El autor Samuel Ramos cree que la esencia de la cultura radica en la forma en

que existe una persona, aunque no haya en ella un impulso creativo. Donde
México no puede aceptar la cultura, este capítulo parte de un concepto cultural
subjetivo y analiza a los mexicanos. Es necesario captar uno objetivo. Pero
primero necesitamos el concepto de objeto. El autor analiza cómo usar la cultura
mexicana si existe Está determinada por la mentalidad de las personas y la
contingencia de la historia.

Hablando de la cultura mexicana, es imposible agotar nuestra historia, porque

en México han adquirido la cultura europea. No pueden negar su interés por
México, el espíritu de fuga de su propia tierra, y la autodespreciación derivada
de ella más que un hace un siglo.
Esto es muy perjudicial para la historia de México y provocó un sentimiento de
inferioridad.

El perfil del pueblo y la cultura mexicanos representa "un trabajo sobre identidad
cultural y filosofía", que constituye uno de los primeros estudios. El medio y el
pueblo mexicano son considerados como objetos oficiales del trabajo filosófico.
Este es un inicio integral. Misión El reflexivo de la filosofía mexicana. La primera
edición se publicó en 1934, despertando gran interés y polémica entre los
intelectuales mexicanos, fue reeditada en 1938, incluyendo la parte "Indígena y
Civilización" que fue descartada por la publicación de la primera edición, y fue
publicada en 1951. la luz no. En la tercera edición se ha añadido un importante
prefacio y siete artículos para perfeccionar los rasgos de la obra, y se ha vuelto
a restar la parte indígena y civilizada, esto provocó una sensación de inferioridad.

La mayor contribución de la tercera edición es actualmente la más difundida

donde señala normas metodológicas importantes y desarrolla una de las ideas
más criticadas y adoptadas por la filosofía mexicana y los estudiosos filosóficos
mexicanos, es decir, el complejo de inferioridad.

En este prefacio, señaló que su ensayo sobre la filosofía cultural mexicana se

organizó bajo una metodología que combina la investigación histórica y
psicológica, en línea con su propia visión cultural: "La cultura está restringida
por una determinada estructura psicológica de las personas. historia".
A partir del análisis psicológico de los mexicanos, se desplegó en el momento
más importante de la historia de México. Con base en la teoría, llegó a la idea
de que hay un complejo de inferioridad en el fondo del alma mexicana, y se
dedicó a delinear su proceso de generación, enfatizando que esta inferioridad
no constituye a México, la verdadera calidad del ser humano es solo un error
en la autopercepción.

Utilizó el método heurístico de la corte de Adler para utilizar este sentimiento

como eje rector de la vida mexicana, y lo trazó en diversas expresiones culturales
específicas y los comportamientos y actitudes más frecuentes de los mexicanos.
Reflexiones sobre el paso hacia un nuevo humanismo en 1940. En este artículo
formuló un plan de investigación antropológica y filosófica, que debe constar de
dos etapas: Primero, intenta determinar a priori la naturaleza humana y su
proceso cultural, es decir, la representación ideal de las cosas que deben ser
pensadas. En el concepto de hombre, porque la construcción de la ciencia
misma comenzará en el futuro, enfrentando la realidad de la experiencia del
hombre y las doctrinas que sobre él se han promulgado.

En el proceso de avanzar hacia un nuevo humanismo, Ramos tomó un itinerario

de la primera etapa de la antropología filosófica antes mencionada y esbozó
algunos conceptos relacionados, mientras que el perfil de los mexicanos y la
cultura constituyó la radicalización de la segunda etapa de desarrollo. Es decir,
los estudios humanos en cuanto a su experiencia, según Ramos, corresponden
al análisis de personas concretas, en este caso encarnadas por los mexicanos.
La reflexión filosófica de los mexicanos es autosostenible basada en el método
filosófico cultural propuesto
Es justo considerar "Perfil de los mexicanos y la cultura" como un clásico en el
estudio de la filosofía mexicana, porque sienta un precedente importante para
explorar la sociedad y la cultura mexicanas desde una perspectiva filosófica, y
porque resuena. Reflejado en múltiples críticas y reflexiones sobre sus
métodos analíticos y las conclusiones a las que llegó sobre la vida en México.

Ésta es una de las lecturas importantes en las que el autor confía en Adler.
Sugirió que el complejo de inferioridad surge en el niño cuando percibe la
superioridad de sus padres. En el caso de México, algo puede existir. Cuando
se trata de decir que México nació, encontró un mundo civilizado, por lo que
puede surgir un complejo de inferioridad, después de la conquista, el
apareamiento, etc., el autor tampoco se trata de su pueblo ofensivo México. tal
cosa, y no es su culpa. Es muy sensible. El pelado, Psicología mexicana, es el
resultado de una reacción para enmascarar el complejo de inferioridad en la
forma en que pelado imita a otros países, la expresión más básica del carácter
nacional. Irónicamente, encarna los impulsos de los hombres que quieren
esconderse, los calvos menos primitivos que los proletarios, su vida hostil hacia
él, los rencores negros, son groseros y agresivos Trata las palabras, es un
animal que va a la pantomima El hombre calvo cree que es más fuerte y mejor,
dice que soy tu padre, quiere llenar el vacío, etc Siempre buscando una pelea
como la emoción a través de una frase que quiere mostrar un dominio mucho
mayor, de un hombre que aprecia el poder de los animales que se considera a
sí mismo. amante. Es por eso por lo que este tipo cambia tan anormalmente.