V.

EXTENSION INDEFINIDA O ESPACIO

INFINITO.

Descartes explica que estar separado por

Henry More dice que “creo que está claro “nada” es algo contradictorio y que atribuir
que Dios es extenso a su manera dimensiones al espacio “vacío” es exactamente
precisamente porque es omnipresente y lo mismo que atribuir propiedades a la nada.
ocupa íntimamente toda la máquina del Ese espacio vacío no estará totalmente vacío, ya
mundo así como sus partículas singulares que seguirá estando lleno de la extensión de
Dios; tan solo estará vacío de materia; estará
vacío de cuerpos.

El concepto de extensión no se puede

emplear en la definición no se puede
emplear en la definición de materia, opuesto Descartes responde que es un error definir la
que es demasiado amplio y abarca tanto al materia por su relación con los sentidos, ya
cuerpo como al espíritu, siendo ambos que al hacerlo así corremos el peligro de no
extensos, aunque de modo diverso aceptar su verdadera esencia, que no
depende de la existencia de los hombres y
que sería la misma aunque no hubiese
hombres en el mundo

La admisión de átomos significa limitar la

omnipotencia de Dios y que no podemos
negar que Dios podría si quisiese dividir los
átomos en partes: la indivisibilidad de los Dice Descartes que nada de eso implica a
átomos significa si indivisibilidad para un Dios o a nuestra alma, pues no son objetos
poder coreado. de imaginación, sino de entendimiento puro
y carecen de partes deprávales,
especialmente de partes con un tamaño y
figura determinados

More no entiende su extensión indefinida del

mundo (de Descartes) ya que esa extensión
indefinida o bien es infinita simplecita o bien La extensión del mundo, el número de partes
solo lo es respecto a nosotros; pues nuestra en las que se puede dividir las materia y
mente no es la medida de las cosas ni de la similares, he de confesar que no se si son
verdad. infinitas simplicifer o no.

More en favor de la extensión actual de Dios,
Dios nada tiene en común con el mundo
material. Es pura mente, una mente
indefinida, cuya misma infinitud es de una
clase no-cuantitativa y adimensional, única e
incomparable, respecto a la cual la extensión
espacial no es ni imagen ni símbolo
More le ha malinterpreta un tanto a
Descartes: él nunca ha admitido como
posible o imaginable un espacio más allá del
mundo de la extensión, e incluso aunque el
mundo tuviese esos límites que somos
incapaces de hallar ciertamente no habría
nada más allá de ellos o, por mejor decir, no
habrá mas allá
Descartes afirma UE la presencia de Dios en
el mundo no entraña su extensión. Por lo que
atañe el propio mundo, que More pretende
que sea o bien finito simplificar o bien infinito
simpliciter Descotes continua negándose a
llamarlo infinito

Descartes se desplazó un tanto de la posición

More siguió pensando que toda substancia, que había adoptado al principio: afirmar el
almas, ángeles y Dios son extensas y que el carácter indefinido del mundo o del espacio
mundo, en el sentido más literal de esta no quiere decir, negativamente, que tal vez
palabra, está en Dios del mismo modo que tenga límites que somos incapaces de
Dios está en el mundo. constatar; significa, muy positivamente, que
no los tiene, porque sería contradictorio
postularlos

La infinitud significa o implica ser, e incluso

ser necesario, cosa resulta especialmente
cierta en el caso de Descartes, cuyo Dios
existe en virtud de la infinita
“superabundancia de la esencia” que le
Elabora un mapa conceptual del siguiente
permite ser su propia causa (causa sui) y
texto: Alexander Koyre. V. Extensión
darse a sí mismo su propio existencia. Por
indefinida o espacio infinito (Descartes y
tanto, no se puede atribuir la infinitud a
Henry More), en su del mundo cerrado al
ninguna criatura.
universo infinito siglo XXI, Madrid, 1999.