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Hacia adelante, se fue configurando un

tipo de cultura producto de las nuevas


circunstancias
por
las
que
fue
atravesando el pas, y Lima en particular.
Bsicamente se debi a las migraciones
andinas que arribaron a la ciudad desde
1950, la segunda gran oleada migratoria
como
dijera
Bourricaud
(1989),
provincianos pobres de distintas partes
del pas llegaron a la capital con muchas
expectativas.

Se ubicaron en lugares distantes de la ciudad, conquistando sus propios espacios


(Degregori, Blondet y Lynch, 1986), creando asentamientos humanos, pueblos jvenes,
distritos populares
Es decir, "ensancharon" Lima en sus cuatro grandes zonas (norte, sur, este, oeste)
(Snchez, Caldern, 1980).

EVOLUCIN DE LAS MIGRACIONES


Aos 1940 el 28.5% de la poblacin
1961 ya eran el 36%,
1972 se convirti en el 46%, de
migrantes en Lima. (Golte y Adams, 1990).
Se produjo la "cholificacin" de Lima y la
emergencia del cholo (Quijano, 1980), el
nuevo limeo (Portocarrero, 1993) fue
amalgamando
sus
valores,
creencias,
costumbres, tradiciones, etc. a estas nuevas
circunstancias citadinas (Quispe Lzaro, 1993).
Buscaban identificarse con la nueva realidad social de Lima en medio de un hervidero
cultural que trascenda la singularidad y el localismo provinciano. Se fueron
asimilando a la ciudad. Este hecho produjo un doble proceso:
Por un lado, Lima se fue adecuando a estos nuevos habitantes a su ritmo y a su lgica; y
por otro, los nuevos limeos fueron adecuando Lima a sus valores, costumbres y
tradiciones. En todo este proceso coparon todas las instancias de la sociedad (Mar, 1984)
generando cambios en todos los mbitos: sociales, geogrficas, econmicas, polticas y
culturales, transformando la Lima seorial y aristocrtica, criolla y mazamorrera.

DIREMOS QUE, LA CULTURA CHICHA EN EL PER A FALTA DE UN NOMBRE


ADECUADO- DENOMINA EL SINCRETISMO CULTURAL DE LOS LTIMOS 50
AOS EN EL PAS.

Un
nuevo
gnero
musical
empez
a
hacerse or. Era una mezcla de huayno serrano y cumbia tropical a la cual
llamaron chicha. Muy rpidamente se hizo de un inmenso auditorio en los
sectores urbano populares del pas, nacieron a su
alrededor
nuevas
cadenas
radiales, el nuevo sonido penetr en la televisin,
alcanz
al
cine
y
hasta
tuvo
repercusin internacional.
Pero la chicha trascendi de la mera msica:
Represent a un nuevo sujeto social: A los jvenes
descendientes
de
las
migraciones, ya establecidos en el cinturn de
barrios,
pueblos
jvenes
y
asentamientos humanos que rodeaban Lima. Muy
pronto el trmino chicha se adapt para referirse a
los gustos culturales y elecciones estticas de este
segmento social (vestimenta, comida, costumbres).

El trmino chicha fue


adquiriendo
un
tono
denigratorio e incluso hasta
racista.
Chicha se asociaba con el
mal gusto, la huachafera,
lo chirriante, lo grotesco.
Pero sobretodo chicha era
el trmino con que los

sectores criollos postcoloniales utilizaban para rerse del protagonismo de este


sector emergente refocilndose en su supuesta torpeza esttica.
La resemantizacin del trmino chicha y su posterior difusin por lo circuitos
culturales ha hecho que esta palabra, que bien pudiera ser un sonoro emblema
de los nuevos procesos culturales del Per, mantenga una carga negativa que
la hace inabordable no solo para buena cantidad de intelectuales y artistas,
sino por muchos de los protagonistas que creen que el uso de la palabra
chicha ya, de por s, caricaturiza y deforma un producto cultural.

La nueva industria de reproducir CDs


y DVDs sin permiso del autor
(actividad
tambin
llamada
piratera
audiovisual) sino tambin los
ambientes
donde
estos
productos se distribuyen y con su
esttica
chocante
de
los
afiche en

Las nuevas ofertas alimenticias prdigas en


mezclar
sabores dispares (la mazamorra con el arroz con
leche,
los
combos
compuestos por papas a la huancana, cebiche y
tallarines).

Luego
la
tecnocumbia
y
ahora los conciertos de Tongo, Dina Pucar
o Sonia Morales: colores violentos,
fosforescente,
tipos
de
letras
desproporcionadas.

Los tristes personajes que rondaban en los


programas
de
Laura
Bozzo
y
sus
imitadores

La
manera
de
hablar en las radios chichas:
Estridente,
atropellada,
repetitiva. Chichas fueron
(y son) muchos polticos
que, haciendo gala de su
incultura, medraron en el
fangal del fujimorismo.
Chichas son esas vedettes
semi analfabetas que se
blanquean con tintes y
siliconas.

La manera de hablar en las combis:

EL NOMBRE
Se utilizan nombres que no guardan
ninguna relacin con el proceso
comunicativo, aparte de preferir
palabras no del espaol que hablamos,
sino de origen jergal y hasta sacadas de
la replana.
El propsito es usar como nexo una
palabra que abriera las puertas de la
popularidad.
As nacieron Aj, Pal micro, La chuchi, El
palo de Susy, La yuca, El to, El chino.

PRIMERA PGINA
Los diarios de formato tabloide
utilizan:
1. Letras de mayor cuerpo que los
estndar para los titulares de
primera pgina.
2. Sensacionalismo exagerado
3. Aplican en la impresin los colores
fuertes o planos: amarillo, azul y
rojo, con diferentes matices
llamativos. Naturalmente que esto
no es sino un recurso para llamar
la atencin del lector, ante la
pobreza de sus contenidos.

VEDETISMO
As se llama en la prensa chicha al uso de
fotografas de vedetes, cuya vida privada es
el rengln al que le dedican mayor espacio.
Las fotos que se exhiben en primera plana
son de mujeres por lo comn semidesnudas
en poses que les permiten mostrar sus
nalgas a las que le llaman cuc.
Algn director de estas publicaciones ha
revelado que ponen tales fotos porque en
un estudio realizado en Lima, el lector
peruano ha mostrado su predileccin por
las ancas y no por los senos.

USO DE LENGUAJE ESTNDAR


1-Deben estar redactados usando el nivel de
la lengua estndar, comn o conversacional, la
que corresponde a la mayora de peruanos o
de hablantes hispanos en cualquier otro lugar
del mundo.
2-La jerga de los delincuentes, llamada
replana no debe aparecer ni en los titulares
de primera plana, ni en las informaciones de
pginas interiores.

Dicen ellos que de esa manera llegan a los sectores ms


bajos de la poblacin y que las noticias son trabajadas de
diferente manera, con el nico propsito de que la poblacin
encuentre deleite con la lectura. El sector juvenil de ese nivel
cultural ha introducido muchas palabras que son empleadas
frecuentemente.

BAJO PRECIO
Para estar al alcance de los sectores populares, los diarios chicha se
pagan a cincuenta cntimos el ejemplar. A diferencia de los diarios de
circulacin nacional o diarios grandes en provincias, que tienen en la
publicidad el ms seguro soporte financiero, los diarios chicha no gozan
de esa garanta porque los anunciadores no los prefieren. Esta dura
realidad conduce a que vivan nicamente de las ventas para seguir
subsistiendo y la mayora se ven obligados a permitir la publicidad de
ofertas sexuales (incluyendo fotos a color y hasta la tarifa por los
servicios) ,de centros de masajes, curanderos, esoterismo, etc

EL FACTOR POLTICO
A partir de 1997, tanto los seguidores
como los crticos de los diarios
chicha
han
coincidido
en
denominarlos prensa basura, y se
han convertido en los diarios ms
controvertidos del pas. Sin embargo,
este suceso no se debi tanto a sus
diarios tirajes. Los diarios chicha se
separaron
repentinamente
del
cotidiano humor chabacano de
entretenimiento para introducirse en
un
enmaraado
poltico,
sin
precedentes en la historia de la
prensa nacional.

Los norteamericanos la llamaron


"televisin tabloide" desde que los
programas "talk shows" del precursor
Phil Donahue y luego el escandaloso
Jerry Springer causaron sensacin y
acaparon sintonas en los Estados
Unidos.

La analoga con los "tabloides"


se debe a la temtica de los
programas, al estilo aquel de romper
la barrera de lo informativo para
trasladarse al puro terreno del entretenimiento
introduciendo a las celebridades en una zona que
describiremos sencillamente como "tabloide".

Esta TV-.Chicha peruana ofreca


tres variantes:
La primera es la de programas de
chismes, historias de famosos,
personajes de mundo rosa, donde
destaca actualmente la periodista
Magaly Medina.

La segunda, los conocidos De Conversacin o en


su ttulo original de "talk shows" que es lo que se
usa commente y tiene su mejor exponente en la
abogada Laura Bozzo, reuniendo entre ambas los
ms altos niveles de sintona
"Abandon a mi hijo",

"Me inici en un prostbulo",


"Mi padre me viol",
"Me acosan sexualmente",
El mundo de los enanos", "Maridos borrachos",
"Le pego a mi marido"
"Mi marido me hizo abortar
"Arruin mi vida por l "Madres prostitutas",
"Adictos al sexo",
"No te metas con mi hermana
"Me averguenzo de mi madre", etc.

La tercera es la que ofrecen noticieros que se inclinan a la


crnica policial en sensacionalismo franco; es el caso de "90
Segundos" que dedica largos minutos y escenas a hechos
violentos y escandalosos.

Es decir, con la chicha se reedita el enfrentamiento tradicional entre dos tipos de


culturas: la andina y la costea, en el medio urbano. Esto se debi a la presencia de
varios factores:
1) Los migrantes serranos aclimatados o los hijos de stos, los nuevos limeos, que
son vistos como los generadores de todos los males;
2) La condicin social de este sector, por lo general popular, asociado a lo `maleado',
lo `achorado
3) La mezcla de dos gneros, considerada
de mal gusto;
1) La creacin musical vista como
rudimentaria, elemental, mal
hecha; a la luz de otras con
patrones
definidos
y
acadmicos;
2) Las fiestas chicha, a las que se
atribua la generacin de la
violencia;
3) Un tipo de belleza, de colores
y vestidos calificados de mal
gusto, de bajo nivel y de poco
valor.

1.

2.

3.

Los diarios denominados


chicha se convirtieron en
pasquines de la mentira, del
engao y del ocultamiento de
la informacin de manera
deliberada;
La fraudulenta re-re-eleccin
del presidente Fujimori, que
apelando a todo tipo de
argucias,
confabulacin,
chantaje y engao se ungi
con un tercer mandato
anticonstitucional;
La conversin sbita de
parlamentarios de oposicin
al oficialismo, los llamados
trnsfugas, que renegaron o
abjuraron de los principios
que los llev al parlamento.

El segundo, en el mbito
cultural: a la par con el
anterior, y merced a gran
aceptacin de la tecnocumbia
o tecnochicha, se viene
asociando a la chicha como
una
msica
que
"democratiza",
dado
su
insercin en todos los estratos
de la sociedad, y medios de
comunicacin. A todo este
conjunto de hechos se la ha
asociado con la llamada
"cultura chicha".

PROGRESO Y OPTIMISMO.

Construccin de
nuestra oriunda
modernidad

Selfmade-men
Cambiando el
paisaje
urbano y la
composicin
social del pas.

El Cholo
Moderno
Elevaba
socialmente

Nuevas formas
de
hacer empresa
Acumulaba
capital

Maceracin de
diversas generaciones de
pobladores, de experiencias,
de aprendizajes.

Cultura chicha son


producto
de dcadas de desarrollo
continuo,

Consolid las estructuras


comerciales de crdito|
Atrajo costumbres
de
ocio y consumo

Instalacin de
megacentros
comerciales en
los conos

Selecciona diarios,
programas de tv, estaciones
de radio, de la actualidad en
donde se muestre que las
caractersticas de la cultura
chicha siguen vigentes.

Mario Vargas Llosa :"El periodismo escandaloso,


amarillo, es un perverso hijastro de la cultura de
la libertad. No se lo puede suprimir sin infligir a
sta una herida acaso mortal".
Lectores, oyentes y televidentes debern ser instruidos
en distinguir la zona amarilla de los medios masivos y
eludir as su utilizacin innoble en la poltica, como viene
sucediendo por esta poca en el pas.
No sabemos exactamente qu va a ocurrir, ni qu rumbo tomar, ni
cul ser el derrotero futuro, ni cuanto demore esta suerte de
cambio hacia, suponemos, algo mejor en la que participen todas las
culturas de una manera democrtica y sin exclusiones. Mientras
tanto, la "cultura chicha" sigue moviendo a la sociedad en su
conjunto.

HURTADO S, W. (1995a ) Chicha peruana, msica de los nuevos migrantes


Grupo de Investigaciones Econmicas ECO,, Lima,
HURTADO S, W. (1995a ) 1995b La msica chicha en los '90, en Mrgenes N
13/14, , Casa de Estudios SUR. Lima
LLORENS A, J. (1983) Msica popular en Lima: criollos y andinos, Lima,
Instituto de Estudios Peruanos (IEP).
LLORENS A, J 1987 Nueva identidad o alienacin?, en El Zorro de Abajo N
7, Lima.
QUISPE L, Arturo (1993) La chicha, un camino sin fin, en Los nuevos limeos,
Lima, SUR-TAFOS.
QUISPE L, Arturo. . (2004). La cultura chicha en el Per. Revista Electrnica
Construyendo Nuestra Interculturalidad No.1. Vol. 1: 1-7 Lima