Polett Zazueta Ortega

1º A

La semiótica en las artes

La semió tica es una Ciencias Social. El ultimo Eco, el de Kant y el ornitorrinco, coloca a la
semió tica en la base de los procesos de percepció n humana, necesariamente terciaria.

El objeto de la semiotica está aun en proceso de constitución. Las concepciones que se

oponen, son las siguientes:

 La signalé tica, una concepció n limitada a los sistemas de signos instituidos en la

prá ctica social y no-lingü ísticos.
 La semiolingü ística, una concepció n de cuñ o saussureana que considera que la
lingü ística es una parte de la semiología y entiende que el modelo lingü ístico se puede
extender a todos los sistemas de signos humanos.
 La semió tica peirceana, que consiste en tomar como objetos de conocimiento las
interpretaciones efectivamente realizadas por los actores sociales reales en
circunstancias histó ricamente datadas.
 Las concepciones etnoculturales que ven en la cultura una combinació n de sistemas
modelizadores de lo real.

La semiótica tiene dos grandes dominios: los estudios de significació n (aquellos donde no
interviene la voluntad del hombre para su realizació n). El espacio construido y habitado integra
la significació n, así como los elementos tan heterogé neos como las distancias que regulan la
interacció n social pues é stas determinan la intimidad, la subordinació n y el poder. La
comunicació n es el otro gran dominio de la semió tica. La definiremos como todo intercambio
voluntario de mensajes. (el có digo Morse, el alfabeto sordomudo, la señ alizació n en las rutas,
etc.)

Un signo es algo que significa algo para alguien. Tiene tres elementos bá sicos:

 El significante que es aquello que tiene un significado para usted.

 El significado es aquello a lo cual remite el significante.
 El inté rprete, o sea usted mismo, es alguien que le asigna un significado al significante.

Umberto Eco define signo de la siguiente manera: "Un signo es algo que significa algo para
alguien".

Un proceso semió sico es un proceso en el cual algo funciona como signo. Se descubren los
siguientes componentes:

 El vehículo señ al (el signo)

 El designatum (aquello a lo que el signo se refiere)
 El inté rprete (el organismo para el que algo es signo)
 El interpretante (el efecto que el signo produce en el inté rprete)
El contenido de un signo es la idea que nosotros adquirimos sobre una cosa, hecho o situació n
que puede o no existir; el referente es cualquier cosa concreta significada por otra; la
expresió n es el material con que se elabora o se expresa un significante.

La necesidad de la semió tica surgió cuando la humanidad comenzó a perder la ilusió n ingenua
que la había llevado a presumir la existencia de una especie de transparencia que permitiría al
individuo humano penetrar en la 'realidad' del mundo y establecer una relació n inmediata y
por consiguiente 'verdadera' con los fenó menos; presunció n esta que se fue derrumbando
conforme se advirtió la existencia de toda una serie de procesos y de operaciones que mediaban
en dicha relació n. Lo que justifica la necesidad histó rica -y consiguiente utilidad- de la
semió tica.

“La Semió tica es un instrumento teó rico que facilita la interpretació n de los objetos culturales y
sociales, en particular, aquellos aspectos y problemas que tienen que ver con la temá tica de la
comunicació n. En este sentido, se convierte en algo así como una metacrítica de la cultura”. (Olga
Chá vez)

Conclusión

La semiótica en las artes es algo que de no tener presente no podrás saber que es lo que le
llegará al expectador. Es importante tenerla en cuenta desde el inicio: desde el contexto en
que haces tu arte, el contexto en el que recibirán, lo que quieres decir, como lo dices y a partir
de que medios lo dices. Es necesario analizar la semiótica por que ciegamente pensamos que
el lenguaje es transparente y directo, cuando incluso con el paso del tiempo vamos haciendo
de un signo algo más grande e interpretable.