LABOREM EXERCENS

Primer Encíclica social hecha por Juan Pablo II el 14 de septiembre de 1981.

Laborem Exercens se traduce al español como “a través del trabajo” refiriéndose al
trabajo de la persona humana. Trata principalmente de la persona en la dimensión del
trabajo el cual constituye una dimensión fundamental de la existencia humana sobre la
tierra. Está dirigido a los obispos y fieles católicos y a “todos los hombres de buena
voluntad.”

En esta encíclica el Papa ha referido tocar un solo tema: el del trabajo humano ya que
dice que es un elemento clave y permanente tanto en la vida social como de las
enseñanzas de la iglesia. Quiere poner de relieve que el trabajo humano es clave de toda
cuestión social. También, el Papa desea que se descubran los nuevos significados del
trabajo humano. La iglesia considera deber suyo el de recordar siempre la dignidad
y los derechos de los hombres del trabajo y contribuir a orientar estos cambios
para que se realice un auténtico progreso del hombre y de la sociedad.

 El Trabajo y el Hombre

El trabajo humano constituye una dimensión fundamental de la existencia humana sobre

la tierra, volviéndose cada vez más dueño de esta y confirmando todavía su dominio
sobre el mundo visible y se coloca en la línea del plan original del Creador. Someter la
tierra se realiza mediante el trabajo y el hombre cuenta con una ayuda que es la técnica.
Esta es entendida no como capacidad o aptitud para el trabajo sino como un conjunto de
instrumentos de los que el hombre se vale en su trabajo. La técnica también se puede
volver en una adversaria del hombre como cuando una maquina sustituye al hombre.

El sentido subjetivo se refiere al hombre sujeto del trabajo. La persona trabaja, realiza
varias acciones pertenecientes al proceso del trabajo y que ayudan al perfeccionamiento
de esa vocación de la persona. El trabajo tiene un valor ético que está vinculado al
hecho de que quien lo lleva a cabo es una persona, sujeto pensante. El valor del trabajo
humano no depende del tipo de trabajo que se realiza sino del hecho de que quien lo
realiza es una persona. El primer fundamento del trabajo es el hombre mismo. El
trabajo está en función del hombre, no el hombre en función del trabajo.

La iglesia tenia choque entre los movimientos materialistas y economistas ya que estos
consideraban el trabajo como una mercancía que el trabajador le vendía al empresario.
El Papa explico tres aspectos que definen con mayor aproximación la dignidad del
trabajo humano, dándole su específico valor moral.

1. A pesar de la fatiga, el trabajo es un bien para el hombre y es un bien digno

porque mediante este el hombre no solo transforma la naturaleza sino que se
realiza a sí mismo como hombre, se hace más hombre.
2. El trabajo es fundamento sobre el que se construye la vida. Sin trabajo es
imposible disponer de medios de subsistencia para la familia.
3. Toma conciencia de su trabajo como incremento del bien común elaborado
juntamente con sus compatriotas.
  Conflicto entre Capital y Trabajo

El punto clave de la encíclica es el conflicto entre capital y trabajo. El mundo

capital o sea el grupo restringido pero influyente de los empresarios propietarios o
empresas y el mundo del trabajador, el de más vasta multitud que no dispone de
medios para vivir dignamente y que participaba en procesos productivo mediante el
trabajo. La propiedad del trabajo sobre el capital ya que el trabajo es siempre una causa
eficiente primaria mientras que el capital es solo un instrumento o la causa instrumental.
El Papa piensa que no hay otra solución sino la de hacer una serie de cambios radicales
en la forma de pensar. La propiedad se adquiere mediante el trabajo para que ella
sirva al trabajo. Los medios de producción no pueden ser poseídos porque su finalidad
es proporcionar trabajo.

 Derecho de los Hombres del Trabajo

Destaca el trabajo como una obligación como un deber del hombre. Por diferentes
razones

1. Porque el Creador lo ha ordenado

2. Por el hecho de su propia humanidad
3. Por respeto al prójimo y a su familia y sociedad

El empresario directo es la persona o instituto con la que el trabajador pacta el contrato

de trabajo. Este empresario fija las condiciones laborales por debajo de las exigencias
objetivas del trabajo. El empresario indirecto comprende un conjunto de factores o
influencias que determinan las modalidades y condicionamientos que determinan el
contrato y las relaciones laborales.

El problema de encontrar un empleo adecuado para todos los sujetos capaces de él. El
desempleo se convierte en una calamidad social grande, afectando mayormente a la
juventud ya que son los futuros emprendedores del desarrollo. El problema clave de la
ética social es el de la justa remuneración por el trabajo realizado. El salario justo se
vuelve la verificación autentica de la justicia de todo el sistema socio-económico de su
justo funcionamiento. El principal principio de todo ordenamiento ético-social es el
principio del bien común.

La defensa de los intereses existenciales de los trabajadores en todos los sectores en que
entran en juego sus derechos constituye en cometido de los sindicatos. Las exigencias
sindicales no pueden transformarse en una especie de egoísmo de grupo o clase. Su
cometido especifico es el de asegurar los justos derechos de los hombres del
trabajo. El abuso de las huelgas puede conducir a la paralización de toda la vida socio-
económica. Toca el tema de la agricultura como algo de gran importancia ya que es algo
indispensable. Hace mención a las personas minusválidas ya que siendo personas igual
tienen que tener el derecho de trabajo. La emigración por trabajo se da cuando el
trabajador emigra por irrespeto a sus derechos o una injusta paga para el trabajo que este
realiza. El Papa lo mira como algo correcto ya que todos tienen derecho a una vida
digna y la libertad de poder buscar oportunidad en otro lugar, esto causa un efecto al
país ya que es un trabajador menos.
  Elemento para una Espiritualidad del Trabajo

Este capítulo ayuda a los hombres a acercarse a Dios y el Papa mira este acercamiento
alrededor de tres ejes:

1. El trabajo como participación en la obra del Creador: El hombre al cumplir

con esto, orienta a Dios la propia persona y el universo entero. Construye la
espiritualidad del trabajo como fuente segura de santificación.
2. Cristo, hombre del trabajo: La vida de Cristo tiene como reconocimiento y
respeto por el trabajo humano, él mira con amor el trabajo humano y mira sus
manifestaciones como un acercamiento y semejanza con Dios.
3. El trabajo humano a la luz de la cruz y resurrección de Cristo: Todo trabajo
humano está unido a la fatiga. El sudor y fatiga puede ser visto como una
participación en la obra salvífica de Cristo. Soportando la fatiga del trabajo, el
hombre colabora con el Hijo de Dios en la redención de la humanidad.

Como conclusión, el Papa exhorta a los cristianos para que renueven su conciencia de
que con el trabajo que realizan colaboran no solo con el progreso terrenal sino también
en el desarrollo del reino de Dios al que todos somos llamados.

PREGUNTAS:

1. ¿En qué sentido el trabajo humano es la clave esencial de la “Cuestión Social?

2. ¿Cuál es el valor ético del Trabajo?
3. Mencione y analice los tres aspectos que definen la Dignidad del Trabajo
Humano.
4. ¿Porque el Trabajo es una obligación y deber del hombre?
5. ¿Cómo se entiende históricamente hablando, el “conflicto” entre capital y
trabajo?
6. ¿Cuál es la diferencia entre empresario directo e indirecto?
7. ¿Qué comenta el Papa sobre los “sindicatos” y la “emigración por el trabajo”?