Cultura Chicha y su Visión

Cultural con Respecto al

Diseño.
(Trabajo realizado por Pierre
Bourdieu )
El siguiente trabajo tiene como objetivo
el presentar las diferentes razones que
dieron paso a las migraciones de la
sierra hacia Lima y explicar luego la
creación de la cultura chicha que se
originó a partir de estas migraciones.
Finalmente lo relacionamos con el
articulo de Roxana Meygide “Diseño y
arte: materia de reconocimiento”. Con
respecto a lo simbólico, trasformación,
re significación, identidad y
institucionalización.
 Aspecto Histórico
Desde los años 1940 comenzaron una serie de
migraciones a Lima, siendo tres momentos los
más importantes. Estos migrantes fueron los
que posteriormente crearon la cultura Chicha en
Lima.
• 1940 La crisis del agro
• 1965 – 1975 Reforma agraria y terremoto
• 1980 – 1990 Guerra interna: Sendero
Luminoso y Fuerzas Armadas.
Crisis del agro
Problemas en las haciendas
originados por la segunda guerra
mundial y los cambios sociales.
Extrema polarización entre Lima y la
costa. Se hablaba entonces de un
“Perú Oficial” y un Perú andino o de
la selva que era conocido como “el
otro Perú”. Exposición fotográfica “Desborde popular. El Perú
moderno de José Matos Mar”
La creación de “barriadas” y el trabajo
de manera informal fueron las
respuestas de estos migrantes.

Las fotografías de Matos Mar reflejan, en toda su

crudeza, el fenómeno del desborde popular que se dio
en Lima
Reforma agraria y terremoto Ancash
En 1968 el gobierno militar de
Juan Velazco Alvarado, que
entró al poder dando un golpe
de estado contra Belaunde
Terry dando comienzo al
reformismo militar. Su
mandato duró de 1968 a 1975.

La reforma agraria no logró los Juan Velazco Alvarado entrando a los pueblos para dar inicio a la
objetivos planeados de manera reforma agraria

correcta (Ministerio de
Agricultura y Riego del Perú).

El modelo de la conducción de
la tierra no correspondió a las
necesidades del desarrollo
agrario, teniendo muy pocos
beneficios. Campesinos a favor de la reforma agraria. Velazco Alvarado dando un
mensaje a la nación
Un gran terremoto asoló la ciudad de Ancash el día 31
de mayo de 1970. El terremoto fue de magnitud 7.8 y
duró aproximadamente 45 segundos con lo que quedó
destruido entre el 90% y el 98% de Ancash (RPP, 31 de
mayo del 2012)
Parte de la población afectada creó un nuevo pueblo
cerca de las ciudades destruidas, otra gran parte migró a
Lima y una última parte migró a la selva a los cultivos de
coca que se hallaban en auge en esa época.

Vista aérea de lo que fue Yungay y como quedó Escombros que quedaron posterior al terremoto.
después del alud
Guerra interna: Sendero Luminoso y Fuerzas
Armadas.
Sendero Luminoso fue una organización subversiva y terrorista
liderada por el ex profesor de filosofía Abimael Guzmán, que
buscaba lograr tomar el poder por medio de la lucha armada del
campesino contra el gobierno
A una década iniciada la violencia política, la salida de los
campesinos de las comunidades se ha intensificado, al extremo de la
desaparición de comunidades enteras debido tanto al
enfrentamiento armado, el terrorismo y las migraciones. Dados
todos estos problemas, no se tienen estadísticas exactas. (Matos,
1990)

Víctimas de la guerra interna Grupos de auto-defensa denominados “Rondas

campesinas”
Diez de las grandes barriadas, de las más de 3000 existentes, fueron base de la
creación de 29 distritos que forman las cuatro Limas: Lima central y metropolitana,
Lima Norte, Lima Este y Lima Sur. Estas tres últimas Limas, creadas a partir de las
migraciones, cuentan con 6.5 millones de habitantes de un total de 10 millones de
habitantes en Lima. (Matos, 1990)
Creación de la cultura Chicha
Hasta fines de los años 60 en el Perú la chicha
era únicamente la bebida ancestral hecha a base
de maíz: la chicha de jora, de sentido positivo y
casi místico.

La cultura chicha nace como un movimiento de

expresión musical en los años 1950 en el que se
unían melodías y patrones de la cumbia y el
huaino (música tradicional de la serranía Grupo de huaino tradicional
peruana) que tiene origen en las zonas
marginales de Lima, donde se encontraban los
migrantes

“Se puede decir que lo Chicha es más bien el

sincretismo, la mixtura de todas las culturas del
país (traído por los migrantes) anidadas en la
ciudad capital” (Quispe, A. La cultura Chicha en
el Perú)

Grupo de Chicha: Chacalon y la Nueva Crema, el mas

popular de Lima.
 Uso de ritmos de huayno tocados
con instrumentos modernos.

Enfrentamiento entre lo serrano

y lo limeño

Colores de vestuarios tradicionales y estridentes.

Cuzco, Huancayo, Ayacucho y Cajamarca
Mezcla de
diferentes
tradiciones
 El aspecto negativo de la Cultura Chicha
Desde 1998 hasta 2000 se fue construyendo un significado de contenido negativo.

Asociación del ambiente chicha con las fiestas, lo achorado, el mal vivir, pobreza y barrios
populares.

Incrementado por el uso de termino chicha para los diarios pagados por el gobierno del ex
dictador Alberto Fujimori, se relacionó lo chicha a las mentiras, el engaño.
 Aspectos Negativos
Generadores de males,
Música rudimentaria Fuera de lo establecido peleas, borrachos, etc.
y mal hecha o informal

Diarios chichas: Falsedades, engaños, Desprecio a las

Mal gusto estético
ocultamientos de la verdad. raíces indígenas
 Nuevos Significados de la Cultura Chicha.
Pasados ya 15 años del regreso a la democracia y lucha por la igualdad en lima y la
descentralización del Perú, el término de Cultura Chicha tiene otra cara, desde muchos
estratos sociales se ha aceptado y se ha convertido en parte de la Lima de hoy en día. Esto
ha ayudado a diferentes programas gubernamentales y no gubernamentales que ayudaron a
la inclusión social.
Cultura Chicha Hoy

Grupo de música fusión chicha y rock

Grupo de música fusión música tradicional y rock

Dina Paucar, cantante de música tradicional, con

Exposición del trabajo de Elliot Túpac
la Orquesta Sinfónica Nacional.
Aspectos con Respecto al Debate Arte y Diseño en
el Articulo de Roxana Meygide

El artículo de Roxana Meygide habla sobre las diferencias y similitudes

entre el arte y el diseño en cuanto a los discursos y su funcionamiento
discursivo, en este caso se hablará de cuatro puntos importantes, Lo
simbólico en el diseño, la identidad y reconocimiento, la re significación,
la transformación y la institucionalización.
 Lo Simbólico en el Diseño

“El diseño es una practica cuyo objetivo es la

producción de artefactos de uso, pero que son
también y a la vez simbólicos. Esta doble condición
vincula los aspectos funcionales con los aspectos
significativos, con la dimensión cultural de sus
realizaciones.”
(Meygide, 2003 p.166)
Trajes tradicionales de cuzco
Los colores es una de las cosas más resaltantes de
los anuncios chichas. Estos colores tienen un
aspecto simbólico ya que estos colores tienen su
origen en las vestimentas de las personas en la
sierra, dado a que las personas en la sierra se
dedican al pastado y la siembra, por lo que
necesitaban colores muy contrastantes para ser
vistos desde lejos, además de inspirarse en los
colores de las flores, por su belleza. Hoy se usan
los colores vivos para resaltar en las calles donde
son colocados estos anuncios.
Como se ven los carteles chichas en la calle.
Identidad y Reconocimiento
“Al ver una imagen cada destinatario, en tanto lector
competente, pone en marcha el proceso de
interpretación, toma una posición de
reconocimiento: Para ello moviliza conocimientos,
actualiza anteriores lecturas y experiencias
almacenadas en su memoria sensible y cognitiva con
la que da sentido a la pieza ” (Meygide, 2003 p.167)

El diseño asume el lugar de la identidad cultural,

promoviendo la relación entre las personas, la
comunidad y las culturas. En este caso la cultura
chicha, es una manera de expresión de los migrantes.
Ellos usaban estéticas con la que se identificaban,
éstas eran las características visuales que tenían en
sus lugares de origen, los colores, la música, el
movimiento, etc. Al tener esas características ellos se
sentían identificadas con estos carteles porque lo que
las reconocían como suyas, por ello, por más que
bajo los cánones estéticos occidentales estos carteles
no son correctos, bajo estos nuevos cánones
adquieren un sentido.
La Re Significación en el Diseño
“Se guarda en la memoria una representación de la
imagen y los sentidos de la misma. Dicho proceso
pone en acción los saberes y la ideología de los
sujetos. Que incorpora nueva información y los
vincula con los que y había almacenado
anteriormente.” (Meygide, 2003 p.168)

En la actualidad, gracias a los diferentes programas

para aceptar a la cultura chicha y combatir el racismo,
esta cultura se ha convertido en la identidad estética
de los limeños, que hasta este momento carecíamos
de una identidad estética representativa, teniendo en
cuenta también que la mayor cantidad de Lima ha
sido creada a partir de las barriadas.
El uso de la estética chicha es usada actualmente por
los diseñadores gráficos para dar a entender el origen
de los migrantes, dándole también un
reconocimiento por sus emprendimientos y sus ganas
de salir adelante. Es una nueva ideología que
incorpora, de manera resignificada, la información
que se tenía anteriormente de los migrantes.
La Transformación en el Diseño
El diseño y, en este caso, la cultura chicha han
logrado un cambio de como se ve hoy en día las
zonas de los conos de Lima.

“ el diseño opera como interface de la relación

artefacto – sujeto. El termino “interface” tiene
aquí el sentido de instancia entre dos fases
sucesivas en un fenómeno que evoluciona: nos
estamos refiriendo entonces a procesos Comas en 1960: el poblamiento de las zonas
altas de Comas, con las carencias inevitables.
dinámicos” (Meygide, 2003 p.168)

Comenzaron siendo solo carteles en las avenidas

más importantes que unían Lima centro con los
conos, dado a que este era el camino que
tomaban para llegar a sus trabajos. Luego
evoluciona siendo arte popular que representaba
una gran parte de la población. Hoy en día le ha
cambiado la imagen a los cerros, se ve más
colorido y con vida, las fiestas ya no son mal vistas Con una iniciativa de la municipalidad del Rimac
e incluso muchos grupos y marcas recurren a una se pintaron las fachadas de colores para darle
estética chicha. vida a los cerros de Lima.
Institucionalización
“A partir de las operaciones del diseño en las
comunicaciones graficas, el sujeto presupuesto
como enunciador de estas comunicaciones no
solo pierde su condición de sujeto privado en
tanto aparece en los espacios públicos de
comunicación, sino que se institucionaliza.”
(Meygide, 2003 p.169)

En el caso del diseño de carteles de conciertos

chicha, empezó a usarse este tipo de estéticas
para resaltar, teniendo características para ser Cartel de concierto anterior al
2007
reconocido por su publico objetivo. Pero a
medida que fue creciendo este movimiento, esta
estética no cambió. Se puede reconocer el mismo
estilo de carteles, con el mismo estilo de grafica
desde Lima, donde se originó, hasta el interior del
país y en otros países, porque se ha
institucionalizado.
Cartel de concierto hoy
Nuevos Debates
Surge del artículo de Meygide, y de la situación actual del Perú, una discusión académica
que se sostiene que lo que Anna Calvera explica sobre el vinculo del arte y el diseño en su
libro Arte ¿? Diseño.

La imagen de comunicación que asume el diseño de acuerdo con la cultura chicha es:

Diseño Grafico? Es Arte? Arte Popular?

Diseño Grafico Algunos diseñadores gráficos trabajan la
estética Chicha para dar a entender la
procedencia limeña de lo que está
publicitando.
Arte "Nunca pinto un
Se elevó la cultura chicha al arte. Para muro para mí, sino
Elliot Túpac es arte, puesto a que lo para la gente; para
expone en diferentes museos en el Perú que genere una
y el extranjero. relación y un
feedback entre el
Fue en 2010, en un viaje a Chile, que muro y espectador"
Túpac dio su paso definitivo hacia el
arte. “Aquí por primera vez sentí que mi
trabajo era valorado dentro del diseño.
También fui a Valparaíso, donde vi los
murales y me sentí golpeado por eso”,
dice Túpac. (La tercera, 2012)

El mural "Fiesta Popular" está en el barrio de Interior de la exposición en Letra Capital

Notting Hill, Londres
Arte Popular Los carteles para el anuncio de conciertos
chichas aun se siguen haciendo con las
mismas técnicas y se siguen usando de las
mismas maneras.
 Contrastes de Hoy en Día
La cultura chicha hoy alimenta los contrastes, se utiliza este tipo de estética, proveniente de
lugares marginados y pobres para sitios caros (restaurantes, bares, etc.)
Conclusiones
Los migrantes trajeron a Lima una cara de la realidad a la cual el limeño de esa época no
estaba relacionado, que eran costumbres nuevas, maneras de actuar diferentes,
comunidades de personas con otro idiomas y necesidades. Los limeños pasaron de
rechazar todo este tipo de mixturas culturales nuevas a aceptarlas con los años e
introducirlas a la cotidianidad que se vive hoy.

La cultura Chicha fue el resultado de toda esta pluriculturalidad, logrando dar alegría y
sentimientos de prosperidad a toda esta nueva población.

La cultura chicha ha logrado dar a Lima un estilo y una estética de la cual carecía.

Sierra, bordados ayacuchanos

Selva, Bordados Kené
Costa, carteles chicha
Pierre Bourdieu