Estructura trágica

Prólogo Diálogo del Pedagogo y Orestes (Antecede al coro). Se da una ubicación para
el joven Orestes, el cual acaba de retornar a su patria en compañía de su maestro, quien
se presenta como motivador de los planes de Orestes junto con Pílades, su amigo, para
consumar el crimen contra su madre. Por su parte, Orestes remite al plan proponiendo al
pedagogo hacerse pasar por huésped focio enviado por Fanotes, el cual vendrá a
anunciar la fingida muerte de Orestes por causa de concursar en los Juegos Píticos,
trayendo consigo las cenizas. Se plantea el recurso de la anagnórisis de las libaciones en
la tumba de Agamenón. Todo esto hace parte del efecto de ironía trágica y
reconocimiento de que en realidad Orestes vive. Se apresuran a cumplir su cometido.

1 Resis de Electra: Se proclama la enorme desesperación sufrida por Electra, la cual

rememora la muerte de su madre por manos de su pérfida madre y el amante de esta,
Egisto. Se clama a las divinidades vengadoras, las Erinias, las cuales expían los crímenes
de sangre.

Párodo (Entran las jóvenes de Micenas)

Primer estásimo (Estrofa/ Antiestrofa/ Epodo) del Coro y Electra (Diálogo de

transición): El coro tiene como fin el tratar de calmar a Electra, la cual profiere injurias
contra su madre y Egisto, asesinos del padre. La compostura y la resignación ante los
actos impíos es una de las posturas propuestas por el coro, pero Electra propaga su deseo
de venganza y palabras que debe cuidar. Gracias a la muerte injusta de su padre, ha
sufrido el no poder casarse y tener hijos. Se entabla un Amebeo inter episódico, pues se
entabla un diálogo entre el coro (Corifeo) y Electra.

2 Resis de Electra: En esta parte, expone más a fondo el porqué de su determinación

como hija que debe vengar a su padre. Su vida se desenvuelve entre injurias, y ver a su
madre celebrando junto a Egisto, que ahora ocupa el trono.

Esticomitia narrativa entre Corifeo y Electra

Primer Episodio (Diálogo de Electra, Crisótemis y el Corifeo) Hay una lucha entre la
resignación de ser humano ante una afrenta familiar y el acto de venganza como
respuesta a una restitución de la honra familiar y la justicia.

Esticomitia narrativa (Electra- Crisótemis) Convencimiento de Electra por parte de

Crisótemis (Prudencia ante la impulsividad humana, y la muerte).

--Crisótemis pretende hacer libaciones y ofrendas en la tumba de Agamenón según el

mandato de Clitemnestra, ya que esta ha tenido terribles sueños premonitorios y Electra
(Resis 3) le aconseja, por su parte, eliminar las malas ofrendas y dar a cambio un mechón
de cada una de ellas, junto con su cinturón. El corifeo aconseja las proposiciones de
ambas, alegando que la impiedad a los muertos está mal y se debe obedecer, Crisótemis
asiente.

Segundo estásimo (Estrofa/ Antistrofa y Epodo): El coro solo lo emite. Se habla de

modo sentencioso, y la venida de la Justicia por medio de la venganza. Se remite al origen
de las desgracias familiares (Mito Pélope).

Segundo episodio (Clitemnestra, Electra y el Pedagogo [mensajero]):

Resis Clitemnestra: Se expresa el descontento de Clitemnestra ante la desobediencia de

Electra y su insolencia, al proferirle injurias y dar quejas a toda Micenas de su mal
comportamiento. Admite el crimen de Agamenón en defensa de la Justicia del sacrificio
de Ifigenia y diciendo que lo justo hubiese sido sacrificar a los hijos de Menelao, por la
causa que su padre aludió a la guerra contra Troya.

Resis de Electra: Alega que tales argumentos son inválidos, pues el sacrificio de su
hermana fue por la injuria proferida de boca de Agamenón hacia Artemis al matar a su
ciervo, y que esta los retuvo hasta recibir el justo pago. Critica el proceder de la madre, al
romper con los juramentos nupciales y estar con su amante, cosa oprobiosa a los dioses.

Clitemnestra efectúa un sacrificio y libaciones en la tumba, rogando a Apolo que las

premoniciones y aspectos nefastos de su sueño fuesen falsos y que su vida transcurra
tranquila, lejos del odio y planes de venganza de sus hijos (resis 2).

Esticomitia narrativa entre Pedagogo, Corifeo, Clitemnestra y Electra: El pedagogo

busca a la reina para darle las malas noticias sobre Orestes.

Resis del pedagogo: Función informativa de un mensajero. Anuncia el transcurso de los

Juegos Píticos y la muerte de Orestes, arrastrado de los caballos al caer de su carro en una
competición.

Aquí se desarrolla el recurso de la Peripecia (efectos contrarios en Clitemnestra, al creerse

salvada y feliz con Egisto) y la desesperación de Electra se hace ver, pues ya no hay
esperanza. El pedagogo es acogido por Clitemnestra ( PLAN EN MARCHA)

Tercer estásimo (Estrofa/ Antistrofa). Amebeo Electra y el Coro. Hay una intención de
Kómmos en la estrofa I y la antistrofa I; sin embargo, la idea es tratar de consolar a Electra
y resignarla de su suerte.

Tercer episodio (Crisótemis/ Electra). Crisótemis trata de calmar a Electra (Esticomitia),

al confirmarle que Orestes está vivo por las ofrendas y libaciones encontradas en la tumba
de Agamenón, que no tienen un remitente conocido (Resis de Crisótemis). Sigue otra
esticomitia entre las dos donde se le hace expresa “la verdad” del destino de Orestes.

Resis de Electra: Trata de convencer a Crisótemis para urdir un plan de asesinato en

conjunto, que le traerá el beneficio de la libertad y el matrimonio para las dos y el halago
de las gentes de Micenas.

Resis de Crisótemis: Le hace ver que no está en manos de las dos tomar justicia, pues ella
es mujer y es débil, por lo cual sólo acarreará su ruina. Impone la posición sociocultural de
la mujer.

Esticomitia narrativa Electra- Crisótemis: Disputa entre las dos, pues la una y la otra se
contrarían entre que hacer en la situación desventajosa en la que están.

Cuarto estásimo (estrofa/antiestrofa): Solo el coro. Hay una función premonitoria

insistente de la venganza que restaura la justicia, se habla de la disputa de las hermanas y
se alaba de forma indirecta a Electra y Crisótemis.

Cuarto episodio (Orestes/ Electra/ Corifeo)

-Amebeo inter episódico del Corifeo y Orestes

-Esticomitia entre Electra y Orestes: Se le insta a llamar a palacio de que hay unos
visitantes focios y se urde la ironía trágica, cuya astucia consiste en presentar los restos
falsos de Orestes ante Electra, la cual se aflige y emite comentarios de tristeza y amor a
los restos de su hermano, llorándolo (Resis de Electra)

-2 Esticomitia: Orestes decide decirle la verdad a Electra, pues la ha reconocido y le dice

a Electra que bote los restos falsos al suelo. Electra se sorprende por eso y la compasión
de Orestes, lo que provoca que Orestes diga la verdad y lo pruebe con la señal de
reconocimiento de Orestes, hecha por Agamenón. Ambos se alegran, aunque Orestes
hace callar a Electra para no levantar sospechas y llevar a cabo su plan.

Entra el pedagogo y se hace necesario apresurar la escena, pues Egisto no está en el

palacio lo que hace fácil matar a Clitemnestra. Se da el reconocimiento por parte de
Electra hacia el pedagogo. Entra Pílades, Orestes y el Pedagogo.

Quinto estásimo (Coro/ Electra)- Quinta escena

(Pílades/Electra/Orestes/Pedagogo/Egisto/Corifeo). Se ve interrumpido para ver la
ejecución del plan por parte de los hombres, haciendo guardar silencio al coro como
emitir el efecto de tensión en el público y la venida de Egisto. Se hace manifiesto por
parte del coro la acción de la Justicia, las preguntas del evento a modo de esticomitia y la
instigación de Electra a los hombres, la cual se muestra cruel y vengativa con su madre.
Muere Clitemnestra y los hombres salen a anunciarlo. Electra anuncia la llegada de Egisto
y los hombres se apresuran de nuevo adentro dejando a manos de Electra el engaño.

Egisto es engañado con la falsa afirmación de Electra de que Orestes ha muerto y que
adentro de palacio lo esperan los huéspedes focenses con los restos del joven. Egisto
pregunta por Clitemnestra y ella le dice que está adentro y lo insta a entrar. Egisto piensa
que su suerte es buena, pues podrá reinar definitivamente sin reparar en el castigo de las
gentes (Esticomitia).

Egisto insta a que habrán el palacio para el conocimiento general de la muerte de

Orestes, pero se lleva una sorpresa al encontrar a Orestes y Pílades cerca del cadáver de
Clitemnestra. Egisto descubre la verdad, se le revela a Orestes vivo y es mandado a entrar
al palacio, para morir en el mismo lugar en el que murió su padre.

Exodo

Egisto se mantiene completamente arrogante, pero se ve arruinado (pathos) y lo

demuestra queriendo decir sus últimas palabras, aunque por instigación de Electra el
asunto debe terminar. Orestes hace que el castigo se lleve a cabo conforme a la ley de los
dioses y el coro habla de las calamidades de la familia y su último intento por liberarse de
la maldición de Mirtilo.

RECONOCIMIENTO:

Los reconocimientos son:

El reconocimiento por señales, donde Orestes prueba con su cicatriz que está vivo ante
Electra.

Ficticio: Las libaciones y ofrendas, reconocidas como de Orestes por Crisótemis; pero,
que ella no sabía que eran de él pero sólo pudo pensarlo descartando que Clitemnestra y
Electra no habían sido. También puede ser por señales.

El reconocimiento por recuerdo: En el caso de Orestes al ver a Electra, pues ella

rememora como amaba a su hermano y cuáles han sido sus desgracias. Levanta
compasión en Orestes.

Reconocimiento verosímil: Implica el reconocimiento por señales artificiosas como lo es

la caja de cenizas falsa, la cual promueve ironía trágica y el reconocimiento de Orestes por
su hermana, un efecto contrario en Clitemnestra y finalmente el reconocimiento final e
inesperado de Orestes por Clitemnestra y Egisto.

IRONIA TRÁGICA
Se da cuando Electra ve los restos de su hermano, hecho cenizas en una caja. Esto es
simulado, pero causa una tremenda conmoción en Electra, la cual se manifiesta
profundamente dolida y hace manifiesto su dolor a Orestes, lo que hace que se revele.