Comprensión de las ciencias

Maestro: Fernando Huerta Luna

Alumno: Alexander Uriel Martínez Prado
17/Ago/2022 C11

Act. 1.1 ¿Cómo surge el conocimiento?

Preparatoria regional de Puerto Vallarta

 Introducción
¡Los humanos siempre han utilizado el conocimiento en todo, o solo los humanos,
sí no también casi cualquier ser viviente si, incluso los microorganismos tienen
ciertos conocimientos sobre los aspectos de cómo ejecutar acciones simples como
respirar en caso de los seres macroscópicos hasta hacer un proceso fotosintéticos
imperceptible al simple ojo humano!
En este trabajo investigaremos el inicio del propio ser humano, junto a su propio
sentido de existencia y conocimientos llegados hasta hoy junto a cuáles son los
tipos de conocimientos y sus elementos principales en un resumen de un libro y
varios videos mandados por el maestro Fernando Huertas Luna
 Desarrollo de actividad
El conocimiento, producto y condición fundamental del ser humano, surge de
la relación sujeto-objeto-imagen. Conocer implica aprehender algo en
determinada función, acción o situación. La esencia del conocimiento
consiste en el nexo entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido
por el sujeto. Entre sujeto y objeto media una representación, una imagen,
donde el sujeto aprehende al objeto: “Puesto que el conocimiento es una
determinación del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto se conduce
receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa, empero,
pasividad” (Hessen, p. 59). Para que un conocimiento sea verdadero, debe
haber relación, correspondencia o adecuación entre el sujeto que conoce y la
realidad conocida. En esta correspondencia lógica del conocimiento, hay
cuatro elementos: sujeto cognoscente, objeto del conocimiento, operación
cognoscitiva y representación.
El conocimiento es un producto social y cultural, una actividad dinámica por
la que los sujetos entran en relación con los objetos, a partir de imágenes e
ideas que se forman de tales objetos.
El conocimiento ya no es entendido exclusivamente como algo radicalmente
lógico y objetivo, como correspondería al enfoque del positivismo lógico.
Tampoco se concibe nada más desde la perspectiva contraria, como una
construcción total de la mente del sujeto. El papel tradicional de la relación
sujeto-objeto es integral y dinámico: La teoría del conocimiento o filosofía de
la nueva ciencia en que se apoyan, sobre todo, las ciencias humanas,
rechaza el “modelo especular”, que considera al sujeto conocedor como un
espejo y esencialmente pasivo. Acepta, en cambio, el “modelo dialéctico”,
respaldado por toda la orientación pos positivista actual, que considera el
conocimiento como el resultado de una dialéctica entre el sujeto —sus
intereses, valores, creencias, etcétera— y el objeto o fenómeno en estudio.
No existirían, por consiguiente, conocimientos estrictamente “objetivos”. Y
esto implica la redefinición de muchos otros términos como, por ejemplo,
lógica, verdad, verificación, significado, descubrimiento científico, variable,
inferencia, generalización, causa y efecto, etcétera. De igual forma, la
ciencia es parte del asombro y busca explicar después su motivo. La
ciencia busca razones, llegar a la verdad de su objeto de estudio;
hace una indagación que parte del asombro —la actitud de asombro
del filósofo es, de alguna manera, la del científico—. Siguiendo este
razonamiento, Heidegger argumenta que el asombro es ya una
pregunta por el sentido del ser, de las cosas tangibles o intangibles.
Nos asombramos ante lo que vale pena y merece ser conocido,
investigado, por eso genera sorpresa:

Todo ente es en el Ser. El oír esto suena para nuestros oídos como algo
trivial, y quizá insultante incluso. Nadie tiene por qué preocuparse de que
el ente pertenezca al Ser. Todo el mundo sabe que ente es aquello que es.
Y, ¿qué otra cosa le queda al ente sino Ser? No obstante, fue
precisamente esto —que el ente quede reunido en el Ser, el que en el
parecer del Ser aparezca el ente—, lo que primero causó asombro a los
griegos, y únicamente a ellos. Lo más asombroso fue ente en el Ser
(Grave, 2016, p. 60). (UNAM, 2021)

Asombro-duda-pregunta suceden porque la realidad misma nos mueve a

conocerla. El asombro inicial ocurre porque nos damos cuenta de que las
cosas en sí tienen una explicación, presentan “razones” que debemos
comprender y enunciar. Desde el ámbito de la filosofía griega, Eduardo
Nicol (1990) pone en juego la relación entre duda y asombro, esta triada
sorpresa-duda-pregunta supone un enfoque más amplio del conocimiento;
es decir, conocer no solamente es un proceso abstracto,
descontextualizado en el que se relacionan mecánicamente sujeto y
objeto, a partir de la imagen. Hoy, disciplinas como la neurociencia
subrayan una convergencia de las capacidades humanas en el proceso de
conocer.
En la historia del ser humano han existido y confirmado distintos tipos de
conocimientos, tales son: el conocimiento filosófico que trata sobre como
reflexionas de tu vida o inclusa la tu relativa realidad intentando darles un
sentido o finalidad a objetos, animales e incluso a los propios humanos.
También está el conocimiento empírico éste se basa totalmente en la
experiencia que alguien pueda tener con algún tipo de objeto. Otro tipo de
conocimiento y de los más importantes en la era moderna es el
conocimiento científico en el cuál se trata de usar objetos observables y
medibles para decir que algo es verdadero. El conocimiento intuitivo es un
tipo de conocimiento en el que se actúa para vincular experiencias e ideas
sin ser necesaria información previa de que es verdad. El conocimiento
religioso éste conocimiento empieza cuando intenta explicar un fenómeno
natural con un ente superior. El conocimiento directo se trata de
experimentar directamente con el objeto obteniendo información escasa
pero rápido a través de nuestros sentidos. El conocimiento indirecto es
cuando aprendemos algo a través de otras informaciones.

En la edad moderna hubo dos tipos de corrientes filosóficas importantes: El

racionalismo y el empirismo ambos muy similares en conceptos básicos, pero
tenían bastantes diferencias. Empezando por el empirismo o empeiría del griego
significa experiencia. Esta corriente filosófica trataba sobre estudiar intentando
probar cosas poco fundamentadas, pero con el fin de descubrir conocimientos
nuevos, las personas más conocidas de esta corriente filosófica son: René
Descartes, Baruch Spinoza, Nicolas Malebranche y Gottfried Leibniz. Por otro
lado, el racionalismo trataba de hacer experimentos de una idea simplemente
religiosa sin un fundamento de teoría natural, un nombre que le dio galileo a este
tipo de corriente era ‘’método hipotético-deductivo o resolutivo-compositivo, de las
personas más influyentes en esta corriente filosófica eran: John Locke, George
Berkeley y David Hume. (travesía, 2022)
 Conclusión
Antes de los descubrimientos que revolucionaron las formas de pensar ya se
formulaba de que había persona con una manera de interpretar el conocimiento de
manera distinta, al igual que había gente que hacia experimentos para saber si su
escepticismo era correcto y había otros que lo hacían simplemente por sus
creencias religiosas.
Referencias
travesía, L. (19 de 08 de 2022). You Tube. Obtenido de You Tube:
https://www.youtube.com/watch?v=MQ7A4fjAWtA

UNAM. (18 de 08 de 2021). UNAM. Obtenido de UNAM:

https://programas.cuaed.unam.mx/repositorio/moodle/pluginfile.php/861/
mod_resource/content/1/contenido/index.html