Semana VII

Tema: Manipulación genética

1) ¿En qué consiste la clonación?

Acerca de la clonación podemos afirmar que es el proceso a través del cual, de
manera no sexual, se obtienen dos células, moléculas u organismos idénticos ya
desarrollados. Un clon, en este contexto, es un organismo que es una copia en
cuanto a su genética.

Podemos decir que la clonación tiene su origen en tres conceptos principales:

 El proceso de clonación comienza teniendo como base un organismo

desarrollado, pues el fin de la misma es lograr realizar una copia exacta de
dicho organismo.
 Esta copia es obntenida a través de una forma no sexual. Esto se debe a
que la forma sexual no permite realizar copias idénticas debido a la
diversidad de la naturaleza.
 En el proceso, lo que primero en ser clonado son las células, y para ello se
necesita la secuencia de ADN del organismo.

Los siguientes son los fines perseguidos por la clonación:

 En los animales, mejorar la fertilidad de las especies e investigación.
 Investigación de enfermedades para conseguir posibles curas.
 Mejorar la producción de medicamentos.
 Realizar transplantes de órganos.

Aquí también podemos ver los distintos tipos de clonación:

 Clonación celular. Como su nombre indica, se trata del proceso por el cual
se clonan las células y se crean cultivos a partir de las mismas.
 Clonación molecular. Este tipo de clonación se usa, principalmente, para
fines de experimentación.
 Clonación natural. Se trata del tipo de reproducción en el que sólo existe un
progenitor y la misma es asexual. Este tipo de clonación se da en los
animales unicelulares y algunas plantas. Los gemelos están incluídos dentro
de esta clasificación.
 Clonación terapéutica. Tiene el objetivo de reproducir tejidos y órganos con
fines médicos.
 Clonación reproductiva. Busca poder reproducir un ser humano igual a
otro. Sin embargo, este procedimiento es totalmente ilegal. El ejemplo más
famoso de esto fue la oveja Dolly.
 Clonación de especies. Generalente está enfocado a la reproducción de
animales ya extintos, aunque estos procedimientos no han tenido mucho
éxito hasta hoy. El principal conflicto que existe en este tipo de clonación es
la conservación del ADN de las especies, ya que no se han conservado
adecuadamente.
2) ¿Es todo tipo de clonación rechazable desde la ética cristiana? ¿Por qué?
Particularmente considero que la clonación de animales y plantas, siempre y
cuando se trate de contribuir a la naturaleza o al medio ambiente, puede ser
utilizada sin violar ningún principio ético. Lo mismo pienso de los avances en
genética que intentan terminar con diversas enfermedades o generar alimento que
ayude a erradicar el hambre del mundo sin sobrepasar los límites morales.

Sin embargo, estoy completamente convencido de que esto no es aplicable a los

seres humanos. No debemos olvidar que el ser humano fue creado a imagen y
semejanza de Dios, y por lo tanto, clonar un ser humano sería completamente
inadmisible desde la perspectiva bíblica pues, en primer lugar, en el proceso de
clonación muchos embriones han de morir con el fin de lograr el objetivo.

El procedimiento que se lleva a cabo en este proceso nos muestra que una
importante cantidad de los embriones formados no son implantados y otro número
de ellos muere durante la gestación o al poco tiempo después de nacer.
Claramente en todo el proceso muchos embriones han de perder la vida, es decir,
muchos seres humanos morirán. Todos estos embriones humanos estarían siendo
asesinados, sin tener en cuenta que se trata de personas que cuentan con
naturaleza biológica y moral, pues como nos muestra la Biblia en el Salmo 139, “mi
embrión vieron tus ojos”. Cada uno de estos embriones, los cuales estarían siendo
muertos en el proceso, conforman un ser humano vivo.

Todo lo anterior podemos asegurarlo pues tenemos el claro ejemplo de la conocida

oveja Dolly, que a fines de la década de 1990 fue anunciada como el primer
mamífero en ser clonado a partir de una célula adulta. Durante el proceso de
clonación de Dolly cientos de embriones murieron por diferentes causas.

Incluso, si la clonación no condujera a la muerte de embriones y fuese

completamente segura y exitosa, concluyendo en un ser humano sin fallos, no
dejaría de ser un atentado a la persona así generada, pues se estaría atentando
contra la libertad de la persona clonada al estar fijadas sus condiciones biológicas
según el criterio de otros.

3) ¿Cuáles serían los límites para prolongar la vida de un enfermo terminal?

Considero que el limite en estos casos siempre tiene que ver con la dignidad
humana. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y como tal tiene
derechos que son innatos, universales, absolutos, necesarios, inalienables,
inviolables e imprescriptibles; y puesto que Dios es quien da la vida, Él es el único
que puede quitarla cuando Él lo disponga. El prolongar la vida de un enfermo
terminal o acortarla no es algo que nos corresponda y si lo hiciéramos estaríamos
yendo más allá de la autonomía de la voluntad y de la libre determinación, además,
claro está, de estar yendo en contra de la autoridad de Dios.

Semana VIII

Tema: Manipulación religiosa

1) Asistir a un culto religioso (que no sea su propia iglesia) o verlo por TV o
por internet y analizar qué formas de manipulación se pueden detectar.

Para realizar este ejercicio vi un culto de una iglesia pentecostal en Santiago de

Chile el cual fue transmitido por internet. En el mismo se pudo escuchar al pastor
hablar de los que “roban el diezmo a Dios”, y de cómo “el juicio de Dios” caería
sobre quienes así hicieran. Según pudo escucharse en todo el mensaje, la
manipulación no solo fue del tipo religiosa sino además pedagógica. Estaba bien
claro en el mensaje que lo dicho por el pastor era algo incuestionable e incluso
nadie en el culto dudaba que lo expuesto desde el púlpito fuera de esa manera. Es
decir, esa congregación había sido expuesta un tipo de enseñanza de modo
dogmático a lo largo del tiempo, logrando de esta forma que nadie se cuestionara
si lo que decía el pastor era cierto o no, o si acaso la Biblia respaldaba lo dicho.

En el caso de este líder religioso podía verse como utilizaba el miedo y el temor a
la condenación como su arma para someter a los oyentes a obedecer sus
mandatos sin cuestionamiento alguno. La palabra del pastor era considerada como
“palabra de Dios” a la cual todos asentían.

Revisando además varios de los videos de este pastor chileno pude ver que
sistemáticamente utilizaba las mismas técnicas de manipulación para someter a la
grey y obtener cada vez más poder sobre ellos, incluso, hasta llegar a decir en un
video que quien no obedecía a lo que él enseñaba, era ni más ni menos que “un
hijo del diablo”.

Semana IX

Tema: ¿Cómo decidir? Libertad y amor

1) ¿De qué modo y en qué aspectos debemos respetar la libertad de decisión

a cada cristiano y cristiana?
El apóstol Pablo nos enseñó claramente que la libertad cristiana se encuentra
limitada por varios aspectos que están relacionados con nuestro amor por el
hermano por quien Cristo también murió. Por ejemplo, si yo hago algo que pudiera
llegar a ofender a mi hermano, hacerlo tropezar o desviarse, la Biblia me enseña
que debo evitar hacerlo, es decir, por amor a mi hermano debo restringir mi
libertad. Y esto también se aplica de mi hermano hacia mí.

Estamos sujetos los unos a los otros como un solo cuerpo, por lo tanto, todo lo que
atente contra mi hermano debe ser mi límite, y así debo andar. Con esto en
mente, debemos respetar la decisión de nuestros hermanos en Cristo, y, de ser
posible, contribuir en su edificación y madurez.
2) ¿Pueden armonizarse el amor a las personas cuando, al mismo tiempo, se
las condena como pecadoras? Explique su posición
Creo que esto puede armonizarse perfectamente si se tiene en cuenta la
misericordia de Dios. Nosotros, que fuimos sus enemigos, y habiendo estado
muertos en nuestros pecados, fuimos llamados a la luz verdadera de Jesucristo
debido al amor de Dios que obra misericordia.

Muchos pueden considerar que no puede haber amor si al mismo tiempo se

condena el pecado, sin embargo, no es lo que enseña la Biblia. Por amor, Dios nos
reprende, nos corrige, nos muestra la verdad de nuestro pecado y nos rescata. La
misericordia de Dios vence al juicio inminente que estaba sobre nosotros y nos
reconcilia consigo a través de su Hijo Jesucristo. Y es producto de este amor que
también nosotros fuimos llamados a predicar la verdad del evangelio para que
otros se reconcilien con Él.

El mero hecho de que Dios nos muestre nuestra condición pecaminosa es

justamente una obra de misericordia y amor de parte suya.

3) Indique los contrastes entre las visiones de Stob y Reinhold Niebuhr

sobre la ética social.
Conforme a lo leído, podemos afirmar que Henry Stob intenta establecer una clara
diferencia entre la ética individual y la ética social. A pesar de que admite considera
ambas dimensiones, su énfasis recae en lo individual. Pareciera que Stob no
reconoce que, dadas las condiciones de la vida en sociedad y, en particular, que el
ser humano es un animal social, cualquier conducta humana, es decir, toda ética
es social y se vive en sociedad, con las tensiones y contradicciones que tal
relación supone.

A pesar de que Stob no desconoce la dimensión social de la ética, sí se esfuerza

en subrayar el carácter individual de la misma y se torna, inconsciente o
implícitamente, en una posición demasiado idealista, por no llamarla ilusa. Como
nos explica el Dr. Roldán, esto es algo característico de pensadores
profundamente influidos por el liberalismo que afirman que si cada individuo hace
lo que quiere y lo que puede, la sociedad marchará, indefectiblemente, por un
camino de ascenso, progreso y bienestar.

Ahora bien, si consideramos a los pensadores que fueron influidos por un

pensamiento más afín al socialismo, como es el caso de Reinhold Niebuhr, estos
hacen notar que no hay que cerrar los ojos a los hechos irrefutables de realidades
como la injusticia social, la lucha de clases, las pugnas entre clases privilegiadas y
clases dominadas. Según nos explica el autor, Niebuhr deja bien en claro que no
es un mero cambio en la sociedad o el advenimiento del industrialismo lo que
derivará en armonía social y bienestar de las personas. Las injusticias sociales son
tan fuertes dentro de los sistemas, que se necesita mucha creatividad y también
reconocimiento de la dimensión colectiva y comunitaria de esos problemas y que
ninguna escalera al cielo, construida desde lo individual, puede justificarse si
dejamos irredento a los sectores sociales desprotegidos y sumidos en la miseria.
En otros términos, Niebuhr muestra la dimensión social de toda ética humana, aún
la cristiana.

Semana X

Tema: Ética en la posmodernidad y el pluralismo

1) ¿Cómo se puede definir la posmodernidad?

La posmodernidad puede ser definida como la postulación del conocimiento
contextual, pragmático, plural, funcional y relativista; es decir implica la
incredulidad con respecto a los metarrelatos y fundamentos.

Podemos agregar que la posmodernidad es una crítica al poder de la razón para

explicar toda la realidad, además de representar un cuestionamiento a los
discursos totalizadores (como pretende ser la fe cristiana), omnicomprensivos,
interpretadores del hombre, del mundo y la realidad.

Según la concepción de Vattimo, la posmodernidad implica la despedida de la

modernidad; agregando en su concepto la idea de superación crítica en la
dirección de un nuevo fundamento.

En cambio, para Mardones la posmodernidad es la reticencia frente a la razón en

cuanto poseedora de un saber fuerte; agregando además que el pluralismo, el
fragmento y la diferencia son formas queridas de este talante.

2) ¿Cómo afecta la posmodernidad al cristianismo?

A partir de lo leído podemos decir que uno de los efectos de la posmodernidad es
el desafío al discurso teológico; ¿cómo hacer teología en un mundo cambiante,
donde los antiguos paradigmas del pensamiento parecen superados?. También
podemos afirmar que la posmodernidad incide directamente en la forma de ser
iglesia, haciendo que lo denominacional deje de ser lo relevante pues la
membresía ya no es estática producto de una nueva dinámica de fe y práctica.

Según explica el Dr. Roldán, para Paul Lakeland, son tres los temas teológicos
más importantes que resultan desafiados por el pensamiento posmoderno: Dios,
Cristo y la Iglesia. Analizando cada uno de ellos, llega a realizar las siguientes
preguntas clave:

1) ¿Qué clase de Dios, debemos preguntarnos, es compatible con la narrativa

cristiana y que todavía nos hace un pueblo fiel, capaz de comprometer al
mundo posmoderno en el camino que hemos diseñado?

2) Segundo, es necesario que examinemos qué clase de comunidad debemos

ser, para tornarnos capaces de poner sobre los hombros esta tarea
misionera.
 3) Tercero, tal vez lo más difícil de todo, es menester conocer qué comprensión
de Cristo y de la salvación El trae, que pueda moldear a nosotros y a nuestra
comunidad para un discurso libre y abierto con aquellos para quienes Cristo
es completamente irrelevante.

3) ¿De qué modo podemos tener una actitud correcta y cristiana frente al
pluralismo ético hoy?
Considero que el desafío que tenemos en frente es vivir una vida cristiana fundada
sobre convicciones claras y firmes como muestra la Biblia, dejando de lado el
facilismo y el fanatismo.

Esta vida de amor, la cual debe reflejar a Jesucristo, servirá para derribar todos los
argumentos que se levanten contra el cristianismo y esta nueva forma de vivir y ver
el mundo. Si seguimos el camino que nos enseñó Jesús en las Escrituras, muchos
de los que hoy se encuentran asfixiados por los problemas de la sociedad actual
podrán ver que existe un camino, diferente a cualquier otro, que los ayude a
solucionar dichos problemas.

4) ¿Cómo armonizar el amor y el respeto hacia las personas cuyas prácticas

éticas no compartimos?
Estoy convencido que Dios es quien se encarga de convencer de los errores a
cada uno de nosotros, ya sea que seamos cristianos o no creyentes. Es el Espíritu
Santo quien nos convence de nuestros pecados y nuestras faltas, y no nosotros a
nosotros mismos. Si cualquier persona hiciere algo que no corresponde Dios se
encargará de mostrárselo.

Teniendo lo anterior en mente, y considerando que nuestra libertad se encuentra

sujeta a Cristo, debemos seguir su ejemplo y vivir como Él vivió. Jesús por amor
soportó los malos actos de los que lo rodeaban, sin embargo, no calló el pecado.
No se trata de callar la denuncia del pecado por respeto a quienes los cometen. El
amor denuncia el pecado, expone la verdad pero también soporta y no vulnera la
libertad del otro forzándolo a obedecer. El amor, como nos enseña Pablo, no busca
lo suyo y todo lo soporta y espera, pues el amor tiene su fundamento en
Jesucristo, quien fue paciente con nosotros incluso cuando eramos sus enemigos.