Historia de la Cultura Cristiana

Christopher Dawson
X. Iglesia y Estado en la Edad Media
La Iglesia era una sociedad más universal y con mayor cobertura que el Estado medieval, y
ejercía muchas de las funciones que ahora se consideran competencia del poder político.
En la Edad Media, el Estado no poseía la capacidad física ni el prestigio moral para fundar las
mismas pretensiones que la Iglesia. Se ocupaba de problemas de supervivencia y ocupaba una
precaria posición entre la sociedad universal de la Iglesia (poseían el monopolio de la cultura
superior).
La realidad social de la Edad Media no era un reino nacional, sino que había comunidades del
pueblo cristiano, del cual el Estado era el órgano temporal, y el rey (designado por Dios), era el
defensor y guardián.
Al intentar distinguir Iglesia y Estado, no se pensaba en dos sociedades perfectas e
independientes, sino que se pensaba en dos diferentes autoridades y jerarquías que
administraban los asuntos espirituales y temporales de una misma comunidad cristiana.
 Esteban de Tournai:
o Existen dos pueblos (el clero y el laicado), dos formas de vida (espiritual y corporal),
dos autoridades (el sacerdocio y la realeza), y dos jurisdicciones (ley divina y humana).
La Iglesia quiere preservar la tradición de la cultura latina y su ordenamiento jurídico (Roma),
mientras que el Estado medieval, heredaba las tradiciones e instituciones de los pueblos
germánicos (francos, sajones, lombardos y visigodos).
La Iglesia participó en el desarrollo feudal de la sociedad, de tal suerte que los oficios y beneficios
eclesiásticos eran negociados en la misma forma que los feudos civiles y eran utilizados por los
príncipes para regalar a sus parientes y partidarios.
Emperador:
 La concepción religiosa del Estado proviene del Imperio Carolingio. Carlomagno afirma que
el emperador es el representante de Dios y quien tiene el deber de proteger y gobernar a
todos los miembros de Dios. Él es señor y padre, rey y sacerdote, conductor y guía de todos
los cristianos.
 Este, intervenía en asuntos eclesiásticos, en virtud de su prerrogativa como defensor de la fe
y supervisor del orden eclesiástico.
La ley romana era considerada más próxima a las leyes eclesiásticas que a la ley del Estado
feudal.
 El Imperio, estuvo a favor de el ideal de unidad y que el derecho romano pudo ser usado por
estos mismo como un arma contra el papado en sus conflictos.

Iglesia Estado
Unidad ideal cristiana: Nacionalismo:
Reunir a todos los bautizados como un solo Particularismo nacionales y locales que
pueblo para enfrentar al bárbaro pagano y al fragmentaron Europa occidental en
civilizado musulmán del Sur. principados beligerantes.

El rey medieval representaba a la monarquía

Los obispos y los abades administraban la nacional (carácter sagrado y casi sacerdotal),
justicia en sus propios tribunales y conducían era el oficial en la sociedad cristiana, fue
sus propios soldados al combate. consagrado por ritos religiosos, y se
relacionaba con la Iglesia.

El emperador era el vértice de la pirámide de

la sociedad cristiana, el punto culminante
donde convergían las jerarquías eclesiásticas
y civiles.
Historia de la Iglesia: Escritores del partido imperialista:
Serie de intentos por remediar y emancipar la Reclaman para el emperador el derecho de
potestad espiritual del control y explotación intervenir en asuntos puramente
por el poder estatal. eclesiásticos, no solamente en la designación
o Reforma de la Iglesia francesa por San de obispos, sino que, en asuntos del papado,
Bonifacio (s. VIII). siendo el emperador, la última instancia en el
o Movimiento reformador del periodo gobierno de la Iglesia.
carolingio (contra la secularización de
las abadías y de las propiedades
eclesiásticas, además de la defensa de
los derechos de los obispos frente a los
metropolitanos y al poder real).
 Los carolingios veían al emperador
como el jefe supremo de todo el
pueblo cristiano y lazo de unidad
entre la Iglesia y el Estado.
o Tercer movimiento de reforma, que
culminó con la obra de Gregorio VII y la
gran lucha de las Investiduras.
 Los nuevos reformadores
proclamaron la absoluta
trascendencia y superioridad del
poder espiritual, y postularon que la
potestad temporal debía
subordinarse a la potestad espiritual
de la misma forma que el cuerpo
debe subordinarse al espíritu.
 Se debe reafirmar la Iglesia como
una sociedad espiritual libre y
universal bajo la soberanía de la
Sede Apostólica (sus propias leyes,
su propio sistema legislativo y
judicial independiente).
 Dictatus Papae: Derecho del papa a
usar insignias imperiales, deponer
emperadores y exonerar a los
súbditos del juramento de lealtad a
gobernantes injustos. Se requiere
poner al papa como jefe de facto del
pueblo cristiano, líder y juez
supremo de la cristiandad (en el
lugar del emperador).

Es un error proyectar en la historia de la temprana Edad Media, la oposición entre las

pretensiones de las monarquías nacionales y la jurisdicción universal del Pontífice romano
(característico del Renacimiento y de la Reforma).
Ideal teocrático.