Esquilo

(Eleusis, actual Grecia, 525 a.C. - Gela, Sicilia, 456 a.C.) Trágico griego.
Esquilo vivió en un período de grandeza para Atenas, tras las victorias
contra los persas en las batallas de Maratón y Salamina, en las que
participó directamente. Tras su primer éxito, Los persas (472 a.C.),
Esquilo realizó un viaje a Sicilia, llamado a la corte de Hierón, adonde
volvería unos años más tarde para instalarse definitivamente.

De las noventa obras que escribió Esquilo, sólo se han conservado

completas siete, entre ellas una trilogía, la Orestíada (Agamenón, Las
coéforas y Las Euménides, 478 a.C.). Se considera a Esquilo el fundador
del género de la tragedia griega, a la que dio forma a partir de la lírica
coral introduciendo un segundo actor en escena, lo cual permitió
independizar el diálogo del coro, aparte de otras innovaciones en la
escenografía y la técnica teatral.

Esquilo llevó a escena los grandes ciclos mitológicos de la historia de Grecia, a través de los cuales
reflejó la sumisión del hombre a un destino superior incluso a la voluntad divina. Tal destino es una
fatalidad eterna (moira) que rige la naturaleza y contra la cual los actos individuales son estériles, puro
orgullo (hybris, desmesura) abocado al necesario castigo.

En sus obras el héroe trágico, que no se encuentra envuelto en grandes acciones, aparece en el centro
de este orden cósmico; el valor simbólico pasa a primer término, frente al tratamiento psicológico. El
género trágico representó una perfecta síntesis de las tensiones culturales que vivía la Grecia clásica
entre las creencias religiosas tradicionales y las nuevas tendencias racionalistas y democráticas.

Esquilo fue el primero de la tríada de grandes dramaturgos (Esquilo, Sófocles y Eurípides) que, a lo largo
del siglo V a.C., llevarían la tragedia griega a su máximo esplendor. Amén de las citadas, las tragedias de
Esquilo que se han conservado son Las suplicantes (c. 490), Los siete contra Tebas (467) y Prometeo
encadenado, obra sobre cuya autoría existen aún dudas.

Orestíada

Cada tragedia posee su unidad propia, pero existe una unidad

superior que a todas las une y las conforma magistralmente. El
tema es común es la sangre con que se rescata la sangre
derramada.
Agamenón tienen por argumento el asesinato del rey de
Mecenas (hijo de Atreo y Aerope), valeroso atraída vencedor de
Troya, por su esposa Clitemnestra, con la complicidad de su
amante Egisto, primo hermano de Agamenón. Mientras
Agamenón regresa de la guerra de Troya. Egisto trata de ocupar
su puesto. Se inicia con la escena en el que el vigía, en lo alto del
palacio, espera la fogata que ha de anunciar la caída de Troya;
diez años han pasado en su echo y cuando al fin descubre a lo
lejos la iluminaria, su alegría solo dura un instante, porque
conoce los abominables secretos de la casa y sabe del culpable amor entre Clitemnestra y Egisto. Llega
Agamenón y Clitemnestra lo hace pisar tapetes de purpura a pesar de la moderación recomendable a
los victoriosos Aqueos. Entrar en su palacio Agamenón. Casandra (la cautiva Troyana) predice su muerte
en una de desbordado patetismo. Después se oyen gritos del reí moribundo y Clitemnestra aparece y
cuenta lo que acaba de hacer. La esposa lo había matado después de haberle preparado el baño. A su
lado yace también el cadáver de Casandra.
Clitemnestra que le motivo del crimen ha sido la venganza porque Agamenón sacrifico a su hija Ifigenia,
también porque ante los muros de Troya deseo a Crispida y por qué en la nave, no tuvo reparos en
compartir su lecho con la profeta troyana Casandra. Las Coeforas, representa la venganza de Orestes,
hijo de Agamenón instigado por Apolo y por su hermana Electa. Orestes mata a Egisto y a la propia
Clitemnestra. A causa de su crimen es perseguido por las erinias (divinidades vengativas nacidas de la
tierra regada de la sangre de Urano, cuando este fue mutilado por Cronos). Sus nombres eran Alecto,
Tisifone y Megera. Ellas causaron la desgracia de Agamenón que sacrifico a su hija Ifigenia, alentaron a
Clitemnestra para que mate a su marido y persiguiera a Orestes después que asesino a su madre. Por
antífrasis llamadas las Euménides divinidades propicias. Comienza con el encuentro y reconocimiento
entre Orestes y su hermana Electra, Orestes había sido desterrado desde su infancia y se encontraba
confiado a Estrofia de Fócida, rey de Crisa. Orestes y su primo Pilades se encuentran ante la tumba de
Agamenón. Aparece el coro de doncellas, las Coeforas o portadoras de libaciones entre las cuales se
encuentra Electra.

El coro manifiesta que una orden de palacio los ha enviado a hacer las liberaciones sobre la tumba de
atraída, Orestes y Electra invocan al espectro del padre y le pido ánimo para la venganza. Apolo presiona
también a Orestes para que mate a los asesinos. Así Orestes disfrazado de focense se presenta en la
casa real diciendo que tiene noticias del fallecimiento de Orestes. Esto no era más que una estratagema.
La abnegada Nodriza Cilisa que le salvo la vida a Orestes cuando era pequeño, aun a costa de su propio
hijo y en circunstancias que Egisto pensaba matar al pequeño vástago De Agamenón, se puso triste. Ella
llama a Egisto para que oiga de los labios del extranjero focense la noticia, Egisto por su parte estaba
confundido, pues, el con sus propias manos había dado muerte al hijo de Agamenón cuando era niño
pero no se percató que la abnegada Cilisa había puesto a su propio hijo en la cama en remplazo del
pequeño Orestes. Orestes mata a Egisto en dicha circunstancias y luego se dirige dónde. Esta, le suplica
y le enseña el pecho que lo amamanto. Orestes duda pero Pildes le recuerda el mandato de Apolo y
Climnestra morirá en el mismo lugar donde Orestes había matado a Egisto. El esfuerzo ha sido excesivo
para el protagonista y a punto de perder la razón, solo tiene tiempo de declarar que ha obrado según la
estricta justicia. Cuando se dispone a salir ve a unas mujeres vestidas de negro y con muchas serpientes
enrolladas en la cabeza. Son las erinias, las furias, que han llegado en su busca. Solo el, Orestes, las
puede ver, por lo cual huye rápidamente, estas se alimentan de sangre humana. Las Euménides
Orestes protegido por Apolo huye de Delfos a Atenas, en donde será juzgado por el Areópago (significa
colina de Ares) que Atenea establece especialmente para la circunstancia. La diosa Atenea buscara los
jueces para el tribunal escogiendo entre los ciudadanos más dignos de Atenas. Las Euménides (coro de
erinias) amenazan a Orestes diciéndole que ni Apolo ni la fuerza de Atenea lograran salvarlo. Orestes
había llegado al areópago y se había abrazado a la estatua de Atenea en busca de ayuda. En tanto,
instalado el tribunal, Apolo manifiesta que participara como testigo ya que Orestes cometió el crimen
por instigación suya. Las acusadoras erinias (que están representadas por el coro) asen el uso de la
palabra pero señalan que Clitemnestra había cometido un doble crimen. Ante las palabras elocuentes y
sustentadoras de Orestes, Atenea invita a los jueces a emitir un sufragio equitativo. Además señala que
este tribunal; el arto pago dictara para siempre sus sentencias al pueblo de Egea (toda Grecia) en casos
de crímenes cometidos. Realizado el sufragio, Atenea es la última en emitir su voto y lo hace a favor de
Orestes. Finalmente los jueces cuentan los votos a favor de la absolución o el castigo de Orestes.
Atenea: el acusado queda absuelto de su delito; el número de votos es igual por ambas partes (ocurre
que para que Orestes salga libre de culpas había bastado con que obtenga, la mitad de los votos). Sin
embargo, Atenea con su boto había dirimido a favor de Orestes. En medio de una alegría, Orestes
agradece a Palas, Apolo y el gran Zeus. Las ancianas erinas son instadas por Atenea para que abandonen
su ira encendida y su posible venganza contra la ciudad de Atenas, ya que se sienten humilladas por el
fallo. Así las erinias se convertirán en la protectora de Atenas, en Euménides (benévolas). Atenea las
apacigua ofreciéndoles desde ya los eternos honores que les harán los ciudadanos atenienses, en caso
de aceptar. Las Euménides aceptan y desean la paz, una larga vida y prosperidad a Atenas.
 PROMETEO ENCADENADO
Tragedia de Esquilo sobre el personaje mitológico Prometeo, hijo de Jápeto
y de Clímene según Hesiodo, o de Jápeto y Temis según afirma Esquilo en
su “Prometeo encadenado”.
La tragedia data del año 467 antes de Cristo, donde Prometeo, de acuerdo
con Zeus, crea al hombre formándolo de arcilla.
Zeus quiere que la raza humana permanezca esclava, carente de todo
poder y de toda inventiva; pero Prometeo, desobedeciendo al Dios, da a
los hombres el fuego, germen de toda civilización el cual roba del carro del
sol.
Cuando el rey de los dioses le envía a Pandora, la primera mujer de cuerpo
perfecto y portadora de una caja en la que se encierran todos los males y
los vicios con los cuales se logrará debilitar a los hombres.
Prometeo desconfía de ella, pero su hermano, Epimeteo, abre la caja fatal. Para triunfar sobre Prometeo,
Zeus debe recurrir a la violencia y encadenarle a una roca del Cáucaso, donde un buitre le devorará
eternamente las entrañas.
Zeus le teme porque sabe que sólo él podrá explicarle el sentido de un vaticinio de las Parcas, según el
cual, Zeus está amenazado de perder el poder a manos de un hijo que habrá de nacerle.
En vano el rey de los dioses intenta por mil modos lograr que Prometeo le descifre el enigma, hasta que
finalmente, vencido por su constancia, tiene que permitir que Hércules le de la libertad.
En este hecho mitológico, cimentó Esquilo su monumental obra, “Prometeo encadenado”.
Al igual que “La orestiada”, esta tragedia conformaba una trilogía junto a “Prometo liberado” y “Prometeo
conductor del fuego”, dentro de las cuales había de realizarse la fuerte concepción esquiliana de la
tragedia, con la reconciliación de Zeus y Prometeo.