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Determinismo económico

El determinismo económico o determinismo infraestructural es la hipótesis de que la


evolución de las sociedades está gobernada o fuertemente restringida por factores
económicos o tecnológicos.
Introducción:
El filósofo Karl Marx sugirió que las estructuras sociales están fuertemente
condicionadas por factores económicos y el modo de producción, a su vez
determinado por la tecnología (las fuerzas productivas). Esta posición no debe
confundirse con el determinismo económico stricto sensu (la diferencia está en
"condicionar" frente a "determinar" completamente).
El antropólogo cultural Marvin Harris ha sido uno de los principales teóricos
modernos del determinismo económico o infraestructural, aplicando dicho hipótesis
para explicar instituciones y hechos de numerosas sociedades preindustriales y
también industriales. La particular versión de determinismo infraestructural recibe el
nombre de materialismo cultural.
Determinismo económico
Aplicando las leyes del materialismo dialéctico al análisis de la sociedad y de la
historia, el marxismo concluye que existe un determinismo entre las formas de
producción y las formas de organización social. Establece una invariable relación de
causa a efecto entre el modo de producción de los bienes económicos de una
sociedad y su forma de organización política, cultural, jurídica y religiosa. Este es
el determinismo económico.
La tesis central del materialismo histórico es que el modo de producción determina
la manera de ser de una sociedad. A cada sistema de producir las cosas que el
hombre necesita para vivir alimentos, vestido, herramientas, vivienda,
etc. corresponde una específica forma de organización social y cada cambio de
aquél produce en ésta un cambio correlativo. Para Marx es tan rigurosa esta
relación, que afirma que el molino movido a brazo engendró la sociedad de los
señores feudales; y el molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales.
Los marxistas llaman estructura al modo de producción y superestructura a la
organización social con sus leyes, gobierno, tribunales, conceptos políticos y
morales, convicciones religiosas y sostienen que a todo cambio estructural
corresponde un cambio superestructura.
Esta es la tesis fundamental de la interpretación materialista de la historia.
Según ella, está probado por la secular experiencia histórica que la forma como en
cada época los hombres produjeron los bienes y servicios necesarios para su
pervivencia determinó siempre el modelo de organización social, que fue
primero colectivista, luego esclavista, más tarde feudal y finalmente capitalista.
Si el modo de producción cambia, si se establecen nuevas relaciones económicas,
cambiarán también la ordenación jurídica, política y social del Estado, así como la
manera de pensar de su gente. Esto ocurrirá en virtud de que, cambiando las
causas, cambian necesariamente sus efectos. Para el determinismo económico
marxista a cada modo de producir e intercambiar los bienes económicos, es decir a
cada régimen de relaciones de producción, corresponde forzosamente una peculiar
forma de pensamiento humano y de vida social.
Por consiguiente, la estrategia marxista está concebida en términos de modificar el
modo de producción estatificando los instrumentos productivo para eliminar la
estructura de clases sociales y remplazarla por una asociación libre y voluntaria de
productores, en la cual el Estado sería innecesario e iría a parar al museo de
antigüedades, junto al torno de hilar y al hacha de bronce, como dijo Engels.
Referencias
Bibliografía
Harris, M. (1968). The Rise of Anthropological Theory: A History of Theories of
Culture, New York: Thomas Y. Crowell (revisado y reeditado en 2001).
Harris, M. (1979). Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. New
York: Random House (revisado y reeditado en 2001).

Integrantes
Alamo alay Lerma
Lizbeth yhomara llanos torres
Gabriela esperiila torres
Seleny zeballos Benavente