FILO: TEMA 1 MAYU 2ºBACH B

1)¿Qué factores incluyen en la aparición de la filosofía como estilo de pensamiento?

Los factores que influyen son:
- El comercio: Se establecen relaciones comerciales con numerosas regiones, entre ellas Egipto y
Fenicia. Aparece la moneda como mercancía universal, que hace que se abandone la economía del
trueque. Los viajes traen consigo nuevos conocimientos, contacto con otros pueblos y da lugar a una
mezcla de culturas. Debido a estos cambios, los valores y sabiduría empiezan a necesitar nuevas normas
para los intercambios. Esto, nos mostró que cada pueblo representaba a los dioses de formas distintas lo
que da lugar a diferentes interpretaciones del universo.
- La religión: la religión griega carecía de libros sagrados y de un sistema educativo organizado. El papel
lo desempeñan los poetas. La crítica en esta sociedad era tolerante, porque no había libros sagrados, ni
una organización sacerdotal o sistema religioso vinculado al poder político, lo que posibilito las críticas a
las tradiciones buscando una explicación racional.
- Democracia directa: La libertad de pensamiento y libertad democrática plantean la necesidad de basar
la convivencia y valores en pactos, frutos del diálogo racional en el parlamento. Además, buscan
establecer leyes universales que recojan la igualdad y la justicia.
2) Explica en qué aspectos coinciden y en qué aspectos se oponen el mito y la
explicación racional
La coincidencia entre el mito y el logos es que tienen la misma intención de explicar todos los fenómenos
que le rodea al ser humano.
Diferencia entre el mito y el logos:
-El mito lo explica todo a través de la imaginación, cuenta historias o aventuras de dioses, héroes, magia,
etc y se da por tradición, es decir, se pasa de familia en familia, de padres a hijos, etc.
-El logos explica todo mediante la razón, cuenta leyes sacadas de la observación de los fenómenos y sus
explicaciones se traspasa mediante la crítica.
Concepción de la realidad:
-El mito explica la realidad como azar, donde dependía de los dioses lo que ocurría y para que no fueran
castigados los humanos siempre rezaban y llevaban ofrendas a los dioses.
-El logos explica la realidad como un orden, decían que las cosas ocurrían por algo y no por cómo se
sintieran los dioses, en este caso el ser humano explicaba todo esto a través de la filosofía y la ciencia.

3)¿Por qué es necesario presuponer orden en la Naturaleza para poder hacer ciencia?

4) ¿De que temas se ocupan los primeros filósofos y a través de que dos ideas la desarrollan?

5) ¿Por qué para los griegos los sentidos no bastan para conocer la verdadera realidad de las
cosas?
Porque los sentidos sólo captan lo que cambia, lo aparente y lo que se encuentra a simple vista. Mientras
que para los griegos la auténtica realidad se encuentra en la esencia, lo permanente y esa se conoce
mediante la razón.
6) ¿Cómo entendían la Physis los Griegos?
La physis era la naturaleza completa entendida como un todo ordenado. Ellos pensaban que los dioses no
crearon la naturaleza, sino que la naturaleza se transforma continuamente y se quiere explicar mediante el
arché o principio última de la realidad (origen, esencia y causa)
7) ¿Qué es el Arché para los griegos? Explica la relación con el concepto Physis.
Para los griegos el Arché es la sustancia o sustancias originales de las que proceden y están constituidas
las cosas que componen el universo.
La relación que tiene con la Physis es que intenta dar una explicación de la naturaleza (physis) entendida
como un todo ordenado a través de los principios últimos de la realidad:
-Origen: principio originario de todo
-Esencia: lo que está debajo de los cambios (Pluralidad)
-Causa: explica las transformaciones (movimiento)
8. ¿Qué tienen en común y en que se diferencian los autores de la escuela de Miletos?
Todos entendían la Physis como un todo ordenado a través de un solo Arché en el que se contenía la
causa del movimiento y cambio (monismo-dinámico). También eran considerados hilozoístas ya que no
distinguía entre la materia y la vida.
Tales eligió el agua, diciendo que en el planeta había más extensión de agua que de tierra y que los seres
vivos están constituidos mayormente por agua.
Anaximandro lo indeterminado, explica como un elemento particular como el agua se convierte en otra
realidad (fuego) sería imposible.
Anaxímenes el aire, porque se da cuenta que respirar es fundamental para la vida y el aire es donde se
encuentra el alma.
9. ¿Los números tenían para los Pitagóricos el mismo sentido que para la ciencia actual?
Para los pitagóricos, los números tenían un carácter místico como realidad independiente de los
fenómenos que se manifestaban, no eran solo físicos sino también morales. Ellos, lo consideraban
responsables de la armonía que gobierna el cosmos y de los elementos explicativos de las cualidades
morales.
Sin embargo, para la ciencia actual los números son únicamente un lenguaje artificial para tener un orden.
10. ¿Cómo se relacionan los opuestos en Heráclito? ¿coincide con los pitagóricos?
Heráclito considera que la Physis está cambiando permanentemente y este cambio continuo lo explica
recurriendo a los opuesto, que se relacionan mediante la lucha y no mediante la armonía. Para ellos la
realidad no era armonía, sino una gran tensión.
No coinciden, porque los pitagóricos explicaban el conjunto del cosmos como un todo ordenado por
relaciones numéricas que forman armonía en el cosmos, mientras que para los opuestos en Heráclito la
realidad no era armonía, sino una lucha continua.
11. Señala las similitudes y las diferencias entre el pensamiento de Heráclito y el de Parménides.
La similitud que hay entre ellos, es que son monistas, es decir, intentan explicar la physis (naturaleza)
como un todo ordenado a través de un solo arché con los principios últimos de la realidad (origen, causa y
esencia).
La diferencia es que Heráclito considera que todo está en movimiento y defiende que la realidad se
obtiene por un cambio constante, un conflicto de elementos enfrentados en equilibrio.
Parménides defiende que el arché fundamental es la permanencia, la inmutabilidad y que los cambios
solo son apariencias sensoriales, es decir, los sentidos son los que nos hace pensar que existen un
movimiento. Para Parménides la nada no existe y por lo tanto todo lo que incluya vacío tampoco, por eso
niega la pluralidad (si soy una cosa no soy otra) y el movimiento para que se pueda mover un cuerpo debe
haber un vacío. Esto supone dos niveles de conocimiento para justificar su posición:
- Los sentidos, que nos hace pensar que existe el movimiento y la pluralidad, pero no muestra la
auténtica realidad
- La razón permite profundizar en la verdad y muestra el ser como la auténtica realidad. El ser es:
Eterno ( no nace ni muere ) o Único / Inmóvil / Compacto

12. ¿Qué dos vías de investigación distingue Parménides?

Parménides sigue dos vías de conocimiento:
o El camino de la opinión, nos hace pensar que existe el movimiento y la pluralidad, pero no nos muestra
la auténtica realidad.
o El camino de la verdad, nos permite profundizar la verdad y muestra al ser como la auténtica realidad.
El ser es:
-Eterno: no nace ni muere. El nacer implica pasar de la nada al ser y el morir lo contrario
-Único: las diferencias significan “ausencia de” es decir, vacío.
-Inmóvil: para que se dé debe existir el vacío.
-Compacto: una realidad con huecos tendría espacios vacíos.

13) ¿Qué problemas dejaba Parménides sin resolver? ¿Por qué?

Parménides dejaba sin resolver la pluralidad y el movimiento porque lo niega ya que, para él, el vacío no
existe. La pluralidad implicaría la diferencia, la ¨ausencia de¨, por lo que implica el vacío. El movimiento
necesita un espacio, un vacío que ocupe los cuerpos al trasladarse.
14) ¿En qué forma están presente en los pluralistas alguna de las propiedades del Ser
parmenídeo?

15) ¿Qué diferencias existen entre el pluralismo de Anaxágoras y el de los atomistas?

Anaxágoras acepta la idea de Heráclito de que la naturaleza está en constante cambios y la de
Parménides de que no existe el vacío, por lo que no hay nacimiento ni muerte. Los atomistas aceptan que
la naturaleza está en constante cambio, pero rechaza la idea de que no existe el vacío, ya que para ellos si
hay vacío.
La diferencia es que Anaxágoras explica la physis a través de mezclas y disgregaciones de elementos
con el nombre de semillas. Estas son mezcladas, formándose una masa compacta e inerte.
Los atomistas, al admitir que si había vacío, lo explicaban a través de los átomos que son unas partículas
indivisibles, de diferentes formas, tamaños y peso.
16) ¿Qué diferencias existen entre la explicación del movimiento de los atomistas y Anaxágoras?
Anaxágoras dice que, al no ver vacío, tenemos una naturaleza compacta. El movimiento es externo a esta
y existe una fuerza trascendente, una inteligencia ordenadora que imprime movimiento a la materia con
una fuerza inicial, confiriéndole un fin
Los atomistas al creer que existe vacío explican los movimientos de los átomos como cambios de posición
y de imitación de otros átomos. Los átomos poseen movimiento propio y espontáneo. Todo esto es
explicado a través del movimiento mecánico, donde los átomos se mueven chocando entre sí y al azar,
estos movimientos son desconocidos para el hombre y no responde a ningún plan teológico.
17) Explica las circunstancias filosóficas que dieron lugar al surgimiento del
movimiento sofista.
Las teorías griegas acerca del universo no llegan a nada y causan desilusión, que da lugar a dos nuevas
posturas: relativismo (verdad depende del sujeto, el cual tiene su propia verdad y no hay una verdad
absoluta) y escepticismo (no hay ningún saber firme, ni se encuentra una opinión muy segura) y
cambiaron el sujeto de estudio de la Physis al ser humano, pues este varía según donde esté.
18) Explica las circunstancias socio-históricas que dieron lugar al surgimiento del
movimiento sofista.
Debido a la democracia directa hubo un aumento de la demanda de los jóvenes para participar en la
política formándose en disciplinas humanísticas como la enseñanza retórica y el derecho para que se
logrará éxito social.
La educación tradicional no daba estas disciplinas necesarias para alcanzar el éxito en el parlamento. Por
lo que aparecieron unos profesionales (los sofistas) que impartieron estos conocimientos en sus
academias.
19) ¿Qué significa la expresión “giro antropológico”?
El sujeto de estudio pasa de ser la naturaleza (Physis) al hombre y la sociedad, y tratan de cuestiones
relacionadas con el ser humano, como la educación, la moral, la política, etc.

20) ¿Por qué para los sofistas la moral es convencional? ¿cuáles son sus argumentos?
Porque la moral, es algo aceptable o no, que surge de un acuerdo entre personas. Los sofistas contaban
con un argumento doble:
o Si no hubiera un pacto, todos tendríamos un pensamiento universal del bien, el mal, lo moral, la justicia...
Pero estos al viajar, se dan cuentan de que en cada sociedad los pactos son diferentes, por lo que no hay
una unanimidad de visiones haciendo que las normas sean acuerdos.
o Si al humano se le saca de su dimensión cultural, solo se queda con sus instintos de
supervivencia y placer, entonces, la honestidad y respeto son productos de un pacto social y de la
educación. La moral es una limitación a nuestra naturaleza y cada sociedad pacta como domesticar estos
instintos.

21) ¿Qué novedad representa la concepción moral de Sócrates respecto a la moral pública que
tenían los griegos?
Según la concepción de moral pública, la honestidad, la bondad y el respeto social del individuo dependen
de si cumple o no el pacto social, independientemente de si está de acuerdo o no, o si lo cumple en el
ámbito privado.
Sócrates introduce la moral privada, la concepción que debemos hacer para rendir cuenta a nosotros
mismos e independientemente de que si algo socialmente se considera bueno o malo podemos criticar el
pacto si lo consideramos inmoral. Lo importante para él, es lo que pensamos de nosotros mismos no lo
que piensen los otros.
22) ¿Qué condiciones son necesarias para llevar a cabo el examen o reflexión sobre uno mismo
que busca Sócrates?
Tenemos que reconocer nuestra propia ignorancia, aceptar que no lo sabemos todo y que también
debemos de dudar de nosotros mismos. Ahí es donde buscamos ese conocimiento, y mediante la razón
profundizamos la curiosidad que tenemos y nos hacemos mejores personas.
23) Compara el método utilizado por los sofistas con el método utilizado por Socrates.
Para Sócrates el diálogo directo era mejor ya que deja que cada interlocutor pueda objetar y argumentar a
favor de sus posiciones.
Utilizaba:
• La ironía: consiste en interrogar de manera persistente hasta saber la certeza.
• La Mayéutica: Al hacer las preguntas por medio de la ironía, conoce su ignorancia.

24) ¿Qué significa que saber y virtud se identifican? ¿qué papel tiene la razón en la ética?
Significa que, si sabemos lo que está bien, actuaremos en consecuencia, por lo cual seríamos virtuosos,
ya que la virtud significa hacer el bien. El papel de la razón sobre la ética es que, para elegir
correctamente, tienes que guiarte por la razón, ya que con ella entiendes el bien, y una vez que conoces el
bien, con la ética tienes que ponerlo en práctica, ya que de nada sirve conocer el bien y no cumplirlo.
25) ¿Sócrates defiende una ley moral universal?

26) ¿Qué quiere decir que hacer el mal es consecuencia de un mal cálculo?
Pues que al no conocer el bien podemos calcular mal y elegir un placer inmediato y que como
consecuencia podemos hacer un mal, provocando un daño en nosotros mismos o a los demás al no saber
cuál es el bien.

27) ¿Se puede ser feliz sin ser virtuoso?

No, Sócrates decía que la felicidad implica el cuidado de uno mismo y la capacidad de conocer el bien
para poder hacerlo, por lo que el ser virtuoso, es con lo que llegamos a las decisiones correctas para ser
felices.

28) ¿Por qué Sócrates identifica la libertad humana con el autodominio?

Porque la libertad no significa caer en los placeres que nos convierten en animales. El ser humano puede
dominar estos impulsos para lograr ciertos objetivos. Nuestra libertad nos permite llegar al orgullo y la
realización personal.