1) ¿Qué es lo propio de la antropología?

Entendiendo a la antropología como una ciencia social que estudia al hombre y sus conductas en
diferentes culturas del pasado y del presente, podemos observar que lo propio de ella es su
carácter comparativo y global.

La antropología Intenta desde la etnografía (trabajo de campo) tratar de contrastar las diferentes
conclusiones extraídas de un grupo humano para estudiarlo desde una perspectiva más
abarcativa y así poder desarrollar una teoría empírica sobre el objeto de estudio.

2) ¿Cómo surgió la antropología?

La antropología surge como ciencia en el siglo XIX en Europa y Estados Unidos con la finalidad de
estudiar al otro cultural no occidente, planteando como problemática la ¨cuestión del otro¨ el
que es diferente y pertenece a otro grupo humano, con los cuales estaban tomando contacto
a través de las colonias americanas, africanas y asiáticas desde el siglo XV, vinculando a esta
ciencia con el desarrollo del colonialismo y el imperialismo.
Esta ciencia va estar muy influenciada por el pensamiento positivista de gran auge en ese
periodo.
Se observa claramente el interés por trabajar con el material empírico ¨observable¨ y ¨concreto¨
buscando parámetros objetivos y esto es posibles hacerlo dentro de los campos de estudio de
esta ciencia apuntando también a problemas sociales y culturales de los distintos grupos
humanos.
El pensamiento científico de ese periodo va a incidir en la búsqueda de leyes universales que
expliquen el desarrollo humano incluyendo la diversidad y la conducta humana.

Esta ciencia contara con una diversidad de escuelas y corriente que coexistirán brindándole
diferentes aspectos a la hora de ver y estudiar.
La teoría propulsora de esta ciencia es la de la evolución, quienes marcaban una idea de progreso
entendiendo que la cultura va de lo más simple a lo más complejo encontrando en el
antropólogo la capacidad de poder explicar ese proceso de evolución cultural.

3)¿Qué sostenía Malinowski sobre los aborígenes con los que convivió?

A partir del estudio etnográfico que realiza Bronislaw Malinowky sobre el Kula como un tipo de
intercambio intertribal, que lo llevan a cabo comunidades que ocupan un amplio circulo de
islas y constituyen un circuito cerrado. Solo dos tipos de artículos se intercambian.
Uno de ellos son los largos collares de concha roja (proveniente del norte y este en sentido de las
agujas del reloj) y el otro brazaletes de concha blanca (provenientes del sur y oeste en
sentido contrario de las agujas del reloj)
 El intercambio ceremonial de estos objetos es lo fundamental del kula.
Entendiendo que a partir de este intercambio lo que hacen los aborígenes es un intercambio
comercial del cual ellos no tienen conciencia, ni siquiera el aborigen más inteligente podría
tener una idea clara sobre que el kula es una gran institución comercial.
Refiriéndose a lo económico Malinowky entiende que el kula es un intercambio de bienes
preciosos y mercancías útiles, con lo cual lo considera una institución económica, ya que para
hablar de comercio, que entiende todo intercambio de bienes habrá que hacerlo desde lo
más amplio de la palabra , pero para los aborígenes ese comercio primitivo es la de un
intercambio de artículos sin demasiada ceremonia. No es un intercambio precario y
clandestino, está arraigado al mito, respaldado por la tradición, rodeados de mitos mágicos.
Estos artículos son ante todo adornos y como tales son utilizados en festividades importantes,
pero aunque sean objetos utilizables y utilizados no es esta la función principal.
El jefe es quien puede poseer varios artículos, pero quienes participan de la ceremonia y quiere
utilizarlo basta con pedirlos. Estos objetos no se poseen con el propósito de utilizarlos pues
ese no sería el verdadero objetivo de la posesión y es aquí donde el autor hace una
comparación de los artículos con las joyas de la corona dando como ejemplo que el valor de
estos objetos están en el valor simbólico que en ellos provoca, encontrando una gran
distinción. Los bienes del kula se poseen temporalmente mientras que en Europa para que un
objeto tenga valor debe poseerse sin limitación siendo estos una insignia de rango y símbolo
de riqueza.
El intercambio de estos objetos no se efectúan libremente, están sujetos a limitaciones y normas
muy estrictas, las transacciones kula solo pueden hacerse entre asociados, es decir dos
asociados kula tienen que practicar el kula entre ellos e intercambiar regalos, comportándose
como amigos, teniendo deberes y obligaciones mutuas las cuales varían con las distancias
entre sus respectivos pueblos.