COLEGIO SAN JOSÉ DE LA SALLE
“Mi colegio por siempre.”
TALLER DE MEJORAMIENTO ACADEMICO
ÁREA: FILOSOFÍA
GRADO: ONCE
DOCENTE: MARLON DAVID BETANCUR ZULUAGA
PERIODO: 2
COMPETENCIAS POR FORTALECER:
 Saber: Explica el sentido de justicia a partir de los
diversos contextos socio- políticos.
Reconoce las características principales del Estado
social de derecho como una forma de establecer
una sociedad más justa.
 Hacer: Determina los principios fundamentales que
legitiman la acción del Estado.
 Ser: Argumenta acerca de las ventajas de las
competencias ciudadanas, en cuanto propician una
sana convivencia.
Nota: la evaluación equivale un 60% de la recuperación.
1. Para Rosseau el contrato social busca eliminar toda
impureza de la razón natural trastornada por el
egoísmo de la cultura a través de consenso natural
donde el hombre alcanza un estado de sinceridad en
el que lo íntimo se identifica con lo universal. Esta
afirmación niega que el contrato social sea
A. el producto de una reflexión intelectual o una
convención artificial
B. la búsqueda de la naturaleza originalmente pura y
buena del hombre
C. el propósito de volver al estado primitivo de
sinceridad y bondad
D. la consecuencia de un consenso humano para
alcanzar el estado natural
2. Rousseau quiso demostrar que el hombre no pierde
su libertad al realizar el contrato social y formar la
sociedad civil, sino que por el contrario adquiere
una libertad superior. Muchos objetaron que en
dicha sociedad las leyes constriñen la libertad
porque obligan al individuo a ajustar su voluntad a
una voluntad general y que por lo tanto era
contradictorio hablar de libertad en un Estado
regido por leyes. Sin embargo, Rousseau mostró
que precisamente es la ley la que posibilita la
libertad, porque
A. las normas sociales son expresión de la voluntad
general y buscan el bien de todos los individuos
B. los conceptos de libertad y norma se funden en el de
voluntad general ya que ésta busca el bien general
C. la voluntad general es la voluntad real de cada
hombre y seguirla es ser realmente libre D. el
pueblo debe ser dirigido por leyes ya que los
hombres siempre confunden lo que desean con lo
que les conviene
3. Para Thomás Hobbes, los hombres superan el
estado de naturaleza gracias a la constitución del
Estado Civil. En ese sentido, si alguien nos hace
una ofensa, nos roba, nos ataca, etc., debemos
abstenernos de buscar la venganza porque
A. podemos salir perjudicados si el otro es más fuerte o
más inteligente.
B. la venganza es algo malo y vergonzoso que Dios
castiga.
C. con el pacto aceptamos someternos a lo que
determinan las leyes.
D. sólo el Presidente puede determinar qué castigo
implantar.
4. En una sociedad donde lo que reina es el miedo y la
guerra, ningún ser humano puede estar tranquilo
pues siempre teme que el otro le quite lo que tiene,
incluyendo su vida. Esta situación puede ser
explicada desde Thomas Hobbes, planteando como
causa de ella la naturaleza egoísta del hombre y
proponiendo como salida a la guerra
A. la ley de ojo por ojo y diente por diente.
B. la constitución del Estado como resultado del pacto
entre los hombres.
C. el establecimiento de la pena de muerte.
D. el abandono por parte de los ciudadanos de toda
manifestación de poder.
5. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia
absoluta de impedimentos externos al hombre que
entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo,
ésta debe ser controlada y limitada por el Estado,
porque ella permite que las pasiones como el miedo
y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y
por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma,
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los hombres deciden que su libertad sea coartada
por el Estado, porque
A. ellos confían en que el Estado les librará de una
muerte violenta
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con
tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad hace que se vean entre sí como
obstáculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es
la limitación mediante normas
6. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna
diferencia con los animales, pues dice Rousseau que
si nos fijamos bien en un primer momento el
hombre actúa de la misma forma que éstos, porque
vive en función de calmar sus apetitos, con la única
preocupación de mantenerse con vida. De esta
forma, el ser humano sería explicado y determinado
completamente por las leyes del mecanicismo igual
que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja
de esta conclusión al introducir a
A. la libertad como elemento diferenciador y
particularizador del hombre
B. la razón como manifestación de superioridad del
hombre frente al animal
C. la condición humana como elemento irreductible a
los conceptos
D. el alma como manifestación de la infinitud a la que
pertenece el hombre
LECTURA
Junto a Juan Jacobo Rousseau, Tomás Hobbes creía que
la sociedad era producto de un pacto entre los nombres.
Pero a diferencia de Rousseau que sostenía que el
nombre nace bueno y la sociedad lo corrompe. Hobbes
sostenía que el hombre es antisocial por naturaleza. 'El
hombre es un tobo pare el hombre', por eso, el estado
natural de hombre consiste en una guerra de todos contra
todos que acabaría por destruir el género humano. Para
evitarlo, los hombres hacen un pacto social en el que se
comprometen a renunciar a su libertad y a sus derechos
en favor de le autoridad política. Mediante dicha
renuncia la autoridad se convierte en poder absoluto y
fuente de todo derecho. B Estado o poder político es
concebido como el monstruo bíblico Leviatán que
devora las libertades y los derechos de los ciudadanos.
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON
ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
7. El fenómeno que origina la situación planteada por
Rousseau radica en que
A. la persona pone todo su poder bajo la dirección de
la voluntad general
B. el hombre se somete al hombre más fuerte que
termina pordestruirlo
C. el Estado con sus políticas genera un pacto social de
convivencia particular
D. los individuos se someten a unos deberes que
fortalecen el interés de unos pocos
8. Una circunstancia que hace presente la frase de
Hobbes en el contexto socio-político fue
A. la Revolución Francesa, estimulada por la industria,
que causó una serie de desajustes sociales
B. el bombardeo de la aviación japonesa a Peari
Harbor el de diciembre de 1941
C. la dictadura de Benito Mussolini en el siglo XX que
representa el absolutismo
D. las huelgas y reacciones de sectores populares en
busca de reconocimiento de derechos ante el Estado
9. La crítica contra un Estado como el del texto se
fundamenta en teorías
A. personalistas
B. individualistas
C. totalitarias
D. liberales
10. En Colombia se puede decir que se vive el "Pacto
Social” del que habla Hobbes, cuando:
A. los grupos guerrilleros de las FARC promueven un
canje de militares retenidos por guerrilleros
enfermos
B. los grupos sociales y sindicales renuncian a sus
luchas y dejan en manos del legislativo la
aprobación de las leyes
C. es el Estado quien determina los derechos y deberes
ciudadanos mediante un proceso de consensos
políticos
D. la familia y la institución educativa enfrentan al
Estado en una lucha por sus libertades y sus
derechos
11. La concepción totalitarista del Estado se refleja en
el siguiente ejemplo
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A. el campesino colombiano un individuo aislado en su
parcela en medio del fuego cruzado de la guerrilla y
los paras
B. rostros de indígenas y con frecuencia de afro-
americanos viviendo en situaciones inhumanas
C. un padre de familia acepta los atropellos del jefa y a
su vez se considera superior a la mujer y a los hijos
D. vendedores Informarles en los paraderos de
semáforo por falta de políticas laborales