UNA SOCIEDAD

INCLUSIVA
Por: Angélica María Mercado Ortega,
Alcides Rafael Pérez Oviedo y
Jorge Daniel Ávila Coronado.

ANTECEDENTE
La evangelización de los siglos XV y XVI hizo que los indígenas y los esclavos
africanos aprendieran a despreciar sus propias formas de producción de
conocimientos para adoptar las del colonizador, que fueron tenidas como
elementos de prestigio social. Castro-Gómez enseña que a partir del siglo XVIII a:

Se realizan Ver al mundo

las desapasionada y
reformas sistematicamente
borbónicas

La
asimilación “la hybris del
de punto cero”.
distanciarse
del mundo

Apreciar el
CONTEXTO multiculturalis
mo, dejar de
sobre algunas
personas
como lo son el
HISTÓRICO lado las
discriminacione
sexismo, la
homofobia, la
s estructurales
la colonialidad del ser y del saber no es un con efectos xenofobia y el
proyecto de destrucción sino de producción, particulares clasismo.
que atraviesa el siglo XIX y se concretiza a
comienzos del siglo XX en la mayoría de los BASE FILOSÓFICA
países latinoamericanos. Se trata de un
proceso que construyó y consolidó una forma
de pensamiento hegemónico que se OBJETIVO
universalizó en las sociedades coloniales y
Contrarestar la
amplios sectores de la población. conformación
excluyente y
desigual de un
mundo rígido por
la primacía total
del mercado.

COLONIALIDAD VS DECOLONIALIDAD
La matriz colonial del poder Surgió en el momento en que la
produjo una discriminación matriz colonial del poder se puso
social eventualmente en marcha, siendo una
codificada como "racial", confrontación y desvinculación del
"étnica", "antropológica" o eurocentrismo. El pensamiento
"nacional" según contextos decolonial es el reconocimiento y
históricos, sociales y la implementación de un medio
geográficos específicos, para eliminar la tendencia
trayendo consigo la división provinciana de pretender que los
entre grupos minoritarios y modos de pensar de Europa
mayoritarios. occidental son de hecho
universales.

PRÁCTICAS DE NORMALIZACIÓN EN CONTEXTOS:

EDUCATIVOS COMUNITARIOS SOCIALES

La estigmatización, estereotipación y Las multitudes queer y crip no deben ser
Fortalecer en los estudiantes la representación simplista en los entornos sometidos a un proceso de normalización
igualdad-diferencias-entidad, resaltando sociales no buscan un sentido comunitario e
sino de aceptación. La amalibidad, la
los valores como el respeto y la identitario. Construir concienciacion y
tolerancia y la aceptación deben estar
tolerancia donde las estrategias empoderamiento para lograr una comunidad
homogeneizante que no cuestione las presentes en cada sociedad, para hacer
identitarias sean eje central en el centro valer los derechos de los grupos
capacidades y determinarlas como "normales"
educativo. es construir una sociedad moderna. minoritarios.

POSTULADOS
“El mundo ya no es ancho,
(...)La sociedad sea “(..) los excluidos del
pero sigue siendo ajeno.
incapaz de ver las sistema están llamados a la
Fin de la modernidad y
personas diversas inclusión o a la desaparición
transformaciones de la
funcionales como lenta o acelerada, pronta o
“cultura” en tiempos de
sujetos y objetos de tardía, no a su pervivencia
como externos, como
globalización”
deseo. - Santiago Castro
-Guzman y Platero, otredad radical”
2012. - Alejandro Moreno

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Platero, R./L. (2013). Críticas al capacitismo heteronormativo: queer crips, en Solá, M. y Urko, E. (2013): Transfeminismos. Epistemes, fricciones y flujos. Tafalla:
Txalaparta. Págs.: 211-225.
Valero, Arnaldo, Reseña de "La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas" de Edgardo Lander (editor). Boletín
Antropológico.
Decolonialidad. (2020, 17 agosto). Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Decolonialidad
Gómez, J. (s. f.). Vista de La colonialidad del ser y del saber: la mitologización del desarrollo en América Latina | El Ágora USB. Recuperado de
https://revistas.usb.edu.co/index.php/Agora/article/view/366/126
Anzaldúa, J. (2011, junio). La diversidad en la escuela: Prácticas de normalización y estrategias identitarias en el caso de estudiantes gay de nivel medio superior.
Recuperado de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-26982011000300006