UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA
CURSO ESTUDIOS DE GÉNERO
CÓDIGO 404027

MATRIZ DE ANÁLISIS COMPARATIVO DE GÉNERO

NOMBRE DEL ESTUDIANTE Wendy cortina Fernández

CÓDIGO 1081929715
GRUPO COLABORATIVO 404027A_1144

CATEGORÍA
PERSPECTIVA TEÓRICA
CONCEPTO DE GÉNERO EL CUERPO LA DIFERENCIA SEXUAL
MARXISMO Para Marx, el Para Marx, el cuero Marx vio la sexualidad
KARL MARX concepto de género era una máquina de como el dominio de
corresponde al trabajo masculina hombres y mujeres,
capitalismo de la productiva y separando la clase y el
clase social dominante, que poder político, razón por
dominante, que describió como un la cual este género
desplaza medio de binario temporal fue tan
secundariamente a la dominación. El criticado por los
mujer, ya que la feminismo, o mujer, estructuralistas y la
producción la según Marx, mayoría de los escritores
realizan representaba la posestructuralistas.
mayoritariamente los profunda
hombres, y la desigualdad y
 creciente
manifestación del
patriarcado reduce la
acción y amarra el discriminación
concepto de provocada por las
género. . Con diferencias físicas
mujeres en la producción.
separadamente
conquistadas por
hombres.
Según Irigaray, la El cuerpo de Iraigari Para IRIGARAI el género
expresión del género se presenta como se refiere a las
LUCY IRIGARAI en la sociedad un modelo características físicas
depende de los igualitario en que reflejan las
signos impuestos por relación a la diferencias sociales que
un orden político diferencia social, ya experimentan las
egoísta que coloca el partir de ahí se mujeres, por lo que la
género por debajo de puede construir un autora reflexiona sobre
"hombres y mujeres" modelo o estructura su feminismo y busca
como retrata el que corresponda a una alternativa para
mundo y las fuerzas la creciente lucha tratar a las mujeres
dominantes. por la igualdad de como iguales en las
condiciones relaciones culturales y
independientemente sociales.
de las
características
físicas del cuerpo.
 Katty analiza el
En el sentido que Katty
El género de Katty cuerpo como medio
entiende el género, el
es parte del orden político,
cuerpo por lo tanto
político porque, a desarrollador de
presenta el sexo, es
través del discurso, poder y capital, y
decir, el sexo tiene un
prioriza los intereses de acuerdo a sus
significado por las
KATTY MILLET de las estructuras características
características físicas,
materialistas físicas tendrá su
anatómicas del cuerpo,
capitalistas sobre el propio espacio en
pero este significado se
sometimiento de las este sistema,
refleja en el sistema de
ideas e identidades teniendo en cuenta
producción social y
individuales. las categorías de
capitalista.
clases sociales.
FENOMENOLOGÍA En opinión de Poncio, Para Poncio, el Poncio ve el cuerpo
el género no es una cuerpo no es una como una representación
MERLEAU – PONTY esencia, sino que se imagen inmutable simbólica (el cuerpo es
basa en una dada naturalmente, expresivo) y sugiere que
experiencia viva y "sino un proceso es imposible que el
tangible de la histórico y cuerpo distinga entre sus
realidad, es decir, existencial que representaciones
desde un punto de puede naturales y
vista caracterizarse por socioculturales. Para
fenomenológico, el sus manifestaciones Poncio, el ser humano
género se entiende fenomenológicas". posee órganos
como “sólo 28 Sigue un reproductores, que
realmente existente, proceso de desarrolla en el capítulo
 como estructura y
expresión del "El cuerpo como ser
Tiempo. Botero D, sexual", y expresa su
Rodríguez D, Menecs rechazo al dualismo
T. and Mendoza JJ. "alma-cuerpo", que
(2017), PG 28. Es presenta al sujeto como
decir, para Ponty, el adaptación y "neutro" y universal,
género está educación completamente ajeno a
relacionado con el dependiendo de la diferencias de género.
ambiente en el que cultura o medio en Poncio sostiene que el
se desarrolla el el que se desarrolle. cuerpo nace con una
individuo, inmerso en determinada orientación
la cultura que se sexual y que no hay
desarrolla en ese diferencia entre los
contexto, “y muestra cambios naturales y los
la encarnación del socioculturales.
signo” p.1. 28
La visión de género Se analiza el Para el comportamiento
de Beauvoir es cuerpo de Beauvoir sexual de los hombres o
SIMONE DE BEAUVOIR similar a la de Ponty. desde la experiencia las unidades
Para este autor, el de una mujer, pero reproductivas en la
género no es algo desde el punto de experiencia de las
estable, y mucho vista de la mujeres, no pueden
menos genético y experiencia vivida definir a los hombres en
específico, sino el como sujeto, no los géneros para formar
cambio y el como objeto de y ocupar un estado
“embarazo del ser”. investigación sexual basado en la
28, es decir, el (ciencia). experiencia aprendida en
género no es Beauvoir cree que sus vidas.
esencialismo, sino la biología feminista Los Bolvers luego creen
que limita el es simplemente una que los dispositivos
desarrollo del género atribución a la reproductivos vistos en
en su forma educación y la el cuerpo también son la
mutante. Para sociedad, negando definición de sus
Beauvoir y Ponty, el el punto planteado dispositivos
género no es innato, por primera vez por reproductivos. Este no es
es contextual y Poncio cuando dijo el caso porque las
fluido. que no hay mujeres no son un
diferencia entre sistema de germinación,
representación pero según las
natural y declaraciones de
sociocultural. Beavoir, las mujeres se
Beauvoir enfatiza han convertido en
así que el cuerpo mujeres.
femenino no se
define como una
mujer (natural),
sino que se forma
en términos
socioculturales, lo
que afirma
respondiendo a la
pregunta "¿Qué es
una mujer?" “La
mujer no nace, se
hace, y la identidad
 física general
corresponde a un
estilo que persiste a
lo largo de su vida”.
Botero D, Rodríguez
D, Menezes T. &
Mendoza J. (2017).
28. fiesta.
Para Freud el género
corresponde a las
causas planteadas
por el modelo
Para Freud, el Hace referencia a las
PSICOANÁLISIS dominante, porque el
cuerpo representa características físicas del
autor no reconoce
globalmente a las cuerpo, a las diferencias
categorías de
personas a lo largo que existen entre
género, cambia, a
del tiempo, pero no hombres y mujeres, pero
partir del
es innato, sino que obliga al feminismo a
psicoanálisis, donde
se desarrolla y organizar y presentar la
el individuo cuestiona
posibilita la desigualdad en la que
su identidad,
representación. vive.
comienza a crear
SIGMUND FREUD permiso, reconoce su
subjetividad. No es
un sistema fuerte.
Ver el género como El cuerpo constituye La construcción social de
un continuo es una arena deseos, discursos y
MARION YOUNG entender cómo la significativa de prácticas en relación con
 palabra mujer denota
relaciones la diferencia de género
opresión, el cuerpo
estructurales y sugiere no solo una
es política, y la
objetos materiales conexión entre mente y
política atraviesa el
que históricamente cuerpo, sino también
cuerpo y consiste
han sido creados y una totalidad
en el cuerpo.
organizados. inimaginable.

Para Wittig, el Witting cree que el Este es uno de los

género es “entendido cuerpo antinatural puntos prioritarios de
MONIQUE WITTING como una prohibición es más que una crítica de los autores. La
y una tarea” Butler, J definición del sexualidad es vista como
(2013), p.315, los destino que debe un "signo físico" de datos
autores sugieren que vivir el individuo, discapacitados, que los
el género es una criticando el modelo autores ven como una
obligación que nos binario del cuerpo forma de dualismo
impone la oligarquía, que limita ciertas discriminatorio
como una corriente partes del cuerpo a subordinado al sistema
política que busca "fuentes de placer político patriarcal. Por lo
beneficiarse a sí erótico", afirmando tanto, el sexo no es una
misma , esta que "la sexualidad limitación del destino
dualidad y del cuerpo se humano, es la decisión
heterogeneidad el restaura al cuerpo a de la misma persona de
hombre del través de un aceptarlo, dejarlo o
pensamiento proceso de lucha a simplemente cambiarlo.
histórico busca veces violento". p.
nuestro 316. En este
reconocimiento de un sentido, los autores
 sugieren que la
solución al doble
orden es la
liberación del
hombre y la otra cuerpo, que ya no
mujer. es visto como dato
empírico inmediato,
sino como tareas
determinadas en el
tiempo.
Tradicionalmente se han
separado los géneros y
Una figura se han tenido en cuenta
destacada en el sus diferentes
Hombres y mujeres,
orden de una sola características y roles.
MARGARETH MEAD mujeres y hombres.
carne mente, Una mujer pasiva,
cuerpo e identidad. sumisa, solidaria que
cuida y cría a sus hijos y
ESTRUCTURALISMO familia.
Vea la división de El cuerpo humano Las diferencias biológicas
género como parte es percibido o leído entre los sexos, es decir,
PIERRE BOURDIEU de una división como un producto las diferencias entre los
fundamental, no solo social y, por lo cuerpos masculino y
como una expresión tanto, separado de femenino, son
de una cosmovisión la cultura, las diferencias espacio-
dualista. relaciones de poder, anatómicas entre los
la dominación y las genitales y, por lo tanto,
 sirven como una
justificación natural para
las diferencias de género
relaciones de clase.
socialmente
establecidas.

POSESTRUCTURALISMO Para Foucault, el Foucault buscó El concepto de

género se ajusta a teorizar "cómo el naturalidad de Foucault
un orden de poder cuerpo genera ideas no es primario ni falso,
MICHEL FOUCAULT que suprime la culturales pero para el autor el
diversidad encarnada específicas a partir género corresponde a la
en un mundo de la materialidad", palabra “actividad e
posestructuralista, impulso” con muchos
es decir. Cómo
donde el género no significados, y limitarse
desarrollan
se ajusta a un es una forma de
estructuralismo
características suprimirlo, por lo que en
sistémico que sigue específicas en un Posestructuralismo, los
un orden binario determinado autores teorizan que el
discriminatorio que espacio cultural o género es una
limita la diversidad. social independiente multiplicidad más bien
Para la autora, la del orden natural. debida a características
naturaleza es solo el Si bien el autor no físicas.
comienzo, pero no se enfoca en la
está determinada por discusión de Witting
las consecuencias y sobre su concepto
peculiaridades de la de cuerpo, trata de
representación de mostrar que estos
género en la
 corresponden a
aquellos en un
mundo que no se
ajusta a un orden
globalización de la estructural, sino que
modernización del está en constante
mundo. evolución en la
representación
cultural regional
(significación).

El género es un El cuerpo es así un El primero critica el

elemento constitutivo texto que inscribe concepto hegemónico de
JOAN SCOTT de las relaciones las relaciones identidad de género por
basadas en las sociales de su etnocentrismo, ya
diferencias de producción y secta. que generaliza la
género, y el género Entonces tiene el experiencia de las
es la forma carácter de sociedades occidentales
dominante de determinación al dicotomizar las
importantes histórica, y puede diferencias de género y
relaciones de poder. decirse que la no logra conceptualizar
historia del cuerpo las diferencias
humano es la encarnadas en los
historia de su símbolos y prácticas de
dominio. las relaciones de género
en otras partes de la
sociedad.
 El cuerpo no se
inscribe en el código
cultural como si
La tesis defendida por
fuera un contenedor
Butler confirma que el
inanimado de un
género no está dado
conjunto de
biológicamente, tal como
relaciones culturales
El género no existe se forma, sino un ideal
pasadas, sino que
sólo en un cuerpo regulador que se realiza
JUDITH BUTLER encarna
que se presenta en el cuerpo a través de
convenciones
como género. prácticas normativas
culturales
repetidas, también con
preexistentes que
el supuesto de que el
esencialmente
sexo se convierte en
representan el
sujeto.
cuerpo.

PEGUNTAS DE ANÁLISIS
1. ¿De qué manera se reconfiguran las subjetividades de género como consecuencia de una
revalorización de las corporalidades y de las diferencias sexuales?

A lo largo de la historia, estos conceptos de género, cuerpo y sexualidad han ido cambiando en cuanto a
manifestaciones materiales e ideales, debido a la distinta configuración subjetiva de cada persona en el contexto en
el que se desenvuelven, y en otros contextos -sentimientos-, describieron los autores anteriormente. Cómo uno
configura su forma de pensar y actuar para cambiar lo que se considera real y único en su vida actual, los
posmodernistas ahora muestran múltiples reconfiguraciones en la forma de presentación de la subjetividad.

2. ¿De qué manera estos factores han dado lugar a la transformación del discurso jurídico respecto al
reconocimiento de subjetividades diversas en el marco legislativo colombiano?
Según la historia y el análisis de varios autores, incluidos los anteriores, los factores que impulsan estos cambios son
discursos subordinados a categorías políticas diseñadas en beneficio de un sistema capitalista en funcionamiento.
Defiende a la oligarquía. En Colombia el discurso (lenguaje) ha sido utilizado como medio de comunicación y
expresión de la subjetividad, por lo que cada vez más aglutina a diferentes sectores, obligando al sistema a legitimar
dicha subjetividad.

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