HISTORIA DE LA CULTURA

ARISTÓTELES

FELICIDAD Y VIRTUDES MORALES E INTELECTUALES.

ANDREA PAOLA MEDINA FUERTE

DR. Carlos Acosta Gastélum.

11/10/2022
Aristóteles fue uno de los filósofos y lógicos más importantes de la antigüedad, nació
en una ciudad de la antigua Grecia llamada Estagira en el año 384 a.C. Con la
muerte de sus padres Aristóteles viajo a Atenas y comenzó sus estudios en la
Academia de Platón, fue ahí cuando Platón lo descubrió y quedo fascinado con su
forma de pensar, por lo cual se volvió el discípulo más sobresaliente de Platón.
Aristóteles paso de ser alumno a maestro, fue hasta la muerte de platón, cuando
dejo la academia. Después de esto, Aristóteles viajo y se casó con Pythias. Tiempo
después se hizo tutor de Alejandro Magno y duro 2 años siendo su tutor. Ya
conociendo un poco de su vida comenzaré a mencionar algunas de sus
aportaciones filosóficas más importantes, Aristóteles habla de la felicidad del ser
humano y de cómo ésta es el bien máximo que pude llegar a tener el hombre, y así
poder disfrutar de una vida en la que las virtudes morales e intelectuales del alma
estén presentes para poder llegar a tener ese bien y así poder vivir una buena vida
en sociedad.
La ética de Aristóteles se basa en la felicidad y la perfección centrándose más
en la felicidad, ya que él creía que una persona feliz e inteligente podía alcanzar la
mayor perfección. Su maestro (Platón) influyó en sus ideas como el alma, sus
dimensiones y el ser de un hombre justo. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados
de los cuales solo se conocen alrededor de 30 ya que muchos se perdieron, en
estos tratados toca infinidad de temas acerca de la lógica, metafísica, filosofía
política, estética, retorica, física, biología, entre otros.
Aristóteles habla sobre la felicidad en su obra “La ética a Nicómaco”, obra que
contiene temas como, las virtudes, la justicia, la amistad, la autenticidad de la
felicidad humana, la felicidad, entre otros más. En el libro sexto de su obra menciona
que la felicidad es “la actividad conforme a la virtud, es razonable pensar que ha de
serlo conforme a la virtud más alta, la cual será la virtud del arte mejor del hombre”
(Aristóteles, 2005, p.220). También menciona “[…] ya sea eso mismo algo divino a
lo que hay de más divino en nosotros, en todo caso la actividad de esta parte
ajustada a la virtud que le es propia será la felicidad perfecta” (Aristóteles, 2005,
p.220). Para Aristóteles, la felicidad consiste en actuar del modo más certero en
cada situación que se nos presenta. Aristóteles dice, “la felicidad es algo perfecto y
suficiente, ya que es el fin de los actos” (Ibíd. 1097b20).
Aristóteles en la Ética Eudemia, nos introduce a la felicidad afirmando que
existen tres bienes que te llevan a ella: “la virtud, la prudencia y el placer.” (Bonet,
1985 p.416). Además, menciona que existen tres géneros de vida “la vida política,
la vida filosófica y la vida del placer” (Bonet, 1985 p.416). Es así como la vida se
ocupa de la contemplación de la verdad. “La felicidad, entonces, se asocia con una
u otra de las tres vidas; este es el mayor y el mejor de los bienes humanos; es la
mejor de las cosas que puede realizar un ser humano” (Garcés, 2015 p.128).
 Según Aristóteles, las virtudes son algo propio del alma humana, es decir, no son
corporales, y son adquiridas por medio de experiencias. “La virtud, pues, es esta
disposición que resulta de los mejores movimientos del alma, y es también la fuente
de las mejores acciones y pasiones del alma;” (Bonet, 1985 p.436). A partir de este
pensamiento Aristóteles divide las virtudes en dos clasificaciones: las morales o
éticas y las intelectuales o dianoéticas.

Primero hablaré sobre que es una virtud para así poder entender mejor las dos
clasificaciones que planteo Aristóteles. La virtud para Aristóteles es una disposición
voluntaria que se basa en el medio con interacción con nosotros mismos,
determinado por la razón a la conducta del hombre sabio. La virtud esta justo en
medio entre dos extremos viciosos, uno por exceso y otro por defecto. Cuando se
trata de pasiones o acciones normalmente apunta mas hacia un lado o hacia el otro
lado, pero la diferencia con la virtud es que esta encuentra el punto medio y lo
equilibra perfectamente. Menciona “es voluntaria porque el hombre bueno hace lo
demás voluntariamente, entonces el vicio no será menos voluntario; pues, en el
caso de un hombre malo, también sus reacciones están causadas por él, aun
cuando no lo sea el fin.” (Bonet, 1985 p.194).

“[…]si las virtudes son voluntarias (en efecto nosotros mismos somos
concausantes de nuestros modos de ser y por ser personas de una cierta índole,
nos proponemos un fin determinado), también los vicios lo serán, por semejantes
razones.” (Bonet, 1985 p.194).

La virtud tiene como misión disponer del hombre para actuar de un modo
natural.” Si así sucede en todas las cosas, también en el hombre será la virtud esta
manera de ser moral que hace de él un hombre bueno, un hombre de bien y gracias
a la cual realizará la obra que le es propia" (EN II1, 1103a).

Las virtudes morales o éticas brindan al hombre felicidad, pero es necesario que
el hombre lleve a cabo actividades racionales para poder llegar a la felicidad plena,
a actividades racionales se refiere a obedecer juicios basados en el pensamiento y
el razonamiento, ya que hacer el hacer uso de la razón le ayudarán a comprender
la belleza y el orden, y así contemplar la auténtica verdad. Aristóteles menciona
“pertenecen a la parte irracional, a pesar de ello, por su naturaleza es capaz de
seguir a la parte racional; pues no describimos el carácter de un hombre diciendo
que es sabio o hábil, sino que es benévolo o atrevido” (Bonet, 1985 p.435).
Las virtudes intelectuales o dianoéticas se origina y crece principalmente por la
enseñanza y por ello requiere experiencia y tiempo, son aquellas que tienen como
base la prudencia, el diálogo y la capacidad de reflexión del conocimiento
verdadero, estas virtudes son las que practicaban los sabios en la antigüedad ya
que son las que están relacionadas con el entendimiento. Algunos ejemplos de
estas virtudes son el arte, la ciencia, la prudencia, la sabiduría y el intelecto. Estas
virtudes logran principalmente que se elaboren formas de juicio necesarias para así
concluir con aspiraciones verdaderas. Aristóteles menciona en la ética eudemia lo
siguiente “las virtudes intelectuales se acompañan de razón, éstas pertenecen a la
parte racional, la cual, por tener razón, gobierna el alma” (Bonet, 1985 p.435).
“[…]y puesto que las virtudes intelectuales se acompañan de razón, éstas
pertenecen a la parte racional, la cual, por tener razón gobierna el alma” (1220a10-
12) (Garcés, 2015 p.131).
En conclusión, la felicidad para Aristóteles son actividades de acuerdo con la
razón y la autorrealización del mismo sujeto, lo que significa que hacer las cosas
bien hacen a la persona plena y con eso feliz. También está relacionada con la
sabiduría y las virtudes intelectuales y morales lo cual me lleva el siguiente punto
que son las virtudes, estas son un hábito adquirido, esto significa que no viene de
como tal de la naturaleza humana, sino que se adquiere por la repetición de actos,
mediante esfuerzos en la práctica de hacer el bien. Lo que logra hacer que el
hombre vaya por el camino de la felicidad y con eso que sea plenamente feliz.
“La naturaleza dota al hombre de ciertas disposiciones tanto para las virtudes
intelectuales como para las morales. Unos individuos nacen con más talento que
otros o con un temperamento menos agitado por las pasiones.” (Silverio, 2015).
Para poder convertir estas disposiciones en hábitos que hacemos día con día como
algo normal, es necesario practicarlos mucho tiempo y es un procedimiento largo.
Las virtudes también complementan la perfección del ser humano y suponen el
ejercicio de la voluntad, requieren del uso de la libertad; solo se dan en el ser
humano racional y se clasifican en intelectuales que son las que perfeccionan la
inteligencia, y las morales las que se apoyan en la especulación y provocan la
acción, mejorando el hacer y consecuentemente el ser, e influyen en la inteligencia
y permiten alcanzar la bondad.
Referencias:
Bonet, J. P. (1985). Ética Nicomáquea: Ética Eudemia (4.a ed.) [Libro digital].
Gredos.
Aristóteles (2004). Ética a Nicómaco. Santa Fe, El Cid Editor. R
ARISTÓTELES. Ética nicomáquea. ed. México D. F: Grupo Editorial Éxodo, 2005.
239 p.
Aristóteles. (2000) Ética Nicomáquea. Tomo, México Copleston, F. (2004).
Martínez, J. L. C. (2004). Ética a Nicómaco (4.a ed.) [Libro digital]. Alianza Editorial.
GARCÉS. G, L. F. (2015). La virtud aristotélica como camino de excelencia
humana y las acciones para alcanzarla (2015.a ed.). Corporación Universitaria
Lasallista, Colombia.

Aristóteles - P Ruiz Trujillo. (2021, 21 enero). Sincronía.

Silverio, I. Y. A. C. (2015, 1 diciembre). La virtud y felicidad, según Aristóteles.

Monografias.com.

Aristóteles, Moral a Nicómaco, Libro Segundo, VI. Biblioteca Filosófica. Obras

filosóficas de Aristóteles. Volumen 1. Traducción: Patricio de Azcárate
Ramírez Daza y García, Rómulo (2016). Aristóteles El Filósofo. Sincronía, (70),3-
32. [fecha de Consulta 9 de octubre de 2022].