LÍNEA DEL TIEMPO

"La ética consiste en aquella

dimensión de la filosofía que

ética
ÉTICA reflexiona sobre la moralidad."
Cortina (2003)

EDAD ANTIGUA
Fines siglo VI a.C - fines siglo IV a.C. Sofistas
Asignaron significados
coherentes a los
términos valorativos y
explicaron la forma de
Protágoras (490 a.C. -430 a.C.) vivir bien en una ciudad–
estado.
-El hombre es la medida de
todas las cosas.
-"Homo sensura". Lo que es
verdad para uno no lo es
para otro. Sócrates (469 a.C.-399 a.C.)
-No existe el bien ni la
justicia universal.
-Busca lo social, lo
necesario y lo verdadero.
-Solo el sabio puede ser un
Platón (428 a.C. -347 a.C.) hombre bueno.

-Concibe el bien como lo más

apreciable de lo que existe.
-Diferencia el bien del placer.
-Sostiene que para conocer
el bien se tiene que tener la Aristóteles (384 a.C. - 348 a.C)
capacidad de conocer el bien
-Ideas: Ética eudemiana,
con la razón.
Ética nicomaquea y la Gran
ética.
-Explica que la ética debe ser
Epicuro (341 a.C. - 307 a.C) investigar cuáles son el bien,
la perfección y la felicidad
-Busca la supresión de la que corresponden al hombre
causas de la intranquilidad. en orientación de su
-Identificó el bien con el conducta.
placer y el mal con el dolor.
-La libertad es intrínseca a
la libertad del hombre por Marco Tulio Cicerón
lo que es capaz de elegir. (106 a.C. -43a.C.)
-La norma suprema de
conducta es seguir la propia
naturaleza.
-Defendia la aproximación
de sentido común sólida a la
vida.

EDAD MEDIA Tertuliano

Del siglo V al siglo XV
(160 d.C - 220 d.C.)
-Defendía la disciplina
Agustín de Hipona estricta y un código de
(354 d.C. - 430 d.C.) práctica austero.
-Representante de la
-Ética basada en el amor.
Iglesia Primitiva.
-La paz es la aspiración
suprema de todos los seres.
-Define al mal en
contraposición al bien.
Tomás de Aquino
-El bien supremo es Dios y la virtud radica en el (1225 d.C. -1274 d.C.)
cumplimiento de la ley divina.
-Plantea que el actuar
humano debe alcanzar la
perfección integral a la que
Guilleromo Ockam
llamaba felicidad.
(1288 d.C. - 1348 d.C.) -El hombre posee libertad y
voluntad libre.
-Basa su ética en la voluntad:
lo que importa son las
intenciones.
-Teoría del mandato divino: las
cosas llegan a ser moralmente
obligatorias porque Dios lo
decreta.
 RENACIMIENTO
Maquiavelo
Del siglo XV al siglo XVI
(1469 d.C. - 1527 d.C.)
-Construye su ética
fundamentada en la noción
de buen gobierno.
Lutero (1483 d.C. -1546 d.C.)
-Busca el bien común.

-Sostiene que el hombre

no goza de libre albedrío.
-El bien y el mal son obra
de Dios, quien salva y
condena a los hombres.
-La verdadera fe se
plasma en la conducta
para ser genuina.
René Descartes
(1596 d.C. - 1650 d.C.)
-Privilegia la razón y la
búsqueda de la verdad.
-Plantea dos clases de
moral: Moral provisional
y moral definitiva.
François Marie Arouet Voltaire
(1694 d.C. -1778 d.C.)
-Defendió el poder de la razón humana y de la
ciencia y promovió el respeto hacia la
humanidad.
-La inteligencia humana por sí misma puede
denunciar, criticar y corregir algunos prejuicios
y errores pero por sí sola no puede erradicarlos.
-La ética no está subordinada a la política,
porque es parte de nuestra propia naturaleza.
Immanuel Kant
(1724 d.C. - 1804 d.C.)
-El valor ético de las
acciones está en la buena
voluntad.
-La buena voluntad está
fundamentada en la razón.
-El bien es la unión de
felicidad y virtud.
-La voluntad es el poder de los seres racionales
para determinar que sus acciones concuerden o
no con la idea de ciertas leyes.
EDAD MODERNA
Del siglo XV al siglo XVIII
Blas Pascal (1686 d.C. -1662 d.C.)
-El hombre busca la
dicha, los medios difieren
unos de otros, el fin es el
mismo.
-La verdad, bondad y
felicidad se perdieron
con el primer pecado.
Baruch Spinoza
(1632 d.C - 1677 d.C.)
-Basa su moral en vivir de
acuerdo con las leyes de la
naturaleza y conforme con la
razón.
-Define: Bueno como lo que
sabemos con certeza que
nos es útil. Malo como lo que
sabemos con certeza que
impide que poseamos algún
bien.
David Hume
(1711 d.C. - 1776 d.C.)
-Basa su teoría ética en
términos de virtud.
-Critica la afirmación de
que la moral se basa en la
razón.
-El bien y el mal son la
expresión de lo que
sentimos respecto a los
actos.
DOCTRINAS FILOSÓFICAS
EN EL SIGLO XXI
FILOSOFIA ANGLOSAJONA
REALISMO MORAL
MacKinnon y Fiala, 2015
El realismo es la
doctrina que sostiene

El realismo moral está

Luque, 2016 que existe una realidad
independiente de
dentro del campo de la quienes la conocen.
metaética. Sostiene que
las oraciones éticas
expresan proposiciones
que se refieren a Russ Shaffer–Landau
características objetivas
del mundo Defensor del Realismo moral no
naturalista y sostiene que las
declaraciones morales no son
reducibles a términos naturales.
La única cosa razonable que nosotros, como sociobiologistas,
podemos decir es que la moralidad es algo que la biología nos
hace creer, porque promoverá nuestros fines evolutivos.
 NATURALISMO ÈTICO
George E. Moore

-La ética de Moore se funda

en el reconocimiento del
SUBJETIVIMO
bien y del mal como
conceptos indefinibles . John L. Mackie
-Para Moore, nosotros
captamos la bondad o
(1917–1981)
maldad de un acto por -Sostenía la subjetividad
medio de la intuición de los valores.
-Su teoría del error señala
Philippa Foot (1920–2010) que todas las
aseveraciones morales
-En sociedades en las que positivas están
las reglas de la moralidad equivocadas.
y la etiqueta están en
vigor, la conducta en
contra de la moralidad. Richard Gardner (1994)

-Ha sido criticado

aludiendo que en la
moralidad, en la ciencia y
CORRIENTE en la vida diaria, así como
EUROPEA-CONTINENTAL dentro y fuera de las
culturas, no existen sólo
desacuerdos, sino también
Max Scheler (1874-1928) concordancias.
-Argumentó que los
valores son
independientes de las
cosas a las que
ÉTICA EXISTENCIALISTA
pertenecen. Se ocupa de los problemas del hombre, como
-Los valores morales el sentido de la vida, de la muerte, del dolor.
no son una categoría
de valores porque no
poseen portadores, Jean-Paul Sartre (1905-1980)
son valores puros.
-Sostuvo que el hombre
carece de esencia y está
condenado a ser libre
Jurgen Habermas -Su idea básica es que
amos construyendo
nuestra identidad en
-"La ética discursiva dialógica
función de nuestros actos.
de es cognoscitivista porque
pretende fundamentar los -Señala que no hay, como tal, una conciencia de
juicios morales; es sí mismo. Sino es una percepción de los otros, a
universalista porque busca través de lo cuales tomamos conciencia de lo
que los juicios morales tengan que somos.
validez general, universal; es
deontológica porque le
interesan más las cuestiones DOCTRINAS FILOSÓFICAS
de justicia que las relativas a
la “vida buena”. EN EL SIGLO XX-XXI
ÉTICAS FEMINISTAS
Ellas pedían que se le reconozcan plenamente sus
Jean Bethke derechos como ser humano.
Elshtain (1981)
Expuso sus ideas en
Public Man, Private Carol Guilligan (1982)
Woman (1981)
Feminismo radical : -La moral y la teoría:
Incide en prácticas psicología del desarrollo
ciertamente brutales femenino.

-Gilligan considera que

quienes sostienen que las
Feminismo liberal : lobbing
mujeres razonan de un modo
Feminismo marxista : “sexo” y “clase”
diferente que los hombres
Feminismo psicoanalítico: usa el psicoanálisis
sobre las cuestiones morales
están en lo cierto.
 Martha Rampton (2008)
-PRIMERA OLA:
Siglo XIX y comienzos XX. ÉTICA DE LA RAZÓN CORDIAL
-SEGUNDA OLA:
Movimientos anti–guerra y de Adela Cortina (2015)
los derechos civiles
1960 - 1990 La doctrina ética está
vinculada con la
-TERCERA OLA:
ciudadanía y con las
“mujer universal” 1995
instituciones que
-CUARTA OLA: permitirían una vida
2008 correcta y feliz.
al igual que ha habido un
progreso técnico también
se ha producido un
progreso moral.

BIBLIOGRAFIA
Arrieta, T. (2020). Historia de la ética (Vol. 1). Arequipa,
Perú: UNIVERSITARIA.
Arrieta, T. (2016). Perfiles filosóficos. Arequipa:
EDIUNSA.
Arrieta, T. (1987). Antropología filosófica. Arequipa:
UNSA.
Arrieta, T. (2001). Globalización y cosmopolitismo. En:
García, O.A. (Ed.). Filosofía, globalización y
multiculturalidad. Lima: Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.