LA INFERENCIA EN LA

ARQUEOLOGIA
SOCIAL
Objetivos para el arqueólogo:
A) Saber que los restos que encuentra no son son evidencias azarosas.
B) Los sitios representan efectivamente, manifestaciones de una variada gama de acciones culturales,
ligadas a comunidades reales.
C) Los restos dejados y posteriormente descubiertos en la excavación indican la existencia de una
racionalidad en cuanto al uso del espacio para el desarrollo de diferentes actividades y
comportamientos.
D) El objetivo del arqueólogo es analizar el nivel de desarrollo de las fuerzas productoras. Esto le
permitirá comprender fenomenos arqueologicos como la calidad temporal y cultural, sino como
expresion dentro de condiciones historicas de la formacion social dentro de la cual se producen y de la
cual se constituye una expresion concreta.

El sitio arqueológico esta compuesto por Materiales C)
distintos materiales de diversa naturaleza,
origen y significado. Los materiales no
tienen un sentido univoco sino que puede
tener varios significados a la vez.
A) Materiales que testimonian el conjunto
de relaciones que establecen la relación
entre comunidad y su objeto de trabajo.
B) Los materiales que permiten analizar las
relaciones de trabajo entre la comunidad u
que se manifiestan en los distintos
procesos de trabajo para producir
equipamiento
Materiales que permiten definir los
códigos comunicacionales que caracterizan
la etnicidad de los individuos y -en general-
sus elementos ideológicos.
D)Materiales que permiten comprender las
relaciones de interaldeas dentro de una
región o de las relaciones entre regiones.
D) Materiales que permiten establecer
posturas de en el tiempo de los distintos
componentes del hecho arqueológico

Categorizacion arqueologica de sus contenidos

Los suelo Flora actual

Relaciones entre una
comunidad y su objeto de
Topografía trabajo
La flora antigua

Fauna actual Fauna antigua

La interpretacion de las relaciones sociedad-

objeto de trabajo.
Se puede definir esta relación como "un proceso
histórico donde lo relevante no es la unidad
mecánica de los hombre vivientes con sus
condiciones naturales, inorgánicas, de su
intercambio de materiales en la naturaleza, sino
por el contrario, el divorsio entre las condiciones
naturales y la existencia, separacion que se va
haciendo efectiva en el medio en que se
desarrolla las condición de producción natural

Modo de produccion
Los modos de producción es una forma particular y espeficica de control d explotación de la naturaleza,
y del hombre también. Implica una organización técnica del trabajo, una forma de cooperación y una
organizacion social del trabajo que caracteriza un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Hecho
que puede ser aorehendido fundamentalmente, a travez, del desarrollo de intrumentos de produccion
que son la base para el cambio y la ba

Relaciones entre los miembros de la

comunidad
El espacio domestico: Se define como
aquellos individuos en que a la unidad es
(en su mayoría) el parentesco biológico. Es
una comunidad de habitación. Hay un jefe.
La comunidad vive sobre la base de un
producto en común. Y participan todos en
las mismas fiestas y ceremonias. Su
función principal es la preproducción y el
mantenimiento de la especie.
Las distintas áreas vana a reproducir
distintos comportamientos.
Se dividen en tres
A )Área territorial: Nichos o ecosistemas
explotados
B)Espacio domestico: Se desarrolla la vida
cotidiana
C) Area de Actividad: Espacio Mixto

Grupo Territorial: Espacio

constituido por un conjunto

de grupos domésticos que
agrupan y estructuran un
espacio determinado para
formar una aldea
Los indicadores para la recontruccion de la
conducta social a partir de los artefactos
El analisis de los artefactos (independientemente del
contexto donde fue hallado), en cuanto a su forma y
funcion, puede proveernos de datos sobre procesos de
trabajo y seleccion de materia prima, naturaleza del
trabajo invertido en la fabricacion de los artefactos y los
codigos simbolicos que nos permiten asomarnos,
aunque sea dentro de aspectos estructurales de grupos
simbolicos.

Se pueden dar análisis y tratados

cualitativos para ver tipos, variedades,
tendencias o asociaciones en la decoración
de cerámica, por ejemplo

Areas de interaccion entre grupos domesticos.

Uno de los elementos que reviste gran importancia
en la relación entre grupos domésticos, es poder
determinar el momento cuando dos comunidades
dejan aparentemente de tener vínculos
consanguíneos.
La ceramica tambien puede ser usada para entender
las areas de interaccion entre grupos en las rutas de
comercio, la obtencion de materias primas y de la
manufactura de articulo, hasta la creacion de
mercados.

Los códigos comunicacionales

Los grupos sociales no forman una En las sociedades vivientes o literatas, el

comunidad natural: forman una
comunidad cultural donde la continua
comunidad de comunicación, conserva el
sentimiento de identidad, de pertenencia
a una tradición social común que reúne
tanto a aquellos individuos que están
unidos por vínculos consanguíneos,
como también a aquellos que se
encuentran unidos por lazos políticos
que se reclaman pertenecientes a una
misma etnia.
instrumento principal de comunicación,
es la lengua. En aquellas cuya historia
solamente es accesible a través del
documento arqueológico, el principal
instrumento para inferir esa
comunicación es el análisis de los
códigos simbólicos expresados en la
decoración de las vasijas y -en ciertos
casos- la persistencia de ciertos diseños
formales en las vasijas, instrumentos de
producción, adornos, etc.

La cronología
Se refiere al método de la seriación arqueológica tal como fue presentado por James Ford
para el establecimiento de cronologías relativas (1962), desarrollado luego por Meggers y
Evans no sólo para el establecimiento de cronologías culturales sino también para estudiar
procesos de movilidad espacial, patrones de asentamiento y persistencia de tradiciones
culturales, y por Mario Sanoja, Iraida Vargas y Marcio Veloz, para el análisis cruzado
multivariabde las formas específicas de la tecnología que permiten acceder al estudio de la
base material y la posibilidad de definir niveles de desarrollo de las fuerzas productivas. Se
puede entonces ubicar dentro de una misma categoría histórico social, a todas aquellas
manifestaciones de lo formal concreto, la cultura, que presenten un nivel compatible del
desarrollo de sus fuerzas productivas, independientemente de la variabilidad formal con
que se manifiesten. De esta manera, las culturas podrán integrarse, según los niveles de
abstracción correspondientes, en modos de vida y modos de producción Lo importante del
método de la seriación cultural es que ilustra un esquema de la evolución de las entidades
culturales y tecnológicas que es aplicable a cualquier elemento cultural del registro
arqueológico