La Ideología

Según Marx

0
* Ale Rodriguez (05 de marzo de 2023); La ideología según
Marx. Mirar También Es Pensar.

El Materialismo histórico
La filosofía de Marx suele definirse
como "materialismo histórico”.
Comencemos por el concepto del
materialismo. Marx pensaba que son
las condiciones materiales de la
sociedad las que definen la ideología
de un pueblo. Las condiciones

1
materiales son las condiciones bajo
las que el ser humano produce todo
lo que precisa para vivir (ropa,
alimentos, máquinas, etc.).

Esto incluye las “condiciones de

producción” (los recursos naturales,
la geografía, el clima, etc.), las
“fuerzas productivas” (herramientas,
fábricas, tecnología, fuerza de
trabajo, etc.) y las “relaciones de
2
producción” (la división del trabajo,
las relaciones de propiedad, quien
manda, quien obedece).

Las cosas que nos rodean,

generalmente, han sido producidas
por nosotros, es decir, son
“mercancías”. Cuando Marx habla de
“materia” no se refiera a las “cosas”
materiales (una silla, una mesa), sino
a cómo fueron hechas y en qué
3
condiciones. ¿Quiénes pusieron su
fuerza de trabajo? ¿Quiénes son los
dueños de las máquinas que se
utilizaron? ¿Quiénes se llevaron las
ganancias? ¿Qué relaciones de poder
o de dominación se establecen a
partir de esta producción? Todo esto
es lo que Marx comprende como
“materia” o “condiciones materiales
de producción”.

4
Ahora bien, Marx dice que “la
materia” determina la idea. Es decir,
pensamos de acuerdo a cómo
producimos. En palabras de Marx
(1859):

“El modo de producción de la vida material

condiciona el proceso de la vida social
política y espiritual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina su
ser sino, por el contrario, el ser social es lo

que determina su conciencia.” (Marx;

5
 Prólogo a la Contribución a la Crítica de la
Economía Política)

En un mundo capitalista, nuestras

ideas van a ser acordes al modo de
producción capitalista. Y no solo
nuestras ideas políticas, sino también
nuestros ideales de vida, nuestros
valores morales, nuestras creencias
religiosas, etc.

6
Por otro lado, el materialismo de
Marx es histórico. Al hacer un repaso
por la historia del ser humano Marx
concluye que no se trata más que de
“la historia de lucha de clases”.

En todas las épocas, dice Marx, la

sociedad se ha dividido en dos clases
antagónicas: las clases dominantes y
las clases dominadas. Ese dominio
comienza por ser material, pero se
7
traduce luego en leyes, instituciones,
ideas, valores (lo que luego veremos,
Marx llama “superestructura de la
sociedad”). Por ejemplo, en la
antigüedad el modo de producción
era esclavista; pero también existía
un derecho que avalaba la esclavitud
y también creencias e ideas de la
clase dominante que justificaban esa
relación de poder. En la edad media,

8
el modo de producción era feudal:
había nobles y siervos, es decir,
personas que tenían el título de
nobleza y eran dueños de “feudos”, y
campesinos que se veían obligados a
trabajar para los nobles. Tanto la
nobleza, como las tierras, se
heredaban, había leyes que
regulaban esta situación y además
era una tradición que se respetaba.

9
En la modernidad, las relaciones de
producción son entre los capitalistas
y los obreros, entre los dueños de los
medios de producción y los
trabajadores, que solo son dueños de
su fuerza de trabajo. Esta situación
“material” se ve reflejada en las leyes,
que garantiza el derecho de la
propiedad de los capitalistas (tierras,
capital, máquinas, etc.), y en la

10
ideología dominante, que hace que
todo el mundo defienda la propiedad
privada como uno de los derechos
más importantes. Incluso cuando la
misma, genere desigualdad,
explotación y pobreza.

La superestructura y la ideología

Marx sostiene que la base de la

sociedad, su estructura, son las
11
condiciones materiales. Pero también
existe una superestructura, que se
construye por sobre la base. Esta
superestructura está conformada
por las instituciones de la sociedad
(el Estado, la Iglesia, Las
instituciones educativas, etc.), el
derecho (las leyes) y la ideología
(concepciones religiosas, filosofía,
arte, moral, ciencia, etc.).

12
Esta superestructura es un efecto de
las relaciones de poder en el plano
“material”, y al mismo tiempo sirve
para consolidar esas relaciones de
poder.

Por ejemplo, el Estado es para Marx

un instrumento en manos de la clase
dominante, al igual que la policía, el
derecho o la escuela1.

1
Althusser, un seguidor de Marx, habla de los “aparatos represivos” y los “aparatos ideológicos del estado”.
13
¿Pero qué sucede con la ideología? El
concepto ideología tiene un sentido
negativo en Marx. Con él se refiere a
un conjunto de ideas que dan una
imagen falseada de la realidad (un
poco como las sombras de la caverna
de Platón).

La ideología que predomina en una

sociedad es siempre la ideología de la
clase dominante. Esta clase
14
dominante, elabora una teoría acerca
de la realidad y del ser humano,
escondiendo sus intereses,
justificando el modo de producción y
la situación de dominio existente.

La función de la ideología, por lo

tanto, es ocultar y/o justificar una
realidad social opresiva. Si los
obreros no se revelan, en gran
medida, gracias a la ideología.
15
La clase dominada, que se ve
obligada a trabajar bajo las
condiciones que la clase dominante
determina, adopta la ideología creada
por las mismas clases dominantes . 2

Un claro ejemplo, según Marx, es la

religión, a quién concebía como “el
opio del pueblo”. La religión
judeocristiana le promete a los
hombres una recompensa en el más
2
Mientras los trabajadores producen la materia, los capitalistas producen la ideología.
16
allá, mientras lo convence de que en
esta vida de opresión se comporte de
manera obediente y respetando los
designios divinos, que muchas veces,
son los designios de los poderosos.

Por tal motivo Marx entendía a la

ideología como una “forma de
conciencia deformada” o una “falsa
conciencia”.

17
La primera referencia a la noción de
“falsa conciencia” aparece en una
carta escrita por Engels:

"La ideología es un proceso que el llamado

pensador cumple conscientemente, es
cierto, pero con una conciencia falsa. Las
verdaderas fuerzas motrices que lo
impulsan le permanecen desconocidas”.

La clase dominada piensa, pero

piensa con las ideas de la clase

18
dominante, las cuales le impide
comprender su propia realidad.

El trabajador sufre su realidad: la

explotación, la injusticia, la exclusión,
la pobreza, imposibilidad de
desarrollarse íntegramente,
espiritualmente, como ser humano.
Sufre su realidad, pero le cuesta
pensarla y expresarla, porque la
ideología lo convence de que las
19
cosas son como deben ser, que no
pueden ser de otra manera, o que
este es el “mejor de los mundos
posibles”.

Veamos algunos ejemplos de cómo

actúa la ideología: la ideología
dominante sostiene que “el Estado
somos todos”. Es algo que nos
enseñan en la escuela, forma parte
de nuestra cultura, de nuestras
20
creencias, de nuestro sentido común.
Pero en realidad, dice Marx, el Estado
es un instrumento de opresión de las
clases dominantes.

¿Cuántos trabajadores llegan a

formar parte de un gobierno? En
realidad, solo aquellas personas que
forman parte de la clase dominante
llegan a ejercer funciones dentro de

21
un gobierno, sea cual sea su partido
político.

Otro ejemplo: según la ideología

dominante “todos los ciudadanos
somos libres e iguales”. El
falseamiento es manifiesto: la
libertad y la igualdad son puramente
“ideales”, pero en la realidad social
sabemos perfectamente que la
justicia no es igual para los que
22
tienen plata, que para los que no la
tienen. También sabemos que si bien
cualquiera es libre de ir a
Disneylandia, solo unos pocos
pueden realmente hacerlo. La
libertad de un trabajador se ve
condicionada por sus necesidades
que lo arrastran “servir” a un patrón
para sobrevivir. En el capitalismo el
ser humano no es libre, e incluso, dice

23
Marx, pierde su humanidad (ver su
teoría del hombre alienado).

El progreso de la historia

Por último, Marx creía que la historia

progresa. Lo que la hace progresar es
la lucha de clases. El antagonismo de
las clases sociales suele resolverse
con el surgimiento de un nuevo
modo de producción. El régimen
24
feudal, por ejemplo, se vio
interrumpido por el surgimiento de la
burguesía (una nueva clase social), la
revolución industrial, y en última
instancia el desarrollo de un modo de
producción capitalista. Este modo de
producción produjo nuevas clases
antagónicas que entraron en lucha,
los capitalistas y los trabajadores.
Pero el capitalismo, afirma Marx,

25
llegará a su fin, debido a que produce
una gran acumulación de riqueza en
un sector cada vez más pequeño de
la sociedad, y eso llevará a la
autodestrucción de ese sistema de
producción, que podrá acelerarse
gracias a la revolución de
proletariado.
Marx creía que los trabajadores,
reunidos en las fábricas, podrían

26
llegar a organizarse y hacerse de los
“medios de producción”, tomar El
Estado y crear un régimen socialista,
en el cual los modios de producción
(las tierras, las fábricas, los recursos
naturales, etc.) no sean privados, sino
de toda la sociedad. El socialismo
terminaría con la división de clases
sociales, ya que no habría dueños, y
el último paso del socialismo sería

27
que ni siquiera sea necesario el
Estado. En ese momento estaríamos
ante “el fin de la historia”: el
comunismo.

El ideal de Marx era que no existan

clases sociales, ni ricos ni pobres, que
todas las personas trabajen, pero que
también tengan tiempo para
desarrollarse espiritualmente y hacer
los que les gusta. El fin de su ideal
28
político era la felicidad del ser
humano.

Actividad:

1- Realicen una red conceptual ordenando y

conectando los conceptos principales del
texto: Materia/ condiciones materiales.
Estructura. Superestructura. Ideología.
Clase dominante y dominada. Estado.
Leyes. Etc.
29
2- ¿Según la propuesta de Marx, cada
persona tiene su propia ideología? ¿Por
qué? ¿Qué función cumple la ideología?
3- Escriban al menos dos ejemplos de cómo
la ideología dominante oculta o desfigura
la realidad.
4- Realicen un análisis, una crítica o una
valoración de los ideales políticos de Marx.

Video recomendado: La ideología por ZIzek

30