FACULTAD DE DERECHO

SECCION DE PREGRADO

“¿ES NECESARIO LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EUGENESICO

EN EL PERÚ?”

MATERIA: METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

AUTORES:

Sandra Lucía Santana Medina

Josemaría Fernández de la Cruz

Lenin Rojas Motta

Gayli Estefany Chavez Araujo

Estudiantes de la facultad de Derecho de la Universidad San Martín de Porres

PROFESOR:

RENZO ESPINOZA BONIFAZ

LIMA – PERÚ

2022

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 CONTENIDO

RESUMEN

ABSTRACT

PALABRAS CLAVES

I. INTRODUCCION
II. MARCO TEORICO
III. DISCUSIÓN
IV. CONCLUSIONES
V. REFERECNIAS

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SUMARIO:

I. Introducción
II. Marco Teórico
III. Discusión
IV. Conclusiones
V. Referencias

Resumen:

Con respecto a nuestro trabajo de integración tiene como objetivo que el aborto
eugenésico siga …además es socialmente relevante porque

En el presente trabajo de investigación tiene como objetivo…

Palabras claves: Penalización, vida, aborto eugenésico, sistema jurídico.

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I. INTRODUCCIÓN

¿Qué es el aborto? ¿Es posible la despenalización del aborto eugenésico? ¿Existen

impedimentos en el sistema jurídico peruano para la práctica del aborto eugenésico?
Hablar sobre el aborto es un tema delicado que genera un debate interminable. Siempre
está la controversia entre los bandos conservadores y liberales, por lo que cada uno tiene
sus propios fundamentos de si legalizar este acto o no. Nuestro ordenamiento jurídico
no es ajeno a este tema, es más, en nuestro código penal peruano podemos ver que hay
diferentes tipos de aborto, con lo cual cada uno está regulado y penalizado.

El aborto ya de por si podríamos considerarlo como una pandemia que viene desde años
anteriores, sin cura alguna. Este tema trae consigo muchos prejuicios, pero que afectan
más a los países donde tienen restringido de forma legal el aborto. Tal es el caso del
Perú, un país que en donde la mujer busca un lugar “seguro” para poder realizarse un
aborto con “profesionales”, pero triste es la realidad, ya que según la organización
Católicas por el Derecho a Decidir (CDD, 2011) “Se estima que en nuestro país se
realizan 371,420 abortos clandestinos por año; es decir, más de 1,000 abortos al
día”(S/N) en donde llevan a cabo una serie de procedimientos que pueden ser
contraproducentes para la salud. La práctica del aborto clandestino trae consigo muchas
consecuencias, en primer lugar, se encuentra la mujer gestante por el grave daño físico y
psicológico que se le otorga, y en segundo, se encuentra el gobierno por los altos gastos
de la atención medica del post aborto.

Como ya dijimos anteriormente, en el Perú los diferentes tipos de abortos están

regulados y solo uno de ellos esta legalizado por el código Penal, el cual es el aborto
terapéutico en donde hay una interrupción voluntaria del embarazo por razones de la
salud de la madre. En cambio, en el aborto eugenésico, las madres tienen prohibido el
aborto del ser en formación por más que esté presente enfermedades congénitas.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Descripción de la realidad problemática.

El problema surge cuando en este tipo de abortos, las personas se basan en el falso
postulado de que los seres en formación “sanos” son los que tienen derecho a nacer y
los que tienen ese criterio de valor de cuando una vida vale o no. Entonces, teniendo ese
juicio de por medio, es motivo más que suficientes para matar a los bebés que

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mantienen enfermedades congénitas. Se han presentados varios proyectos en el Perú en
donde estipulan que este tipo de aborto debe de ser legalizado por el código penal,
teniendo en cuanta que, cuando un niño nace con malformaciones físicas o psicológicas,
solo nacen con la finalidad de sufrir y no tienen una buena calidad de vida que merecen.

Formulación del problema.

Problema general.

¿Es necesario la despenalización del aborto eugenésico en el Perú?

Problemas específicos

 ¿Es posible la despenalización del aborto eugenésico?

 ¿Existen impedimentos en el sistema jurídico peruano para la práctica del aborto
eugenésico?
 ¿Cuáles son las consecuencias que trae la legalización del aborto eugenésico en
el Perú?
 ¿A quiénes beneficia la despenalización del aborto eugenésico en nuestra
sociedad?

Objetivos de la investigación

Objetivo general

Analizar la despenalización del aborto eugenésico en nuestra legislación peruana

Objetivos específicos

 Evaluar si es posible la despenalización del aborto eugenésico en el Perú.

 Describir la viabilidad jurídica sobre la práctica del aborto eugenésico en el
Perú.
 Evaluar las consecuencias que trae consigo la legalización del aborto eugenésico
en nuestra sociedad peruana.

Justificación del trabajo de investigación.

El trabajo de investigación cobra importancia, ya que, si lo miramos desde el punto de

vista social, al legalizar el aborto eugenésico esteraríamos yendo en contra del derecho a
la vida del ser en formación que está regulado en la Constitución Política del Perú.
Desde el punto de vista económico, el Estado dejaría de gastar en la atención medica

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que genera el post parto y en el punto de vista práctico, también es relevante, ya que
estaríamos permitiendo que se cumpla el derecho a la vida del concebido y no
estaríamos transgrediendo la ley de rango constitucional donde están los tratados
internacionales sobre los derechos humanos.

Delimitación de la investigación.

La investigación se delimitó específicamente en nivel territorial del Perú; socialmente

en la población nacional; y conceptualmente en un enfoque jurídico-social.

Viabilidad de la investigación.

El trabajo de investigación fue viable porque se utilizaron como fuentes páginas,

documentos, tesis, libros y trabajos muy confiables, garantizando su acceso. Este trabajo
lleva consigo la tutoría del profesor de la Universidad de San Martin de Porres, quien
cuenta con mucha experiencia en la investigación.

HIPÓTESIS

Hipótesis principal.

Es poco probable a que suceda la despenalización del aborto eugenésico en una

sociedad como la del Perú.

Hipótesis Secundarias.

 La necesidad a que se despenalice el aborto eugenésico en el Perú, trae consigo

muchas consecuencias legales, sociales, políticas y económicas.
 Cuando se deja de impugnar a la práctica del aborto eugenésico, estaría
transgrediendo la constitución política y los tratados internacionales sobre los
derechos humanos, recordando así, el rango constitucional que ocupan en
nuestro ordenamiento jurídico.
 No es necesaria la pena de muerte a los seres en formación con enfermedades
congénitas, ya que nuestra sociedad se rige ante la igualdad y justicia.

DISEÑO METODOLÓGICO

En relación a nuestro trabajo de investigación, tiene un modelo cualitativo, de tipo

básico-teórico, es no experimental

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II. MARCO TEÓRICO

1. ¿QUÉ ES EL ABORTO?

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Es claro y conciso decir que una de cada cuatro mujeres que están en un proceso de
gestación pueden sufrir un aborto espontáneo dentro de las primeras doce semanas de
embarazo por causas naturales, es decir, en el primer trimestre de la gestación. También,
la misma gestante puede originárselo y de este modo pasaría a ser un aborto provocado
o inducido, pero ¿por qué y cómo sucede un aborto? ¿a causa de qué? ¿qué es lo que
tiene que suceder en el cuerpo de la mujer para que el aborto sea una opción y un
siguiente paso a dar? Un aborto es presentado en la existencia de algún problema en el
embarazo, que viene a ser una etapa y/o proceso en el que el feto es desarrollado dentro
del vientre o útero de la mujer, surgiendo así el comienzo de una vida.

Basándonos en el término del aborto es claro decir que proviene del latín abortus,
tratándose de una privación del nacimiento. El aborto es aquel proceso que se puede dar
con el fin de culminar un embarazo, es decir, una interrupción a la gestación que se está
produciendo en el cuerpo de la mujer, en donde se llega a realizar antes de que se
cumplan las 22 semanas de gestación o simplemente antes de que el feto o embrión
pueda alcanzar unos 500 gramos según la OMS. Dicha acción se puede producir de un
modo espontáneo como también inducido, de todas maneras, el aborto se llega a realizar
en el momento en que se expulsa al feto por medio del canal vaginal.

El aborto puede suceder de distintos modos, pero con un solo fin que es la expulsión del
feto o embrión.

1.1. Tipos de abortos:

1.1.1. Aborto inevitable:
Es cuando sucede una fractura de membranas, una pérdida de líquido
amniótico y junto con eso un cuello uterino que está dilatado. Asimismo, no
se pueden detener los síntomas presentados, es llamado también un aborto
espontáneo.
1.1.2. Aborto completo:
Sucede como una expulsión del contenido uterino, es decir, todos los tejidos
de la concepción ya han sido eliminados del cuerpo de la gestante.
1.1.3. Aborto incompleto:
Sucede cuando se está eliminando parcialmente el contenido uterino, es
decir, no todos los tejidos producto de la concepción han sido expulsados del
cuerpo de la gestante.

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 1.1.4. Aborto retenido o diferido:
Es cuando sucede la muerte del feto o embrión antes de cumplirse las 22
semanas correspondientes, sin embargo, lo que está dentro es retenido y
viene siendo un aborto diagnosticado en una ecografía.
1.1.5. Aborto séptico o infectado:
Es cuando sucede un problema dentro del vientre o útero presentándose una
complicación e infectando lo restante de la concepción, provocando así el
aborto.
1.2. Muerte fetal:

Sucede cuando el aborto es realizado próximo a las 20 primeras semanas de gestación,

aunque suele ser muy poco probable, ya que ocurre en menos del 1% de los embarazos.
Siempre que se va a realizar es sumamente requerido hacer una cirugía para que con
ello se pueda extraer el feto del útero. Un poco antes de que suceda todo esto, se
presentan síntomas, que son detectados a un mínimo o leve movimiento del bebé, como
también dolores en la espalda, pelvis o vientre.

Existen varias causas, las cuáles provocan una muerte fetal, entre ellas pueden ser el
consumo de drogas, tabaco o alcohol, y junto con eso la diabetes o hipertensión arterial
que justamente son factores para que una muerte fetal se ha más probable.

1.3. ¿Qué sucede posterior a un aborto?

En el momento en el que ya se ha culminado el aborto, es necesario realizar un examen

al útero, que es el lugar en donde el feto ha estado durante el tiempo de gestación y es
por ello que se tiene que verificar si aún queda dentro del útero algún tejido fetal.
También se pide como requisito el poder estudiar si algún resto que ha sido expulsado
del cuerpo de la gestante ha pertenecido a un feto o a una mola hidatiforme, que viene
siendo consecuencias o efectos de alguna alteración genética que ha sido producido en
el instante en que se ha fecundado. Es producido cuando el tejido que se encarga de
formar al embrión y a la placenta no está creciendo del modo adecuado o dentro del
útero de la madre.

2. COMIENZO DE LA VIDA:

Las primeras semanas de embarazo, es una etapa muy delicada, ya que tu cuerpo está
percibiendo que hay una presencia de algo nuevo dentro, es por eso que nuestro cuerpo

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se va preparando para la gestación, ya que en el momento en que el óvulo ha sido
fecundado logrará derivarse por las trompas de Falopio, lo cuál será su camino para
poder llegar a su destino que viene a ser el útero, y es el útero el lugar donde se
permanecerá hasta el momento en el que suceda el nacimiento del bebé. En este
momento es donde se podrá ir formando la placenta y el cordón umbilical.

¿Qué es la placenta? Es el medio de conexión vital entre la madre y el bebé, viene

siendo el único órgano que se forma por el embarazo y su permanencia dentro del
cuerpo de la mujer es el tiempo en que dure el embarazo. ¿Qué es el cordón umbilical?
El cordón umbilical tiene la función de unir al feto junto con la placenta, para que con
ello se puedan intercambiar y asimismo introducir sustancias que son nutritivas para el
feto como la sangre rica en oxígeno. También, su permanencia es hasta el momento en
que se surge el nacimiento, y es así donde se corta el cordón umbilical dejando de este
modo una cicatriz en el ombligo. Luego de la formación de la placenta y del cordón
umbilical, es ahí donde el embrión irá formándose. Pasando al segundo mes de la
gestación, la placenta se encuentra llena de un líquido sumamente importante y
fundamental en la gestación, lo cual es llamado ‘’líquido amniótico’’, ya que protege al
feto, siendo así un proceso en el que su rostro irá perfilándose cada vez más. Mientras
ello, el bebé recibe nutrientes por medio de la placenta, también se encuentra formado el
cordón umbilical. En este segundo mes se empieza a presentar efectos a causa del as
hormonas que están variando dentro del cuerpo de la mujer por su embarazo.

En todo el proceso de la gestación se debe tener mucho cuidado, ya que el embarazo es

muy delicado, porque dentro del cuerpo de la mujer tienes una vida por cuidar. Sin
embargo, es en el primer trimestre donde se debe tener más cuidado, porque es una
etapa un poco complicada, ya que el cuerpo está asimilando poco a poco que hay algo
nuevo que ha llegado y al ser nuevo lo que intenta el cuerpo es expulsarlo, por eso es
que se exige un cuidado sumamente estricto.

Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que el derecho a la vida, es un derecho
fundamental que protege el Estado peruano. De este derecho es que se desprende los
demás derechos fundamentales, ya que, sin vida no habría derechos a los que debemos
de proteger. El ser humano que está en plena formación en el vientre de la madre, es
protegido a toda costa por muchas organizaciones nacionales e internacionales.

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El problema empieza con la pregunta: ¿Desde cuándo comienza la vida? Aun en la
actualidad, se sigue habiendo ese conflicto donde establezcan el punto exacto en donde
empieza la vida dependiente, por lo que va haber varias teorías que responsan a esta
interrogante. Conforme fue evolucionando la medicina, se fue agregando las teorías del
comienzo de la vida, ya que, hoy en día, la reproducción sexual de los seres humanos no
es la única forma de engendrar a un ser y preservar la especie, también está la
reproducción asistida.

Los especialistas nos dan muchas posturas en la cual se da el comienzo de la vida, pero
nosotros mencionaremos solo tres:

2.1. Postura de la concepción:

Al ser humano en formación en el vientre de la madre se le considera no nacido,

concebido o nasciturus como en la antigua Roma. El concebido es considerado al
embrión desde su concepción y hasta su nacimiento. Nuestro ordenamiento jurídico lo
protege, es más, nuestra Constitución Política del año 1993 en su artículo 2 inciso 1,
aclara lo siguiente: “A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a
su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le
favorece.” Al final de este artículo podemos ver que, si el concebido nace vivo, está
condicionado a tener derechos patrimoniales.

Antes de que la mujer quede embarazada y este en plan de gestación, el óvulo tuvo que
ser fecundado en el útero hasta el momento del parto. Una vez que el óvulo es
fecundado se comienzan a notar los cambios físicos y hormonales. En realidad, en un
embarazo, la duración es aproximadamente 280 días, ósea, podríamos decir que dura
como 40 semanas aproximadamente desde el último día del periodo de la gestante. En
otros casos dura 38 semanas desde la fecundación.

2.2. Postura de la anidación:

Antes de hablar de esta teoría, es necesario conocer cómo es que la tecnología fue
avanzando con la reproducción humana. Ahora en la actualidad, ya no es necesario el
consumo del acto sexual, ya que se dar un nuevo ser gracias al avance de la tecnología
en la fecundación asistida, como, por ejemplo: El embarazo in vitro, incriminación
artificial, etc. Entonces, en esta teoría el inicio del ser humano que depende de la
gestante comienza con el implante del ovulo fecundado en el útero de la madre. Esta
teoría tiene gran respaldo de la ciencia y de los abogados penalistas, es más, el

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ordenamiento jurídico penal del Perú resguarda que el comienzo de la vida empieza con
la anidación y no con la concepción. Para que este proceso ocurra, el útero materno es
manipulado en un proceso de laboratorio donde hay cierta probabilidad de que el
embrión no llegue a anidar el útero de la mujer.

2.3. Postura de la fecundación:

En esta postura, comienza con el enlace de los gametos de los sexos opuestos, ósea, los
gametos femeninos y los gametos masculinos. En otras palabras, el inicio de la vida
dependiente comienza con el enlace del espermatozoide del hombre con el óvulo de la
mujer. Todo este procedimiento ocurre en las trompas de Falopio, y es acá, en este sitio
donde se da el origen del nuevo ser. Pero, tenemos que tener en cuenta que, en los
procesos donde interviene la tecnología (reproducción asistida) la fecundación puede
demorar muchas horas.

3. CONCEPTO DE CONCEBIDO:

El concebido es el que está en el vientre de la madre, y si hablamos desde el punto del

comienzo de la vida, la vida comienza con la concepción del concebido. Digamos que
es el ovulo fecundado que da lugar a la concepción, por lo que este ovulo fecundado se
anida al útero de la madre, entonces la ley lo reconoce como sujeto de derecho y el que
se cumpla su derecho a la vida, ósea, a que el concebido nazca vivo. Es más, los
derechos patrimoniales están condicionados a que este concebido nazca vivo. A partir
de la concepción, el ser en formación ya tiene amparo y protección legal como sujeto de
derecho, por lo que la ley le reconoce el derecho a la vida y derechos patrimoniales.

El concebido también forma parte del género humano, es más, es un ser humano que
está en pleno desarrollo dentro del vientre de la madre. Durante el estado de gestación,
el concebido es un sujeto de derecho, ya con su nacimiento es una persona natura

4. CONCEPTO DE PERSONA:

El definir la palabra persona no es una cuestión sencilla, existen diversos aspectos de

esta, como también acepciones que seguramente desconocíamos, y significados
variados dependiendo la perspectiva desde la cual se evalúe. Sin embargo, es muy
importante construir una idea sólida y legitima, para así poder tomar decisiones de
forma asertiva, y no cometer errores significativos por no tener conocimientos
establecidos.

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 4.1. Etimología:

Según Valentín Duque (2022) “La palabra persona proviene del latín persona, que a su
vez deriva del etrusco phersu, que finalmente es tomado del griego prosopon”; todas
aquellas palabras tienen como origen y significado el termino dado alas mascaras que
usaban los griegos en sus obras teatrales, nos dice David Cruz (2022) “que en esos
tiempos no habían micrófonos ni aparatos que amplifiquen las voz de los actores, es por
ello que se usaban mascaras para que la voz de estos, sonara más fuerte, (per sona –
para sonar)”.

Generalmente “las máscaras demostraban una emoción, (tristeza, alegría, enojo, etc.)”
de allí también deriva la personalidad, ya que nuestra forma de ser es demostrada por
nuestras máscaras, ósea nuestras emociones, ósea resumiendo, nuestra personalidad.”
(Tutorias romano, 2019, 1:35)

4.2. Diferentes acepciones:

4.2.1. Legal:

Según el Código Civil, art 55° “Todos los individuos de la especie humana,
cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o condición” y; Según la C.P.P
todas las personas (ósea individuos de la especie humana) son sujetos de
derecho desde su nacimiento, sin embargo, también se aclara que la vida
empieza en la concepción.

4.2.2. Sociológico:

Para la sociología la persona es aquel ser humano que es capaz de renacerse

a sí mismo y a la sociedad. Que en él esté presente un “mí” y un “nuestro.2”

4.2.3. Biológico:

Un ser humano, de sexo macho o hembra, con todas las características físicas
que representan uno.

4.2.4. Teológico:

Individuo con obligaciones con Dios, consciente de ellas y de sus

consecuencias.

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 4.3. ¿En que se relaciona el concepto de persona con el aborto
eugenésico?

Se habrán planteado esta pregunta a lo largo que iban leyendo, y la respuesta es sencilla.

La relación que existe entre la definición de persona y el aborto eugenésico es la

necesidad de un concepto claro, para demostrar y/o reforzar el argumento de que toda
persona es un ser humano, independientemente de si sufre de laguna discapacidad o
inconformidad corporal o física. Desde cualquier punto podemos encontrar la
conclusión que efectivamente demuestra que una persona es un ser humano, y que por
lo tanto es sujeto de derecho, entonces si es sujeto de derecho, se le reconoce
primordialmente el derecho a la vida; como dice Andrea Mac Donald (2011.p 01) “El
Derecho a la vida, es el derecho humano básico, porque su reconocimiento posibilita
todos los demás derechos. La vida es inherente a la persona humana, de modo que no es
posible concebir a ésta, desprovista de aquel atributo”.

Podemos finalizar estableciendo que el aborto eugenésico no tendría lugar en nuestra

sociedad, ya que aquel, es una persona entendida desde distintas aristas, y como una
persona es un ser humano. El ser humano es reconocido como sujeto de derecho, por lo
tanto, tiene derecho a la vida. Como en todo aspecto de nuestra vida cotidiana está
presente el derecho, desde la vía legal (que rige lo que podemos o no hacer) sería
totalmente inconstitucional y violaría el articulo N°3 de la declaración universal de los
derechos humanos, por ende, es totalmente inviable.

5. ¿QUÉ PIENSAN LOS MÉDICOS DEL ABORTO?

La opinión y/o postura de las personas o profesionales con respecto a un tema

controversial, como lo es el aborto eugenésico, suele ser variada y condicionada; es
decir que existen porcentajes a favor y en contra. Asimismo, estas elecciones dependen
de las “causales y/o circunstancias” que se puedan presentar dentro del contexto del
tema a tratar.

Pasa lo mismo con los profesionales de la salud, ósea los doctores. Si bien es cierto, los
médicos hacen un juramento ético y moral en relación con su praxis en el momento de
su graduación. Sin embargo, existen algunos, sino muchos, que pasado el tiempo omiten
este compromiso y pueden actuar de manera distinta según su conveniencia o
convicciones.

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 5.1. Postura a favor

Podemos entender que las doctoras tienen una inclinación positiva al aborto, ya que
podrían sentir mayor empatía o verse semejadas con sus pacientes. Westfall JM, Kallail
KJ,y Walling AD (1991, S/P) recalca lo siguiente:

“Algunos trabajos han explorado cómo influyen las diferencias de género en la

postura de los médicos; según sus resultados, las médicas tienen actitudes más
liberales y apoyan en mayor medida que sus colegas hombres el acceso de las
mujeres al aborto sin restricciones”.

Deducimos que la legalización de esta práctica según el país recae de manera positiva
en la postura ya que no muestra complicaciones para los médicos. Según David HP
(1920, S/´P) nos dice lo siguiente:

“La actitud y la disposición personal de los médicos hacia la práctica del aborto
difiere en relación con las indicaciones y los plazos en los cuales ésta es
pertinente. En los países donde está legalizada, la mayor proporción de los
abortos (más del 90%) se realiza durante el primer trimestre del embarazo, lo
cual supone mayor seguridad desde el punto de vista médico y menos objeciones
de los profesionales por motivos éticos o religiosos”.

5.2. Posturas en contra:

Los valores éticos y religiosos influyen significativamente de manera negativa en la

opinión del gremio de la salud, puesto que las creencias y pilares de los médicos,
pueden prohibir estrictamente ciertas prácticas como la puede ser el aborto. Tal como ha
señalado Stewart PL (1978, S/P): (textual larga)

“Los principios éticos y religiosos juegan un importante papel en la actitud de

los médicos ante el aborto; estudios realizados en los Estados Unidos, por
ejemplo, han mostrado que quienes se declaran católicos practicantes tienen
mayores reservas éticas y morales frente al problema”.

Asimismo, los especialistas en ginecología y obstetricia muestran mayor recelo frente al

aborto eugenésico, probablemente justificado con la labor cercana la vida que realizan
en su día a día.

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Se ha indicado que dentro del gremio médico de ese país los gineco-obstetras
representan uno de los sectores más conservadores en relación con el aborto. (textual
corto) (Weisman CS, Nathanson, Teitelbaum, MA Chase GA, y King TM, 1968)

5.3. Postura según la ley

Por otro lado, David (1992, S/P) (textual larga) nos menciona que:

“La actitud de los médicos es un aspecto central en la aplicación de las leyes

sobre el aborto. Las experiencias de distintos países han mostrado que la
prestación institucional de servicios de aborto es un asunto políticamente
delicado, que polariza las opiniones y genera importantes controversias. En
muchos casos, el proporcionar o negar tales servicios depende en gran medida
del criterio de los profesionales de la salud: " ... con frecuencia ellos controlan el
acceso al aborto y la efectiva instrumentación de la decisión de la mujer, (...)
para algunos médicos y enfermeras, el aborto representa un conflicto ético o
moral entre su compromiso personal con lo que perciben como salvar vidas y la
solicitud de la mujer para terminar su embarazo no deseado".

Teniendo en cuenta este último punto, se puede recalcar que si existen ordenes políticas
que repercuten en el actuar laboral de los médicos, estos no están más que
condicionados a actuar estas órdenes, caso contrario estaría en riesgo su puesto de
trabajo, existen casos conocidos, precisamente en Europa, en donde un doctor siguiendo
sus años de estudio en medicina da un diagnóstico, que a su vez, es disidente con alguna
ley u ordenamiento jurídico, y este se ve perjudicado. Como nos menciona el politólogo
argentino Agustin Laje (2017,S/P) (textual copiado)

“En Reino Unido, un hombre trans se acerca por molestias en el estómago, el

medico la revisa y le dice, felicidades usted está embarazada, a lo que el paciente
responde, pero como señor si yo soy un hombre, acto seguido, este médico es
acusado de violencia de género y destituido de su puesto laboral”

6. TIPOS DE ABORTOS:

En nuestra sociedad, el aborto esta regularizado y en algunos casos penalizado por

nuestra legislación peruana. En este trabajo daremos a conocer específicamente dos
artículos del código Penal donde describen las clases de abortos y si son punibles o no
en nuestra sociedad. En estos dos artículos que protegen el derecho a la vida, en el caso

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del aborto terapéutico que protege la vida de la madre y; en el caso del aborto
sentimental y eugenésico, que protegen la vida del ser en formación, daremos a
continuación el análisis de cada uno de estos puntos:

6.1. Aborto terapéutico:

En nuestro Código Penal peruano del año 1991 en su artículo 119, nos señala lo
siguiente:

No es punible el aborto practicado por un médico con el consentimiento de la

mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el único
medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y
permanente. (p.S/N)

El aborto terapéutico en el Perú es el único tipo de aborto que esta legaliza y no es

punible, ya que les permite a las mujeres hacer uso de este medio cuando estén en
peligro de salud o que genere daños grabes. Para poder aplicarse este tipo de aborto,
tiene que haber un diagnóstico previo donde dé por válido que la vida de la gestante está
en peligro, pero es la mujer quien debe decidir si realizarse el aborto o no.

6.2. Aborto sentimental:

Nuestro Código Penal Peruano del año 1991 en su artículo 120 inciso 1, declara lo
siguiente:

El aborto será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:
1. Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de
matrimonio o inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de
matrimonio, siempre que los hechos hubieren sido denunciados o investigados,
cuando menos policialmente. (p.S/N)

En este caso, el aborto sentimental es punible con la pena privativa de libertad no mayor
de tres meses, por más que una mujer sea violada dentro o fuera del sacramento del
matrimonio. Hoy hay en la actualidad, las mujeres tienen varios métodos
anticonceptivos para que se cuiden dentro o fuera del matrimonio, no es necesario la
despenalización de este tipo de aborto teniendo varias soluciones. Con respecto a un
embarazo por causa de una violación, el ser en formación debe de seguir teniendo el
derecho a la vida, ya que no se puede justificar un delito contra otro delito. Lo que

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tenemos que tener en cuenta es el prevenir la violación, no dar una solución a un delito
perjudicando a un ser humano que tiene derechos y darlo como solución su muerte.

6.3. Aborto eugenésico:

Lo mismo ocurre en el aborto eugenésico, el Código Penal peruano (1991) establece que
la persona que se realizan el aborto tiene que ser reprimido con pena privativa de
libertad no mayor de tres meses, solo cuando el medico diagnostique malformaciones
físicas o psíquicas al ser en formación durante el embarazo. En nuestro país, si la
gestante se entera que el niño presenta secuelas que podrían ser contraproducentes para
su vida, no podría abortar, porque su actuar sería considerado un crimen. Este tipo de
aborto tiene relación muy relevante con el punto de vista médico, ya que es el encargado
de diagnosticar las enfermedades psíquicas o físicas. Es muy relevante tener en cuenta
que se tiene que proteger la vida del ser en formación, pero al ser despenalizada esta ley,
estaría yendo en contra de un derecho fundamental, ya que, sin este derecho, no tiene
sentido que existan los demás derechos fundamentales.

7. POSTURAS QUE ESTÉN A FAVOR O ENCONTRA DEL ABORTO

EUGENÉSICO

En este caso, tocaremos varios proyectos en donde dan a conocer diferentes tipos de
argumentos abalando sus posturas a favor o en contra de la despenalización del aborto
eugenésico en el Perú. Como, ya dijimos anteriormente, siempre en este tipo de temas
habrá los bandos conservadores y liberales, puede que también haya otros tipos de
bandos, pero en esta oportunidad hablaremos de los siguientes:

7.1. Postura liberal.

Dentro de la postura liberal, comúnmente están las feministas de este siglo y es a donde
te dan a conocer sus argumentos a favor del aborto.

El abogado Pérez (2016) afirma lo siguiente:

La libertad de la mujer para decidir sobre su cuerpo: Uno de los argumentos más
comunes que se esgrime para postular la despenalización del aborto es el hecho
de que la mujer como ser humano autónomo, tiene derecho a ejercer la
autonomía con todas las libertades civiles que le correspondan, de tal manera
podrá realizar su plan de vida buscado, Así, en tanto el feto constituye una
existencia dentro del cuerpo de la mujer, esta estaría en capacidad de disponer de
18
 él, en ejercicio del derecho a la libertad de autodeterminación sobre el propio
cuerpo. (p. 77)

Como podemos observar en esta cita, el autor afirma que la mujer es libre de decidir
sobre su cuerpo y la del feto, prevaleciendo su ejercicio de poder hacer lo que más le
convenga con respecto a un embarazo. En este caso, la mujer es dueña y autónoma de su
cuerpo y la del feto que carga en su vientre.

La postura que veremos a continuación, es sobre el derecho a elegir que le es otorgada a

la mujer con respecto a un embarazo. Eso mismo nos dice la señorita Cyndy Paria
Soriano en su tesis, nos recalca que debemos de darle mucha relevancia a la mujer en la
toma de decisiones ante cualquier tipo de embarazos. Es más, Paria (2017) nos dice lo
siguiente:

Esta postura señala que la mujer tiene derecho a elegir si debe o no continuar
con un embarazo, ya que no se le puede imponer el ser madre. Además de ello
señala que, los derechos de la madre es el que prevalece sobre la vida del
concebido. El reconocimiento de esta validez de los derechos de la madre
pondría en igualdad de derechos que, con los hombres, y más aún si se tratan de
casos cuyas circunstancias agraven la situación como la necesidad de la práctica
de aborto ya sea por indicación terapéutica, eugenésica o ética. (p.101)

Los liberalistas siempre van a recalcar el derecho que tienen las mujeres en la toma de
decisiones con respecto a su cuerpo, cuando este tenga un feto dentro. La relevancia que
le ponen a la elección de la madre a seguir o a no con el embarazo, aún más si es un
embarazo no deseado, es mucho más importante que la vida del feto. Es más, declaran
que, si el Estado por alguna razón trata de imponer una ley que les prohíba abortar, estos
lo consideran como una intromisión en la vida de la gestante.

A continuación, se presenta las posturas en el que recalcan claramente el por que se

debe de legalizar el aborto. Castro Oyague (2010) nos dice lo siguiente en su tesis:

El fundamento de esta posición se asienta en una postura antigua inherente al

Derecho Romano, conocida como la teoría de Portio Mulieris o teoría de Portio
viscerum Matris, bajo la cual se compara “(…) al embrión como un órgano o
víscera de la mujer que lo lleva en sus entrañas”. Siguiendo esta misma línea
argumentativa, se encuentra la teoría de res null, la misma que considera al “feto

19
 como una cosa, no humano, sin vida alguna, ni biológica ni espiritual; tampoco
es un objeto por no tener valor económico” y, por lo tanto, tampoco tiene
derechos. (p.34)

Queda claro decir que, en estas posturas el ser en formación o el embrión, es un órgano
más del sistema de su cuerpo de la mujer, por lo que podemos concluir que la mujer
tiene ese derecho de libertad en decidir que hacer con su organismo. El embrión es un
ser sin vida biológica y espiritual, por lo tanto, no hay derecho que adquiera cuando está
dentro de las entrañas de la gestante.

7.2. Postura conservadora.

Como dijimos anteriormente, el aborto es un tema con mucha controversia a nivel

internacional, y en la postura conservadora tiene sus propios fundamentos para
resguardar y estar a favor de la vida del ser en formación.

La postura a favor que veremos a continuación de Paria Soriano (2017) argumenta lo

siguiente:

Los argumentos que plantean la postura conservadora, tienen como fin

establecer que el aborto es un crimen de asesinato, para lo cual, califican al
concebido como una persona, refiriéndose al feto como un niño o bebe aunado a
ello los verbos “matar” y “aniquilar”. Además de ello los conservadores
consideran que la vida del feto es más importante y valiosa que las razones que
pueda tener la madre para someterse a un procedimiento abortivo. Por lo que los
deseos triviales no pueden estar por encima del Derecho a la Vida. (p.100)

Según la autora, el concepto de aborto vista desde cualquier tipo de aborto, siempre será
un asesinato y homicidio para la sociedad, con lo cual es de suma relevancia el tener
que proteger la vida de la persona en formación. Otro caso que aclara es que, es mucho
más importante la vida del feto y tenemos que darle privilegios sobre las razones que
pueda tener la madre de abortar.

Otra postura que está en contra del aborto es Castro Oyague (2020) que nos dice lo
siguiente en un párrafo de su tesis:

La Iglesia Católica ha perseguido al aborto desde tiempos inmemoriales, casi

como si se tratara de una cacería de brujas por la Santa Inquisición, por ejemplo,
en 1588, el Papa Sixto V declaró al aborto, junto a la anticoncepción, como
20
 pecados mortales; quienes no cumplieran este precepto religioso podían ser
excomulgados, cuando no acabar muertos en la hoguera. (p.32)

Recalca que la iglesia católica es de una postura conservadora donde dan a conocer que
siempre han estado y estarán a favor del derecho de vida del prójimo, y que siempre el
aborto ha sido pugnado y que lo siga siendo.

Y por último tenemos al autor Pérez (2016, p. 76) “Así siendo que el feto, desde la
lógica del citado profesor, constituye vida humana por su mera existencia y por ende
merece toda la protección que el Estado por medio del derecho penal pueda ofrecerle”.

8. REALIDAD EN EL PERÚ

¿Qué sucede en el sistema sanitario peruano? Dependiendo de las circunstancias los

sistemas que están pensados para abortar baria según las circunstancias; el
procedimiento que se puede dar a las gestantes para poder realizar un aborto eugenésico
en hospitales que puedan ejercer esta práctica tendrán a elegir de 2 tipos a libre elección
“pública o privada” los cuales se diferencian por el servicio de calidad, si hablamos
únicamente en la infraestructura, equipamiento e insumos que puedan dar las
condiciones para realizar este procedimiento; recursos humanos capacitados que puedan
brindar la debida intervención médica; protocolos que se deban seguir en casos de
complicaciones aunque claro lo que primero se hará con anterioridad para realizar un
aborto eugenésico se tendrá que realizar una junta medica que se encargara de analizar
el caso y determinar si proceder o no con el aborto.

Las leyes que se promueven y que pudieran cambiar el modo de pensar sobre el aborto
eugenésico en el Perú no es amplio o por lo menos no es conocido por la mayoría de los
ciudadanos, siendo esto mismo uno de los problemas como pasa en el código penal del
Artículo 120° sobre el aborto eugenésico en el cual no se dice nada sobre cuantas
semanas o meses pueden pasar para poder realizar un aborto. La poca información o
conocimiento que se puede impartir en las escuelas o charlas a los adultos no siempre
llega a todos o en casos donde sí, estos no siempre pueden responder las dudas que uno
pueda tener.

¿Qué sucede luego de realizar el aborto eugenésico? Si el procedimiento medico fue

hecho según lo dictado por los médicos lo más probable es que no ocurran efectos

21
secundarios al cuerpo una vez sean dadas de alta ¿Cómo es la vida de las mujeres que se
realizan un aborto eugenésico? Por lo general salvo excepciones las mujeres que se
recuperan de un aborto tienden a intentar un nuevo embarazo, obteniendo
recomendaciones con profesionales del tema que puedan realizar exámenes de
fertilidad, ecografías y análisis hormonales.

Juan Carlos (2014) nos dice lo siguiente en su tesis

En el ámbito de la responsabilidad civil médica, cuya reclamación

considerábamos absolutamente difícil de encontrar en un ordenamiento jurídico
antiabortista como el nuestro: la petición de una indemnización bajo el
argumento que el médico omitió informar a la madre sobre la existencia de
deficiencias graves en el feto, que, de haber sido conocidas le habrían permitido
adoptar una decisión respecto de la posible interrupción del embarazo. (pag.1)

En este caso se reclama una indemnización de 25 millones de euros por daño moral
al no haber proporcionado la debida información (ecografía) sobre el estado del feto
resultando de este modo que este mismo haya nacido con deformidades y que aun
existiendo antecedentes que avalen que el medico que se encargó de monitorear el
desarrollo del feto desde tempranos meses, este mismo no les dio el informe a los
padres donde constaba el estado del feto.

9. CONSECUENCIAS DEL ABORTO EN EL PERÚ:

La decisión que se toma al legalizar el aborto eugenésico viene de la mano con la ética,
con eso les permitirá hacer los juicios debidos en materia legal y si no tiene ese
fundamento lo más cercano es que acate un código moral frente a una situación donde
se sume plenamente la responsabilidad, de llevar un aborto donde se sabe con certeza
que el feto no nacerá sano

Los autores Díaz Torres Iván Javier; Pérez Calderón Wuilmer Alberto (2009) nos
mencionan lo siguiente en su tesis:

La legislación peruana a diferencia de otras, sanciona el Aborto Eugenésico en

el artículo 120, inciso 2 del Código Penal vigente, sin embargo, pese a que
nuestra ley penal se caracteriza por su destacada repercusión represiva, nada se
ha podido hacer por evitar el aborto clandestino. Lo que nos lleva a concluir que

22
 la política criminal en materia de aborto en nuestro país es ineficaz y discorde
con las necesidades sociales. (p. N/P)

Pese a existir leyes en el Perú que puedan ayudar a la mujer gestante a realizarse un
aborto eugenésico, es posible que prefieran ir a realizarse un aborto clandestino ya sea
por ser más barato, evitar los 3 meses de pena privativa o porque quieran evitar que se
conozca el estado del feto en su círculo social o familiar.

Igualmente, la autora Rubí Nieves Rodríguez Díaz (2015) nos presente los porcentajes
de aborto eugenésico en España, y dice lo siguiente:

Respecto a los abortos por anomalías fetales, en España, de acuerdo con los
últimos datos del Ministerio de Sanidad, Asuntos Sociales e Igualdad, en 2010
se interrumpieron voluntariamente 3.361 embarazos alegando riesgo para el feto,
mientras que en el 2011 fueron 3.590 embarazos. Estos abortos representan
cerca del 3% del total de todas las interrupciones: un 2,8% por riesgo de
anomalías graves en el feto, y 0,3% por anomalías graves incompatibles con la
vida o enfermedad extremadamente grave o incurable. (pag.7)

Como se puede apreciar en la gráfica de líneas, el incremento de interrupciones en

España desde 2005 a 2011 no ha ido más que incrementar, entre los que destaca un bajo
porcentaje que entra en el margen de aborto eugenésico que a fin de cuentas terminaran
subiendo sus cifran a la larga si crece el número de casos de fetos mal formados.

Arias de Ronchietto Catalina Elsa (2008) expuso lo siguiente en el debate sobre la

despenalización del aborto antijurídica reducción de cada vida humana a cosa
disponible:

A fines de 2007, un fallo del Tribunal Superior de Justicia de la Provincia de

Entre Ríos autorizó a los médicos para que procediesen a practicar el aborto a
una joven de 19 años, quien padece una incapacidad madurativa severa y fue
víctima de abuso sexual con acceso carnal, tal como había sido solicitado por su
madre como su representante legal. (pag.8)

En Argentina bajo la autorización judicial se practicó un aborto eugenésico a la madre

por motivos de salud de la mujer ya que su cuerpo no se desarrolló lo suficiente como
para dar a luz a un hijo, poniendo su vida en peligro y teniendo que dar fallo a su favor
para proceder con el aborto eugenésico.

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III. DISCUSIÓN

En lo que respecta en el presente trabajo se efectuó teniendo como objetivo la

con el objetivo de que este tipo de aborto siga siendo penalizado en nuestra legislación
peruana y apoyando el proyecto de vida del ser humano.

Es poco probable a que suceda la despenalización del aborto eugenésico en una

sociedad como la del Perú.

Cuando se deja de impugnar a la práctica del aborto eugenésico, estaría transgrediendo

la constitución política y los tratados internacionales sobre los derechos humanos,
recordando así, el rango constitucional que ocupan en nuestro ordenamiento jurídico.

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IV. CONCLUSIÓN

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V. REFERENCIAS.

Católicas por el derecho a decidir. (2011). Situación del aborto clandestino del Perú.
https://www.cddperu.org/es/informacion/hoja-informativa/situaci%C3%B3n-del-
aborto-clandestino-en-el-per%C3%BA#_ftnref3

Congreso Constituyente Democrático (1993). Constitución Política del Perú.

Congreso Constituyente Democrático (1991). Código Penal Peruano.

Paria Soriano, Cyndy Ximena (2017). La despenalización del aborto eugenésico en el

código penal peruano para casos donde existan malformaciones incompatibles con la
vida como consecuencia de la afectación grave y permanente de la salud de la madre
gestante (Tesis de bachiller) Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo, Lima,
Perú.

Pérez Gonzales, Wilmer Lino (2016). Despenalización del aborto sentimental y eugenésico
en el código penal peruano (Tesis de grado académico como Maestro) Universidad
Nacional Pedro Ruiz Gallo, Lima, Perú.

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Castro Oyague, Castro Oyague (2020). Aborto sentimental y eugenésico: análisis
constitucional del artículo 120 del código penal (Tesis de grado académico como
Magister) Pontificia Universidad Católica Del Perú, Lima, Perú.

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