EL TRABAJO HUMANO

ASPECTOS BBLICOS: a) La tarea de cultivar y custodiar la tierra En el Antiguo Testamento Dios crea al hombre a su imagen y semejanza y le da a custodiar el jardn del Edn. Los bienes creados por Dios son bienes que el hombre ha recibido como un don precioso, y cultivarlos y dominarlos significa tener cuidado de ellos. En el designio del Creador, las realidades creadas, buenas en s mismas, existen en funcin del hombre El trabajo pertenece a la condicin originaria del hombre y precede a su cada. Por el pecado se convierte en fatiga y pena.; desde entonces solo con el sudor de la frente ser posible obtener el alimento. El trabajo es fuente de riqueza, o de al menos condiciones para una vida decorosa, instrumento eficaz contra la pobreza. El culmen de la enseanza bblica sobre el trabajo es el descanso sabtico, baluarte contra el sometimiento humano al trabajo, voluntario o impuesto. b) Jess hombre de trabajo. Jess ensea a apreciar el trabajo, el mismo asumi esta realidad mediante el trabajo manual de carpintero. Jess ensea a los hombres a no dejarse dominar por el trabajo. Deben preocuparse por sus almas, ganar el mundo entero no es el objetivo de su vida. Jess trabaja incansablemente, realizando obras poderosas para liberar al hombre de la enfermedad, del sufrimiento y de la muerte. La actividad humana de enriquecimiento y de transformacin del universo puede y debe manifestar las perfecciones escondidas en l, que tienen en el Verbo increado su principio y su modelo. El trabajo es una dimensin fundamental de la existencia humana, no salo como participacin en la obra de la creacin, sino tambin de la redencin. Quien soporta la penosa fatiga del trabajo en unin con Jess coopera con el Hijo de Dios en su obra redentora y se muestra como discpulo de Cristo llevando la Cruz de cada da. El trabajo es la expresin de la plena humanidad del hombre. c) El deber de trabajar Mediante el trabajo, el hombre gobierna el mundo colaborando con Dios_; junto a L, es seor y realiza obras buenas para s mismo y para los dems. La actividad es provechosa para el cuerpo y el espritu, mientras que el ocio lo perjudica. El cristiano est obligado a trabajar no slo para ganarse el pan, sino tambin para atender al prjimo ms pobre. Segn San Ambrosio, cada trabajador es la mano de Cristo que contina creando y haciendo el bien. Con el trabajo y la laboriosidad, el hombre embellece la creacin. EL VALOR PROFTICO DE LA RERUM NOVARUM La RN es una apasionada defensa de la inalienable dignidad de los trabajadores. Las orientaciones ideales expresadas en la encclica reforzaron el compromiso de animacin cristiana de la vida social, que se manifest en el nacimiento y la consolidacin de numerosas iniciativas de alto nivel civil. A partir de la RN la Iglesia no ha dejado de considerar los problemas del trabajo como parte de una cuestin social que ha adquirido progresivamente dimensiones mundiales. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO a) La dimensin subjetiva y objetiva del trabajo El trabajo humano tiene una doble dimensin: objetiva (actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre se sirve para producir, dominar la tierra) y subjetiva (actuar del hombre en cuanto ser dinmico, capaz de realizar diversas acciones que pertenecen al proceso del trabajo y que corresponden a su vocacin personal). El hombre es sujeto del trabajo. El trabajo en sentido objetivo, constituye el aspecto contingente de la actividad humana. En sentido subjetivo se configura como su dimensin estable, porque no depende de lo que el hombre realiza, sino slo y exclusivamente de su dignidad de ser personal. Esta distincin es decisiva tanto para comprender cul es el fundamento ltimo del valor y dignidad del trabajo. Como para implementar una organizacin de los sistemas econmicos y sociales, respetuosa de los derechos del hombre.

La subjetividad confiere al trabajo su peculiar dignidad, que impide considerarlo una simple mercanca o elemento impersonal de la organizacin productiva. El trabajo es expresin de la persona. La persona es la medida de la dignidad del trabajo. La dimensin subjetiva del trabajo debe tener preeminencia sobre la objetiva, porque es la del hombre mismo que realiza el trabajo, aquella que determina s calidad y su ms alto valor. El trabajo humano no solamente procede de la persona, sino que est tambin esencialmente ordenado y finalizado a ella. El trabajo debe estar orientado hacia el sujeto que lo realiza, porque la finalidad del trabajo, es siempre el hombre. Est subordinado a la realizacin del hombre, y por ello a la dimensin subjetiva; el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo. Adems est tambin la dimensin social del trabajo, ya que trabajamos con y para oros. El trabajo es tambin una obligacin, un deber; el hombre debe trabajar, esto es con respecto al prjimo, que es primero la familia, luego la sociedad y toda la familia humana. El trabajo confirma la profunda identidad del hombre creado a imagen y semejanza de Dios: hacindose cada vez ms dueo de la tierra y confirmando su dominio sobre el mundo visible, el hombre se coloca en la lnea del plan original del Creador. b) Las relaciones entre trabajo y capital. El trabajo, por su carcter subjetivo, es superior a cualquier otro actor de produccin. Capital tiene mltiples significados, cuando hablamos de capital humano, hablamos de las personas mismas capaces del esfuerzo laboral, de conocimiento, de creatividad, de intuicin de las exigencias de sus semejantes. Capital social es la capacidad de colaboracin de una colectividad, fruto de la investigacin en vnculos de confianza recproca. La doctrina social ha abordado las relaciones entre trabajo y capital destacando la prioridad del primero sobre el segundo, as como su complementariedad. El trabajo es siempre causa eficiente primaria, mientras que el capital es un instrumento. Entre el trabajo y el capital debe existir complementariedad. Ni el capital puede subsistir sin trabajos, ni el trabajo sin el capital. El recurso principal y el factor decisivo de que dispone el hombre es el hombre mismo y que el desarrollo integral de la persona humana en el trabajo no contradice, sino que favorece la mayor productividad y eficacia del trabajo mismo. El mundo del trabajo est descubriendo cada vez ms el valor del capital humano. La relacin entre trabajo y capital presenta rasgos de conflicto, antes era por el capital en manos de pocos y el trabajo puesto por los obreros que reciban el mnimo salario. Hoy el conflicto se presenta con aspectos nuevos y ms preocupantes: progresos cientficos y tecnolgicos, mundializacin de los mercados, el desarrollo y el progreso, etc. No se debe pensar que el proceso de superacin de la dependencia del trabajo respecto d a la materia sea capaz por s misma de superar la alienacin en y del trabajo. c) El trabajo, ttulo de participacin. La relacin entre trabajo y capital se realiza tambin mediante la participacin de los trabajadores en la propiedad, en su gestin y en sus frutos. Debe procurarse que toda persona, basndose en su propio trabajo, tenga pleno ttulo a considerarse, al mismo tiempo, copropietario de esa especie de gran taller de trabajo en el que se compromete con todos. La nueva organizacin del trabajo confirma de forma concreta que el trabajo, por su carcter subjetivo, es ttulo de participacin: es indispensable aceptar firmemente esta realidad para valorar la justa posicin del trabajo en el proceso productivo y para encontrar modalidades de participacin conformes a la subjetividad del trabajo en la peculiaridad de las diversas situaciones concretas. d) Relaciones entre trabajo y propiedad privada. Los medios de produccin no pueden ser posedos contra el trabajo, no pueden ni siquiera ser posedos para poseer. Su posesin se vuelve ilegtima cuando o impide el trabajo de los dems o busca obtener ganancias que no son fruto de la expansin global del trabajo y la riqueza social. La propiedad privada y pblica debe estar predispuesta para garantizar una economa al servicio del hombre. Los nuevos conocimientos y tecnologas pueden contribuir en modo decisivo a la promocin del progreso social, pero pueden convertirse en factor de desempleo y ensanchamiento de la distancia entre desarrollados y subdesarrollados. e) El descanso festivo El descanso festivo es un derecho. Los creyentes deben abstenerse de trabajar o realizar actividades que impiden el culto debido a Dios, la alegra propia del da del Seor.

El domingo es un da que debe santificar mediante una caridad efectiva, dedicando especial atencin a la familia y parientes, enfermos y ancianos. Es un tiempo de propicio para la reflexin, el silencio y el estudio, que favorecen al crecimiento de la vida interior y cristiana. Debe vivirse como da de la liberacin. Las autoridades pblicas tienen el deber de vigilar para que los ciudadanos no se vean privados de un tiempo destinado al descanso y al culto divino. Los cristianos deben dar el ejemplo de cmo vivir estada en oracin, respeto y alegra propia del da del Seor. EL DERECHO AL TRABAJO a) El trabajo es necesario Es un derecho fundamental y un bien para el hombre., porque es idneo para expresar y acrecentar la dignidad humana. El trabajo es un bien de todos, que debe estar disponible para todos aquellos capaces de l. La plena ocupacin es un objetivo obligado para todo ordenamiento econmico orientado a la justicia y al bien comn. La capacidad propulsora de una sociedad orientada hacia el bien comn y proyectada hacia el futuro se mide tambin a partir de las perspectivas de trabajo que puede ofrecer. La conservacin del empleo depende cada vez ms de las capacidades profesionales. El sistema instruccin y educacin no debe descuidar la formacin humana y tcnica. b) La funcin del estado y de la sociedad civil en la promocin del derecho al trabajo. El estado debe promover polticas que activen el empleo, que favorezcan la creacin de oportunidades de trabajo. Se debe promover una colaboracin internacional eficaz entre estados que salvaguarden el derecho al trabajo. El trabajo humano es un derecho del que depende directamente la promocin de la justicia social y de la paz civil. Para la promocin del derecho al trabajo es importante que exista realmente un libre proceso de auto-organizacin de la sociedad, donde se generen diferentes formas de participacin, cooperacin y auto gestin que ofrezcan al mercado distintas actividades laborales que se distingan por una atencin particular al aspecto relacional de los bienes producidos y los servicios prestados. c) La familia y el derecho al trabajo. El trabajo es el fundamento sobre el que se forma la vida familiar, la cual es un derecho natural y una vocacin del hombre. El trabajo asegura los medios de subsistencia y garantiza el proceso educativo de los hijos. Es necesario polticas laborales que no perjudiquen, sino que favorezcan el ncleo familiar desde el punto de vista ocupacional. d) Las mujeres y el derecho al trabajo. El genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social, se ha de garantizar la presencia de las mujeres en el mbito laboral., tenindose en cuenta la dignidad y la vocacin de la mujer. La persistencia de discriminaciones que ofenden la dignidad y la vocacin de la mujer se debe a la serie de condicionamientos de la mujer que la han marginado. e) El trabajo infantil. El trabajo infantil y de menores constituye un tipo de violencia, un gran problema moral. Si bien en algunos casos puntuales es provechoso, la explotacin laboral de menores en condiciones de autntica esclavitud, constituye una grave violacin de la dignidad humana. f) La emigracin y el trabajo La inmigracin puede ser un recurso ms que un obstculo para el desarrollo, pues los inmigrantes ocupan esferas del trabajo que de otra amanera quedaran insatisfechas. Las instituciones deben vigilar para que no sean explotados. g) El mundo agrcola y el derecho al trabajo. Dada la importancia de esta actividad en muchos pases, es indispensable una redistribucin de la tierra, en el marco de polticas eficaces de reforma agraria, con el fin de eliminar el impedimento que supone el latifundio improductivo. La reforma agraria es una obligacin moral. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES a) Dignidad de los trabajadores y respeto a sus derechos Los derechos de los trabajadores se basan en la naturaleza de la persona humana y en su dignidad trascendente. Estos derechos son frecuentemente desatendidos, llevando a condiciones de trabajo inhumanas que ofenden la dignidad y daan la salud.

b) Derecho a la justa remuneracin y distribucin de la renta. La remuneracin es el instrumento ms importante para practicar la justicia en las relaciones laborales. Debe ser tal que permtala hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual. El bienestar econmico de un pas no se mide solo por la produccin, sino considerando el modo en que se produce y el grado de equidad en la distribucin de la renta. Un bienestar econmico autntico se alcanza tambin por medio de adecuadas polticas sociales de redistribucin de la renta. c) El derecho de huelga. La huelga es legtima para obtener un beneficio proporcional, despus de haber agotado otras modalidades. Es un rechazo colectivo y concertado a seguir desarrollando las actividades, con el fin de obtener por la presin mejoras en sus condiciones de trabajo. Debe ser siempre un mtodo pacfico de reivindicacin y de lucha por los propios derechos. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES. a) La importancia de los sindicaos. La funcin fundamental de los sindicatos es el derecho de los trabajadores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los hombres empleados en diversas profesiones. Son un factor constructivo de orden social y de solidaridad. Las relaciones en el mundo del trabajo han de caracterizarse por la colaboracin. Los sindicatos son propiamente los promotores de la lucha por la justicia social, los derechos de los hombres en sus profesiones. No son una lucha contra los dems. Al sindicato le compete la representacin y la educacin de la conciencia social de los trabajadores. Deben asumir una funcin de colaboracin con el resto de los sujetos sociales e interesarse en la gestin de la cosa pblica. b) Nuevas formas de solidaridad El contexto socioeconmico requiere de la renovacin de los sindicatos, llamados a actuar en formas nuevas, ampliando su radio de accin. En la bsqueda de nuevas formas de solidaridad, las asociaciones de trabajadores deben orientarse hacia la asuncin de mayores responsabilidades en relacin a la produccin de la riqueza y la creacin de condiciones sociales, polticas y culturales que permitan a todos aquellos que puedan y desean trabajar, ejercer su derecho. LAS RES NOVAE DEL MUNDO DEL TRABAJO a) Una fase de transicin epocal. Uno de los estmulos ms significativos para el actual cambio de la organizacin del trabajo est en la globalizacin, que permite experimentar nuevas formas de produccin. En s no es ni buena ni mala, necesita de la tutela de los derechos mnimos esenciales y de la equidad. Las caractersticas ms relevantes de la nueva organizacin es la fragmentacin fsica del ciclo productivo. La globalizacin de la economa, con la liberacin de los mercados, la acentuacin de la competencia, el crecimiento de empresas especializadas, requiere una mayor flexibilidad en el mercado de trabajo y en la organizacin y gestin de los proceso productivos. El trabajo atraviesa una fase que marca el paso de una economa de tipo industrial a una economa esencialmente centra da en los servicios y en la innovacin tecnolgica. Gracias a las innovaciones tecnolgicas, el mundo del trabajo se enriquece con nuevas profesiones, mientras otras desaparecen. La transicin en curso significa el paso de un trabajo dependiente a tiempo indeterminado, a uno caracterizad por una pluralidad de actividades laborales. La descentralizacin productiva robustece y da nuevo impulso a la pequea y mediana empresa. El trabajo de las pequeas y medianas empresas, el trabajo artesanal y el independiente, pueden constituir una ocasin para hacer ms humana la vivencia laboral. b) Doctrina social y res novae La DSI recomienda evitar el error de considerar que los cambios son deterministas. El hombre debe seguir siendo el verdadero protagonista de su trabajo y hacerse cargo creativa y responsablemente de las innovaciones y reorganizaciones.