Alumno:

Vargas Gutierrez Jean Paul

Curso:
Matemática Financiera
Tema:
Casos de Interés Simple, principal y tazas
constantes
Ciclo:
IV
Profesor:
HUIMAN TARRILLO SEGUNDO JOSE

03 de Mayo del 2017

 INTRODUCCIÓN

1. RESEÑA HISTÓRICA DEL MUSEO TUMBAS REALES DE

LAMBAYEQUE
Las Tumbas Reales de Sipán en el año
1987, se planteó la prioritaria necesidad
de planificar un museo que albergue
todo los tesoros arqueológicos de Sipán
que pertenece a la "Cultura mochica"
para su exhibición, conservación y
restauración. Debido al impacto mundial
del descubrimiento, la edificación
requería una necesaria
monumentalidad, funcionalidad y el
cumplimiento de los requerimientos
museográficos más avanzados. Para ello, el museo debería planificarse como un
proyecto de gran envergadura que presente dignamente esta herencia cultural. El
Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán fue inaugurado en el año 2002, está
ubicado en el Departamento de Lambayeque, Perú. Su diseño arquitectónico se ha
inspirado en las antiguas pirámides truncas de la preincaica cultura mochica, (siglo I al
VII d. C.). El museo concentra más de dos mil piezas de oro. El propósito del museo
es mostrar la tumba del Señor de Sipán, que fue hallada en 1987 por los arqueólogos
peruanos Walter Alva Alva y Luis Chero Zurita. Entre sus piezas se encuentran joyas,
cerámicas y ajuares funerarios. El hallazgo de las Tumbas Reales del Señor de Sipán
marcó un importante hito en la arqueología del continente, porque por primera vez se
reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante del antiguo Perú
encontrado hasta esa fecha. El Museo Tumbas Reales de Sipán alberga la mayoría
de los importantes resultados que el Dr. Walter Alva Alva encontró en 1987. Él fue el
que impulsó la construcción de un museo (Tumbas Reales de Sipán). El museo está
situado en la ciudad de Lambayeque, Perú . El museo está construido para parecerse
a las antiguas tumbas de Moche (con la excepción de las cifras de oro gigante en el
lateral). La principal atracción del museo es el Señor de Sipán y sus ocho invitados
con sus respectivos ajuares. Los guerreros que fueron enterrados con él fueron
enterrados con los pies amputados por lo que no podía huir de la tumba. Las mujeres
estaban vestidos con sus ropas ceremoniales. Perros, llamas, y Muchos huacos
(alfarería Mochica), también fueron enterrados en la tumba.
 2. FUNCIONES E IMPORTANCIA DEL MUSEO TUMBAS REALES
DE LAMBAYEQUE

Las instalaciones del museo se encuentran en un terreno de 7.97 hectáreas,

localizadas en el ámbito urbano de la actual ciudad de Lambayeque, área que
permite un generoso y holgado manejo de espacios, y proporciona una
significativa reserva para su futuro crecimiento como un gran centro cultural.
Previendo las necesidades de circulación, servicios y tratando de superar los
problemas funcionales de otros museos, durante la planificación se cuidó de
separar cada una de las áreas y sus funciones. Aparte del edificio central, para la
exhibición, las instalaciones del museo incluyen o comprende:

- Acceso, campos de cultivo, bosques y estacionamiento:

El museo posee dos cacetas de control en el acceso para recibir al visitante. Entre
el ingreso y el museo existe un amplio espacio libre que le permite el retiro
necesario para visualizar el gran volumen arquitectónico. Contamos con un área
verde de 3915 m2, 3 pequeños bosques de algarrobos al interior de las
instalaciones que comprenden un área de 9645 m2 y varios campos de cultivo de
plantas nativas en 4426.8 m2. Nuestro estacionamiento provee 34 espacios para
autos y 7 para movilidades particulares o transportes colectivos de gran tamaño.
 3. BIOGRAFIA DEL DIRECTOR DEL MUSEO WALTER ALVA
ALVA
El arqueólogo peruano Walter Alva
nació en el Distrito de Contumazá,
en Cajamarca, Perú el 28 de junio
de 1951. Su formación profesional
la realizó en la Universidad Nacional
de Trujillo. Desde temprana edad se
dedicó a estudiar las culturas pre-
incas de la región de Lambayeque
al norte del Perú donde centró a lo
largo de 37 años sus
investigaciones y su labor de
promoción y defensa del patrimonio
cultural. Ha obtenido becas de
apoyo por la Fundación Ford y el Servicio de Intercambio Académico Alemán, que
le permitieron investigar varios yacimientos arqueológicos de la región y viajar a
Alemania para preparar publicaciones. Desde 1975 hasta 1977, se desempeñó
como supervisor de Monumentos Arqueológicos de la Región de Lambayeque y
desde 1977 hasta el 2002 fue Director del Museo Arqueológico Nacional Brüning
que pasó a convertirse en uno de los más importantes centros de investigación y
difusión arqueológica del Perú. Entre 1987 a 1988 remodeló totalmente la
presentación museográfica del Museo Brüning.Por encargo del Gobierno Peruano
participó como Comisario Nacional para varias exposiciones internacionales en
Austria, Francia, Alemania y Estados Unidos. Condujo proyectos arqueológicos en
los valles de Jequetepeque, Zaña y Lambayeque con importantes excavaciones
en los yacimientos arqueológicos de Udima, Eten, Montegrande, Purulén y los
Murales de Úcupe.Se hizo conocido en el mundo gracias a su afortunado
descubrimiento en 1987 de las tumbas de dos reyes moche: “El Señor de Sipán” y
“El viejo Señor de Sipán”, considerado uno de los diez mejores descubrimientos
realizados en el siglo XX, quien desempeñaba el cargo de director del Museo
Brünning de Lambayeque, fue alertado por la policía del saqueo de una tumba
moche en la localidad de Sipán. Cuando él y su equipo se dirigieron al lugar
percibieron una riqueza inusual en los entierros moche. A partir de ese momento
realizaron trabajos arqueológicos permanentes, al quedar claro que el sitio podría
contener otras tumbas de estatus similar. A lo largo de 20 años de trabajo se han
excavado 14 tumbas de la nobleza Mochica.Se ha encargado de combatir
tenazmente el tráfico de arte precolombino, así como también promover la
construcción de un museo para los hallazgos de Sipán, cruzada que culminó en
2002 con la inauguración del muy moderno Museo Tumbas Reales de Sipán, del
que actualmente es director.En el año 2007 Alva emprendió nuevos proyectos,
como el reinicio de los trabajos de campo en Sipán, dirigidos por Luis Chero Zurita
(paralizados por falta de fondos el 2000), la construcción del Museo de Sitio de
Sipán y Huaca Rajada, obras comunales, gracias al apoyo del fondo Ítalo-
Peruano. Asimismo, se ha iniciado otro frente de investigación en Ventarrón,
Collud-Zarpan, evidencias de los periodos Arcaico y Formativo
respectivamente.Ha manifestado su deseo de realizar una arqueología involucrada
con la sociedad contemporánea. “Siempre nos hemos preocupado mucho de que
la arqueología no sea el estudio de un pueblo muerto. El pueblo Moche vive hoy,
sigue viviendo en los rostros de la gente, los pescadores… Somos descendientes
directos de esta cultura. El pueblo debe valorar su pasado y su identidad y saber
quiénes son, sentirse orgullosos de descender de una cultura maravillosa.
Estamos trabajando intensamente por el desarrollo. Desde 2005 hemos hecho
alrededor de Sipán un conjunto de obras para mejorar las condiciones de vida de
la población: acceso al agua, llegada de la luz, cursos de capacitación laboral, de
pequeña empresa, de artesanía, y hemos construido el Museo de sitio de Huaca
Rajada, Sipán, cerca de Chiclayo, que hemos inaugurado en enero y es un museo
lindo”. Queda pendiente la realización de numerosos proyectos como la
construcción del Museo de Cajamarca, el Museo de Sitio de Ucupe y trabajos en
otros importantes yaci mientos arqueológicos del valle de Lambayeque.
 4. DESCRIBA BREVEMENTE EL ESCENARIO GEOGRÁFICO EN QUE
INTERACTUARON LOS MOCHICAS

Tuvo como escenario geográfico a los valles de Chicama, Moche y Virú (La
Libertad). La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII,
teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del
Perú donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios,
fortificaciones, obras de irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo
artístico, tecnológico y compleja organización. Los Mochicas vencieron al desierto
mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales provenientes de los
ríos que bajan de los Andes. Su ingeniería hidráulica les permitió contar con
excedentes agrícolas y una sólida economía que, complementada con los
productos del mar, constituyó la base de su portentoso desarrollo.
 5. EN LA EXPOSICIÓN DEL VIDEO CUALES SON LOS PRINCIPALES
APORTES TECNOLÓGICOS DE LOS MOCHICAS

a) CERAMICA.- sobresalen los huaco-retratos que

reflejaban sus creencias, costumbres, modos de
vida, así como escenas de caza, pesca y guerra.
Las figuras humanas revelan alegría, dolor,
desprecio, satisfacción, etc. predominando el
perfil de sus personajes. Fue una cerámica,
especialmente, bicroma: crema y rojo. Los
ceramios tienen un gollete a manera de estribo.
La forma era globular pictográfica y escultórica.
Hubo en su cerámica, muchas representaciones
sexuales y eróticas.

b) ARQUITECTURA.- las
construcciones de los
mochicas fueron hechas
principalmente a base de
adobe y barro tal como se
puede apreciar en las
Huacas del Sol y de la
Luna. La Huaca del Sol es
una enorme pirámide. En
ambas construcciones se
utilizó una gran cantidad
de mano de obra.

c) ESCULTURA.- se realizó en los mismos

ceramios, es decir retrataron (modelaron)
rostros humanos, plantas y animales. Una
figura importante fue la divinidad del Gran
Sacerdote que tiene un cuchillo o sonaja en su
mano y que está rodeado de un sequito de
ayudantes semivampiros o semifelinos.
d) TEXTILERIA.- hubo dos clases de tejidos: uno doméstico o familiar y
autónomo; otro de carácter colectivo bajo el dominio de los “señores”. El
uno era realizado para beneficio de la unidad familiar y el otro para el
usufructo de los cortesanos, sacerdotes y guerreros.

e) METALURGIA.- trabajaron el oro, la plata, el cobre y posiblemente el plomo

y el mercurio. Fueron hábiles soldadores y fundidores de metales
 SOBRE EL DESCUBRIMIENTO

1. A QUE CULTURA PERTENECEN LOS DESCUBRIMIENTOS

QUE SE EXHIBEN EN EL MUSEO TUMBAS REALES, año,
LUGAR, Y PORQUÉ AL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO SE LE
CONOCE CON EL NOMBRE DE HUACA RAJADA?
Los descubrimientos que se exhiben en el museo Tumbas Reales pertenecen a la
cultura Moche, en el año 1987, en el lugar plataforma monumento conocido como
“HUACA RAJADA”.

Por mayo de 1987, en una plataforma del monumento conocido como “Huaca
Rajada”, ubicada en las proximidades de Sipán localizaron un repositorio de
ofrendas con más de 1,300 vasijas, luego en el mes de junio, se descubrió una
gran fosa cuadrangular abierta por los antiguos Mochicas tres metros abajo del
borde de la Tumba, las cuidadosas excavaciones científicas localizaron el
esqueleto de un hombre joven con un escudo en el antebrazo izquierdo y los pies
amputados. Era una especie de soldado guardián puesto para custodiar la tumba
y el indicio definitivo de lo que sería el más importante descubrimiento de la
arqueología peruana de las últimas décadas.

2. PORQUÉ SE LE DESIGNÓ CON EL NOMBRE DE SEÑOR DE

SIPÁN AL PERSONAJE DESCUBIERTO, EN EL COMPLEJO
FUNERARIO
Porque fue un gran sacerdote guerrero mochica, cuyos restos fueron hallados
cerca de la ciudad de Chiclayo en Huaca Rajada por el Dr. Walter Alva, en la que
se descubrieron gran cantidad de piezas de oro, plata, piedras preciosas, objetos
de cerámica y madera tallada de inimaginable valor.
3. DESCRIBE CADA UNO DE LOS PRINCIPALES PERSONAJES
DESCUBIERTOS EN EL COMPLEJO FUNERARIO:
SEÑOR DE SIPÁN:
Fue un gran sacerdote guerrero mochica. En la vestimenta de este guerrero
y gobernante que medía aproximadamente 1.67 m y que falleció a los 3
meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la más alta
jerarquía como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y
brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del
cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron
más de 400 joyas, junto a ocho esqueletos de sus acompañantes. El collar
de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la
Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de
plata. Simbolizaba la visualización de ambos dioses en el firmamento en un
momento del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la
mitología mochica.

SACERDOTE:
La Tumba del Sacerdote La Tumba del Sacerdote se ubico en un área de
relleno regular y simétrico de 4.00 m. x 4.00 m. Orientada cardinalmente.
En esta tumba, junto al personaje principal, se hallaron a dos mujeres
jóvenes que lo flanqueaban, un guardián sin pies sepultado en un ataúd de
caña; a su izquierda, un ataúd de caña contenía el cuerpo de un hombre
joven; a sus pies, un ataúd de caña más pequeño contenía un niño, un
perro y una culebra. En la tumba igualmente se encontró una llama sin
cabeza. El personaje principal de esta tumba, denominado el Sacerdote fue
hallado en un ataúd de caña desintegrado sujeto con tiras de cobre de 0.95
m. x 1.85 m ., envuelto en una tela roja descompuesta. Este varón adulto
hallado y de acuerdo a los exámenes realizados tenía entre 35 y 45 años
de edad, habría medido 1.60 m. y sus huesos, de fuertes inserciones
musculares, no exhibían signos de enfermedades o malnutrición. Por su
gran tocado de lechuza y la copa de cobre junto a la mano derecha, ambos
objetos utilizados en las ceremonias de sacrificio y representados en el arte
Mochica, estamos hablando de lo que pudo ser el Gran Sacerdote de
Sipán, que vivió en los años 220 d.C.
VIEJO SEÑOR DE SIPÁN:
Fue un personaje de élite Mochica. Según los estudios habría sido a un
hombre entre 45 y 55 años de edad, con una talla aproximada de 1.62 m .
Su dentadura tenía un avanzado desgaste pero no había padecido caries ni
abscesos. Su cráneo estaba roto y aplastado por la presión de la tierra. La
única patología visible se refería a una osteoartritis de los huesos tarsianos
y metatarsianos de los pies, codos y columna vertebral.
Apoyándose en los exámenes de ADN y arqueológicos realizados, se ha
podido establecer las características del Señor de Sipán como el color de
su piel, su tipo de labios, cabello, ojos y otros rasgos de su fisonomía.
Igualmente, se pudo establecer su edad, por lo que la reconstrucción
realizada corresponde a la de este gobernante, tal cual fue muy buena el
era de sangre rh negativo lo cual indica que tenía un tipo de sangre poco
común.

LA TUMBA 14 DEL SACERDOTE GUERRERO:

Este personaje fue descubierto al reiniciarse las investigaciones en el 2007.
Para conocer quién fue este personaje denominado Sacerdote – Guerrero,
a continuación reproducción lo que su descubridor nos explica:
los datos que se obtuvieron indican que la tumba pertenecía a un individuo
de sexo masculino, de 30 a 40 años de edad, es decir un adulto medio, con
una estatura de aproximadamente 1 m. 64 cm., no se detectó ninguna
evidencia de enfermedad o patología como causa de muerte, solo se
observaron labiaciones u osteofitos moderados en algunas vértebras. El
severo desgaste dental, estaba acentuado en los dientes superiores e
inferiores del lado derecho del rostro, hecho que puede deberse a una
patología por lesión en la articulación temporo-mandibular o a factores
culturales como la masticación de coca como parte de sus actividades
rituales en vida.
Es interesante resaltar que la tumba 14, muestra el mismo patrón de
enterramiento de Sipán en las últimas etapas de la fase mochica medio
(cámara funeraria), compartiendo con el Señor de Sipán y Sacerdote la
cualidad de haber sido enterrado en un elaborado ataúd o sarcófago de
madera reservado para los personajes de más alto rango. El ajuar
funerario evidencia la jerarquía del personaje, siendo los ornamentos,
emblemas, atuendos y trajes rituales, los que reflejarían las actividades,
funciones y posición social en la nobleza mochica, resaltando el uso de
metales como el cobre, en menor escala el cobre plateado y sólo dos
objetos de oro (nariguera semilunar y pequeña masa colocada cerca a la
boca). La disposición de los objetos refleja el concepto del dualismo, donde
el oro y la plata representarían el sitial de este personaje en el mundo
espiritual.
Entre los ornamentos de poder se nota la preponderancia de tocados y
diademas, mientras que las narigueras se muestran en menor cantidad. Los
motivos representados esencialmente se vinculan al tema del “Hombre-
búho”, asociado a las funciones religiosas, político-militares, razón
suficiente para estimarlo como un “Sacerdote-guerrero”.
En el aspecto tecnológico, para la confección de los ornamentos se recurre
mayoritariamente al uso de grapas y láminas caladas y repujadas,
existiendo pocos ejemplares con empleo de soldadura metálica. Como
materiales excepcionales y exclusivos deben mencionarse las vasijas
metálicas representando personajes y la imagen en cobre sólido del
“Hombre-búho”, trabajada con la técnica de la cera perdida.
T. 15 DEL NOBLE GUERRERO :
Este personaje ha sido identificado como un noble guerrero, que
posiblemente en su tiempo se da origen a la dinastía de los Señores de
Sipán. Sobre este personaje se cree que al momento de su muerte tenía 21
años y posiblemente fue contemporáneo con Cristo, las futuras
investigaciones avalarán o desestimaran esta hipótesis.
Sobre el personaje de la tumba 15 nos indican lo siguiente:
Al momento de su muerte era un joven fuerte de 21 años, con
una estatura de 1.65 metros, no se detectado evidencias de
enfermedad o patología como posible causa de muerte.
Los Ornamentos hallados dentro de la Tumba número 15,
aunque no son numerosos, si reflejan las funciones de guerrero
dentro de la jerarquizada sociedad Mochica en los inicios de la
ocupación de Sipán; en la iconografía representada en vasija,
arquitectura u otros soportes se puede ver a personajes jóvenes
portando objetos muy parecidos a los de esta tumba,
desarrollando combates rituales.
(…) Por otro lado, Los objetos que han permitido esbozar la idea
de un guerrero son una punta de lanza o remate de porra y un
escudo circular recubierto con pequeñas placas de cobre
dorado. Estas insignias militares (puntas de lanza, porras
desarticuladas y en algunos casos escudos de metal), se
muestran en el Viejo Señor de Sipán, el Sacerdote – Guerrero y
las tumbas 05, 08, 09; así como el acompañante del Señor de
Sipán, todos estos últimos personajes ligados a funciones
militares. En cuanto a los cascabeles que decoraban el cinturón
del personaje de la Tumba 15, le permitiría distinguirse al
momento de desplazarse o realizar algún combate.
T.16 DEL JOVEN O SR GUERRERO :
El Señor Guerrero conocido también como el "Guerrero del pututo" o
personaje de la Tumba 16, fue encontrado por el equipo de arqueólogos de
investigadores que dirige Luis Chero, quien reporta que la osamenta del
personaje fue analizada por el Antropólogo físico Mario Millones cuyos
resultados indican lo siguiente:
este personaje sería un varón, tendría unos 35 a 40 años de edad y 1.67 m
de estatura al momento de su muerte. Su contextura es robusta
posiblemente por la función de guerrero que cumplió en vida. Hasta el
momento no se evidencia ninguna enfermedad o patologías que pudieran
haber contribuido a la causa de su muerte.
Al parecer este personaje, aparece graficado en las iconografías moche,
portando un pututo, elemento ancestral utilizado en ceremonias religiosas y
militares. Los arqueólogos están convencidos que habría sido un jefe
militar de la dinastía Sipán.
Entre los atuendos encontrados aparte del pututo de 13 cm. aprox., destaca
un cetro en forma ovoide, dos estólicas y un pectoral en forma de sol
radiante con terminaciones en cabeza del pez life o pez gato. Al respecto se
ha indicado que este pectoral es parecido al encontrado en la tumba del
Viejo Señor de Sipán, la diferencia es que fue elaborado con conchas
marinas.
Según Walter Alva, el personaje principal de la tumba 16 probablemente
estuvo adscrito a los rituales más importantes y formaba parte del entorno
de los señores Sipán. Esta última es la denominación que comprende a los
personajes de élite hallados en el mausoleo de Huaca Rajada, como el
Señor de Sipán [1.600 años de antigüedad], el Viejo Señor [1.500 años de
antigüedad] y dos sacerdotes guerreros de 1.700 años de antigüedad. (…)
En el mencionado contexto funerario también se hallaron armas de guerra,
un cetro y otros emblemas propios de un personaje del más alto rango.
Quizás un aspecto importante de la jerarquía de este hombre sea el hecho
de que fue enterrado en el entorno de la tumba de élite del Señor de Sipán.
A menos de diez metros de este gobernante mochica.
 LA TUMBA DEL GRAN SEÑOR DE ÚCUPE:
El Señor de Úcupe fue luego envuelto en un gran fardo hecho de caña y
textiles, junto con objetos que sugieren su condición política.

4. EXPLICA BREVEMENTE LA ICONOGRAFÍA DE LA

CEREMONIA DE LA COPA O DEL SACRIFICIO

ICONOGRAFIA DEL SACRIFICIO

Esta escena constituye evidentemente uno de los temas más importantes y
complejos del mundo espiritual y político de los Mochica. En él actúan una serie de
personajes de diverso rango dentro de un marco, real o figurado, de sacrificios
humanos, mismo que ha servido de clave a los estudiosos para reconocer los
roles y jerarquías de cada uno de ellos, así como para establecer partes o
elementos de elementos que aparecen en representaciones aisladas: un
personaje, un ornamento o un ritual. La escena discurre en dos planos separados
por un serpiente-felino bicéfala. En la parte superior, el personaje principal,
ricamente ataviado con un tocado radiante, corona semilunar, protector coxal,
orejeras y nariguera recibe una copa con ofrendas liquidas [sangre u otra bebida
ritual] de manos de un personaje búho que podría ser un sacerdote. Detrás, un
personaje en actitud oferente lleva un tocado de dos bandas y camisa metálica.
Los personajes de menor estatura y rango son seres mitológicos: el zorro guerrero
antropomorfo y una porra humanizada. La escena de la parte inferior esta
enmarcada entre dos panoplias militares [conjuntos de armas], un hombre porra y
un hombre felino que sacrifica al prisionero. A la izquierda descansa una litera con
los emblemas reales, el cetro y cuchillo de sacrificio; detrás, tres seres mitológicos
completan la escena.
 5. DESPUÉS DE LA VISITA AL MUSEO, CREES QUE ES
IMPORTANTE LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
PREHISPÁNICO? ¿POR QUÉ?
Sí, porque constituye obligación de todos los museos e instituciones, autoridades y
comunidad nacional, velar por la integridad del patrimonio cultural del Perú, en
todas sus formas materiales e intangibles.Proteger los monumentos arqueológicos
y sus contenidos, que han sufrido el permanente saqueo y destrucción, en una
región donde hasta hace unas cuantas décadas esta actividad ilegal se
consideraba una inofensiva costumbre, comprometió al pequeño equipo del
Museo Brüning, desde el año de 1977 a desarrollar acciones de defensa, que
implicaron impulsar operativos policiales y tareas educativas de concientización en
las comunidades de la región.Actualmente los museos de Lambayeque, que
desde el año 2007 con autonomía administrativa integran la Unidad Ejecutora 111
Naylamp-Lambayeque, han asumido la responsabilidad de proteger las tres
provincias de la región de Lambayeque; Chiclayo a cargo del Museo Tumbas
Reales de Sipán, mantiene dos guardianes volantes para el valle de Zaña, que
constituyen la zona más álgida. Cualquier información recibida amerita una
intervención inmediata en coordinación con el INC –Lambayeque y cuando el caso
lo requiere se desarrollan intervenciones de emergencia o rescates arqueológicos.

6. EN TU CARRERA PROFESIONAL, QUE PROYECTO

EMPRESARIAL PODRÍAS EMPRENDER CON EL ENORME
POTENCIAL ARQUEÓLOGICO DE LA REGION LAMBAYEQUE?
El proyecto empresarial que podría emprender seria:

La identidad cultural en el Perú:

Porque nos permite conocer nuestra verdadera identidad, en la cual venimos

arrastrando de nuestros ancestros, además la potencialidad arqueológica que hay
en el Perú con la cultura mochica y sus descubrimientos.

7. OPINIÓN PERSONAL SOBRE EL MUSEO TUMBAS REALES

Es uno de los museos más grandes del departamento de Lambayeque, con un
recorrido en la cual los guías realizan una excelente exposición acerca de los
descubrimientos y hallazgos de la cultura mochica , es uno de los museos más
importantes que hay en el departamento de Lambayeque.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
El museo cuenta con valiosas piezas y restos del Señor de Sipan tiene
bastante información.
Es una réplica de los hallazgos de las excavaciones de Señor Sipan, bien
distribuida según la etapa que fueron encontradas, de las cuales hay
diferencias de jerarquías.

Bibliografía
Museo Tumbas Reales Señor De Sipan .Perù, Lambayeque,4 de noviembre de
2015.