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Los Libros Apócrifos: Útiles Históricamente Pero no Pertenecen a Católicos entonces tenían apoyo “bíblico” para esta y otras

esta y otras doctrinas


la Biblia Católicas distintivas.
Los Libros Apócrifos:Útiles Históricamente Pero no Pertenecen a la Los Católicos típicamente argumentan que, debido a que la Septuaginta
Biblia (traducción griega del Antiguo Testamento Hebreo que precede al
La Biblia Católica y la Biblia Protestante difieren en los libros añadidos tiempo de Cristo) contiene los Apócrifos, esto significa que los
a la Biblia católica conocidos como los Apócrifos. La pregunta aquí es Apócrifos pertenece al canon. Así mismo, los padres de la iglesia tales
si estos libros forman parte o no de la Biblia. como Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandría utilizaron los libros
 La palabra canon viene de la palabra griega que quiere decir apócrifos en las reuniones públicas de la iglesia y los aceptaron como
“vara, regla, o norma de medición.” Con el paso del tiempo la Escritura. Incluso el gran teólogo San Agustín vio esto libros como
palabra vino a usarse metafóricamente de los libros que fueron inspirados.
“medidos” y por tanto reconocidos como Palabra de Dios.
Cuando hablamos acerca del “canon de la Escritura”, nos Los Católicos también notan que algunas escenas de catacumbas
referimos a todos los libros que colectivamente constituyen la cristianas retratan episodios de los Apócrifos, mostrando que la
Palabra de Dios (La Biblia). comunidad cristiana temprana estaba familiarizada con y utilizaron los
 Los Católicos Romanos creen que los libros apócrifos (7 libros Apócrifos. Por otra parte el Concilio de Roma (393 d.C.) y el Concilio
completos y 4 libros parciales, la mayoría de los cuales se de Cartago (397 d.C.) aceptó los Apócrifos. Finalmente, algunos libros
originan en el periodo entre el AT y NT) pertenecen al canon. apócrifos fueron encontrados en Qumrán (la Comunidad del mar
Mientras que los Protestantes llaman a estos libros “Los Muerto) junto con libros canónicos del Antiguo Testamento.
Apócrifos” (que significa “oculto” pero que vienen siendo (Colectivamente estos documentos se han vuelto conocidos como los
prácticamente los libros que no se incluyen en la Biblia “Rollos del Mar Muerto.”) Estos factores se dicen que prueban que los 1
protestante), los Católicos Romanos prefieren llamarles libros apócrifos pertenecen al canon.
deuterocanonicos (literalmente “segundo canon”). Este llamado
“segundo canon”, sin embargo, no tiene un estatus secundario LOS APÓCRIFOS: LA PERSPECTIVA CATÓLICA. (PUNTOS
entre los Católicos. CLAVE)
 La Iglesia Católica Romana decidió que estos libros pertenecen a  La Septuaginta contiene los Apócrifos.
la Biblia poco tiempo después de la Reforma Protestante. De  Algunos padres de la iglesia aceptaron los Apócrifos.
hecho, el Concilio Católico de Trento (1545-1563 d.C.) canonizó  Las escenas de las Catacumbas retratan episodios de los
estos libros unos 1500 después de que fueron escritos, en gran Apócrifos.
parte como una reacción a la Reforma Protestante.  Algunos concilios de la iglesia aceptaron los Apócrifos.
Libros Apócrifos  Algunos libros Apócrifos se encontraron en Qumrán junto con
1 Esdras, 2 Esdras, Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, los libros canónicos del Antiguo Testamento
Baruc, la Carta a Jeremías, Oración de Manasés, 1 Macabeos, 2 LA EVIDENCIA INDICA QUE LOS APÓCRIFOS NO
Macabeos, y adiciones a los libros bíblicos de Ester y Daniel PERTENECEN A LA BIBLIA.
El famoso reformador Martin Lutero, criticó a la Iglesia Católica 1. La Historia revela que muchos padres de la iglesia negaron los
Romana por no tener apoyo bíblico para las doctrinas tales como la Apócrifos.
oración por los muertos. Al canonizar los Apócrifos —lo cuales ofrecen 2. La evidencia cristiana temprana argumenta en contra de los
apoyo para orar por los muertos en 2 Macabeos 12:45-46— los Apócrifos
3. Los judíos de Palestina de la era cristiana temprana rechazaron más antiguos de los libros es el de Melito, obispo de Sardis, quien en el
los Apócrifos 170 d.C. afirmó todos los libros del Antiguo Testamento (excepto
4. Los Apócrifos contienen errores históricos. Ester), pero no menciona un solo libro apócrifo.
5. Los Apócrifos contienen doctrinas antibíblicas. Además, en el 367 d.C. el gran campeón ortodoxo, Atanasio (obispo de
6. Los Apócrifos muy probablemente no estaban en las versiones Alejandría), escribió su “carta pascual”, en la cual el listó todos los
de la Septuaginta libros del Nuevo Testamento y todos los libros del Antiguo Testamento
7. Escenas de los Apócrifos en las paredes de las catacumbas excepto Ester. Aunque el solo menciona algunos de los libros apócrifos,
romanas no prueban la canonicidad de los Apócrifos. tales como la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Dirac, Judith y
8. Los concilios de las iglesias eran instituciones humanas cuyas Tobías, él dijo que estos “ de hecho no se incluían en el Canon pero
opiniones algunas veces reflejan la falibilidad humana; y señalados por los padres para ser leídos por aquellos que recién se nos
9. La presencia de los libros Apócrifos en Qumrán (junto a los unía, y quien desearan para instrucción en la palabra de piedad.”
“Rollos del Mar Muerto”) no prueban su canonicidad. Los Judíos Palestinos de Era Cristiana Temprana Rechazaron los
LA HISTORIA REVELA QUE MUCHOS PADRES DE LA Apócrifos
IGLESIA NEGARON LOS APÓCRIFOS. Los judíos de Palestina –incluyendo el Concilio Judío de Jamnia, el cual
è Aunque algunos padres de la iglesia hablaron con aprobación de los se de reunió en el 90 d.C. –rechazó los Apócrifos como Escrituras. Esto
Apócrifos, otros notablemente Origenes, Jerónimo, Atanasio y Cirilo de es comprensible, en vista del hecho de que no había profetas judíos que
Jerusalén negaron su inspiración y canonicidad. Por tanto, simplemente viviesen durante el periodo de los 40 años entre el Antiguo y Nuevo
citar a algunos padres de la iglesia a favor de los Apócrifos no hace Testamento. (Fue durante este tiempo que muchos de los Apócrifos
convincente este argumento. La historia revela que algunos padres de la fueron escritos). De acuerdo a esto, el historiador judío Flavio Josefo
iglesia utilizaron los libros apócrifos para propósitos devocionales o de excluyó los Apócrifos de la Escritura. Philo, un maestro judío quien 2
predicación, pero no los consideraron canónicos. vivió en el primer siglo, citó de casi todos los libros del Antiguo
Testificando Testamento, pero nunca cito de los Apócrifos.
A diferencia de los libros del Nuevo Testamento, los cuales afirman ser Testificando
inspirados (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; 1 Timoteo 5:18; 2 Pedro Ningún escritor del Nuevo Testamento cito de alguno de los libros
3:16), ninguno de los libros apócrifos afirman ser inspirados. Además, apócrifos como Escritura o les dieron la más mínima autoridad como
ningún libro apócrifo fue escrito por algún profeta o apóstol de Dios. Y libros inspirados. Jesús y sus discípulos prácticamente ignoraron estos
ningún libro apócrifo fue confirmado por milagros divinos –algo que libros, algo que no hubiese sido el caso si estos se hubiesen considerado
sucedía a menudo con los profetas del Antiguo testamento y los inspirados. Por contraste, existen muchas citas de Jesús y los apóstoles
apóstoles del Nuevo Testamento (por ejemplo, vea 1 Reyes 18 y de los libros canónicos del Antiguo Testamento. Un buen ejemplo de
Hebreos 2:4). Finalmente, ningún libro apócrifo contiene profecía esto es el Evangelio de Mateo, el cual contiene cerca de 130 citas y
predictiva, la cual podría servir para confirmar la inspiración divina. alusiones del Antiguo Testamento. Cuestione a su amigo católico de la
Asegúrese de señalar estos hechos a su amigo católico. importancia de esto.
LA EVIDENCIA CRISTIANA TEMPRANA ARGUMENTA EN Los Apócrifos Contienen Errores
CONTRA DE LOS APÓCRIFOS. Los estudiosos han notado que, a diferencia de las Escrituras canónicas,
Aunque es verdad que algunos líderes de la iglesia temprana citaron las cuales consistentemente han demostrado ser históricamente precisas,
algunos de los libros apócrifos como Escritura (como los Católicos los Apócrifos contienen errores obvios históricos y geográficos. Por
prontamente señalan). También es cierto que muchos de los líderes de la ejemplo, Tobías contiene errores históricos –incluyendo la idea de que
iglesia temprana rechazaron estos libros. Uno de los listados cristianos Senaquerib era el hijo de Salmaneser (1:15 –en realidad era el hijo de
Sargon). 2 Macabeos de la misma manera contiene numerosas primero siglo de la Septuaginta fuese encontrado con los apócrifos en
discrepancias en cuestiones cronológicas, históricas y numéricas. ella, esto aun no significa que los apócrifos pertenecen al canon.
La razón de porque esto es importante es que los estudios históricos y Mencionamos esto porque los apóstoles citaron de la Septuaginta del
arqueológicos siempre han sido amigos del canon del Antiguo y Nuevo primer siglo en sus escritos del Nuevo Testamento –sin embargo no
Testamento, pero no de los libros apócrifos. Mientras que tales estudios existe una sola cita de los apócrifos en sus escritos. Esto puede significar
han provisto una comprobación sólida para numerosas costumbres, dos cosas: 1) los apócrifos no estaban en la Septuaginta del primer siglo
lugares, nombres y eventos mencionados en la Biblia, este no es el caso (lo cual es lo que evidencia histórica parece sugerir), o 2) si los
con los apócrifos. apócrifos estaban en la Septuaginta del primer siglo, todos fueron
Esto no significa que los libros apócrifos no tienen valor. Son valiosos ignorados por los apóstoles porque ellos sabían que no pertenecían al
para propósitos históricos y conocimientos culturales. Pero no son canon de la Escritura.
inspirados y no pertenecen al canon. Claramente son documentos hechos Las Escenas de los Apócrifos en las Paredes de las Catacumbas
por el hombre. Romanas No Prueban la Canonicidad de los Apócrifos.
Los Apócrifos Contienen Doctrinas Anti-bíblicas. La existencia de tales escenas simplemente indican que algunos de los
Entre estas, están las falsas doctrinas de la Misa (2 Macabeos 12:42-45; eventos registrados en los libros apócrifos eran lo suficientemente
en contraste con Hebreos 7:27); la noción de que el mundo fue creado importantes para algunas personas que trazaron imágenes de ellas en las
fuera de materia pre-existente (Sabiduría de Salomón; en contraste con paredes. Es notable que hay numerosos eventos registrados en los libros
Génesis 1 y Salmo 33:9); la idea de que dar limosna y otras obras canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento que no están registrados en
pueden hacer expiación por el pecado (Eclesiástico 3:30, 3:3, 5:5; 20:28; ningún lugar de las paredes de las catacumbas, pero esto no significa
35:3; 45:16; 45:23; en contraste con Romanos 3:20); la invocación e que no sean canónicos. Usando la lógica en reversa, el hecho de que
intercesión de los santos (2 Macabeos 15:14; Baruc 3:4; en contraste con ciertas escenas de los apócrifos están registradas en las paredes de las 3
Mateo 6:9); la adoración de ángeles (Tobías 12:12; en contraste con catacumbas no significa que estos libros pertenezcan al canon. Esto es
Colosenses 2:18); y el purgatorio y la redención de las almas después de razonamiento defectuoso.
la muerte (2 Macabeos 12:42; en contraste con Hebreos 9:27). Los Concilios de Iglesias son Instituciones Humanas Cuyas
Debido a que conocemos que el Antiguo y Nuevo Testamento son la Opiniones Algunas Veces Reflejan la Falibilidad Humana.
Palabra de Dios, y debido a que los apócrifos contienen doctrinas que El hecho de que algunos concilios de iglesias aceptaron los apócrifos
contradicen al Antiguo y Nuevo Testamento, debemos concluir que los puede parecer un fuerte argumento a primera vista. Pero el hecho que
libros apócrifos no son la Palabra de Dios. ¿Por qué? Debido a que Dios los diferentes concilios de iglesias sostenidos durante diferentes lapsos
no se contradice a Si mismo de tiempo ha llegado a conclusiones divergentes sobre ciertos asuntos
Los Apócrifos No estaban en las Versiones Antiguas de la verdaderamente demuestra una sola cosa –los concilios de iglesia no son
Septuaginta. infalibles. Solo Dios y Su Palabra son infalibles. Los seres humanos y
Es cierto que las últimas copias de la Septuaginta incluyen los sus concilios cometen errores.
Apócrifos. Los eruditos han notado, sin embargo, que aunque la Además, algunos de los concilios –tales como los concilios locales de
Septuaginta fue traducida varios siglos antes del tiempo de Cristo, Hippo y Cartago en África del Norte– fueron fuertemente influenciados
aparentemente no fue sino hasta el cuarto siglo después de Cristo que los por Agustín (354-430 d.C.), la voz más poderosa de los tiempos
Apócrifos fueron añadidos a esta traducción. Los eruditos no conocen antiguos entre aquellos que aceptaron los apócrifos. Agustín creyó que
ningún manuscrito de la Septuaginta de más antigüedad que el cuarto los libros apócrifos pertenecían a la Biblia porque su mención del
siglo, que contengan los apócrifos, sugiriendo que los apócrifos no “sufrimiento extremos y asombroso de ciertos mártires” –pero esto
estaban en la Septuaginta original. Pero aun cuando si un manuscrito del difícilmente es un criterio para la canonicidad. Además, Agustín parece
haber aceptado los libros apócrifos como canónicos basados después de haberse escrito, cuando el Concilio de Trento los denominó
ampliamente sobre el hecho de que estos libros estaban contenidos en la canónicos.
Septuaginta de sus días. Como se anotó antes, aunque, existe buena Algunos Católicos pueden señalar a Hebreos 11:35 –“Las mujeres
evidencia para sugerir que la Septuaginta original no contenía los recibieron a sus muertos mediante la resurrección; y otros fueron
apócrifos. torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor
Puesto que las razones para la aceptación de Agustín de los apócrifos resurrección.” Y afirman que este versículo es una cita de los apócrifos
son erróneas, las conclusiones de los concilios que llevan muchas de las (2 Macabeos 7:12).
ideas de el son erróneas también. Se alega que esto demuestra que los apócrifos pertenecen a la Biblia. Tal
La Presencia de los libros Apócrifos en el Qumrán (entre los “Rollos perspectiva es incorrecta por varias razones. Primero, aun cuando
del Mar Muerto”) No Prueban Su Canonicidad. Hebreos 11:35 puede aludir a un libro apócrifo, definitivamente no es
Si la presencia de un libro en Qumrán aprueba su canonicidad, esto una cita de el. De hecho, no existe ninguna sola cita clara en el Nuevo
podría significar que todos los libros descubiertos en Qumrán (había Testamento de un libro apócrifo.
cientos de libros ó fragmentos de libros descubiertos) pertenecen al Además, aun cuando fuese una cita de un libro apócrifo en el Nuevo
canon. La realidad es que los miembros de la comunidad de Qumrán Testamento, eso por si solo no probaría que el libro apócrifo pertenece
utilizaron muchos de estos libros para propósitos de adoración sin al canon de la Escritura o que es inspirado por Dios. (Es notable que el
considerarlos canónicos. Existe evidencia fuerte de que los libros escritor de 2 Macabeos expresamente se exime de inspiración.) Mas aun,
apócrifos fueron venerados como Escrituras entre los habitantes de debemos tener en mente que la Biblia también hace alusión a libros
Qumrán. pseudoepígrafos (pseudoepígrapha=“escritos falsos”) como la Asunción
Testificando de Moisés (Judas 9), pero incluso los Católicos Romanos rechazan ese
Había cinco principales pruebas que la iglesia primitiva utilizó mientras libro como parte del canon. La Biblia también cita de los poetas y 4
trataron de reconocer formalmente que los libros pertenecían al canon: filósofos paganos (Hechos 17:28: Tito 1:12), pero eso no significa que
1) ¿Estaba el libro escrito o respaldado por el profeta ó Apóstol de Dios? estos escritos sean inspirados o pertenezcan al canon.
(La Palabra de Dios, inspirada por el Espíritu de Dios para el pueblo de  Los Apócrifos No Pertenecen a la Biblia
Dios, debe comunicar se a través de un hombre de Dios.) 2) ¿Es el libro  Muchos padres de la iglesia negaron los Apócrifos.
autoritativo? (¿Brilla el libro con el sentido de “así dice el Señor”? 3)  La evidencia cristiana temprana argumenta en contra de los
¿Dice el libro la verdad acerca de Dios y la doctrina como ya es Apócrifos.
conocida por la revelación anterior? 4) ¿Provee evidencia el libro de  Los judíos de Palestina de la era cristina temprana rechazaron los
tener le poder de Dios? 5) ¿Fue el libro aceptado por el pueblo de Dios? Apócrifos.
Midiendo los Apócrifos por estas pruebas revela que no pertenecen al  Los Apócrifos contienen errores históricos.
canon. Los libros no son escritos por profetas o apóstoles de Dios. Los  Los Apócrifos contienen doctrinas no bíblicas.
libros no suenan con el sentido de “así dice el Señor.” Los libros  Los Apócrifos muy probablemente no estaban en las primeras
contradicen las doctrinas reveladas en las páginas del Antiguo y Nuevo versiones de la Septuaginta.
Testamento. Aunque algunos padres de la iglesia utilizaron para  Escenas de los Apócrifos en las paredes de las catacumbas
propósitos devocionales, los libros sin embargo, están muy lejos de tener romanas no prueba la canonicidad de los Apócrifos.
el efecto transformador del Antiguo y Nuevo Testamento (como incluso  Los concilios de iglesia son instituciones humanas cuyas
muchos padres de la iglesia admitieron), y por lo tanto no manifiestan el opiniones algunas veces reflejan la falibilidad humana.
poder de Dios. Y los libros, en su mayor parte, no fueron aceptados en  La presencia de los libros Apócrifos en Qumrán (entre “Los
amplia escala por el pueblo de Dios –al menos no hasta 1500 años Rollos del Mar Muerto”) no prueba su canonicdad.
Ron Rhodes versión "Vulgata", se les llama los "apócrifos". La palabra
apócrifo significa "algo que es fabuloso, no auténtico, supuesto
o fingido".
I. ¿Cómo llegaron estos libros a formar parte de la Vulgata?.
De las antiguas versiones de la Biblia, la más notable es la
llamada "septuaginta", o versión de los 70. Se le llamó así
porque se cree que fue traducida del Hebreo al Griego, por 70
hombres, los que según H.B. Pratt, autor de la Versión Moderna,
eran todos judíos Egipcios. Estos 70 realizaron su trabajo con el
apoyo del rey Egipcio Tolomeo Filadelfo, que reinó de 285 a
247, antes de Cristo.
¿Qué propósito movió a estos 70 a realizar dicho trabajo?.
Según unos, fue el deseo de los judíos que habían nacido fuera
de Palestina, de tener una traducción de los libros considerados
Los libros llamados APOCRIFOS como sagrados, en su propia lengua nativa, el griego.
por Domingo Fernández Suarez Según otros, los 70 emprendieron por encargo directo del rey
http://www.centraldesermones.com Tolomeo, gran admirador de las letras y fundador de la gran
En ciertas ocasiones el clero romano acusa a los evangélicos de biblioteca de Alejandría, con el propósito de tener en ella una
que las versiones de la Biblia de éstos están "truncadas" y que versión de los libros hebreos de la época. Esta opinión parece ser
las Biblias llamadas "evangélicas" son diferentes a las católicas. la más fuerte. 5
Para muchos, la verdad sobre el tema, es un enigma. Es mi Sea cual fuere el motivo que movió a los 70, lo cierto es que
propósito en el presente estudio, aclarar, hasta donde me sea ellos tradujeron al griego más libros que los que eran
posible, esta cuestión. considerados como inspirados por los judíos de Palestina; y con
La versión oficial de la iglesia Romana, es la Vulgata. el tiempo esta versión griega llegó a tener añadidos 15 libros,
Las versiones evangélicas constan de 66 libros, pero la Vulgata, llamados apócrifos cuyos nombres damos a continuación.
tiene 73. En el Nuevo Testamento no hay ninguna diferencia,  3 Libros (1,2 y 3) Los Macabeos.
pero no ocurre lo mismo en el Antiguo. La Vulgata contiene los  2 Libros 3 y 4 de Esdras
mismos 66 libros que constituyen nuestras versiones; pero  1 Libro Tobías
además tiene añadidos los siguientes libros y capítulos:  1 Libro Judith
LIBROS: Tobías, Judith, la Sabiduría, el Eclesiástico, Baruc  1 Libro Baruc
y los dos libros de Macabeos.  1 Libro La Sabiduría
CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS: El capítulo 10 del libro de  1 Libro El Eclesiástico
Esther, tiene añadidos 10 versículos y además 6 capítulos  1 Libro La oración de Manasés
completos. Así que el libro de Esther, en la Vulgata tiene 16  1 Libro La Epístola de Jeremías
capítulos. El capítulo 3 del profeta Daniel, tiene añadidos 66  1 Libro Enoc
versículos, desde el 24 al 90, y además dos capítulos completos,  1 Libro Los Jubileos
el 13 y el 14, que cuentan las leyendas de Susana, y Bel y el  1 Libro La ascensión de Isaías
Dragón. Estos libros y porciones adicionales que se hallan en la
Algunos de estos libros fueron escritos muchos años después de El hecho de que los cristianos primitivos se guiaban por la
Tolomeo Filadelfo, por ejemplo Los Macabeos y Enoc. Septuaginta, suscitó los prejuicios de los judíos de aquellos
La Septuaginta, aunque en general buena, tenía sin embargo, tiempos quienes acusaron a los cristianos, de utilizar una versión
grandes defectos. Los 70, parece que tradujeron los libros de la adulterada del Antiguo Testamento.
ley con bastante fidelidad, pero en el resto del Antiguo Hacia el año 150 , un judío del Ponto (Asia Menor), llamado
Testamento, se permitieron variar un poco el texto original Aquila, hizo una traducción, servilmente literal del texto hebreo;
según su criterio. Las Cronologías especialmente no concuerdan para oponerse a la septuaginta. Esta versión de Aquila, se usaba
con el texto original hebreo. Esta versión griega del Antiguo el año 177, y fue la versión oficial de los judíos que hablaban el
Testamento, compuesta por 53 o 54 libros llegó a tener gran griego, en todas las colonias. Los cristianos respondieron,
circulación entre los judíos dispersos por todas las colonias fuera primero , con la revisión de la septuaginta, por Teodosio, un
de Palestina y en cuyas provincias se hablaba el griego. cristiano Ebionita, allá por el año 185 y más tarde con una
En un librito titulado "¿QUE ES LA BIBLIA?", escrito por M. excelente traducción del hebreo, llevada a cabo por Símaco, mas
Charles, y publicado con licencias eclesiásticas por la editorial o menos el año 200 y cuyo trabajo se conoce como la "versión
católica Difusión, Avenida de Mayo 1035, Buenos Aires, dice de Simaco".
así en la página 26: "En la época de Jesucristo y de los La más antigua de las versiones latinas (en latin) de que se tiene
Apóstoles, Jerusalén tenía su Biblia Hebrea (texto original :39 conocimientos es la versión "Itala", una traducción de la
libros, mas 7 igual a 46." Este lenguaje en un libro católico y septuaginta al latín. Pero aquí hay un hecho que debemos
con licencias, no debemos pasarlo por alto. Es un católico considerar: De los 15 libros apócrifos, que figuraban agregados
romano, quien afirma que en tiempos de Jesús, el texto original en la versión de los 70, pasaron a "La Itala" 10 y fueron
de la Biblia de los judíos que permanecían más o menos fieles a excluidos cinco que son: 6
la doctrina ortodoxa estaba compuesta oír 39 libros, ni uno más ,  La Ascensión de Isaías
ni uno menos.  Los Jubileos
II. ¿Cómo fueron considerados?.  La Epístola de Jeremías
Según las investigaciones de algunos eruditos, entre ellos Ohler  El 3 de Macabeos y Enoc.
y Frankel, los judíos de Alejandría usaban la Septuaginta, Los persistentes ataques de los judíos a los libros apócrifos que
porque era la que tenían directamente a su alcance, pero dicen, seguían figurando en la mayoría de las Biblias utilizadas por los
que ellos no admitían los apócrifos, como parte del Canon de los cristianos, hizo que varios de los llamados padres de la Iglesia,
libros inspirados. Por otra parte es un hecho que en Alejandría estudiasen a fondo la cuestión de los "apócrifos", llegando a la
había judíos que habían dejado de ser ortodoxos, para caer en un conclusión de que efectivamente no eran inspirados y que se les
liberalismo extremado. podía dar más crédito que el que debía recibir un libro
Hay fundadas razones para creer que los apóstoles usaron la devocional o histórico cualquiera.
versión de los 70. De las 280 citas o referencias, que del Antiguo Un Sínodo reunido en Laidocea en el año 363, prohibió la
Testamento, se hallan en el Nuevo, 265 concuerdan mejor con el lectura de los Apócrifos en las iglesias y dio una lista de los
texto griego de la Septuaginta que con el texto original hebreo. libros considerados como inspirados en la que se aceptaban
Pero es un hecho sintomático notable que si los apóstoles usaron solamente los 39 que vienen figurando en nuestras versiones y
dicha versión no han citado ni una palabra de un libro Apócrifo. de cuya autenticidad nadie duda.
El primer escritor que citó un libro apócrifo fue Ireneo, el año de En el año 397, se reunió un Sínodo en Cartago (Africa), bajo la
180 de nuestra Era. influencia de Agustín y este sínodo parece que dio su aprobación
a los 10 libros, considerados apócrifos, aunque atribuyéndoles del Antiguo Testamento durante 14 años, en el pueblo de Belén,
un grado inferior de inspiración, que a los 39 de nuestras Biblias. cuna del rey David.
Pero, téngase en cuenta que tal decisión era contraria a la de otro En cuanto a los apócrifos San Jerónimo no los pudo traducir del
sínodo celebrado 37 años antes, en Laodicea. Además no hebreo, porque no se conocían sus originales y la mayoría ni
reconocieron los Apócrifos como inspirados: siquiera fueron escritos en hebreo. Jerónimo lo que hizo, con
 San Hilario de Poictiers una o dos posibles excepciones, fue copiarlos de la Antigua
 Cirilo de Jerusalén. Vulgata, aunque él no creía que eran inspirados, como veremos.
 Epifanio. El Capítulo 10 de Esther, en nuestras versiones tiene solamente
 Gregorio Nacianceno. tres versículos; en la Vulgata tiene 13 versículos; pero entre los
 El papa Gregorio I. versículos 3 y 4 hay una cita de San Jerónimo, que dice: "He
 Beda, llamado el venerable. traducido con toda fidelidad lo que se halla en el hebreo. Lo que
 Hugo de San Victor. sigue lo he hallado escrito en la edición Vulgata". Al empezar el
 El Cardenal Hugo. capítulo 11 de Esther, que es el primero de los seis capítulos
 Nicolás Lira y los cardenales Jiménez y Cayetano. añadidos al libro, hay otra nota de San Jerónimo que dice: "Este
Antes del año 400, se habían dado a los menos 10 catálogos, o era el principio del libro de Esther, en la edición Vulgata; pero
listas de los libros considerados inspirados, y en ninguno se no se halla ni en el hebreo, ni en ninguno de los otros
encuentran los libros apócrifos. Las listas son de: traductores".
 Melitón de Sardis año 177. En el capítulo 13 de Esther, hay otra nota de San Jerónimo que
 Orígenes año 230 dice: "Esto no se halla en el texto hebreo, ni en ninguno de los
 Atanasio año 326 traductores". Al comienzo del capítulo 15, dice otra nota: 7
 Cirilo año 348 "también hallé estas adiciones en la Vulgata". En el libro del
 Hilario de Poictiers año 358 profeta Daniel, en el capítulo 3, entre los versículos 23 y 24 hay
 El sínodo de Laoidicea año 363 una nota de San Jerónimo que dice : " lo que sigue no lo hallé en
 Gregorio Nacianceno año 370 los códices hebreos". Al final del capítulo 12 y principios del 13
 Anfiloquío año 395 hay otra nota que dice: "Lo que sigue se halla trasladado de la
 Jerónimo año 395 edición Teodoción".
El manual bíblico Católico, citado por el profesor Samuel En la introducción del libro apócrifo de Tobías, dice la nota, que
Palome que en el Tomo I página 81, dice que el Canon hoy tiene la Vulgata, versión castellana de Torres Amat: "como
Alejandrino contenía los libros apócrifos, que siempre fueron en el antiguo canon de los libros sagrados, que tenían los
rechazados por los judíos de Palestina, y que fueron añadidos judíos, no se comprendían sino los libros santos escritos en
después de formado el canón hebraico. hebreo y esta historia fue escrita en lengua caldea; por eso no
Este canon se atribuye comúnmente a Esdras, Malaquías y estaba este libro en el antiguo catálogo que de las Santas
algunos otros. Escrituras tenían los judíos".
El papa Dámaso encargó a Jerónimo la revisión de la versión En la nota general introductoria del libro de Esther, dice así:
Vulgata, porque se dio cuenta que ésta tenía errores; pero San "San Jerónimo tuvo por dudosos los últimos seis capítulos, por
Jerónimo, después de emprendido el trabajo de revisión, no haberlos hallado en el texto hebreo; y hasta el papa Sixto V
comprendió que era más fácil hacer una traducción directa del siguieron muchos católicos esta opinión".
hebreo, y al efecto se fue a Palestina y trabajó en la traducción
¿Qué opinión?, la de no aceptar como inspirados los obra y gracia de un concilio celebrado mil años después de San
apócrifos. En la nota introductoria a Daniel, dice la edición Jerónimo.
vulgata actual (versión castellana de Torres Amat): "Algunos Téngase en cuenta también la nota antes citada, tomada de la
escritores manifestaron dudar de la autenticidad de tres partes introducción al libro de Esther, en la actual Vulgata, versión
de este libro...porque estas tres partes no se hallan en el texto castellana de Torres Amat, donde dice: "Hasta el papa Sixto V,
hebreo". siguieron muchos católicos esta opinión", de San Jerónimo
El Abate Du-Clot, en su gran obra titulada "Vindicias de la contra los apócrifos.
Biblia" dice en la página 561, en relación con los capítulos El ya citado Abate Du-Clot, en su libro página 468, hablando del
añadidos a Daniel lo siguiente: "San Jerónimo, en su Apología libro de Tobías dice: "Este libro no se halla en el canon de los
contra Rufino, libro segundo, refiere que los judíos, tenían el judíos..., mas no por eso dejan ellos de respetarlo como
contenido de estos capítulos como fábula rabínica". Y el mismo historia".
Du-Clot, añade: "San Jerónimo y algunos otros han dudado Notadlo bien; es un católico el que dijo esto. Para los Cristianos
sobre estos dos capítulos (13 y 14) de Daniel". sigue siendo una historia nada más.
San Jerónimo en su "Prologus Galetaus", después de nombrar ¿COMO ENTONCES FUERON ADMITIDOS POR LA
los 39 libros que todos reconocemos, añade: "Por tanto la IGLESIA ROMANA?.
Sabiduría, el libro de Jesús, hijo de Sirac (el Eclesiático), Judith
y Tobías, no están en el canon". III. ¿Cómo fueron admitidos por la iglesia Romana?.
Según H.M. Seymour, en su libro, "Noche con los Romanistas" Desde San Jerónimo hasta 1545, permanecieron agregados a la
(año 1855) página 364, dice que el prefacio que San Jerónimo Vulgata 10 libros apócrifos. Eran considerados libros útiles
escribió a los libros de las Crónicas, dice: "La iglesia desconoce como devocionales, pero nada más. Eran en aquel tiempo para 8
los libros Apócrifos; por tanto debemos acoger a los hebreos, de los cristianos en general, lo que hoy es para nosotros "El
los cuales el Señor habla y sus discípulos tomaron ejemplos. Peregrino".
Todo cuanto no esté en aquellos libros hebreos debemos Pero al reunirse el concilio de Trento en 1545, se planteó el
desecharlo". El mismo autor, Seymour, afirma que en el problema de los libros apócrifos, nuevamente y después de
prefacio de Jerónimo a los libros de Salomón, entre otras cosas muchas discusiones habidas sobre el asunto, el concilio aceptó 7
dice: "Tobías, Judith y los libros de los Macabeos, la Iglesia los y rechazó tres, de los 10 que venían figurando en la Vulgata;
lee en verdad, pero no los recibe entre los escritos canónicos". pero estuvo muy lejos de haber sido por unanimidad.
El antes citado Abate Du-Clot, en la página 486 de su ya citada Esto prueba de una vez para siempre que hasta aquella fecha no
obra, refiriéndose al libro de Tobías dice: "Orígenes, en su carta eran considerados como inspirados, porque si lo fuesen, ¿a qué
a Africano, dice que el libro de Tobías, lo mismo que el de discutir de nuevo el asunto? ¿Porqué el concilio no dio su
Judith, estaban colocados por los judíos en la clase de los aprobación a los 39, por todos aceptados como inspirados?.
apócrifos". Sencillamente no era necesario aprobar en 1545, lo que ya
El hecho de que una autoridad en el seno de la Iglesia Romana, estaba aprobado desde muchos siglos antes.
como el Abate Du-Clot se vea obligado en conciencia a decir Ahora bien, si los católicos dicen que el mero hecho de figurar
que el más erudito de todos los doctores de la Iglesia y algunos en la "Vulgata" era que los reconocían como inspirados, antes
más han dudado de la inspiración de ciertas partes de la actual del concilio de Trento; entonces yo pregunto: ¿Porqué el
Vulgata, es tanto como decir que no admitieron partes de la concilio rechazó tres de los 10 libros?. Porque efectivamente el
Biblia, que hoy acepta la Iglesia de Roma, Biblia sancionada por concilio rechazó el 3 y 4 de Esdras y la oración de Manasés.
Si el mero hecho de haber figurado añadidos a una versión era, el concilio de Trento se equivocó, al sancionar las partes
determinado número de años, les concedía algún derecho, los apócrifas del Antiguo Testamento, partes que el papa no
tres rechazados lo tenían igual que los otros siete. Y si los aceptaba.
católicos romanos afirman que los libros en cuestión fueron ¿Porqué aprobó el concilio de Trento los apócrifos?.
reconocidos por el sínodo de Cartago en 397, queremos Dice el cardenal Polo, que esto lo hizo el concilio para dar
recordarles que hay serio conflicto entre Cartago y Trento. mayor énfasis a las diferencias entre católicos y evangélicos,
Si Cartago aprobó el 3 y 4 de Esdras y la oración de Manasés, y Tammer, afirma que el motivo fue que la iglesia romana
si esta aprobación vale algo para la iglesia Romana, ¿Cómo el encontró en estos su propio espíritu. Ahora algunos teólogos
concilio de Trento desaprobó los libros en cuestión?. católicos, como Belarmino, Dupin y Hefele, para salvar las
De todas maneras; o el sínodo de Cartago se equivocó, o se dificultades han sostenido que hay dos grados de inspiración,
equivocó el concilio de Trento; por consiguiente, uno de ellos se teoría que se cree sustentaba San Agustín.
equivocó, porque lo aprobado por uno fue desaprobado por otro. Con esto está de acuerdo la siguiente cita que tomamos de la
Si uno de dichos concilios se equivocó, bien pudieron haberse página 25, del librito católico antes citado, titulado "¿Qué es la
equivocado los dos; porque "es de humanos errar". Está pues Biblia?", Por M. Charles que dice: "La diferencia entre las
demostrado que la iglesia Romana, no admitió los apócrifos en versiones católicas y las protestantes, proviene de siete libros
el canon de los libros inspirados hasta el concilio de Trento en del Antiguo Testamento, cuyos originales no conocemos en
1545. hebreo, sino solamente de acuerdo con la Biblia de Alejandría.
El historiados católico romano, F, Díaz Carmona, en su historia A fin de aclarar el puesto que ocupan los libros que los
de la iglesia romana, página 272, hablando del concilio de católicos llaman deuterocanónicos y los protestante apócrifos,
Trento, dice: "Este gran concilio empezó fijando de nuevo el relataremos la historia de esta traducción". 9
canon de la Biblia." Al decir "de nuevo", el historiador reconoce Según el párrafo anterior, copiado al pie de la letra, los mismos
que no aceptó el canón que regía hasta aquella fecha y que por católicos instruidos establecen una diferencia entre los 73 libros
consiguiente hubo una alteración en la lista de los libros de sus Biblias. Los católicos les llaman a los 66 libros, sobre los
reconocidos como inspirados durante más de 1500 años, y que no hay dudas, "canónicos", y a los siete restantes
pasando por encima del testimonio de San Jerónimo y otros "deuterocanónicos".
muchos "Padres" de la iglesia, el concilio dijo que eran libros Esto es muy importante. Pero yo digo: o son inspirados, o no lo
inspirados los que no pasaban de ser meras historias: creando el son. Si son inspirados, ¿Porqué los mismos católicos romanos
grave conflicto entre la historia pasada, de dichos libros, y el los consideran inferiores a los 66 restantes? Y si no son
acto consumado de la admisión. inspirados, los católicos romanos tienen desde 1545, una Biblia
Llamo aquí la atención a una cita anteriormente hecha y que adulterada, con el agravante de que han sancionado oficialmente
vamos a repetir. En la introducción, que la versión de Torres tal adulterio.
Amat, tiene al libro de Esther, dice: "San Jerónimo tuvo por IV. "Las pruebas internas son contrarias a la inspiración"
dudosos los seis últimos capítulos por no haberlos hallado en el El contenido de los libros prueba que no fueron inspirados sus
texto hebreo; y hasta Sisto V, siguieron muchos católicos esta autores.
opinión". Ahora bien, Sixto V, fue papa después del concilio de Tobías
Trento, o sea, de 1585 a 1590. Así este papa y con él la mayoría Ya hemos dicho que el libro de Tobías, no figuró nunca en el
de los católicos se colocaron bajo los anatemas del concilio, al Canon de los libros inspirados. Este libro contiene doctrinas
dudar de sus decisiones. Además, ¿Era Sixto V infalible? Si lo puramente paganas.
En el capítulo 4: verso 11, dice así: "Por cuanto la limosna libra Nínive Capital de Asiria", y esto antes de ser rey
de todo pecado y de la muerte". Nabucodonosor.
En el versículo 18, del mismo capítulo dice: "pon tu pan y tu En el capítulo 9, verso 2 dice: "Señor Dios de mi padre Simeón a
vino sobre la sepultura del justo". quien pusiste la espada en las manos para castigar aquellos
En el capítulo 6 y verso 8, dice: "Respondió el Angel (a Tobías), extranjeros". Aquí dice que Dios puso la espada en las manos de
y le dijo: Si pusieres sobre las brasas un pedacito del corazón del Simeón y parece alabarse la acción de éste. Pero eso está en
pez, su humo ahuyenta a todo género de demonios". abierta oposición a la palabra de Dios que maldice la acción de
En el capítulo 12 verso 9, dice así: "Porque la limosna libra de la Simeón. Véase Génesis 49:5. "Simeón y Leví; armas de
muerte y es la que purga los pecados y alcanza la misericordia y iniquidades sus armas".
la vida eterna". En el capítulo 11, verso 11 dice: "Por lo cual han resuelto matar
En los cuatro versículos que hemos copiado tenemos tres a sus bestias para beberles la sangre".
doctrinas a cuál más pagana: La Vulgata, versión de Torres Amat, tiene una nota en este
Primera: La idea de la salvación, por medio de obras de caridad; versículo que dice así: "Todo lo que sigue tomado a la letra
practicada por todos los pueblos paganos y rechazada parece no dejar lugar para excusar a Judith, de ficción o
completamente por la palabra de Dios. Véase Hebreos 9:22 y mentira". Cuando las propias autoridades de la iglesia católica
Juan 3:14-19. romana reconocen que Judith, parece ser una mentirosa,
Segunda: La costumbre de poner comida a los muertos y a nosotros no tenemos nada más que añadir.
ciertos ídolos, era práctica corriente entre los Egipcios y los En el capítulo 13, verso 30, Judith recibe adoración y no la
Caldeos y otros pueblos; pero es contraria a la palabra de Dios. rechaza, como hizo Pedro, en Hechos 10:25. La prueba interna
Tercera: Creer que el corazón de un pez ahuyenta a los es desastrosa para la inspiración del libro. 1
demonios es una de las tantas hechicerías y supersticiones, que Esther 0
todos los paganos practicaban. Pero la Biblia condena y prohíbe Al empezar el capítulo 15, tiene una nota de San Jerónimo que
estas cosas, véase Deuteronomio 18:10-14. dice "también hallé estas adiciones en la Vulgata".
En el Capítulo 12:15, Tobías le pregunta a un joven que se le Exactamente, adiciones, eran, son y serán.
presenta: "¿Quién eres tú?". A lo que el joven responde: "Yo soy La Sabiduría: El Abate Du-Clot, en la página 505 de "vindicias",
Azaría, hijo de Ananías el grande." Sin embargo, dice Tobías dice, "los griegos llamaban a este libro la Sabiduría de
que era el "Angel Rafael". Según lo cual, el ángel dijo una Salomón, reconociendo que el autor ha tomado sus
mentira. conocimientos e ideas de las obras de Salomón. Y que ha
¿Es posible aceptar la inspiración de un tal libro?. procurado imitarlo. Los judíos no tienen este libro en su canón,
Judith aunque lo tienen en gran estima". Según el párrafo anterior los
El propio Abate Du-Clot, reconoce que el libro presenta judíos no reconocían el libro como inspirado y el verdadero
contradicciones imposibles de explicar y que él atribuye a autor fue uno que pretendió imitar a Salomón. Los que hablaron
errores de los copiantes. En el capítulo 1, verso cinco dice: siendo inspirados por el Espíritu Santo no pretendieron imitar a
"Nabucodonosor rey de los Asirios reinaba en la gran ciudad de nadie ni tuvieron necesidad de suplantar nombres.
Nínive". Todo el mundo sabe que que Nabucodonosor no fue El que escribió el libro, parece que creía en la reencarnación de
rey de los Asirios, sino de los Caldeos. No reinó en Nínive sino las almas, dice en capítulo 8 versículo 19: "Ya que de niño era
en Babilonia (Daniel 4.30), y según la historia, Nabopalasar, su yo de buen ingenio, y me cupo en suerte una buena alma".
padre, aliado con Ciaxares rey de los Medos, "atacó y destruyó a
En el capítulo 10, versos 1-4, dice que el diluvio fue por causa Dios había que ser profeta, y el canon auténtico del Antiguo
del pecado de Caín, comparándolo con Génesis 6:5-7, se ve que Testamento, parece estar de acuerdo con este criterio.
no es así, como lo dice el plagiador de Salomón. La profecía de Baruc
En la tercera y última parte veremos acerca de errores del Dice el Abate Du-Clot, en su libro "Vindicias de la Biblia",
Eclesiástico, La profecía de Baruc, Las partes añadidas a Daniel, página 548; "Los judíos no admiten este libro por no hallarse en
los dos libros de Macabeos y una conclusión acerca de este el hebreo".
estudio, sobre los Apócrifos. El libro se atribuye a Baruc, contemporáneo de Jeremías. En el
El Eclesiástico capítulo primero, versículo uno al tres dice: "Estas son las
Dice Du-Clot, en "Vindicias", página 508: "Algunos antiguos palabras del libro que escribió Baruc, el año quinto, a siete del
han dudado de su autenticidad, por no hallarse en el canon de mes, después que los Caldeos se apoderaron de Jerusalén y la
los judíos". El libro tiene un prólogo que se atribuye a un tal incendiaron. Y leyó Baruc (en Babilonia, junto al río Sodi), las
Jesús, nieto del autor de dicha obra. Del prólogo son las palabras de este libro en presencia del hijo del rey Joakín y de
siguientes palabras: "Mi abuelo Jesús, después de haberse todo el pueblo que acudió a oírlo". El lector tendrá bondad de
aplicado con el mayor empeño a la lectura de la ley y los fijarse bien en lo que acabamos de copiar.
profetas, y de otros libros… quiso él también escribir algo sobre Ahora bien; Jerusalén fue destruida en 588 a.de C., según el
estas cosas". "diccionario Bíblico". En esta fecha, los Babilonios, dejaron en
De este párrafo aprendemos que el tal Jesús escribió porque él Judea a los más pobres y pusieron por gobernador a Gedalías;
quiso. Que los Judíos tenían los libros inspirados, denominados con este "residuo" quedaron Jeremías y Baruc. Pero algún
"la Ley y los Profetas" (Mateo 5:17), y además otros que no lo tiempo después ciertos judíos mataron a Gedalías y se llevaron
eran. El mismo autor del prólogo dice, más abajo, hablando de el residuo a Egipto. Véanse II Reyes, Capítulo 25, versículos 22 1
que los libros pierden al ser traducidos y añade: "No solo este a 26, y Jeremías, capítulo 43, versículos 1 al 7. Baruc fue para 1
libro, sino la ley y los profetas". Egipto con Jeremías y no para Babilonia.
El autor de este libro jamás pretendió escribir bajo la inspiración El libro de Baruc afirma que fue escrito en Babilonia, cinco años
del Espíritu Santo. El libro en general es el mejor de los después de destruida Jerusalén, esto colocaría al libro como
Apócrifos. No obstante su lectura es un buen argumento contra escrito en 583, antes de Cristo. Pero resulta que el verso 8 del
la propia inspiración. capítulo primero dice: "Después que Baruc hubo recibido los
Da consejos como estos: vasos del templo del Señor, que habían sido robados del templo,
"Si te has visto forzado a comer mucho retírate de la para volverlos otra vez a tierra de Judá". Estos vasos que fueron
concurrencia y vomita; y te hallarás aliviado". Capítulo 31 llevados de Jerusalén a Babilonia, no regresaron hasta el año
versículo 25. En el versículo 37, hablando del vino, dice: "El primero del reinado de Ciro, rey de Persia. Véase Esdras,
beberlo con templanza es salud para el alma". capítulo uno. Los vasos regresaron el año 536, antes de Cristo.
En el capítulo 33, verso 16, dice así: "Yo ciertamente, me he ¿Cómo pudo haber sido escrito el libro de Baruc, por éste, en
levantado a escribir el último y soy como el que recoge rebuscas Babilonia, siendo que Baruc, no fue llevado a dicha ciudad, sino
tras los vendimiadores". Este testimonio del autor demuestra que que se marchó con Jeremías a Egipto?. ¿Cómo se puede
él no creía que estaba escribiendo un libro que era la Palabra de armonizar el hecho de que fue escrito en 583, y el libro fue leído
Dios. El mismo confiesa que era el resultado de sus estudios y en Babilonia y sin embargo, los vasos no fueron devueltos a los
conocimientos. El que escribe por inspiración no habla así. judíos sino 47 años mas tarde?. Además según Esdras, los vasos
Además los judíos creían que para escribir bajo inspiración de
no fueron entregados a Baruc, sino a Sesbassar, gobernador de formaban el Canon del Antiguo Testamento, por esta causa los
Judea y a Esdras. Sacerdote. Véase Esdras 5:14 y 7:19. Macabeos no fueron comprendidos entre los libros sagrados
En la lista que tenemos en Esdras, capítulo dos, donde se generalmente adoptados por las iglesias cristianas".
mencionan todos los hombres notables que regresaron a Estos Párrafos que acabamos de copiar, escritos por una alta
Jerusalén con Esdras, ni siquiera se menciona a Baruc. autoridad de la iglesia romana, colocan al concilio de Trento en
En el Capítulo 3, verso 4 dice: "Dios de Israel, escucha ahora la el plano del error, y a los evangélicos en el campo de la verdad
oración de los muertos de Israel". ¿Qué quiere decir esto?. en cuanto al Canon de la Biblia. Como Cristianos, estamos
Las partes añadidas a Daniel siguiendo la norma de conducta, en relación a los Macabeos, que
Dice la versión Torres Amat, en la introducción de Daniel: para sí mismas se trazaron las iglesias cristianas primitivas;
"Algunos escritores manifestaron dudar de la autenticidad de según la confesión del Abate Du-Clot.
tres partes de este libro… porque no se hallan en el hebreo". Queremos hacer otra observación en relación a los párrafos de
"Los rabinos no reconocen por canónicas dichas tres partes". Du-Clot y es esta: ¿Qué Judío se atrevería a compendiar cinco
En el capítulo 3 verso 38 (Este capítulo tiene 66 versículos libros de la palabra de Dios? Si el mencionado Jasón escribió sus
añadidos), dice: "No tenemos en este tiempo ni caudillo ni libros por inspiración divina, ellos eran en verdad la palabra de
profeta". Daniel profetizó desde 597 a 538, mientras que los Dios. En tal caso el compendiador quitó algo de la palabra de
profetas Haggeo, Zacarías y Malaquías, son posteriores. Dios; porque compendiar es reducir, y a la palabra de Dios no se
Malaquías es colocado por los entendidos en la materia, a partir le puede quitar ni añadir.
del año 450, antes de Cristo. ¿Cómo es posible que estas partes Si Jasón no fue inspirado al escribir sus cinco libros y el autor de
añadidas al libro del profeta Daniel fuesen escritas por el propio Segundo de Macabeos no hizo sino compendiarlos en un solo
Daniel y afirmara que en aquel tiempo no había profeta?.El volumen, en tal caso el libro es de origen humano desde la raíz 1
pueblo de Israel estuvo sin profetas 400 años, desde Malaquías hasta las ramas. 2
hasta Cristo. Seguramente esta parte añadida a Daniel, sería Entre los varios errores que contienen los libros voy a citar uno;
escrita durante estos años. se halla en segundo de Macabeos, capítulo 12, versos 43 a 45, y
Con esto concuerda otro pasaje del libro Apócrifo, I de dice: "Habiendo recogido en una colecta que mandó hacer, doce
Macabeos, capítulo 9, verso 27, que dice: "Fue pues grande la mil dracmas de plata: las envió a Jerusalén, a din de que
tribulación de Israel desde el tiempo que dejó de haber profeta". ofreciesen un sacrificio por los pecados de los difuntos".
Macabeos relata la historia del pueblo hebreo, de unos 140 años De aquí sacan el apoyo para el purgatorio, Y no cabe duda que
antes de Cristo. este pasaje influyó en el ánimo de los señores del concilio de
Los Macabeos 2 Libros Trento. El purgatorio fue, quizá el error más atacado por los
Dice el Abate Du-Clot, en "Vindicias". Página 574, lo que sigue: valientes reformadores del siglo XVI. El concilio debía
"El primero de Macabeos contiene la historia de 40 años desde reconocer que la doctrina del purgatorio era anti-bíblica, o
el principio del reinado de Antíoco Epifanes, hasta la muerte de buscar apoyo para ella.
Simón". Roma encontró el anhelado apoyo en los libros Apócrifos, y
El segundo libro, es un compendio de la historia de las entonces para sostener un error echó mano de otro error.
persecuciones que sufrieron los judíos de parte de Epifanes y de El autor de segundo de Macabeos termina su libro con estas
su hijo, Eupator, la cual historia había sido escrita por un tal palabras: "Acabaré yo también esta mi narración. Si ella ha
Jasón. "Ni uno ni otro se hallan en el Cánon de los judíos, y los salido bien y cual conviene a una historia, es ciertamente lo que
Cristianos siguieron a los judíos en cuanto a los libros que yo deseaba; pero si por el contrario es menos digna del asunto de
lo que debiera, se me debe disimular la falta". ¿Han visto inspirados; rechazando todos los demás, y considerándolos
ustedes algo semejante a este lenguaje en los 66 libros como no inspirados.
inspirados?. ¿Pretendía este compendiador de Jasón, El famoso conferencista jesuita, José Antonio de Laburo, en su
escribir bajo inspiración divina?. libro titulado "¿Jesucristo es Dios?" Dice hablando del Antiguo
De haberlo él creído así, no nos recomendaría que le Testamento en las páginas 31 a 33 que "estaba custodiado por
disimulásemos sus faltas como historiador. Los autores los enemigos del Cristianismo". Y añade citando a San Agustín:
inspirados no piden excusas, porque no admiten la posibilidad "No nosotros, sino los judíos, son los que conservaron esos
de errores. Ellos dicen: "Así ha dicho Jehová". O "Así dijo el libros".
Señor". Y Dios no tiene que pedir excusas a los hombres. Preguntemos:
El primero que reconoce y afirma la no-inspiración de segundo ¿Cuántos libros conservaron los judíos? Los propios católicos
Macabeos, es el propio autor del Libro. Este es un hecho que responden, que los judíos no reconocieron sino 39 libros que
pesa mas en la balanza de la verdad y la justicia que los decretos constan en nuestras Biblias en el Antiguo Testamento.
de todos los concilios de la iglesia romana. Cuando el mismo Recordemos que M. Charles, dice en la página 26 de su citado
autor admite que el libro es fruto de sus propios conocimientos y librito: "En la época de Jesucristo, Jerusalén tenía su Biblia
que no es la palabra de Dios, ¿qué valor puede tener el decreto hebrea, texto origina 39 libros." Y si le preguntamos hoy a un
del concilio de Trento?. Pero el concilio ha dicho: el libro es judío cuantos libros tiene su Biblia nos dirá que 39, ni uno más
inspirado y "maldito el que diga lo contrario". ni uno menos.
Si esta maldición tuviera alguna virtud, ella habría alcanzado, al Otro jesuita, Daniel Juárez (del colegio de Belén de la Habana),
autor del libro; a muchos de los escritores de la Iglesia primitiva, en su obra titulada "la religión", página 25, dice así: "Los libros
a la mayoría de los cristianos y a algunos papas; porque del Antiguo Testamento, fueron recibidos por el pueblo judío, de 1
precisamente ellos han dicho lo contrario. manos de los mismos autores y ese pueblo los conservó siempre, 3
V. Conclusión. y así los transmitió íntegros a los cristianos. Eran conocidísimos
En el libro (publicado con licencias eclesiásticas), titulado del pueblo que los leía siempre y los tenía como dados por Dios.
"¿Qué es la Biblia?" y escrito por M. Charles, en la página 29 La inspiración de estos libros consta de la constante creencia
dice así: "Para el pueblo judío fue escrito primeramente el del pueblo judío."
Antiguo Testamento. Ese pueblo lo recibió en depósito. Las Los judíos recibieron efectivamente, de manos de los mismos
Escrituras nos han sido transmitidas por ellos con ese espíritu autores, los libros del Antiguo Testamento. Ellos los
escrupuloso que ha asegurado la conservación". conservaron. De las manos de ellos llegaron a nosotros los
Note bien el lector la fuerza del párrafo anterior. Dice que los cristianos. Eran conocidísimos del pueblo, los tenían como
judíos recibieron en depósito el Antiguo Testamento y lo dados por Dios. La inspiración de tales libros consta del
transmitieron a los cristianos, y nosotros podemos estar seguros testimonio y fe de aquellos a quienes fueron entregados para su
de que tales escrituras son inspiradas, porque los judíos, dice, conservación y transmisión.
que eran muy escrupulosos en ese sentido. Y ahora Ahora bien. ¿Cuántos recibieron, conocieron, transmitieron y
preguntemos: creyeron como inspirados?.
¿Cuántos libros inspirados admitieron los depositarios en todos Pues, 39 libros. Ni uno mas ni uno menos.
los tiempos?. Esto constituye un argumento irrefutable. Esto demuestra que
Los mismos católicos romanos lo dicen: "Los judíos nunca han todos los libros que el concilio de Trento, en 1545, añadió a los
admitido sino 39 libros, del Antiguo Testamento, como 39, no son inspirados; porque los mismos católicos romanos
confiesan que los judíos los rechazaron como no inspirados. Al mismo tiempo era papa Gregorio XII (1406 a 1415), éste
Cuando los católicos romanos quieren probar la autenticidad del reconocido por los Italianos y parte de los Alemanes.
Antiguo Testamento, apelan al testimonio del pueblo judío, pero Para resolver esta anormalidad, se reunió el concilio de Pisa, en
parece que no se dan cuenta que su razonamiento se vuelve en 1409, y el día 5 de Junio, en su décima quinta sesión acordó
contra de sus libros apócrifos y los echa por el suelo. destituir a los dos papas Benedicto y Gregorio y nombró en su
Nosotros, los cristianos sabemos, porque la Biblia lo dice, que lugar a Alejandro V. Los historiadores católico romanos,
los libros del Antiguo Testamento fueron dados al pueblo judío. reconocen a este último como el anti-papa, con lo que
Véase Romanos 3:2 y 9:4, y ahora el testimonio unánime de demuestran no aceptar las decisiones del concilio de Pisa.
judíos y cristianos. Después de dicho concilio, tuvo la iglesia romana tres papas, al
Ya hemos dicho distintas veces que los judíos sólo recibieron, mismo tiempo. Para arreglar tan enredado asunto, se reunió el
como escrituras inspiradas, 39 libros; los mismos que constan en concilio de Constanza, famoso por haber mandado a la hoguera
nuestras versiones, en el Antiguo Testamento. a los señores Juan Wicklife y Juan Hus. Este concilio compuesto
La conclusión entonces es que el concilio de Trento, adulteró el por delegados de todos los países católicos, los que ya estaban
canon de los libros inspirados de la Santa Biblia, añadiendo siete cansados de tantos escándalos; empezó por dejar sentado que
libros completos y algunas partes más a algunos de los libros cuando los delegados de los dominios católicos romanos, se
inspirados, y esto contra el propio testimonio de los libros y de reúnen en concilio, en tal caso el concilio son superiores al papa.
la historia relacionada con ellos. Una vez aprobado y sentado este principio, como ley para la
Si las cosas fueran al revés de lo que son, es decir, si nuestras iglesia romana, se acordó seguidamente destituir a los tres papas,
versiones tuviesen una sola línea más que las versiones católicas que eran Benedicto XIII de España, Gregorio XII, en Aviñon,
romanas; ¡cualquiera hubiera oído los gritos que estremecerían Francia, y Juan XXIII, sucesor de Alejandro V, en Roma. 1
la tierra, dadas por el clero romano, acusándonos sin piedad de El concilio nombró entonces a Martín V, para suceder a los tres 4
falsificar y adulterar la palabra de Dios!. que había, que al no aceptar las disposiciones del concilio de
Siendo como es, aun suelen hablar de Biblias "truncadas". Pero Constanza, hubo cuatro papas a un mismo tiempo y cada uno
ellos no pueden hablar, porque lo mismo que tienen nuestras fulminando maldiciones contra sus rivales. Los historiadores
Biblias, lo tienen las de ellos, con la ventaja de que nuestras romanistas reconocen como papa legal a Martín V.
versiones están mejor traducidas que las de los romanistas. Así El sucesor de Martín V, Eugenio IV convocó al concilio de
que si las Biblias de los católicos romanos son buenas, las Basilea en 1431, concilio este que en sus primeras sesiones,
nuestras son mejores, porque tienen lo que es y de lo que nadie ratificó todas las disposiciones de Constanza, celebrado en 1414,
duda ni ha dudado jamás, pero rechazamos la falsedad y no inclusive aquella que decía que el concilio estaba por encima del
admitimos los apócrifos como parte del Canon sagrado. papa.
¿Pero qué valor puede tener para un católico, ni para nadie la Pero cuando el papa Eugenio IV, vio que los delegados del
decisión de un concilio?. Absolutamente ninguno. La historia de concilio se disponían a introducir grandes reformas en la iglesia
los concilios es la historia de sus errores y contradicciones. católica, alarmado por tal motivo y sin tener en cuenta lo
Vamos a demostrarlo: acordado pro los concilios de Pisa, Constanza y Basilea en
En 1409, había en Europa dos papas, que eran, Benedicto XIII principio, por sí y ante sí, decretó la disolución del concilio.
que fue sumo pontífice de 1394 a 1417, elegido por los Como la mayoría de los delegados creían que el papa no tenía
Españoles, Franceses y Escoceses. Este papa era natural de autoridad sobre el concilio, continuaron las sesiones y en 1439,
Aragón España, y en 1408 la sede papal estaba en España. dicho concilio destituyó al papa Eugenio IV y nombró como
sustituto suyo al Duque Amadeo de Saboya, que tomó el nombre
de Félix V, considerados hoy por los católicos como anti papa.
Ahora, bien. La iglesia romana reconoce actualmente como
heréticas las disposiciones de los concilios de Pisa, Constanza y
Basilea. Dice el historiador católico romano, F. Díaz Carmona,
en la página 175 de su "Historia de la Iglesia Católica", lo que
sigue: "desgraciadamente los padres del concilio de Constanza
se dejaron arrastrar a la doctrina herética de que un concilio es
superior al papa".
Sin embargo, Roma, acepta como legal al papa Martín V,
nombrado por estos herejes del concilio de Constanza.
Pero, lo más curioso fue que el más grande teólogo del concilio
de Basilea, fue Eneas Silvio Piccolomini; éste sostuvo a sangre
y fuego que el concilio estaba por encima del papa; propuso y
consiguió que de acuerdo con tal principio, el papa Eugenio V
fuese destituido. Pasaron los años y en 1458, las circunstancias
llevaron a aquel ardiente defensor de la supremacía del concilio
a la Silla Pontifica, con el nombre de Pío II. Y entonces (dice el
historiados católico antes citado), "condenó en una bula como
errores los principios que él mismo había defendido", durante 1
más de 30 años, y para salir al paso dijo: "No creáis lo que 5
decía Eneas Silvio Piccalomini, ahora creed lo que dice Pío
II".
¡Qué descaro! ¡Qué farsa!.
Si las decisiones de papas y concilios tuviesen algún valor
delante de Dios, en tal caso los católicos, todos estarían en el
infierno, porque todo ha sido una serie de "uno que aprueba y
otro que condena lo aprobado". De uno que lanza anatemas, y
otro que se los devuelve.
¡Y pensar que sobre la fragilidad de uno de estos concilios,
descansa para el católico romano, la autenticidad de los libros
llamados Apócrifos
Autor: Domingo Fernández Suárez
http://www.centraldesermones.com/Estudios/e76.htm