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NUESTRA IDENTIDAD BAUTISTA Por Richard D. Silvera. Lo que el mundo contemporneo precisamente no tiene es identidad.

La postmodernidad es un fenmeno que lucha por eliminar las diferencias, y uniformizar las creencias. Los que tienen convicciones firmes y son radicales; son mal interpretados como intolerantes y fundamentalistas. Este fenmeno ataca tambin a lo religioso. Lo impensable en el pasado es aceptado hoy. -cultos compartidos entre catlicos y protestantes -confraternidad entre evanglicos histricos y pentecostales (movimiento carismtico) -Renuencia al debate y la discusin. La discrepancia es interpretada como divisin. Por eso hablar de identidad bautista, seguramente despierta sospechas. Pero como todo en la vida, no podemos vivir en la indefinicin. Si hemos de creer algo, tenemos que saber con claridad que creemos. Por eso mi objetivo en esta presentacin es sencillamente dejar en claro que es ser bautista. Nuestro camino fue en sentido inverso. No somos bautistas por tradicin. Fui pastor Pentecostal por casi 10 aos. Desde el 2002 ms o menos, mi identidad y la de la iglesia a la que pertenezco y ministro fueron mutando. Gracias a Dios! Comprendimos que nuestra teologa aunque exitosa sincera y abnegada, no era bblica, pues 1

adoleca de graves discrepancias con lo que el Nuevo Testamento ensea. De modo que tuvimos que revisar nuestra fe. De continuistas pasamos a ser cesasionistas. De arminianos pasamos a ser calvinistas. Y adoptamos con mayor intensidad el congregacionalismo como sistema de gobierno eclesistico. Estos cambios, y otros, no se dieron por la influencia de terceros. Nuestro estudio independiente de la Biblia y las grandes decepciones que experimentamos en el movimiento Pentecostal nos convenci! Somos pues bautistas por conviccin y no por tradicin. Y por eso tambin damos gracias a Dios. Luego de haber estado sujetos a una teologa errada que no nos permita desarrollar plenamente la fe, ahora somos libres! Algunos bautistas amigos cuando nos escuchan hablar as creen notar algo de intolerancia hacia la teologa de los no bautistas. Y no se equivocan. Porque lo que algunos bautistas ven desde fuera como deformaciones de la teologa o puntos de vista diferentes, nosotros los vivimos en carne propia como verdaderas cadenas espirituales. Y como quien se quema con leche, cuando ve la vaca llora, nosotros sentimos gran pesar y preocupacin por teologas no bautistas entre bautistas porque sabemos bien lo que producen tales doctrinas. 2

Existe una gran confusin sobre lo que significa ser bautista. Se equivocan los que piensan que ser bautista es una cuestin de liturgia. No se trata de cantar viejos himnos o nuevos coros, de ordenar nuestros cultos de forma ordenada o algo improvisada. No se trata de gritar o no gritar Gloria a Dios! mientras cantamos alabanzas. Se equivocan tambin los que piensan que ser bautista es una cuestin de tradiciones. Lo que muchos bautistas sostienen como tradicin no representa el modo de pensar de los primeros bautistas en la historia, y ni siquiera de lo que las confesiones bautistas declaran, sino el modo de pensar de ellos mismos afianzado por el costumbrismo. Nada ms. Pero tambin es cierto, que lo que algunos llaman tradicin, es en realidad doctrina; y no se cuestiona. Ser bautista es una cuestin de principios. Hay una tendencia moderna a hacer a un lado las convicciones en aras de fomentar la unidad. Por eso se le tiene terror a la palabra debate. Y la consecuencia es que la hereja halla un campo frtil donde crecer. Si no debatimos es porque pensamos todos exactamente igual (y esto es pobreza intelectual en su mxima expresin) o porque el temor de ser diferentes es mas fuerte que nuestro apego por lo que consideramos verdad.

Pero como suele decirse, mas vale estar desunidos por causa de la verdad, que unidos por el error. El tratar de estar juntos a toda costa puede llevarnos a todos juntos al infierno. Es preferible llamar las cosas por su nombre, y hablar la verdad en amor, para que algunos por lo menos; sean salvos. Ser bautista es una cuestin de principios y doctrinas. Lo que creemos es lo que nos hace bautistas. Y en esencia son siete los principios que nos distinguen: 1- EL PRINCIPIO CRISTOLOGICO: El Seoro De Cristo. Juan 13.13. Este principio es como lo dice Juan Smyth (1610) que Solo Cristo es rey y juez de la iglesia y de la conciencia (Juan Smyth 1610). (nota: En el 1606, Juan Smyth estableci la primera iglesia con ideas bautistas en Amsterdan). Esto quiere decir que no podemos aceptar algn tipo de gua sacerdotal en la Iglesia local. El catolicismo por ejemplo tiene sacerdotes y las nuevas corrientes imperantes dentro del cristianismo evanglico, tambin tiene sacerdotes, es decir; personas que supuestamente estn ms cerca de Dios y pueden interceder por nosotros o decirnos cual es la voluntad de Dios para nuestras vidas. En la fe bautista, no existe tal cosa. Cada creyente solo responde ante el seoro de Cristo y de forma 4

personal y directa, por medio del estudio de las Sagradas Escrituras. Este principio cristolgico tambin manifiesta que no podemos aceptar un mediador sacramental, que no sea Cristo. Citando de nuevo el ejemplo del catolicismo, los sacerdotes all son los nicos que pueden oficiar los sacramentos por medio a su vez de los cuales recibimos la gracia de Dios. Algunos nuevos cultos autodenominados evanglicos, hacen lo mismo, al creer que la santa cena y el bautismo solo lo puede oficiar un pastor, porque de no ser as el sacramento en si pierde validez. Para los bautistas Cristo es el nico mediador sacramental. Y como todos los redimidos por la sangre de Cristo tenemos una relacin personal con l, podemos oficiar nuestros sacramentos en la comunin de una iglesia local integrada por iguales. Y quiere decir tambin este principio, que la base final de nuestra fe y doctrina no puede ser algn tipo de confesionalismo doctrinal. Las confesiones doctrinales provengan de donde provengan son tiles, pero no pueden ser usadas como autoridad final en el cuerpo de Cristo. Solo Jesucristo es el Seor. 2- EL PRINCIPIO BIBLICO: La autoridad del nuevo testamento. 2 Timoteo 3.16 Los bautistas nos guiamos de acuerdo al modelo de la iglesia que vemos en el Nuevo Testamento. 5

Es as porque creemos tanto en la inspiracin de la Biblia, y como en su SUFICIENCIA. Esto quiere decir que toda la revelacin de Dios, que todo lo que Dios tiene que decirnos esta en las Sagradas Escrituras, y que todo otro tipo de revelacin, o tradicin no proviene de Dios. La Biblia es suficiente. Hay quienes cree en una revelacin especial fuera de la Biblia, sean estas; sueos profecas, visiones, revelaciones, tradiciones, o la voz inspirada de nuevos dirigentes cristianos. En la practica estas otras fuentes de autoridad compiten y hasta desplazan a las Sagradas Escrituras. Y hay quines restan importancia a la Iglesia organizada centrndose en torno a un lder que se presume recibe directamente de Dios la revelacin divina. La Biblia tambin es descuidada en su estudio profundo, y en su lugar es el consejo directo del ministro de turno el que es puesto como gua indiscutible de la Iglesia local. Para un bautista, todo esto es sencillamente deplorable. Buscamos en las Sagradas Escrituras la revelacin de Dios que necesitamos. No hay otras fuentes de revelacin a parte de la Biblia, y el pastor o maestro de la Iglesia tiene que limitarse a exponer y explicar o que ella dice. 3- EL PRINCIPIO ECLESIASTICO: Una membresa Regenerada. Hechos 2.41 Creemos que somos salvos solo por gracia, por medio de la fe en Jesucristo. Y creemos que la 6

Iglesia debe estar integrada por personas realmente salvadas por la gracia de Dios. Por eso los bautistas sostenemos que para aceptar nuevos miembros a nuestras congregaciones se les debe demandar que evidencien una conversin genuina y personal, y que se sometan a la ordenanza del bautismo segn el modelo neo testamentario. Este principio fue expresado originalmente como protesta contra la concepcin de una Iglesia estatal que necesariamente deba aceptar como miembros a los nacidos en la nacin. Pero en la actualidad se aplica al hecho de que en nuestro afn de hacer crecer numricamente nuestras congregaciones, aceptamos como miembros a quienes, vidos de religin, asisten a las reuniones de nuestra iglesia en busca de las bendiciones de Dios y no en busca de Dios mismo. Necesitamos aprender a diferenciar entre asistentes y miembros del cuerpo. La Iglesia local debe ser un lugar abierto para que la gente venga a escuchar la palabra de Dios. Pero como miembro expreso de la Iglesia local, solo puede ser aceptado por la asamblea misma, los que habindose sometido al sacramento del bautismo demuestran una conversin genuina al evangelio de Jesucristo. 4- EL PRINCIPIO SOCIOLOGICO: Un gobierno u orden democrtico. Apocalipsis 1.6, 1 Timoteo 2.5, 1 Pedro 2.9 Creemos en el sacerdocio universal de los creyentes. Somos un pueblo de reyes y 7

sacerdotes. Creemos tambin que hay un solo mediador (sacerdote) entre Dios y los hombres y ese es Jesucristo (1 Timoteo 2.5). Y por todo esto creemos que no pude existir una lite de dirigentes o cristianos especiales en una congregacin bautista. La iglesia local, por ser precisamente una comunidad de reyes y sacerdotes que no se diferencian en grado ni en comunin los unos con los otros, tienen el derecho de elegir por voto de la mayora a sus pastores, y diconos. Y en sus mbitos convencionales, cada iglesia debe estar representada y tener el mismo derecho a elegir sus autoridades nacionales por un tiempo prudencial de gestin. Ahora bien. Detectamos un tradicionalismo no tradicional que reduce la fe bautista a formas eclesiolgicas externas, lo que a su vez puede colocar y hacer perdurar en el poder a una dirigencia dura y vertical que tiende a un episcopalismo. Hay congregaciones bautistas a las que hace mucho tiempo se les ha negado el derecho de elegir por voto de la mayora a sus pastores y diconos o de darles el voto de confianza en una asamblea que integre a todos los miembros de la congregacin. Solapamos esta negacin de un principio fundamental de la fe bautista, de dos formas: - con un sistema de comisiones en el que hemos creado una lite de dirigentes locales a los que llamamos comisin pastoral, o comisin ministerial, que se encarga de empotrar en el 8

poder a las mismas personas, sin consultar al cuerpo. - o con la concepcin de que sobre la asamblea local debe haber un dirigente que en la practica es quien se encarga de la administracin de la palabra de Dios, y que no esta sometido al juicio elector de la Iglesia local. El que rendimos cuentas a la congregacin del como administramos la iglesia local de forma peridica, no nos hace congregacionalistas. Esto no es ms que episcopalismo o presbiterianismo solapado. Ser bautistas en este particular nos obliga a permitir que la iglesia local peridicamente elija sus pastores y diconos o les otorgue un voto de confianza. 5- EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: La libertad Religiosa. Galatas 5.1, 13, Hechos 4.19-20 Defendemos la libertad de conciencia, la libertad de culto, y la libertad de prensa. Tenemos el derecho de creer segn lo que la Biblia nos ensea y no estamos obligados a sujetarnos a lo que un cuerpo de dirigentes religiosos o polticos nos quieran imponer. La fe es personal e ntima en su ms profunda expresin. Las voces religiosas que sostienen que por tener una luz especial o ministerio particular, deben ser nuestros guas de la fe, contradicen el principio neo testamentario que dice que solo Cristo es el autor y consumador de la fe. 9

Tenemos tambin el derecho de adorar a Dios como lo creamos conveniente y no segn liturgias y sacramentos establecidos por los hombres. Rechazamos la imposicin religiosa de quienes argumentan que la forma y modo de adoracin es la que ellos por tradicin o revelacin personal establecen. El culto bautista es por fuerza, congregacional; no sacerdotal. Y tenemos el derecho de propagar nuestra fe por los medios legtimos que sean necesarios, sin que se nos estorbe o impida de alguna forma. Este derecho es de todos y cada uno de los redimidos. Nadie puede impedir (con legitimidad alguna) el que un salvado impelido por su propia conciencia predique o ensee el evangelio a los perdidos, por los medios que crea necesarios y se ajusten a la tica bblica. 6- PRINCIPIO POLTICO: La separacin entre la Iglesia y el Estado. Filipenses 3:20, Hechos 2.41 Las iglesias locales existen sobre una base de voluntariedad. En un estado religioso por el contrario, la afiliacin a una iglesia estatal ser consecuencia directa de una pertenencia nacional. Y queremos tener el derecho de aceptar o no a las personas como parte de nuestras congregaciones en base a su fe, y su doctrina. No estamos de acuerdo con la instruccin religiosa oficial en la escuela pblica. Cada familia tiene el derecho de educar en su fe a sus hijos, sin tener 10

que acatar la formacin religiosa o filosfica contraria a sus convicciones. La Iglesia de Cristo debe ejercer un ministerio proftico ante el estado, en el sentido de que debe predicar en contra del pecado y la injusticia de la sociedad y de los dirigentes polticos. Este ministerio no se puede ejercer a cabalidad si la Iglesia o sus ministros se involucran con el estado. Por todo lo anterior veo con preocupacin el involucramiento con partidos polticos y con campaas electorales, de algunos pastores y ministros evanglicos. Puede que otras denominaciones se presten a tal bsqueda de poder, pero la Iglesia bautista, porque integra a miembros de todas las tendencias polticas, no debe identificarse con tal o cual faccin poltica. 7- EL PRINCIPIO EVANGELSTICO: El Evangelismo Personal y la Obra Misionera. Mateo 28.18-20 El mandato de Jesucristo en Mateo 28:18-20 es nuestra misin. La de cada evanglico bautista. No creemos que esta responsabilidad solo recaiga sobre una casta de ministros ordenados, porque todos los redimidos somos ministros de Cristo. Por lo tanto todos y cada uno de los bautistas, debemos involucrarnos en la labor evangelsitica y misionera; orando ofrendando y yendo. Los bautistas somos un cuerpo de creyentes que comparten la misma responsabilidad ante Dios de 11

propagar el evangelio a todo el mundo. En un sistema de castas o sacerdotal, el laico cumple una funcin apenas de observador o receptor de la gracia de Dios. Pero en un sistema de fe neo testamentario tal visin del cuerpo es absolutamente extraa. La gran comisin de Mateo 28 esta dirigida a todos y cada uno de los redimidos. Somos individualmente responsables ante el Seor de la misin de extender el reino de Dios. Para terminar. El breve anlisis que hemos realizado de estos principios nos conduce a varias conclusiones finales. En primer lugar, no hay mejor sistema de fe que el bautista. Se que tendemos a dejarnos influenciar por el manejo meditico que hacen los modernos dirigentes cristianos, y esto nos hace pensar que nos estamos perdiendo de algo por no entrar en el juego de las nuevas corrientes teolgicas msticas y personalistas. Pero si viviramos realmente la fe neo testamentaria expresada en estos principios, sabramos que definitivamente nuestra forma de fe, es mejor. Es mejor porque nos da verdadera libertad. Pero sobre todo eso, es mejor porque nos acerca directamente a Jesucristo, y no por medio de alguien ms. Con esta afirmacin no queremos decir que somos la nica iglesia de Cristo. La gracia de Dios no esta sujeta a denominaciones. Pero si entendemos que estos principios, sumados 12

a los principios de la reforma sola scriptura, sola gratia, sola FIDE, solus Christus, y Soli Deo Gloria, son un inmejorable sistema de fe. En segundo lugar, nos damos cuenta del poder libertador que encierra el evangelio. Pablo escribi; no me avergenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree. El poder de Cristo no esta en quienes pretenden tenerlo. Esta en manos de la Iglesia de Jesucristo, a la que conviene mantener alineada tras lderes sacerdotales, pero que si es liberada; puede trastornar al mundo entero. Lo que parece un avivamiento, no es mas que el show que ofrece el mundo secular solo que arropado de religiosidad (piense en los conciertos evanglicos). El verdadero avivamiento, todava esta por verse; pero solo puede ser protagonizado por la Iglesia de Jesucristo. En tercer lugar, nos damos cuenta de la necesidad de ser valerosos a la hora de predicar el evangelio. Porque mientras nos atrincheramos algo avergonzados por nuestra fe o turbados por el rpido crecimiento numrico de otros grupos cristianos, los lideres totalitarios de siempre encuentran nuevas formas de mantener esclavizado al pueblo de Dios. Se necesita de predicadores que como Moiss no teman enfrentarse a los Faraones religiosos modernos para decirles; deja que la iglesia sea libre.

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NUESTRA IDENTIDAD BAUTISTA Por Richard D. Silvera. Ponencia ofrecida el 23 de febrero de 2013 en la Iglesia Bautista de Florida.

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NUESTRA IDENTIDAD BAUTISTA Por Richard D. Silvera. La postmodernidad lucha por eliminar las diferencias, y uniformizar las creencias. Los que tienen convicciones firmes; son mal interpretados como intolerantes y fundamentalistas. Este fenmeno ataca tambin a lo religioso. Lo impensable en el pasado es aceptado hoy. -cultos compartidos entre catlicos y protestantes -confraternidad entre evanglicos histricos y pentecostales (movimiento carismtico) -Renuencia al debate y la discusin. La discrepancia es interpretada como divisin. Por eso hablar de identidad bautista, seguramente despierta sospechas. Pero no podemos vivir en la indefinicin. Si hemos de creer algo, tenemos que saber con claridad que creemos. Nuestro inverso. camino fue en sentido

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No somos bautistas por tradicin. Fui pastor Pentecostal por casi 10 aos Pero De continuistas pasamos a ser cesasionistas. De arminianos pasamos a ser calvinistas. Y adoptamos con mayor intensidad el congregacionalismo Estos cambios, y otros, no se dieron por la influencia de terceros sino por el estudio independiente de la Biblia Somos pues bautistas por conviccin y no por tradicin. Ahora somos libres! Lo que algunos bautistas ven desde fuera como puntos de vista diferentes, nosotros los vivimos en carne propia como verdaderas cadenas espirituales. Y por eso sentimos gran pesar por las teologas no bautistas entre bautistas Porque sabemos bien lo que producen tales doctrinas. Existe una gran confusin sobre lo que significa ser bautista. Se equivocan los que piensan que ser bautista es una cuestin de liturgia. Se equivocan tambin los que piensan que ser bautista es una cuestin de
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tradiciones lo que hoy se ve como tradicional no lo crean los primeros bautistas en la historia Ser bautista es una cuestin de principios. Hay una tendencia moderna a hacer a un lado las convicciones en aras de fomentar la unidad. Por eso se le tiene terror a la palabra debate. Y la consecuencia es que la hereja Si no debatimos es porque pensamos todos exactamente igual (y esto es pobreza intelectual en su mxima expresin) o porque el temor de ser diferentes. Pero como suele decirse, mas vale estar desunidos por causa de la verdad, que unidos por el Lo que creemos es lo que nos hace bautistas. Y en esencia son siete los principios que nos distinguen: 1- EL PRINCIPIO CRISTOLOGICO: El Seoro De Cristo. (Juan 13.13) Este principio es como lo dice Juan Smyth (1610) que Solo Cristo es rey y juez de
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la iglesia y de la conciencia (Juan Smyth 1610). (nota: En el 1606, Juan Smyth estableci la primera iglesia con ideas bautistas en Amsterdan). Esto quiere decir que no podemos aceptar algn tipo de gua sacerdotal en la Iglesia local. Ver catolicismo y los pastores que estn mas cerca de Dios. Este principio cristolgico tambin manifiesta que no podemos aceptar un mediador sacramental ver sacerdotes o pastores solo pueden ofrecer el sacramento. Como todos los redimidos por la sangre de Cristo tenemos una relacin personal con l, podemos oficiar nuestros sacramentos en la comunin de una iglesia local integrada por iguales. La base final de nuestra fe y doctrina no puede ser algn tipo de confesionalismo doctrinal. Las confesiones doctrinales. Solo Jesucristo es el Seor. 2- EL PRINCIPIO BIBLICO: La autoridad del nuevo testamento. 2 Timoteo 3.16
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Los bautistas nos guiamos de acuerdo al Nuevo Testamento. Es as porque creemos tanto en la inspiracin de la Biblia, y como en su SUFICIENCIA. Esto quiere decir que toda la revelacin de Dios, que todo lo que Dios tiene que decirnos esta en las Sagradas Escrituras, y que todo otro tipo de revelacin, o tradicin no proviene de Dios. Hay quienes cree en una revelacin especial fuera de la Biblia, sean estas; sueos profecas, visiones, revelaciones, tradiciones, o la voz inspirada de nuevos dirigentes cristianos. Y hay quines restan importancia a la Iglesia organizada centrndose en torno a un lder que se presume recibe directamente de Dios la revelacin divina. Para un bautista no hay otras fuentes de revelacin a parte de la Biblia, y el pastor o maestro de la Iglesia tiene que limitarse a exponer y explicar o que ella dice. 3- EL PRINCIPIO ECLESIASTICO: Una membresa Regenerada. Hechos 2.41
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Sostenemos que para aceptar nuevos miembros a nuestras congregaciones se les debe demandar que evidencien una conversin genuina y personal, y que se sometan a la ordenanza del bautismo segn el modelo neo testamentario. Este principio fue expresado originalmente como protesta contra la concepcin de una Iglesia estatal. Hoy Necesitamos aprender a diferenciar entre asistentes y miembros del cuerpo. 4- EL PRINCIPIO SOCIOLOGICO: Un gobierno u orden democrtico. 1 Timoteo 2.5 Creemos en el sacerdocio universal de los creyentes. Creemos tambin que hay un solo mediador (sacerdote) entre Dios y los hombres y ese es Jesucristo (1 Timoteo 2.5). Y por todo esto creemos que no pude existir una lite de dirigentes o cristianos especiales en una congregacin bautista.
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La iglesia local tiene el derecho de elegir por voto de la mayora a sus pastores, y diconos. Ahora bien. Notamos la ausencia de un buen nmero de iglesias bautistas en las asambleas ordinarias de la Convencin: y esto mina la democracia. Y lo que es peor; detectamos un tradicionalismo no tradicional que puede colocar y hacer perdurar en el poder a una dirigencia dura y vertical que tiende a un episcopalismo. Y hay congregaciones bautistas a las que hace mucho tiempo se les ha negado el derecho de elegir por voto de la mayora a sus pastores y diconos o de darles el voto de confianza con un sistema de comisiones en el que hemos creado una lite de dirigentes locales a los que llamamos comisin pastoral, o comisin ministerial, que se encarga de empotrar en el poder a las mismas personas, sin consultar al cuerpo.o con la concepcin de que sobre la asamblea local debe haber un dirigente
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que en la practica es quien se encarga de la administracin de la palabra de Dios, y que no esta sometido al juicio elector de la Iglesia local. El que rendimos cuentas a la congregacin del como administramos la iglesia local de forma peridica, no nos hace congregacionalistas. Esto no es ms que episcopalismo o presbiterianismo solapado. Ser bautistas en este particular nos obliga a permitir que la iglesia local peridicamente elija sus pastores y diconos o les otorgue un voto de confianza. 5- EL PRINCIPIO ESPIRITUAL: La libertad Religiosa. 1 Pedro 2.16 Defendemos la libertad de conciencia, la libertad de culto, y la libertad de prensa. Tenemos el derecho de creer segn lo que la Biblia nos ensea y no estamos obligados a sujetarnos a lo que un cuerpo de dirigentes religiosos o polticos nos quieran imponer.
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Tenemos tambin el derecho de adorar a Dios como lo creamos conveniente y no segn liturgias y sacramentos establecidos por los hombres. Y tenemos el derecho de propagar nuestra fe por los medios legtimos que sean necesarios, sin que se nos estorbe o impida de alguna forma. 6- PRINCIPIO POLTICO: La separacin entre la Iglesia y el Estado. Filipenses 3:20 Las iglesias locales existen sobre una base de voluntariedad. En un estado religioso por el contrario, la afiliacin a una iglesia estatal ser consecuencia directa de una pertenencia nacional. Y queremos tener el derecho de aceptar o no a las personas como parte de nuestras congregaciones en base a su fe, y su doctrina. No estamos de acuerdo con la instruccin religiosa oficial en la escuela pblica. Cada familia tiene el derecho de educar La Iglesia de Cristo debe ejercer un ministerio proftico ante el estado contra
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del pecado y la injusticia de la sociedad y de los dirigentes polticos. Este ministerio no se puede ejercer a cabalidad si la Iglesia o sus ministros se involucran con el estado. Por todo lo anterior veo con preocupacin el involucramiento con partidos polticos y con campaas electorales, de algunos pastores y ministros evanglicos. 7- EL PRINCIPIO EVANGELSTICO: El Evangelismo Personal y la Obra Misionera. El mandato de Jesucristo en Mateo 28:1820 es nuestra misin. La de cada evanglico bautista. No creemos que esta responsabilidad solo recaiga sobre una casta de ministros ordenados Los bautistas somos un cuerpo de creyentes que comparten la misma responsabilidad ante Dios de propagar el evangelio a todo el mundo. En un sistema de castas o sacerdotal, el laico cumple una funcin apenas de observador o receptor de la gracia de Dios. Calvinismo.
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La confesin Bautista de 1689 es profundamente calvinista. Sin embargo bautistas tanto generales como particulares siempre existieron. Ahora bien. La Convencin Evanglica Bautista del Uruguay en su declaracin de fe manifiesta en su artculo 6: Todos los creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y ha santificado por su Espritu Santo, jams caern del estado de gracia, sino que perseverarn hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentacin, por lo cualcontristan al Espritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar espiritual, hacen que haya reproches para la causa de Cristo y juicios temporalmente adversos a ellos; sin embargo, ellos sern guardados por el poder de Dios mediante la fe que produce salvacin. Esto es, por donde se lo mire; calvinismo. No es el momento y e lugar para argumentar a favor de esta clara doctrina bblica, pero si es preciso aclarar que un
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bautista de la Convencin Bautista del Uruguay, es calvinista. Pentecostalismo Se dice que el 20% de los bautistas son pentecostales o carismticos (www.pentecostalidad.com), es decir, creen en la vigencia de todos los dones del Espritu Santo. Pero Si todos los dones son vigentes en la actualidad, entonces Dios contina hoy hablando por medio de sueos, visiones, profecas, profetas, revelaciones especiales, palabra de sabidura y palabra de ciencia. Pero lo que nos muestra el nuevo testamento es que la Biblia es suficiente: (2 Timoteo 3.16). Todo lo que Dios tiene que decirnos esta all, Dios no tiene la necesidad de expresar algo nuevo; el canon esta cerrado. Podemos creer en una forma de profeca o palabra de ciencia o de sabidura, solo en el contexto de la predicacin y exposicin de la Biblia Para terminar.

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El breve anlisis que hemos realizado de estos principios nos conduce a varias conclusiones finales. En primer lugar, no hay mejor sistema de fe que el bautista. En segundo lugar, nos damos cuenta del poder libertador que encierra el evangelio. El verdadero avivamiento, todava esta por verse; pero solo puede ser protagonizado por la Iglesia de Jesucristo. En tercer lugar, nos damos cuenta de la necesidad de ser valerosos a la hora de predicar el evangelio.

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