Reyes Vega Geovanne Tzite Historia de la Filosofía 1

Comentario de Parménides.
“Un solo camino narrable queda: que es. […] De lo que no es, no te permito que lo digas ni pienses, pues no
se puede decir ni pensar lo que no es. ¿Y qué necesidad lo habría impulsado a nacer antes o después,
partiendo de la nada? Así es forzoso que exista absolutamnte o que no (exista)”1

En el siguiente comentario se hablara de una de las frases más emblemáticas de las ideas
del filósofo Parménides. En la cual trata sobre las cosas que no existen, no pueden ser,
siquiera pensadas, ya que al momento de hacerlo, existen.

Parménides al hablar de lo que existe es lo que “es”, pero de lo que no existe simplemente
“no es”. Esto gracia que cree en una parte que todo tiene un génesis, y lo que vemos y
sentimos es lo que “es” gracias que tuvieron una génesis. Respecto a lo que no es “Nunca
fue ni será, puesto que todo es ahora todo a la vez., uno, continuo. Pues, ¿qué génesis le
buscaría?”2 Por lo tanto si lo que “no es” nunca tiene un comienzo, pensar en lo que “ no
es” imposible, porque para ello se tendría que tener un incio y esté, simplemente no lo
tiene.

Parménides, simplemente acepta entonces que “se debe decir y pensar lo que es; pues es
posible ser, mientras a la nada no le es posible ser” 3. Ya que “la nada” termina siendo
rigurosamente algo que no es puesto que no lo pensamos, y sí lo hacemos, ya “seria”.
Puesto que tendría un origen y con eso, basándonos en el argumento anterior, dejaría de
“no-ser” y sino pensamos algo que “no es”, mucho menos que lo hagamos.

Concluimos entonces “Qué este sendero es por completo inescrutable, no conocerás, en

efecto, lo que no es (pues es inaccesible)”4 ya que no conocemos lo que no es puesto que no
se puede actuar ni pensar. Sin embargo, al actuarlo y/o pensarlo, esto se vuelve algo que
“es” y de esta forma logramos conocerlo y compartirlo con otros.

1
Eggers Lan, Conrado; Juliá, Victoria E., Los filósofos presocráticos I, Gredos, Madrid, 1981 (DK 28, B 8).
2
Ibid.
3
(DK 28, B 6)
4
(DK 28, B 2)