DEJANDO HUELLAS EN EL CAMINO

Sabino Esteban es un joven poeta Maya q’anjob’al, contemporáneo quien durante los años del
conflicto armado interno fue llevado por sus padres a México y posteriormente vivió en las
Comunidades de Población en Resistencia (CPR) de Ixcán. “Gemido de huellas”  (Editorial Cultura,
2007) fue su primer poemario. Dentro de este ensayo se tratará de responder a la siguiente
pregunta ¿de qué manera “Gemido de huellas” presenta espacios de resistencia dentro de su
literatura?

Sabino Esteban escribe en dos idiomas, desde su idioma materno el q’anjob’al y en español, en
este sentido hace un rompimiento en la colonialidad del saber, identificándose la voz lírica con sus
raíces para luego dar forma a su poesía en español. El poema “Tzewan hach miman aéj”, “Rié Río”
es una muestra de ello. Sabino en una disertación en la clase de Literatura indígena y
decolonialidad indicó que “es una poesía de la experiencia.”

Tzewan
hach miman a’ej,
lanan
hintzew hetoq1
Se debe recordar que el sistema colonialista apunta a un sistema racializado que se manifiesta en
todos los órdenes, del ser y del saber. “Gemido de huellas” y la investigación presentada por Aura
Cumes, “Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala” se publican en el
mismo año (2007) “momento en el cual intelectuales indígenas que han tomado poder discursivo
hacen investigaciones desde adentro para conocer sobre el mismo conglomerado maya. “ (Toledo,
2022) En el poema “Mirador” Sabino hace la siguiente reflexión. “Y batiendo lodo/ es como se
camina/ y enlodado/ es como se llega/ al paisaje de los excluidos.” 2

Su poemario puede dividirse en varias partes, sobre naturaleza en unión al yo poético como
representante del pueblo Maya. Otra parte, muestra sus vivencias dentro del conflicto armado
interno y un profundo deseo de reivindicación hacia su pueblo, y hay una parte más donde
manifiesta la vida cotidiana y las desigualdades que estos sufren.

1
Sabino Esteban, Gemido de huellas, Editorial Cultura, Guatemala, 2007, página 11
2
Sabino Esteban, Gemido de huellas, pág. 87
Dentro de los poemas que atañen al conflicto armado y dentro de la clase de Literatura indígena y
decolonialidad, Esteban señaló lo siguiente “es una muestra de resistencia de las poblaciones
indígenas ante los escenarios de muerte a los que fueron sometidos las poblaciones en resistencia
(CPR).” (Sabino, 2022) En su poema “Mártires” señala “El pueblo/ inocentes los vio morir:/
ahogados,/ ahorcados,/ macheteados,/ bombardeados, baleados, /quemados /y los enterró/
desnudos en sus ojos.”3

Cumes señala la teoría de Fanon en torno a que “el colonialismo deshumaniza al colonizado, lo
animaliza y lo construye como el mal absoluto” (Cumes, 2007, pág. 84) En el poema “Conflicto
armado” habla de la inocencia de los niños que fueron presas de lobos rapaces capaces de darles
muerte, “En esa oscuridad/ de conflicto armado/ los niños sintieron/ sonrisas malignas
/derramarse dolorosamente/ en la copa/ de sus ojos deshidratados. Tan negra oscuridad/ que más
visible hacía/ la tierna luz de los niños.4

Cumes señala que “Uno de los principales ideales del movimiento Maya ha sido la idea de la
multiculturalidad” (Cumes, 2007, pág. 10) lo que establece Esteban en el poema “Arco iris” donde
apunto a la diversidad de los pueblos originarios. “Con su despertar/ de pueblos, / Guatemala/ se
enciende en arco iris/de cuatro colores:/ Maya-Xinka-Garífuna-Ladino/ Y más visible fuera/ con
una llovizna/ de amanecer”5

También, Walsh establece que la interculturalidad “construye un imaginario distinto de sociedad,

permitiendo pensar y crear las condiciones para un poder social distinto, como también una
condición diferente, tanto del conocimiento como de existencia, apuntando a la descolonialidad”.
(Rincón, 2015, pág. 12) en ese sentido Sabino, expresa “Abonar/ y entrelazar/nuestras cuatro
raíces:/ Maya-Xinka-Garífuna-Ladina /Es ahondar y consolidar /-ante los huracanes-/nuestra
frondosa Guatemala/ en cuya copa florecemos todos.” 6 En ese sentido Cumes señala, “El
mayanismo podría ser una opción en la lucha contra las desigualdades sociales y la dominación
étnica, desafiando las formas coloniales de poder rearticuladas con el capitalismo.” (Cumes, 2007,
pág. 83)

Así mismo nos señala una cosmovisión emanada de los pueblos mayas que refiere como dice
Cumes “Una cosmovisión propia. que refiere un pensamiento profundo sobre la vida y la relación
3
Esteban Sabino, Gemido de huellas, pág. 31
4
Esteban Sabino, Gemido de huellas, pág. 95
5
Esteban Sabino, Gemido de huellas, pág. 163
6
Esteban Sabino, Gemido de huellas, pág. 165
de las/los seres humanos con su entorno.” (Cumes, 2007, pág. 90) en “Un pueblo” destaca la
unidad que hay en estos “Un pueblo/ es un cuerpo. / Venas son sus caminos. /Para construir/ y
recorrer/ sus habitantes deben ser /como sangre de un mismo cuerpo.” 7

Para finalizar este ensayo se puede decir que, la obra de Esteban Sabino en su poemario “ Gemido
de huellas” cobra importancia puesto que presenta una visión del pasado y del presente de las
poblaciones en resistencia, presentando desde el yo poético su testimonio, en cuanto a las
vivencias sufridas y su deseo de reivindicación por los pueblos aún sometidos después de mucho
tiempo al racismo y las injusticias sociales. También se muestra el conocimiento que tiene sobre la
naturaleza y como esta se vincula con ser maya.

Bibliografía
Cumes, B. y. (2007). Mayanización y vida cotidiana. La ideología multicultural en la sociedad
guatemalteca. Guatemala: Flacso Cirma.

Rincón, M. (enero - junio de 2015). El asunto deocolonial conceptos y debates. Perspectivas.

Revista de Historia, Geografía, Arte y Cultura., pág. 95.

Sabino, E. (27 de octubre de 2022). Presentación de poemas . Guatemala .

Toledo, A. (25 de octubre de 2022). Mayanización el sueño de la emancipación indígena en

Guatemala". Guatemala, Guatemala.

7
Esteban Sabino, Gemido de huellas, pág. 119