Nos encontramos ante un fragmento del “Edicto” de reforma de Uruinimgina

(Urukagina), rey de Lagash. Se trata de una fuente directa, pues es una traducción del
originario texto cuneiforme grabado en un cono de arcilla que data del siglo XXIV a.C
en Mesopotamia. El texto es de tipo epigráfico pues es una inscripción real, un
documento público de carácter legislativo. El texto trata de las costumbres que existían
antes de la llegada de las reformas del nuevo rey de Lagash, Urukagina, y
posteriormente, las que él mismo instauró. El autor intelectual del texto es el mismo
Urukagina, quien recogerá las reformas.

El texto tiene su contexto en Mesopotamia, en el siglo XXIV a.C, durante el reinado de

Urukagina, quien se hizo con el poder de la ciudad-estado de Lagash tras derrocar a
Lugalanda y su mujer, quienes durante su reinado habían abusado del poder y oprimido
al pueblo con sus elevados impuestos. Como se nos revela en el texto, el poder fue
concedido a Urukagina de forma divina, gracias a la intervención de Ningirsu, señor de
las tierras según la mitología e hijo de Enlil. Sabemos de Urukagina reinó durante 20
años, desde el 2380 hasta el 2360 a.C, período en el que escribió en este cono de arcilla
lo que será uno de los documentos más importantes a nivel jurídico y legislativo,
pudiendo ser el primero en el que comiencen a adoptar medidas en favor de la igualdad
y la libertad del pueblo. Por tanto, la intencionalidad es clara, la ya mencionada de
ayudar al pueblo con nuevas reformas, rompiendo con las abusivas del predecesor
Lugalanda, tratándose de una inscripción real dirigida al pueblo de Lagash, en la que
Urukagina aplicará las instrucciones que Ningirsu le había dado.

En cuanto al análisis del propio texto, como sabemos, puede dividirse en dos partes
claramente diferenciadas, una primera en que se habla de las costumbres que existían en
Lagash previas al reinado de Urukagina, y una segunda parte en la que se recogen las
nuevas reformas que rompen con las anteriores costumbres. En las costumbres antiguas
podemos observar cómo eran abusivas con el pueblo, existiendo toda clase de trámites
burocráticos e impuestos elevados donde la realeza y el clero se aprovechaban y
beneficiaban del resto, quedándose con las mejores tierras, e incluso en los ritos
funerarios, donde gran parte de las pertenencias del difunto eran tomadas. Habiéndose
resumido las antiguas costumbres, la primera parte se corta y pasa a la segunda, la de las
reformas de Urukagina, tras una frase que marca claramente la separación; “¡Estas eran
las costumbres de antaño!”
Como he mencionado, el poder le fue concedido a Urukagina mediante la intervención
divina, según narra el texto, y, por tanto, al gobernar, cumplirá con el plan que los
dioses le ordenaron, lo que consistiría en el fin de las costumbres e impuestos abusivos
en favor de la libertad e igualdad en la ciudad-estado de Lagash. Cada costumbre que se
consideraba injusta se reformaba haciéndose más justa, privando a la mayoría de los
cobradores de impuestos de ganado, tierras, etc.
Es preciso aclarar alguno de los términos históricos que aparecen en el texto, como los
sacerdotes-guru, los sublugales, o los umun y uhmus, que eran cargos del clero. 

Como conclusión, se puede decir que el texto merca claramente las intenciones del
nuevo rey de Lagash, Urukagina, de romper con las costumbres abusivas de Lugalanda,
rey predecesor que oprimía al pueblo con su ejercicio abusivo del poder en beneficio de
la realeza y clero. Al ser un texto que data del siglo XXIV a.C., la divinidad está
presente en muchos ámbitos, atribuyéndole en este caso el nombramiento del nuevo
monarca, y responsable de las nuevas reformas, subordinándose Urukagina a un simple
cumplidor de órdenes divinas. Al ser una fuente directa el cono de arcilla, su
verosimilitud es muy alta, y no se presentan anacronismos. Gracias a este documento
podemos conocer más sobre las culturas mesopotámicas y sus líneas sucesorias, así
como conocer qué ocurrió en cada mandato, revelándonos este documento las
costumbres en uno y otro reinado, suponiendo también un documento importante, como
mencioné anteriormente, a nivel legislativo, al ser de los primeros textos que velan por
la igualdad y justicia para el pueblo, reduciéndose el poder real y del clero
considerablemente, acabando con costumbres antiguas basadas en la burocracia.