¿QUE ES Sola Escritura?

Que la ‘’solo la Escritura’’ es el fundamento infalible para redefinir nuestra interpretación

o seguirla reformando o corregirlo o me gusta llamarla profundizarlo más, esto no se aleja
a principios que la misma reforma ya dijo Iglesia reformada siempre reformándose,

Por lo tanto la Sola Escritura no es Solo leo la biblia y no necesito de ningún recurso
externo para comunicarla, la Sola escritura no es Biblia sola, la Sola escritura permite
el uso de la historia, los padres de la iglesia y otros métodos de estudio pero para Direccionarlos
la misma Escritura y no para Destruirla, como dijimos la Escritura es Infalible, Los Métodos
, historia o padres de la Iglesia son los Falibles, asi que Cuando hablamos de Sola escritura.
No queremos decir que la Escritura esta sola, sino que Solamente la escritura es Infalible, y que se
me es permitido tener una ‘’Tradicion’’ o una Metodologia que Catapulte, profundice y se
fundamente en la Misma Escritura ¡¡ Esto ultimo Aleja Completamente lo que hace el Catolicismo
Romano con su Prima Escritura, que es la Prima escritura, es que puedes poner tan igual de infalible
la Escritura como la tradición, haciendo que la tradición o en este caso el magisterio Tenga autoridad
infalible para definir la Escritura, Impidiendo que se la pueda redefinir o interpretar con mayor
profundiad, riqueza o redefinirla a su mismo principio de no Contradiccion.

Y porque hablo de Principio de No Contradiccion? Porque la Prima escritura por más que Contradiga
La Palabra de Dios, se empodera asi mismo porque aunque el Magisterio o la tradición, ‘’metodos
que no negamos’’ Contradigan la palabra de Dios, es pues Tal contradicción ‘’Infalible’’ y
Quedemonos con eso. Por eso El Peligro de Poner la tradicionn, el magisterio o Alguna Confesion de
fe como ‘’Infalible’’ cuando hacemos eso, estamos haciendo ‘’Prima Escritura’’ que no nos permitirá
ir a la escritura ni esencialmente fundamentarnos en ella a la hora de querer buscar una verdad de
Fe, porque la Confesion lo puede decir o el magisterio aunque ya no este en la Escritura. Y esto
justamente es o peligroso.

llegados a este Punto entonces entendamos la necesidad de la Sola Escritura, que de hecho no es un
concepto inventado por los reformadores, sino revivido, ya que Agustin de Hipona ya viene diciendo
que es Solo la Biblia ( escritura) la que dictamina una verdad, como lo decimos nosotros hoy en dia.
Llegados a este punto entiéndase entonces que la Sola Escritura jamas fue una propuesta para dejar
la tradición, abandonar la historia, excluir a los padres de la iglesia o abandonar alguna confesión de
fe evangelica o un cuerpo magisterial de la misma,
Sino que la Sola escritura propuso que todos estos medios Descansen y se fundamenten en la
escritura misma para Profundizarla cada vez más, para que sea solo la Escritura osea la Biblia la que
redefina y Corrija el Magisterio, sea la escritura la que profundice y Corrija las confesiones, sea solo la
Escritura la que Corrija y Fundamente Cualquier Tradicion de la Iglesia Cristiana. Es asi como
evitaremos que la tradición o alguna confesión o algún método patrologico de estudio de la Biblia no
Contradiga la misma escritura ni deje de sutentarse de ella. En Resumen La Sola Escritura no hace un
Exilio de la Tradicion ni de las confesiones, Sino que puede tomar Mano de ellas pero Para Corregirlas
y fundamentarlas en ellas mismas ¿en que? En solo la Escritura. Por eso podemos decir que el
Principio de sola Escritura hace Infalible a la Biblia como el método regulardor que regule cualquier
Tradicion o confesión de fe de las cuales jamas dijimos que ivamos a evitar utilizar, por el contrario
las confesiónes, la historia y la tradición de la iglesia tienen que estar corregidas, profundizadas y
fundamentadas Solo en la ESCRITURA. Si alguna Tradicion o confesión de Fe o sea llamado
Magisterio tiene una verdad de fe que no se fundamenta y peor aun contradice la Escritura, Tenemos
un Problema de Falta de Verdad y podemos decir que eso es Prima escritura lo que hace la Iglesia
Catolica como por ejemplo.

Asi que la Sola escritura no es Biblia Sola, sino que Solamente la Escritura es el fundamento para
nuestras tradiciones y nuestras confesiones haciendo de la escritura infalible y de las confesiones o
tradicioens Falibles osea que pueden fallar , pero nunca la palabra de Dios ya que la misma palabra
de Dios Permite redefinir y corregir a nuestra tradición y confesiones para que vuelva a descansar y
fundamentarse solo en la ESCRITURA.

Asi evitaremos herejías, y todo dogma lamentablemente ‘’infalible’’ tradicional que se opone a la
misma Escritura. Como lamentablemente hoy tenemos instituciones cristianas entre comillas que
tienen Magisterios, Tradiciones y confesiones de fe infalibles que no tienen ningún respaldo en la
escrituira, por haber elevado a su mismo nivel su Infavilidad. Y por eso tenemos Tanto mito, tanta
leyenda, tanto error, Tanta Inquisicion de Personas que queriendo que su Interpretacion o tradición
sea la Unica Verdad Mataron asesinaron, llendose en contra de las escrituras para que su Tradicion o
confesión de fe aplaste a todo el mundo. Porque se olvidaron de cosas obvias que descansan en la
misma escritura que nos amemos unos a otros incluso a nuestros enemigos, pero cuando se hace de
la tradición un dogma infalible este va a Gritar y azotar y hasta a matar por proclamarse verdad
aunque se oponga directamente a la palabra de Dios, Y Justamente la Sola Escritura busca darle una
medicina a este cesgo tradicional o confesional.

Asi que La Sola Escritura es Esto. Solo la Escritura puede corregir, profundizar y fundamentar
Cualquier Tradicion o confesión de la Iglesia, la misma que nos permitirá profundizarla y corregirla si
se sale de su misma riqueza bíblica. Permitiéndonos funamentar toda tradicon, estudio de la historia
y herramientas hermenéuticas en la escritura misma. Jamas fue un abandono de los métodos de
estudio, De los dicconarios Biblicos, de la historia, ni de la tradición, sino Fue que todo esto se Pueda
Fundamentar en ella, que que todos esos métodos no Contradigan a la Escritura porque solamente
en la fundamentación de la escritura y en su principio de no Contradiccion de la misma escritura
podemos Corregir y profundizar nuestra Interpretacion de la misma..

Pero cuando hacemos de la Tradicion y la confesión un Dogma infalible ya Establecido….

Estaremos violando, cercenando y prohibiendo a que Solo la escritura Nos Corrija o nos redefina.

Recuerden iglesia reformada simpre reformada. Se que abran muchos por ahí que van a decir pero
‘’Cristian no es reformado es bautista’’ asi que no puede hablar de la sola escritura, eso es tan iluso
como decir mira el es cirujano, no sabe como cambiar un bombillo de luz, o mira el el odontólogo,
ergo no sabe nada de historia.

Y para los que Se jactan de ‘’Yo soy teologoooo ‘’ Por si no lo saben Los bautistas Somos la reforma
RADICAL ¡¡ aparte de nuestros a quienes nosotros si podemos considerar hermanos reformados.

Espero que con esto Podamos callar los mitos y Falacias que se levantan contra la sola Escritura.
como vemos Hoy en dia a boca de cualquier indocto que hasta se atrevieron a decir ‘’ Mira si son sola
escritura por que usan diccionarios bíblicos o van a la universidad a estudiar teologia’’ No que solo
era la Biblia? Hay porfavor, es como decir mira porque tiene que ponerte unos lentes para leer la
misma biblia, no que eras solo biblia? Esto sucede cuando hay gente que confunde la Fama y el ser
visto con sus ganas de querer hablar de temas que realmente desconocen.
Solo al Escritura es Infalble, La Tradicion es falible y la Historia, y es por eso que la Solo la Escritura la
Puede Corregir y fundamentar Cuando hacemos Uso de ella .

Por ultimo quiero dejar una frase de un Padre de la Iglesia que entendía la necesidad de este
concepto de Sola Escritura: Mandandole una Carta a Jeronimo Agustin dijo:

En tales términos podríamos disfrutar sin temor a ofendernos unos a otros en el campo de las
Escrituras, pero bien podría preguntar si el disfrute no fue a mi costa. Confieso a vuestra bondad que
he aprendido a rendir este respeto y honor sólo a los libros canónicos de la Escritura: De estos sólo
he creído más firmemente que los autores han estado completamente libres de error
(Carta 82 a Jerónimo por Agustin de Hipona)

“Y lo que es más, lo que no ha aprendido en ningún otro lugar, sólo lo encontrará en la admirable
superioridad de la profundidad de las Escrituras” Doctrina cristiana, Libro II - De los
signos que deben interpretarse en las Escrituras, 63.

“Tampoco debo discutir con el Concilio de Nicea para dañarte, ni debes

discutir conmigo con el Concilio de Rímini, como si tuviera que decidir la
cuestión de antemano. Ni yo estoy sujeto a la autoridad de éste, ni ustedes
están sujetos a la autoridad de aquél. Por las autoridades de las
Escrituras, no por las propias de cada uno de estos dos Concilios, sino
por las que son comunes al uno y al otro, disputad cosa con cosa,
causa con causa, razón con razón Contra Maximino y Arrio, II, XIV, 3

“Tan respetado como es Ambrosio, y tan santo como sabemos que es, no
puede compararse con la autoridad de la Escritura canónica.” De la gracia de
Cristo y el pecado original, Libro I, 47.

“Tampoco se atreva nadie a estar de acuerdo con los obispos

católicos, si por casualidad yerran en algo, de modo que su opinión
sea contraria a las Escrituras canónicas”  De unitate ecclesiae, 10.

“En primer lugar, esta clase de escritos [de los Padres] debe considerarse de
menor autoridad, a diferencia de la Escritura canónica . Porque tales
escritos no son leídos por nosotros como un testimonio de que sería ilegal
expresar cualquier opinión diferente, porque puede ser que sus opiniones
sean diferentes de aquellas a las que la verdad Carta 93,

El Cardenal Catolico Yves Congar dijo :

Podemos admitir Sola Scriptura en el sentido de una suficiencia material de las Escrituras
canónicas. Esto significa que la Escritura contiene, de una forma u otra, todas las verdades
necesarias para la salvación. Esta posición puede reclamar el apoyo de muchos de los
primeros Padres y teólogos. Ha sido y todavía es sostenida por muchos teólogos
modernos .   (Yves Congar, Tradición y Tradiciones, p. 410)

Terminemos con Tomas de Aquino

Cabe señalar que, aunque muchos puedan escribir sobre la verdad católica, hay una diferencia entre
los que escribieron la Escritura canónica, los evangelistas y apóstoles , y otros de este tipo, que
afirman tan constantemente que no dejan lugar a dudas. Ese es el significado cuando dice "sabemos
que su testimonio es verdadero". Gálatas 1:9: "Si alguno os anuncia un evangelio diferente del que
habéis recibido, ¡sea anatema!" La razón es que sólo la Escritura canónica es la regla de fe . Otros, sin
embargo, han escrito acerca de la verdad, pero no deben ser creídos excepto en la medida en que
dicen cosas verdaderas. (Thomas Aquinas, Lectures on the Gospel of John, ed. P. Raphaelis Cai, OP,
Editio V revisa [Romae: Marietti Editori Ltd., 1952]
Comprobemos si lo dicho por Nuestro amigo Catolico Diacono Gustavo Macha es Cierto,
con su Mismo Magisterio y su mismo Catecismo de su iglesia Catolica, Con todo respeto
y con mucha educacion, demos respuesta a su afirmacion :

''Jamas enseñamos que Pedro es la cabeza de la iglesia''

el Mismo Catecismo de la Iglesia Catolica lo ponen por Cabeza de la Iglesia al Papa

o al oficio Petrino:
CIC ( Catecismo de la Iglesia Catolica) Numeral936: El Señor hizo de san Pedro el
fundamento visible de su Iglesia. Le dio las llaves de ella. El obispo de la Iglesia de Roma,
sucesor de san Pedro, es la "cabeza'' del Colegio de los Obispos, de la Iglesia y Vicario de
Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra.

CIC Numeral 765: ''El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que
permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce
con Pedro como su ''Cabeza'' (puesto que representan a las doce tribus de Israel ellos
son los cimientos de la nueva Jerusalén.

CIC 891. "El Romano Pontífice, ''cabeza'' del colegio episcopal, goza de esta
infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos
los fieles que confirma en la fe y moral e La infalibilidad prometida a la Iglesia reside
también en el cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con el sucesor de
Pedro"

CIC 1462: El perdón de los pecados reconcilia con Dios y también con la Iglesia. El obispo,
''cabeza'' visible de la Iglesia particular, es considerado, por tanto, con justo título,
desde los tiempos antiguos.

CIC Numeral 883. "El colegio o cuerpo episcopal no tiene ninguna autoridad si no se
considera junto con el Romano Pontífice [...] como Cabeza del mismo". Como tal, este
colegio es "también sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia" que "no
se puede ejercer a no ser con el consentimiento del Romano Pontífice"

CIC Numeral 879. El ministerio sacramental en la Iglesia es, pues, un servicio colegial y
personal a la vez, ejercido en nombre de Cristo. Esto se verifica en los vínculos entre el
colegio episcopal y su ''cabeza: el sucesor de san Pedro'', y en la relación entre la
responsabilidad pastoral del obispo en su Iglesia particular y la común solicitud del colegio
episcopal hacia la Iglesia universal.

Afirman que Pedro es la Cabeza de la Iglesia

Pero que dice la Escritura?
No hay dos Cabezas escrito literalmente quien Es.
Y EL es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Y ÉL ES LA CABEZA DEL CUERPO QUE ES LA IGLESIA
ÉL QUE ES EL PRINCIPIO , el primogénito de entre los muertos, para que en TODO
tenga la PREEMINENCIA.
Colosenses 1:17-18
Por favor Urgentemente lea su mismo Catecismo Catolico

DE BONIFACIO VIII
HABLA DE QUE NO HAY 2 CABEZAS
CONTRA Felipe 4

UNAM SANCTAM (Promulgada el 18 de noviembre de 1302)

Impulsados por la fe, estamos obligados a creer y sostener que la Iglesia es una, santa, católica y también
apostólica. Creemos firmemente en ella y confesamos con sencillez que fuera de ella no hay salvación ni remisión
de los pecados, como proclama el Esposo en los Cánticos [Sg 6, 8]: 'Una es mi paloma, mi perfecta. Ella es la
única, la elegida de la que la dio a luz, y representa un solo cuerpo místico cuya Cabeza es Cristo y la cabeza de
Cristo es Dios [1 Cor 11,3]. En ella, pues, hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo [Ef 4,5]. Había habido
en el tiempo del diluvio sólo un arca de Noé, prefigurando la única Iglesia, cuyo arca, habiendo sido terminada a
un solo codo, tenía sólo un piloto y guía, es decir, Noé, y leemos que, fuera de este arca, todo lo que subsistía en
la tierra fue destruido.

Veneramos a esta Iglesia como una sola, habiendo dicho el Señor por boca del profeta: 'Libra, oh Dios, mi alma
de la espada y mi única de la mano del perro'. [Sal 21:20] Ha orado por su alma, es decir por sí mismo, corazón
y cuerpo; y este cuerpo, es decir, la Iglesia, lo ha llamado uno por la unidad del Esposo, de la fe, de los
sacramentos y de la caridad de la Iglesia. Esta es la túnica del Señor, la túnica sin costura, que no se rasgó sino
que se echó a suertes [Jn 19, 23-24]. Por tanto, de la única Iglesia hay un cuerpo y una cabeza, no dos cabezas
como un monstruo; es decir, Cristo y Vicario de Cristo, Pedro y sucesor de Pedro, ya que el Señor hablando a
Pedro mismo dijo: 'Apacienta mis ovejas' [Jn 21,17], es decir, mis ovejas en general, no estas, ni aquellas En
particular, de donde entendemos que Él le confió todo a él [Pedro]. Por tanto, si los griegos u otros dijeran que
no están confiados a Pedro ya sus sucesores, deben confesar que no son ovejas de Cristo, ya que Nuestro Señor
dice en Juan 'hay un solo redil y un solo pastor'. Nos informan los textos de los evangelios que en esta Iglesia y
en su poder hay dos espadas; a saber, lo espiritual y lo temporal. Porque cuando los Apóstoles dicen: 'He aquí,
aquí hay dos espadas' [Lc 22,38] es decir, en la Iglesia, ya que los Apóstoles estaban hablando, el Señor no
respondió que fueran demasiadas, sino suficientes. Ciertamente, quien niega que la espada temporal está en
poder de Pedro, no ha escuchado bien la palabra del Señor que ordena: 'Mete la espada en la vaina' [Mt
26,52]. Ambos, por tanto, están en poder de la Iglesia, es decir, la espada espiritual y la material, pero la primera
debe ser administrada _para_ la Iglesia pero la segunda por la Iglesia; el primero en manos del sacerdote; estos
últimos por manos de reyes y soldados, pero por voluntad y consentimiento del sacerdote.

Sin embargo, una espada debe estar subordinada a la otra y la autoridad temporal, sujeta al poder
espiritual. Porque como dijo el Apóstol: 'No hay poder sino de Dios y las cosas que son, son ordenadas por Dios'
[Rom 13, 1-2], pero no serían ordenadas si una espada no estuviera subordinada a la otra y si el inferior, por así
decirlo, no fuera llevado hacia arriba por el otro.

Porque, según el bienaventurado Dionisio, es una ley de la divinidad que las cosas más bajas lleguen al lugar más
alto por intermediarios. Luego, según el orden del universo, todas las cosas no son ordenadas de igual manera e
inmediatamente, sino las inferiores por el intermediario, y las inferiores por las superiores. Por lo tanto, debemos
reconocer con mayor claridad que el poder espiritual supera en dignidad y nobleza a cualquier poder temporal,
como las cosas espirituales superan a las temporales. Esto lo vemos muy claramente también por el pago,
bendición y consagración de los diezmos, pero la aceptación del poder mismo y por el gobierno incluso de las
cosas. Porque con la verdad como nuestro testimonio, pertenece al poder espiritual establecer el poder terrestre
y dictar sentencia si no ha sido bueno. Así se cumple la profecía de Jeremías sobre la Iglesia y el poder
eclesiástico: 'He aquí que hoy os he puesto sobre naciones, sobre reinos' y demás. Por tanto, si el poder terrestre
yerra, será juzgado por el poder espiritual; pero si un poder espiritual menor yerra, será juzgado por un poder
espiritual superior; pero si el poder supremo de todos yerra, sólo puede ser juzgado por Dios, y no por el
hombre, según el testimonio del Apóstol: "El hombre espiritual juzga de todas las cosas y él mismo no es juzgado
por nadie" [1 Cor. 2:15]. Esta autoridad, sin embargo, (aunque ha sido dada al hombre y es ejercida por el
hombre), no es humana sino divina, concedida a Pedro por una palabra divina y reafirmada a él (Pedro) y a sus
sucesores por Aquel a quien Pedro confesó , diciendo el Señor al mismo Pedro: ' Todo lo que atares en la tierra,
será atado también en el Cielo' etc., [Mt 16:19]. Por lo tanto, cualquiera que resista este poder así establecido
por Dios, resiste la ordenanza de Dios [Rom 13:2], a menos que invente como Maniqueo dos principios, lo cual es
falso y juzgado por nosotros como herético, ya que según el testimonio de Moisés, no es en los principios sino en
el principio que Dios creó los cielos y la tierra [Gén 1:1]. Además, declaramos, proclamamos, definimos que es
absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice. ya que
según el testimonio de Moisés, no es en los comienzos sino en el principio que Dios creó los cielos y la tierra [Gén
1:1]. Además, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda
criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice. ya que según el testimonio de Moisés, no es en los comienzos
sino en el principio que Dios creó los cielos y la tierra [Gén 1:1]. Además, declaramos, proclamamos, definimos
que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.