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Prof.

Marlyn Arqueros Chicoma

La excelencia del ser
personal del hombre y sus
exigencias naturales

BONDAD

Las cosas

BIEN ONTOLÓGICO

BIEN MORAL
Los actos humanos

Con nuestras acciones
nos labramos la
perfección o la ruina
personal

. La plenitud de su ser. Solo pueden ser calificados como buenos o malos las acciones que se realizan en forma consciente y voluntaria El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad van orientadas al… Verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último.Un acto humano puede ser calificado como bueno o como malo.

con conocimiento y potencias vegetativas y sensitivas. Por ej. hombre. pero falta advertencia (locos. niños • Sólo en los actos humanos puede darse sin uso de razón) o la voluntariedad (por valoración moral. sobre las voluntad.ACTOS HUMANOS NO SON ACTOS HUMANOS • Son aquellos que proceden de la voluntad • Los actos naturales: proceden de las deliberada del hombre. y son comunes a los animales. • El hombre es dueño y responsable de sus • Los actos del hombre: los que proceden del actos. busca o lo rechaza). que el hombre no tiene control voluntario • Interviene primero el entendimiento (que alguno. conoce el objeto) y luego la voluntad (que lo la nutrición. circulación de la sangre. coacción física) o ambas (el que duerme) . respiración.

1°. . La libertad supone el conocimiento intelectual del bien. Libertad Es la capacidad de la voluntad de moverse por sí misma al bien que la razón le presenta. La libertad es la autodeterminación al bien.

Proceden de la inteligencia y la voluntad Los actos humanos proceden de la voluntad conocida por la inteligencia. La voluntad se mueve a sí misma y mueve a las demás potencias hacia su objeto .2°. La inteligencia presenta a la voluntad su objeto (el bien).

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Es aquella acción que procede de un principio intrínseco con conocimiento formal del fin. Conocimiento formal: el agente conoce aquello en vista de lo cual realiza la acción y lo conoce expresamente bajo la razón de fin. Fin: es aquello que mueve al agente a obrar .

Elemento cognoscitivo ACTO HUMANO Advertencia Facultad: Inteligencia Elemento volitivo Consentimiento Facultad: voluntad Elemento ejecutivo Realización del acto Una o varias facultades .

con su respectiva moralidad .La advertencia es el acto por el cual el entendimiento capta la obra que se va a realizar o se está realizando.

Advertencia Actual Se da cuenta de la naturaleza del acto y de su moralidad en el momento mismo del acto Virtual Si se ha hecho en un acto anterior y aún perdura o influye. . Plena Conoce perfectamente lo que hace y la moralidad de la acción.

impidiendo el conocimiento perfecto Antecedente Se da cuenta antes de realizarlo el acto Consiguiente Se da cuenta después de ejecutar el acto .Advertencia Semiplena El conocimiento del acto encuentra algún obstáculo.

El consentimiento es el acto de la voluntad por el que ésta se decide a obrar en orden a la consecución de un fin .

Consentimiento Perfecto Cuando la voluntad se adhiere al objeto de modo total Imperfecto Cuando la voluntad se adhiere al objeto de modo parcial Actual Cuando la voluntad tiene la intención de realizar el acto en el momento mismo que lo está realizando. .

pero no influye ya en el acto que se realiza .Consentimiento Virtual Cuando la tuvo antes y está todavía influyendo en el acto Habitual Cuando se tuvo antes y no se retractó nunca.

Es la ausencia de conocimiento sobre la naturaleza de un acto o de su moralidad. . Ausencia de un conocimiento moral que se podría y debería tener.

. Por ser anterior destruye la voluntariedad y la responsabilidad del acto. CONSECUENTE O VOLUNTARIA: es la ignorancia voluntaria. ya que la voluntad es la causa de tal ignorancia. pero quiso la causa que la desencadenó.ANTECEDENTE O INVOLUNTARIA: es la ignorancia que precede al acto de la voluntad. La voluntad no quiere la acción directamente.

VENCIBLE: la que se podría y debería superar. si se pusiera un esfuerzo razonable. CRASA O SUPINA: Nace de un GRAVE DESCUIDO en aprender. AFECTADA: Cuando no se quiere hacer nada para superarla. Puede ser: SIMPLEMENTE VENCIBLE: Si se puso un esfuerzo insuficiente e incompleto. con objeto de optar por el mal con mayor libertad. .

Invencible: Cuando no puede ser superada: .

lejos de disminuir la responsabilidad. la aumenta. Así. La ignorancia vencible es siempre culpable. La ignorancia afectada.La ignorancia invencible quita toda responsabilidad ante Dios. es mayor la responsabilidad de una mala acción realizada con ignorancia crasa. por la mayor malicia. ya que es involuntaria y por tanto inculpable. en mayor o menor grado según la negligencia en averiguar la verdad. . que con simplemente vencible.

se determina su bondad o malicia según el objeto al que tiendan. La pasión puede ser tan fuerte que perturbe el uso de la razón y disminuya o anule. La voluntad excita intencionadamente las pasiones para obtener con más facilidad su objetivo no anulando la voluntariedad . Deben ser dirigidas por la razón y regidas por la voluntad. la voluntariedad y libertad del acto b) Consiguiente: es posterior al acto de la voluntad o consecuencia de la decisión que uno ha tomado. para que no conduzcan al mal.Son los movimientos que busca el bien sensible o intenta huir del dolor. Puede ser de dos tipos: a) Antecedente: cuando precede y es con causa del acto voluntario. Las pasiones no son buenas o malas en sí mismas. en casos extremos.

• La relativa sólo disminuye la libertad. a menos que su intensidad haga perder el uso de razón. Puede ser absoluta (quita la libertad aunque se la resista) o relativa. Si a pesar del miedo se realiza una acción buena. • En caso de violencia absoluta o relativa se ha de evitar el consentimiento interno.VIOLENCIA: Es la coacción que una fuerza exterior puede ejercer sobre la voluntad. En general. MIEDO: Es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza. es mayor el valor moral de esa acción. el miedo no destruye el acto voluntario. • La absoluta quita la libertad: entonces los actos no son imputables al sujeto. .

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Se llama objeto moral a aquello a lo que la acción tiende de suyo y en lo que termina. considerándolo en su relación con la norma moral “Es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de un acto humano” .

Por su objeto los actos pueden ser: • Buenos • Malos • Indiferentes Pero… Hay actos que son intrínsecamente malos porque son malos siempre y por sí mismos. . Sólo si el acto humano es bueno por su objeto. es decir. por su objeto. independientemente de las intenciones de quien actúa y de las circunstancias. es "ordenable" al fin último.

Además del objeto se han de tener en cuenta los medios que se usan para obtener el fin deseado: “el fin no justifica los medios”. y puede coincidir o no con el objeto de la acción. agrega al acto bueno una nueva bondad. agrega una nueva malicia a un acto de suyo malo. El fin bueno no convierte en bueno una acción mala .Es la intención que tiene el hombre al realizar el acto. el fin lo convierte en bueno o malo Si el fin es malo. vicia por completo la bondad de un acto Cuando el acto es de suyo indiferente. • • • • • Si el fin es bueno. Si el fin es malo.

no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala” . Función: • Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. pues éste no depende sólo de un ser específico. • Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra • No pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos.Las circunstancias son los diversos elementos que rodean un acto.

“El bien nace de la rectitud total. fin bueno y circunstancias buenas. • Para que el acto sea malo. el mal nace de un solo defecto” .El principio básico para juzgar la moralidad es el siguiente: • Para que una acción sea buena. basta que los sea cualquiera de sus elementos. es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto bueno.

El efecto indirecto de la acción es una consecuencia suya que no interesa ni es querida de ningún modo. pero es prevista y permitida en cuanto que está inevitablemente ligada a lo que se quiere. . la calvicie. como efecto secundario. ni como fin ni como medio. no querido. Ejemplo: una persona se somete a un tratamiento contra la leucemia que origina. La calvicie es objeto indirecto de la voluntad. sino más bien efectos que la necesidad obliga a tolerar.

• Para que el efecto previsto de una acción pueda ser considerado objeto indirecto de la voluntad. . • El efecto indirecto no es querido propiamente. • Aquí la esterilización es querida directamente como medio para conservar la salud. tal efecto no puede ser la causa (en el plano intencional) de la consecución o realización de lo que realmente interesa.Ejemplo: Una mujer se somete a una esterilización porque es muy posible que un nuevo parto le costase la vida. tolerado o sufrido. sino permitido.