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Mujeres de pies descalzos: una aproximacin a la narrativa de Zelideth Chvez Cuentas

Ana Mara Intili

Presentado en el VI Encuentro Nacional de Escritores Manuel Jess Baquerizo, Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, noviembre de 2007

INTI, MAR Y TEMPESTAD Gloria Mendoza Borda Inti se perdi en el mar Inti alumbr el mar Inti se hizo Inti en el mar

KANTUTA DE MIS HERIDAS Jos Luis Ayala Quin ignora Amrica donde varias veces se muere con un tiro de gracia? Me voy para reencontrarme con mi pueblo soterrado Jiquisicam mon ami si no regreso las lluvias te traern la kantuta amanecida en mis heridas

Los Gemelos Miran El Pasado Desde La Colina Omar Aramayo y detrs de esas muertes an las zarpas del hambre el origen del dolor es inexplicable y se busca en nuestro designio lame nuestros pies fatigados como una fiera somnolienta para nosotros slo el dolor es patria generosa

Mujeres de pie descalzo: una aproximacin a la narrativa de Zelideth Chvez Cuentas

Ana Mara Intili

1 JUSTIFICACIN DEL PERFIL DEL TRABAJO Nac en San Miguel de Tucumn y aunque mis ancestros tuvieron races europeas, siempre escuch en el lenguaje cotidiano de la gente, voces quechuas y aimaras. La msica y sus danzas, los vestidos y carnavales de los pueblos, el olor a albahaca y romero, nutrieron mis sentidos. Al migrar al Per, en diciembre de 1975, lo haca por tercera vez. Las dos anteriores haba venido de paseo, cuando mi hermana resida entre Huancayo y Lima. En mi vida se alternaban la familia, el hospital, los libros y la literatura. Este mutuo inters por las letras me ha permitido conocer a Zelideth Chvez Cuentas. Hemos estrechado vnculos a travs de los aos, tiene una hija mdica, como es mi profesin. Nos une tambin el amor por el terruo; vivir en ciudades que comparten la ruta LimaBuenos Aires desde hace siglos, como camino de correspondencia habitual, donde San Miguel de Tucumn y San Carlos de Puno eran lugares de paso obligado; incluyendo desde mediados del siglo XX el envo de la revista Billiken, que sirvi para educarnos en las tareas escolares. Estas ciudades estn hermanadas an ms porque formaron parte del imperio Inca.

2 INTRODUCCIN Hay mujeres de siembra y de cosecha, de lgrimas o lamentos, en cambio Zelideth est hecha de fuerza, de pujanza, de libertad. Por eso no teme hablar, por eso decide hablar de mujeres de pie descalzo, las que slo pueden lucirlo a travs de su piel, puesta en la tierra patarrajada, para caminar labrando surcos sin ms posibilidades que el confn. La autora ha decidido ser la voz de los sin voz y con manos de alfarero desempolvar las historias, para expresar as la esperanza, la ternura en la mirada del humilde. Expresa su palabra el destino, no aquel de amaneceres de luces, el de las cmaras, entre lentejuelas, sino el de las olvidadas, las que no figuran en la lista de invitados o en todo caso son protagonistas de su propio desierto. De aquella tierra donde se olvida la lluvia o la retama florece para que la pisoteen los caballos, las botas, las fuerzas del poder. Entonces la mujer avanza con la espalda doblada, la mirada fija, la palabra suspendida en el silencio. Existe un valor agregado, la narrativa de Zelideth es pura, sin tiempo y con memoria, legendaria, mtica, tan real como ancestral. Tiene el noble destino de recordarnos costumbres y giros idiomticos que logra recuperar. El escritor Manuel Jess Baquerizo la califica como la nica escritora punea donde la temtica social es el eje de sus relatos 1 . Nace en Puno igual que sus padres, Juan Chvez Benavides y Victoria Cuentas, quienes fueron maestros de aula en los poblados vecinos. Este es el mbito donde se desarrolla la infancia de la escritora. Conoce de cerca a sus personajes, por eso en sus caracterizaciones no hay ficcin. Al acceder a la universidad la visin crece y conjuga en su voz el testimonio del cosmos puneo en tono casi biogrfico en un destino incierto, estremecedor. Hay una dialctica cruel y trgica en el encuentro del escritor con el lector, sin embargo algunos pasajes alcanzan la ternura para elevarla a un nivel potico: Los otros acomodan el sueo sobre dos colchones tendidos en el piso. El sol porfa por entre las rendijas de los tablones que parchan mal la puerta (p. 67). El llanto de su ltimo hijo atraviesa el silencio de la columna apelusada de la habitacin (p. 69). Como parte de su obra se encuentran: Mujeres de pies descalzos (1996, cuentos); El da que me quieran (1999, cuentos), Por qu lloras Candelaria? (2003, novela); Flor de cactus (2005, cuentos), libro donde se encuentra Un da grande como de fiesta, motivo del presente trabajo. Su narrativa no cede terreno, por eso es mltiple, continua y permanente.

Testimonio personal de Zelideth Chvez Cuentas.

3 CONTEXTO DE LA OBRA LITERARIA En las dcadas de 1980 y 1990 Per ha vivido una etapa de gran violencia poltica, la mayor del siglo XX. Estudios realizados por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, indican ms de 69.000 muertos o desaparecidos, como resultado del movimiento subversivo y la violencia represiva del Gobierno, que en busca de apagarlo no escatim mtodos de persecucin y exterminio. La poblacin civil fue vctima de ambos frentes. En Literatura y violencia de los Andes, de Jorge Florezybar: la literatura andina tuvo como marco histrico la violencia poltica desatada en los Andes, a partir de los 80, con la quema de las nforas electorales de Chuschi, Ayacucho, 18 de mayo (p. 373). Fueron el centro y sur andino los escenarios geogrficos donde se desataron los sucesos polticos, sin embargo todo el pas estuvo implicado en ello. Gotardo Cervantes Mendvil afirma en Ayacucho, yawar destino: Un bledo le importa al partido gobiernista daar la susceptibilidad de un pueblo que constantemente es baado en sangre: matan los terroristas, matan los policas a sangre fra, como en el caso del cientfico peruano asesinado en los portales de la ciudad, el hecho ms sangriento cometido en la comunidad de Chuschi. No respetan a hombres ni a la cultura (p. 23). A este periodo corresponde la narrativa de Zelideth Chvez Cuentas, escritora, antroploga, feminista y luchadora social, quien ofrece su palabra para contarnos historias que fue recogiendo en mltiples narraciones y que tuvieron lugar en esa zona. Hay una literatura regional expresada por los autores desde el lugar de origen. No ocurre esto con Zelideth, quien radica en Lima a partir de 1972, situacin que le permite ampliar su horizonte literario sin olvidar el terruo pues hace una dcada pertenece a la Asociacin Cultural Brisas del Titicaca, que reafirma el sentimiento local. Florezybar sostiene: La dcada del 80, del siglo XX, representa para la historia literaria del Per el inicio de la literatura andina, cuyos cimientos sern ulteriormente la base de la literatura nacional (p. 373). El crtico norteamericano Marx Cox seala 2 : Al analizar la produccin narrativa segn el origen geogrfico del escritor, se puede llegar a la conclusin que los del sur y centro del pas han
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Tomado de Literatura y violencia en los Andes (p. 373).

dedicado ms de su produccin narrativa a la violencia poltica que los del norte y de Lima y el Callao. Feliciano Padilla en Antologa comentada de la literatura punea divide en 2 fases el captulo La narrativa en Puno: Etapa de la Iniciacin. Etapa de la Consolidacin. A la segunda fase corresponde la obra de Zelideth, junto a otros exponentes literarios como son: Oscar Colchado, Cronwell Jara, Dante Castro, Luis Nieto de Gregori, Mario de Guevara, Jorgue Florezybar, Juan Alberto Osorio y el mismo Feliciano Padilla.

4 CONTENIDO DE LA OBRA Flor de cactus (Lima: Arteidea editores, 2005) rene 7 cuentos de cosmovisin andina donde la adversidad es la protagonista. La autora ha decidido ser la voz de los acallados y construir con manos artesanas historias como testimonio de la realidad. El ttulo nos anuncia que las flores ms all de su belleza pueden lastimarnos con sus espinas, porque la verdad es una, cruda, estril a veces. En Un da grande como de fiesta, l ltimo de los siete cuentos que conforman esta obra, Saturnina la protagonista es madre de nueve hijos, viven en una habitacin comedor, donde comparten la cama, la comida, la tarea que les da el sustento. Es el cuento un estmulo a la lectura sin interrupcin. Breve, profundo, donde la palabra est intensificada de modo tal que en pocas frases describe las escenas y dilogos que desencadenan sensaciones, vivencias y sentimientos cercanos. El inicio es una advertencia: Saturnina ha amanecido con una angustia atravesada en el pecho, aguda como una espina que se resiste a pasar. Es la pesadilla musita(p. 67). Es casi imperceptible para el lector, quien lo comprende en el ltimo prrafo. As logra expresar mitos, creencias que se transmiten pero tambin aluden a lo frgil del ser humano; no existe ley que lo proteja frente a la adversidad y la muerte. El narradortestigo, irrumpe en el relato a cada instante, para dar paso a la historia, nos va contando como multiplica las horas del da, levanta a sus hijos quienes la tienen que ayudar: Ella es como un poderoso motor funcionando las dieciocho horas al da (p. 69).

Santuca tiene ilusiones que cree estn por realizarse, agrandar el cuarto donde viven: S pues, cocinara el doble, tendra buena venta, tal vez podran comprar un poco de adobes para levantar otro cuarto y algunas cositas para sus guaguas (p. 69). La ropa de los nios: Ya estaban en junio y todava no haban podido comprarles ni libros, ni ropa para el colegio a los mayores. Los dems heredaban no ms, pues (p. 69). Alquilar un puesto en el mercado: Por fin el jueves pagar el caballero Ticona para tener puesto dentro del mercado. Pero tienes que esperar, Santuca, hasta que la municipalidad me autorice a ampliar ms puestos de comida, haba resoplado el obeso dirigente. Ella soaba tanto con esa mesa de lozas blancas, agua corriente y un sitio para cada una de sus ollas sus ollitas, para cada inmaculado mantel y atendiendo de pie (p. 68). Y recibe la advertencia: Maana va a haber buena venta, todas las gentes estn diciendo que va a llegar el seor presidente de Lima coment con el marido (p. 68). ms adelante: Ojal no ms que no pase nada, porque cuando le llev su terno al doctor Cuentas, en su casa estaban hablando varios mistis diciendo que los trabajadores y los universitarios estaban bien calientes con el gobierno, que no queran recibir al presidente. Ojal no pase nada, pues farfull a punto de cerrar los ojos (p. 68). La condicin de la mujer andina se circunscribe a la realidad domstica que comprende tambin la organizacin de la familia, proteger, lograr el sustento. Primero la madre ofrece su seno generoso, nutre, llena de ternura a la guagua, pero las frustraciones del pobre son mltiples, interminables y cuando parece estar cerca a su objetivo como en este cuento la realidad golpea, trasciende, mancha el cielo de negros nubarrones y la luz mortecina estremece: <Los policas! Estn disparando al cuerpo, carajo! Cbranse, cbranse!>, grita uno (p. 70). Pero cuando se oyen los ruidos como atropellos en calle, Saturnina sale, se aturde pero se multiplica, da ayuda y palabras de aliento:

A sus pies cae un cuerpo latiendo: <Nia Sarita! Aguaaa, aguaaa, ahorita>. Y tropezando sacas un balde: toma agita nia, moja tu pauelo nio, no te asustes joven, no te desmayes seor. Y los tiros zumbando en tus odos, y el gas entrando en tu garganta y el llanto de tus hijos golpeando tu pecho, hasta que aquel tiro ruin te perfora las entraas (p. 70). Sale sin saber que iba al encuentro de su destino. Nada la libra de la bala asesina, de la sangre derramada en su propia tierra, de la orfandad de sus guaguas.

5 SUMILLA Zelideth Chvez Cuentas (Puno), antroploga y fundadora del Crculo Literario Anillo de Moebius, irrumpe en la narrativa peruana en las dos ltimas dcadas, abordando temas del sur andino relacionados con el empoderamiento, la humillacin y la postergacin de personajes cargados de historia y que evocan la memoria mtica de sus pueblos. Hay mujeres de siembra, de cosecha, de lgrimas o lamento. La autora en cambio est hecha de fuerza, de pujanza, de libertad. Por eso, no teme hablar, mejor dicho decide hablar de mujeres de pies descalzos. Flor de cactus, nos anuncia desde el ttulo que las espinas pueden lastimarnos, ms all de su belleza. Porque la realidad es cruda, a veces estril. Ella ha decidido limpiar el polvo, como las manos de los alfareros, para dejar relucir la voz de los acallados, la mirada del humilde, el deseo de la esperanza. No se rinde, por eso su literatura es mltiple, continua, permanente. Saturnina, personaje principal, se multiplica, se aturde, da ayuda, cobijo y palabras de aliento, pero ni eso la libera de la bala asesina, de la sangre derramada en su propia tierra, de la orfandad de sus guaguas.

6 BIBLIOGRAFA

Barrica, Maruja (1982). Convivir. La pareja en la pobreza. Lima: Mozca Azul Editores. Cervantes Mendvil, Gotardo (2004). Ayacucho, yawar destino. Chanchamayo: Estudio Cervantes. Comisin de la Verdad y Reconciliacin (2004). Hatun Willakuy. Versin abreviada del Informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Per. Lima: Corporacin Grfica NAVARRETE. Chvez Cuentas, Zelideth (2005). Flor de cactus. Lima: Arteidea editores. Flrezybar, Jorge (2004). Literatura y violencia en Los Andes. Lima: Arteidea editores. Hernndez, Max (1991). Memoria del bien perdido: conflicto, identidad y nostalgia en el Inca Garcilaso de la Vega. Lima: IEP Ediciones. Hernndez, Max; Lemlij, Moiss; Millones, Luis; Pndola, Alberto; Rostwowsky Mara (1987). Entre el mito y la historia. Psicoanlisis y pasado andino. Lima: Psicoanlisis Imago. Padilla, Feliciano (2005). Antologa comentada de la literatura punea. Lima: Fondo Editorial Cultura Peruana. Portocarrero, Gonzalo (1993). Racismo y mestizaje. Lima: SUR Casa de Estudios del Socialismo. Rodrguez Rabanal, Csar (1989). Cicatrices de la pobreza, Un estudio psicoanaltico. Caracas: Nueva Sociedad. (1995). La violencia de los Andes. Caracas: Nueva Sociedad.

7 BIODATA

Ana Mara Intili (San Miguel de Tucumn, Argentina, 1950), escritora, poeta, mdico, psicoterapeuta psicoanalista. Reside en Lima (Per) desde 1975. Obra publicada: -Poesa reunida en Nia de San Miguel (bajo el Auspicio de la Academia Iberoamericana de Poesa). Antologas: -Poesa en el Puerto (Callao, Per, 2003). -Breves, brevsimas. Antologa de la minificcin peruana (Giovanna Minardi, Palermo, Italia-Lima, Per, 2006). -Cuentos bajo la manga (Lima, Arteidea editores, 2007). -II Antologa Digital de Poesa: Una voz en el abismo 2007, organizada por la revista literaria virtual Remolinos. -Poesa seleccionada en la Revista Literaria digital Azul@rte. -Cuentos seleccionados en la Antologa 2007-2008 de Ediciones Alondras, Canad. En la Universidad de Guadalajara (Mxico), en los aos 2006-2008, ha sido incluida en la ctedra: Poetas de Habla Hispanoamericana de Lectura Obligatoria. Parte de su obra fue traducida al italiano por la catedrtica Gladys Basagoitia, publicndose en la Asociacin Cultural Comitato Internazionale 8 Marzo-Donne del Mondo, con base en Italia. Obtuvo Mencin Honrosa por su participacin en el Concurso estudiantil Poesa Romntica Latinoamericana, San Miguel de Tucumn, 1965. Recibi las Palmas Municipales de Huamanga, con Mencin en Poesa, Ayacucho (Per) 2005.

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