
A. de Rusia a Praga, ciudad donde su amada se había
radicado junto a su amigo Z.
B. de Praga al restaurante de uno de los cinco hoteles
que se encuentran en Zurich.
C. de Zurich a una llanura fría y cubierta de nieve
situada en algún punto del vasto territorio ruso.
D. de Zurich a Praga, cuando esta última se hallaba bajo
el dominio de las fuerzas militares de la Unión Soviética.
14. A juzgar por su forma y contenido, el texto
anterior ha sido extraído de
A. un libro de historia de la Unión Soviética.
B. unas crónicas periodísticas del siglo XIX.
C. una novela escrita durante el siglo XX.
D. un pasaje del diario íntimo de Tomás
15. Podemos afirmar que el racionalismo y el
empirismo son
A. expresiones del conocimiento científico.
B. opciones filosóficas para aprender.
C. teorías modernas de la filosofía científica.
D. maneras de teorizar el conocimiento humano.
16 con base en el cuadro, podemos inferir que el
elemento que identifica y relaciona dichas corrientes
de la modernidad es
A. el objeto conocido. B. el sujeto que conoce.
C. el método empleado. D. la relación sujeto-objeto.
17. En el contexto de la filosofía tradicional es
normal referirse a varios tipos de conocimiento,
entre ellos: al vulgar o sentido común, al artístico, al
filosófico, al teológico o al científico. Desde esta
perspectiva, la esencia del verdadero conocimiento
radica en
A. la reflexión. B. la comprobación.
C. la religión. D. la experiencia.
18. Las investigaciones sobre el conocimiento (de
cualquier forma, que se entiendan estas: científica y
filosófica) tienen que enfrentarse desde el principio
con opciones de carácter estrictamente filosófico.
Sin embargo, el modelo válido por las ciencias es el
conocimiento científico. De esto, se deduce que lo
que caracteriza dichos conocimientos
A. es la experiencia y la razón.
B. es la investigación científica.
C. son las percepciones y representaciones.
D. son las verdades absolutas comprobadas
También la Tierra es esférica, puesto que por
cualquier parte se apoya en su centro. Sin embargo,
la esfericidad no aparece inmediatamente como
perfecta por la gran elevación de los montes y la los
valles, a pesar de lo cual modifican muy poco la
redondez total de la Tierra. Esto se clarifica de la
siguiente manera: marchando hacia el norte, desde
cualquier parte, el vértice de revolución diurna se
eleva poco a poco, descendiendo el otro por el
contrario, otro tanto. COPÉRNICO Sobre las
revoluciones Capítulo I.
19. A partir del texto anterior es claro que la
explicación copernicana de la redondez de la Tierra
es científica porque
A. está apoyada en las demostraciones realizadas a lo
largo de la historia.
B. utiliza únicamente el método deductivo.
C. se basa en la observación y en argumentos
demostrables empíricamente.
D. logra demostrar una verdad universal.
20. Un argumento similar al que plantea Copérnico
respecto a la redondez de la Tierra es
A. la apariencia de hundimiento que produce el barco
cuando se aleja en la marea.
B. el movimiento que la Tierra realiza anualmente en su
propio eje.
C. la posibilidad de observación de los demás astros
que están en el universo. D. el tiempo que demora la
Tierra en darle la vuelta al Sol.
D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y
su fundamento inmaterial es relevante para la
explicación