NIVELACIÓN FILOSOFÍA 10º
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PERIODO 1º
1. La actividad filosófica no sólo da lugar a escritos
intelectualmente estimulantes, sino que también
produce efectos positivos en nuestras formas de
concebir y de vivir la vida; permite mejorar nuestra
capacidad de pensar la realidad de un modo más
profundo y ayuda a perfeccionar el manejo de nuestros
conceptos. Según el texto, la filosofía es una actividad:
a. provechosa b. productiva
c. física d. intelectual
2. Hay una razón por la que la filosofía resulta
particularmente difícil: en ella se formulan preguntas
inquietantes para las cuales no siempre hay respuestas
definitivas. Por esto, la filosofía consiste básicamente en
aprender a pensar y no en memorizar, ni repetir lo que
otros han dicho. La consecuencia de esto es que al poner
en obra la reflexión filosófica, nos arriesgamos a
cuestionar incluso aquellas creencias y opiniones que
consideramos más sólidas. En síntesis, para algunos la
filosofía parece difícil porque obliga a pensar de un
modo poco frecuente, ofreciendo a veces más dudas
que respuestas.
De acuerdo con el texto, hacer filosofía:
a. pensar demasiado para cuestiones que pueden no ser
valederas
b. resulta muy difícil pero al final se ven los resultados de
que el conocimiento siempre es verdadero
c. brinda la satisfacción de obtener el conocimiento a
partir del estudio filosófico
d. implica someterse a la duda profunda reconociendo la
propia ignorancia
3. Cuando nos inquietamos por lo que vivimos y
pensamos, podemos afirmar que hemos comenzado a
andar el camino de la filosofía. Sin embargo, la
curiosidad por sí misma no es suficiente para justificar la
actividad filosófica, es decir, la filosofía no se practica
únicamente por curiosidad. ¿Habría entonces otra razón
o razones para filosofar? Segú nuestra interpretación del
refrán popular, y según Aristóteles, todos tenemos
“inquietudes filosóficas”. Sin embargo, no todos
sabemos filosofar, esto es, no todos sabemos cómo
abordar estas inquietudes. Quizás lo más importante
sea esto último, pues si bien se puede definir la filosofía
como el conjunto de “inquietudes” que pueden causar
asombro a los seres humanos, también se al puede
definir como la acción que permite abordar
filosóficamente estas inquietudes. Por tanto, en vez de
hablar de preguntas filosóficas, es más adecuado:
a. comenzar a filosofar
b. comenzar a pensar filosóficamente
c. pensar en cómo abordarlas de manera filosófica
d. indagar filosóficamente a quienes saben
4. En la antigüedad es imposible deslindar con claridad el
terreno del mito de la filosofía. Sin embargo, se puede decir
que la filosofía surgió en Grecia, India y Egipto, de un grupo de
hombres que se preocuparon por la búsqueda de explicaciones
racionales a los fenómenos. Las repuestas que lograron les
ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los
mitos, originando un proceso de:
a. conocimiento b. incertidumbre
c. desmitificación d. civilización
PERIODO 2º
1. Marx concibe al hombre en permanente relación con la
naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer
sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una
consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx
A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.
2. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es
moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión
de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el
hombre adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber científico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la física.
3. San Agustín considera que los hombres pueden con su
voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De
esta manera, establece que la libertad es algo propio de la
voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se
deduce que
A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al
hombre.
B. una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de
los individuos.
C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento
con la divinidad.
D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a
los inferiores.
4. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios,
quien además del ser le da el sentido a su existencia, para
Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El
pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le
hace consciente de existir, porque
A. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.
B. a través del pensamiento se reconoce como creación de
Dios.
C. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como
existente.
D. a través del pensamiento saca a la luz la duda.
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PERIODO 3º

1. Los filósofos de la Escuela de Elea (Parménides, Zenón) afirmaron que el ser es único, absoluto, sin principio ni fin e
inmutable. De ello podemos concluir que para los Eleáticos el ser es:
A. Movimiento B. Eterno C. Limitado D.
Múltiple

2. Hegel identifica ser y pensamiento, por lo cual afirma que:

A. Ontología y lógica son disciplinas filosóficas distintas B. Todo lo real es racional y todo lo racional es real
C. El ser es inaprehensible por la razón D. El universo material es una ilusión

3. El Existencialismo concibe al ser, desde una perspectiva antropológica, identificándolo con el hombre concreto,
que siente y sufre. En este sentido, el existencialismo reivindica ante todo:
A. La capacidad racional de los individuos B. El papel transformador de la acción humana
C. El carácter metafísico del hombre D. La existencia humana concreta y finita

4. Para Demócrito, el universo se halla constituido por átomos materiales que se mueven en el vacío. De acuerdo con esta
concepción el universo es:
A. Continuo B. Discreto C. Limitado D.
Finito

5. Según Aristóteles, los diversos sentidos del ser son las categorías. Pero ni las categorías ni los conceptos crean al ser. Por el
contrario, el ser es el que se expresa en las categorías. Por consiguiente, desde esta perspectiva se argumenta que las
categóricas son:
A. Lógicas B. Subjetivas C. Arbitrarias D. Objetivas

PERIODO 4º

1. La pregunta por el objeto de una ciencia implica distinguir entre objeto material y objeto formal. Se entiende por objeto
material lo que estudia la ciencia, y por objeto formal el modo como esa ciencia estudia el objeto material. Teniendo en
cuenta la anterior distinción, puede deducirse que

A. en Psicología no se distingue entre objeto material y formal.

B. la naturaleza del alma es el objeto material de la Psicología moderna.
C. la Psicología no posee objeto material, pues estudia la forma de conocer.
D. el objeto material de la Psicología es el comportamiento humano.

2. Thomas Kuhn sostiene que hoy puede ser verdad algo para la ciencia, pero el día de mañana podría no serlo. Así,
durante mucho tiempo se tuvo por cierto que el Sol giraba en torno a la Tierra, pero a partir de los estudios
de Galileo, Copérnico y Kepler, se estableció lo contrario. De acuerdo con esto, la

A. verdad y la ciencia se hacen incompatibles con el tiempo. B. verdad y la ciencia son relativas.
C. verdad de la ciencia permanece igual con el paso del tiempo. D. ciencia siempre tiene la verdad absoluta

3. Según algunas doctrinas filosóficas, la verdad se caracteriza por su cualidad de universalidad y debe radicar en la
concordancia del pensamiento consigo mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener que
A. el conocimiento depende de las interpretaciones de cada individuo.
B. el conocimiento se limita a los conocimientos innatos del hombre.
C. la realidad sobrepasa las capacidades de la mente humana.
D. la verdad se mantiene a pesar de los cambios entre las épocas.

4. El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever futuros
comportamientos, reacciones, etcétera, del mundo físico. Esto lo hizo acreedor de un gran reconocimiento en la época
moderna, tanto así, que posteriormente las ciencias humanas quisieron adoptarlo para analizar al hombre. Sin embargo,
esto no llevó a los resultados esperados, porque

A. la naturaleza humana es incomprensible debido a que es un misterio.

B. las investigaciones sobre el ser humano están marcadas por la opinión.
C. las ciencias naturales se quedaron en el análisis de la materia inerte.
D. la conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.
 NIVELACIÓN FILOSOFÍA 11º
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PERIODO 1º
1. Los adelantos científicos han permitido grandes desarrollos
en los computadores y los sistemas informáticos. De hecho,
algunos defensores de la llamada inteligencia artificial
sostienen que en la actualidad los computadores pueden
simular todas y cada una de las actividades mentales que
realizan los seres humanos, atreviéndose a decir que las
máquinas más avanzadas, por ejemplo aquellas programadas
para jugar ajedrez, efectivamente piensan. Una de las razones
que se tiene para criticar esta posición es aquella según la cual
A. los computadores realizan procesos de cálculo y análisis
algorítmico a un ritmo y una precisión superior a la de los seres
humanos.
B. los seres humanos tienen una inteligencia limitada y por ello
es mucho más fácil que los computadores realicen tareas
complejas.
C. los computadores pueden realizar múltiples tareas siguiendo
instrucciones, pero para ello requieren ser configurados por un
ser humano.
D. los seres humanos han sido reemplazados en múltiples
trabajos por las máquinas, lo que ha producido mayor
desempleo y pobreza.
2. Filosofar es un proceso en el cual podemos identificar
al menos, tres fases básicas:
a. interpretar, observar y concluir
b. cuestionar, escribir un ensayo, proponer
c. preguntar, analizar y argumentar
d. argumentar, leer y escribir
3. Comte estima que la forma de conocimiento suprema es una
simple descripción de los fenómenos considerados como
sensibles. Esta concepción, conocida como positivismo, vendría
entonces a constituir una variante del:
a. empirismo b. racionalismo
c. escepticismo d. dogmatismo
4. La pregunta por el objeto de una ciencia implica
distinguir entre objeto material y objeto formal. Se
entiende por objeto material lo que estudia la ciencia, y
por objeto formal el modo como esa ciencia estudia el
objeto material.
Teniendo en cuenta la anterior distinción, puede
deducirse que
A. en Psicología no se distingue entre objeto material y
formal.
B. la naturaleza del alma es el objeto material de la
Psicología moderna.
C. la Psicología no posee objeto material, pues estudia la
forma de conocer.
D. el objeto material de la Psicología es el
comportamiento humano.
PERIODO 2º
1. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación,
habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en
principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos
tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta problemática
se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo
de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y
como el alma en algún momento ha estado en contacto con
éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría
garantizada. De lo anterior se deduce que
A. el conocimiento de los conocimientos físicos se origina en la
sensación
B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la
sensación
C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos
físicos
2. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición
para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los
empiristas afirmaban que la única condición para que
existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se
puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas
A. consideraban que los seres humanos se representan el
mundo gracias a las ideas
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el
pensamiento
C. vieron en la sensación el origen del conocimiento humano
D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder al
conocimiento
3. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se
encuentra que podemos estar engañados sobre lo que
consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo
maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son
verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo
nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían
seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo
podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos
A. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de
las ciencias
B. la existencia de las ideas innatas como la manifestación de
Dios
C. como punto de partida del conocimiento a Dios
D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento
4. El sentido común se diferencia de la superstición porque el
sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la
observación de casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición
por lo general está basada en casos cuya regularidad no es
susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo
anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un
plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora
en otros cuerpos de siempre

C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de

negros nubarrones
NIVELACIÓN FILOSOFÍA 11º

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PERIODO 3º

1. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en
principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta
problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas,
inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de
conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que
A. el conocimiento de los conocimientos físicos se C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
origina en la sensación
D. la objetividad del conocimiento depende de los
B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la objetos físicos
sensación
2. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas,
los empiristas afirmaban que la única condición para que existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se puede
afirmar que tanto empiristas como racionalistas
A. consideraban que los seres humanos se representan C. vieron en la sensación el origen del conocimiento
el mundo gracias a las ideas humano
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder
el pensamiento al conocimiento
3. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engañados sobre lo que
consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son
verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían seguridad.
Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos
A. como necesario el derrumbamiento de todo el C. como punto de partida del conocimiento a Dios
edificio de las ciencias
D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento
B. la existencia de las ideas innatas como la
manifestación de Dios
4. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la
observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por
lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo
anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de
de un plano inclinado negros nubarrones
B. creer que después de la muerte el alma puede D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma
reencarnar en otros cuerpos hora de siempre

PERIODO 4º

1. Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno

permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía;
los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían
sus obligaciones. Las sociedades modernas no son
justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón,
debido a que
A. los gobiernos toman decisiones equivocadas
enriqueciendo a los más poderosos.
B. el medio ambiente es defendido sólo por los
ciudadanos responsables.
C. se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e
iguales.
D. el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para
los menos favorecidos.
2. Para Aristóteles, el hombre es un animal político. Esto
quiere decir que el hombre por naturaleza busca la
asociación con sus semejantes. Según lo anterior, la
A. ignorancia del hombre no lo deja asociarse.
B. felicidad del hombre sólo es posible en sociedad.
C. soberbia es un impedimento para la asociación.
D. política es el campo de las luchas del hombre.
3. Según algunos autores, la producción capitalista se
establece cuando un solo dueño explota a muchos
asalariados que producen lo mismo por un bajo sueldo.
El planteamiento central de esta visión se puede explicar
así:
A. El capitalismo es la acumulación del capital de unos
pocos por el esfuerzo laboral de muchos.
B. La reunión de personas para trabajar en un mismo
lugar y con un mismo horario es exclusiva del
capitalismo.
C. La producción de grandes cantidades de un mismo
producto es una característica exclusiva del capitalismo.
D. Capitalismo es todo acto en que las personas reciben
el mismo sueldo por determinado trabajo.
4. Para algunos filósofos, es un imperativo que la
violencia no se prolongue indefinidamente. Este
propósito se puede poner en práctica en la actualidad, si
se
A. apoya la lucha contra los grupos armados.
B. educa al individuo para la competitividad económica.
C. garantiza el desarrollo industrial por medio de leyes.
D. educa al ser humano en el respeto a los otros.