Las repúblicas criollas y el Proyecto Nacional Mestizo

Carlos Rojas es un académico que ha dedicado gran parte de su trabajo a estudiar la obra del
filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría, particularmente sobre el ethos barroco y la modernidad
capitalista. En entrevista con este diario Rojas precisa los planteamientos más controversiales
de uno de los pensadores latinoamericanos más importantes de los últimos años. ¿De qué forma
Bolívar Echeverría usa el barroco para interpelar a la modernidad capitalista? Quizás lo
fundamental para Echeverría es mostrar cómo el barroco es una estrategia de resistencia contra
el modelo que, normalmente, aceptamos como un lugar común, en el que el mundo indígena y
mestizo están separados y son opuestos. Su tesis es que los sectores indígenas, al ser
cristianizados, se mimetizan e inventan el mestizaje. El proyecto mestizo es originalmente un
proyecto que nace de los indígenas. Los indígenas sabían que si no se convertían los mataban;
si no asumían el idioma quedaban excluidos de todo; si no trabajaban, construyendo iglesias,
por ejemplo, no podían expresar su cultura. Los españoles y criollos traían modelos europeos de
iglesia, de altar, de estética, pero esos modelos eran apenas dibujos. Y claro, los maestros
indígenas pusieron toda su riqueza imaginativa en las construcciones. Entonces uno ve en las
iglesias de ahora santos y vírgenes que son indígenas quiteños, o mestizos. Luego ponen todo lo
que lo que ven en su entorno: plantas, flores, alimentos. Se mimetizan y crean. Echeverría dice
que esa forma de resistencia no solamente se queda en hechos locales, sino que construye una
forma de vida, una manera de existir, que atraviesa todo: la religión, la economía, la política, la
cultura. Esa forma de resistencia generalizada a todos los aspectos de la vida la llama ethos
barroco. El interés de Echeverría no es debatir el barroco, sino mostrar cómo, por ejemplo, la
Virgen de Guadalupe es apropiada completamente por los indígenas, se funde con las diosas
mexicanas y expresa la religión de los mexicanos, más allá de Cristo, de Dios, de la Trinidad o de
los principios teológicos. Bolívar Echeverría dice que en este momento -fines del siglo XX,
principios del XXI- la condición trágica de la humanidad es que el capitalismo, el sistema no da
más. Señala que el capitalismo no resuelve los problemas de la humanidad, pero también que
no puede plantear una propuesta política a ese sistema porque no hay ninguna alternativa
política. También dice que no puede proponer una revolución porque las revoluciones
fracasaron. Así que lo único que plantea es resistir culturalmente. Ese es el gesto de Echeverría,
del ethos barroco: resistir en la ética, en la cultura, en el arte porque políticamente no vas a
encontrar una respuesta. Eso lo dice explícitamente, no es una interpretación mía. Para las
sociedades latinoamericanas, incluso en países multiculturales como Perú, Ecuador, Brasil, Chile,
Guatemala, México, etc., el concepto de autonomía indígena es aún un tabú político, que de ser
manipulado podría hacer estallar a dichas repúblicas bicentenarias en retazos territoriales. Por
ello, toda propuesta o exigencia del reconocimiento de autonomías indígenas es ignorada o
censurada por los generadores oficiales de la opinión pública, y castigado por los estados como
acciones de desestabilización o de subversión. ¿En qué consiste el derecho de autonomía
indígena? Consiste en la facultad que tienen los pueblos indígenas de organizar su propio
gobierno en su territorio, hacer sus propias leyes, aplicar sus propios sistemas judiciales, y
gestionar sus propios sistemas administrativos. Este derecho está reconocido en el Convenio nº
169 de la OIT, en la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, y en otros
cuerpos jurídicos internacionales.

1-. ¿Nombre tres características del Proyecto Nacional Criollo?

La característica del país en su nacimiento fue la regionalización. Tres espacios que habían
prevalecido en el último período colonial se consolidaron. La Sierra centro-norte, con su eje
Quito, retuvo la mayoría de la población y la vigencia del régimen hacendario
2.- Cuando nació y murió Eloy Alfaro y cuantas veces fue presidente?

José Eloy Alfaro Delgado (Montecristi, 25 de junio del 1842 - Quito, 28 de enero de 1912) fue
presidente de la República de Ecuador en dos ocasiones en períodos que comprenden entre
1895 a 1901 y 1906 a 1911, general de división del Ejército del Ecuador desde 1895 y líder de la
revolución liberal ecuatoriana (1895-1924 ...

3.-Cuando Los liberales empezaron sus luchas y en que año tomaron el poder ?

El liberalismo nació en Inglaterra durante siglo XVII y tuvo su momento de máxima expresión
con la Revolución Francesa en 1789, la Revolución Norteamericana en 1776 y los procesos
independentistas en América Latina a partir de 1810.

4.- ¿Que proponían los Liberales en el Proyecto Nacional Mestizo, escriba 3 propuestas?

El proyecto mestizo es originalmente un proyecto que nace de los indígenas. ¿En qué consistió
ese proyecto? Los indígenas sabían que si no se convertían los mataban; si no asumían el idioma
quedaban excluidos de todo; si no trabajaban, construyendo iglesias por ejemplo, no podían
expresar su cultura

5.-El proyecto Nacional Criollo hasta que año se prolongó y quien fue su presidente?

En Ecuador, el proyecto nacional criollo se prolongó hasta 1895, y tuvo en el presidente Gabriel
García Moreno. Estado asociado con la iglesia católica, institución mantenida económicamente
con el dinero de los impuestos.