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RECORRIDO DE MUSEOS EN LAMBAYEQUE

HISTORIA DEL ARTE

CABANILLAS CAMPOS, JASMINE


GIRÓN CORREA, RAMÓN
SÁNCHEZ DÍAZ, MARCIA
SÁNCHEZ SALDAÑA SARA

10 DE AGOSTO DE 2018
UNIVERSIDAD SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
INTRODUCCIÓN

Presentamos el siguiente informe, como resultado de la visita a los museos de la ciudad


de Lambayeque. Por lo mismo el siguiente trabajo tiene la finalidad de reconocer el
verdadero significado de los museos como estudiantes de arquitectura y ciudadanos de
Lambayeque.

Por lo mismo definimos que un museo es más que cosas viejas, ya que los museos son
una parte importante de como las ciudades han do evolucionando y transformándose con
el pasar de los años, por ello de acuerdo con el Consejo Internacional de Museos de la
UNESCO, definimos que museo es una Institución permanente, sin fines de lucro que
está al servicio de la sociedad y de su desarrollo, que es accesible al público y acopa,
conserva, investiga, difunde y expone el patrimonio material e inmaterial de los pueblos
y su entorno para que sea estudiado constantemente y eduque y deleite al público.

Teniendo en claro esto, es que se presenta el recorrido de nueve de los museos más
representativos de la ciudad de Lambayeque, de los cuales reconoceremos su historia y
función, analizaremos su plano y guía museográfico, para determinar problemas y
carencias del lugar, y así finalmente reconozcamos posibles soluciones y aportar con
algunos consejos como visitantes que somos.
I. MUSEO BRUNNING
1. HISTORIA:
Con el objetivo de ampliar las colecciones de oro del antiguo Museo de Historia Nacional
y establecer un museo en el departamento de Lambayeque, el 1921 el Gobierno adquirió
la colección arqueológica que Enrique Brüning poseía en Lambayeque y que, desde 1919,
exhibía en su pequeño museo de la calle San Roque #59.
El propio Brüning fue nombrado Director para que se ocupara del inventario
pormenorizado de las piezas y atendiera a su conservación. Desde entonces la institución
comenzó a denominarse Museo Brüning.
Según Resolución de 16 de julio de 1921, el Ministerio de Instrucción procedió a adquirir
la colección por el precio de seis mil libras peruanas y Brüning fue constituido Director
accidental del Museo Brüning mientras se disponga la traslación de las antigüedades
adquiridas.
A fin de conservar la colección en su lugar de origen, el Gobierno adquirió, en 1924, la
casa-habitación de Brüning. Esta casa se permutó en 1931 con un local de la ex-Sociedad
Hotelera de la Comisión de Irrigación del Departamento de Lambayeque, donde
permanecieron almacenadas las colecciones hasta 1945, en que se habilitó una pequeña
sala de exposición, la cual con algunas modificaciones y ampliaciones se mantuvo hasta
1966. En julio de este mismo año se inauguró el moderno local del Museo Brüning,
construido para tal fin. La obra, costeada en parte por el gobierno alemán y el aporte de
diversas instituciones peruanas, se debió fundamentalmente a las gestiones de Oscar
Fernández de Córdova, su Director entre 1947 y 1977 y tuvo como diseñador al arquitecto
Celso Prado Pastor.
En 1945, a raíz de la reorganización de los museos nacionales, el Museo Brüning tomó la
denominación de Museo Regional de Lambayeque, dependiente técnica y
administrativamente del Museo Nacional de Antropología y Arqueología.
Posteriormente, en la década de 1960 quedó integrado, al igual que todos los museos
nacionales, a la Casa de la Cultura del Perú, luego Instituto Nacional de Cultura.
En mayo de 2005, las instalaciones del museo fueron remodeladas, gracias al proyecto
denominado Remodelación y Relanzamiento del Museo Brüning; el cual consistía en
mejorar los rubros de iluminación, confección de vitrinas y equipamiento. Este proyecto
fue financiado también por el Gobierno Alemán.
El director de este recinto, Carlos Wester, refirió que el museo ha logrado sobrevivir al
tiempo, pese a la aparición de nuevos recintos arqueológicos, incluso detalló que las
visitas han incrementado van incrementando con el pasar de los años.
2. DESCRIPCIÓN:
Desde el Museo Brüning, el doctor Walter Alva y un grupo de arqueólogos, a partir de
1987 comenzaron a realizar las investigaciones arqueológicas en la zona de Huaca
Rajada-Sipán, en donde encontraron muchas tumbas de jerarcas moches, entre ellas las
del famoso Señor de Sipán.
Luego que todo lo hallado en las tumbas de Sipán pasaran al Museo Tumbas Reales del
Señor de Sipán, el Museo Brüning quedó bajo la dirección del arqueólogo Carlos Wester
la Torre, quien continuó con las labores de investigación arqueológica.
El diseño del museo lo realizó el arquitecto Celso Prado Pastor. A la entrada destaca una
hermosa escultura de Naylamp, fundador de la cultura Lambayeque. También hay un
maravilloso mural en relieve donde se grafica justamente el arribo de este personaje al
valle.
El museo consta de cuatro niveles y se exponen 1.400 piezas arqueológicas. El objetivo
del museo es ofrecer una visión de todo el desarrollo arqueológico de la costa norte del
Perú. En la primera sala se exhiben fotos en blanco y negro de diferentes lugares de la
costa norte, que fueron tomadas por el señor Brüning. También se ubica en el primer nivel
la Sala de Oro, donde se pueden apreciar diferentes ornamentos que pertenecen a la
cultura Lambayeque o Sican. Son cerca de 400 objetos: máscaras funerarias, coronas,
orejeras, collares y vasos ceremoniales.
El recorrido nos lleva desde el periodo lítico (10.000 A.C.) pasando por el periodo
Arcaico, la época de las grandes civilizaciones: Chavín, Cupisnique, Salinar, Moche,
Lambayeque, Chimú y finalmente Inca.

Figura 01: Información general museográfica – DePerú (www.deperu.com).


3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO
El museo arqueológico Hans Henrich Brüning está ubicado a dos cuadras del parque
principal, en la esquina de las calles Atahualpa y Huamachuco. La distribución espacial
del museo se resuelve dividiendo el lote en dos espacios libres, generando una zona
abierta por el frente, presentando el acceso con un retiro de 20 metros , y otra zona
posterior en donde se encontraría el área de servicios.
El programa del edificio se desarrolla en cuatro niveles:
▪ Siendo la primera planta, el que albergue el acceso, donde se encuentran las salas
multimedia, salas introductorias, auditorio (Walter alba alba), el archivo, la sala
temporal y el salón de exposición (aquí se muestran las fotografías tomadas por
el fundador H.H.B).

▪ La segunda planta que alberga las salas de los orfebres, tercera y cuarta planta
donde encontramos salas de exposición que muestran la Evolución Cultural de la
Región Norte y por último el semisótano donde encontramos la sala de exposición
que alberga los restos de oro en miniatura.
Los espacios del museo están organizados a partir de espacios centrales (ahí se exhiben
escenas de costumbres lambayecanas), dicha área en su diseño original funcionaba como
ducto el cual permitía una adecuada ventilación e iluminación.
En el interior del proyecto se encuentran las muestras culturales empotradas en los muros
a manera de vitrinas, permitiendo tener espacios y circulaciones limpias.
El detalle de los acabados es una característica resaltante del proyecto, ya que están
minuciosamente trabajados. Para el revestimiento se usaron pepelmas de color crema, que
fueron colocadas una a una en el exterior de las dos cajas del museo, así mismo podemos
encontrar en el interior el uso de la madera y mármol, usados para los enchapes de las
barandas, escalera, y muros bajos de los espacios centrales, las losetas de granito también
se usaron para el acabado de los pisos en todos los niveles.
Figura 02:Plano primer nivel - Fuente Arquitectura Moderna Perú.

Firgura 03: Plano segundo nivel - Fuente Arquitectura Moderna Perú.


Figura 04: Plano tercer nivel - Fuente Arquitectura Moderna Perú.

Figura 05: Plano cuarto nivel - Fuente Arquitectura Moderna Perú


Figura 06: Plano sótano - Fuente Arquitectura Moderna Perú

Figura 07: Sección A-A - Fuente Arquitectura Moderna Perú


Figura 08: Sección B-B - Fuente Arquitectura Moderna Perú
Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia
4. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

▪ El museo alberga en su interior miles de visitantes, sin embargo no cuenta con el


certificado de operaciones de defensa Civil, pese que a mediados del 2012 el
Ministerio de Agricultura señalo que habían deficiencias en la señalización y en la
ubicación de los extintores.
▪ En cuanto al diseño y recorrido del museo, reconocimos que se volvía agotador cuanto
más pasaba el tiempo ya que está muy parametrado y es como una línea de la cual no
se puede salir, por ello es que es necesario llegar muy temprano y así poder hacer el
recorrido con tranquilidad, sin embargo esto no es un gran problema para los
visitantes ya que en su mayoría todos salen conformes con su visita.

5. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
Las respuestas en cuanto a la visita de este museo en su mayoría son positivas, ya que
uno queda impactado al momento de ingresar y conocer todo aquello que nos identifica
como lambayecanos, luego el recorrido puede ser cansado pero vale la pena cada minuto.
II. MUSEO TUMBAS REALES
1. HISTORIA:
Las Tumbas Reales de Sipán en el año 1987, se planteó la prioritaria necesidad de
planificar un museo que albergue todo los tesoros arqueológicos de Sipán que pertenece
a la "Cultura mochica" para su exhibición, conservación y restauración.
Debido al impacto mundial del descubrimiento, la edificación requería una necesaria
monumentalidad, funcionalidad y el cumplimiento de los requerimientos museográficos
más avanzados. Para ello, el museo debería planificarse como un proyecto de gran
envergadura que presente dignamente esta herencia cultural.
El Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán fue inaugurado en el año 2002, está ubicado
en el Departamento de Lambayeque, Perú. Su diseño arquitectónico se ha inspirado en
las antiguas pirámides truncas de la preincaica cultura mochica, (siglo I al VII d. C.). El
museo concentra más de dos mil piezas de oro.
Haciendo un poco de historia, durante la década del 80´ se descubrieron las Tumbas
Reales de Sipán, bajo las pirámides de adobe en la costa noroeste del país. Esta noticia
cobró revuelo de manera internacional, siendo la portada del National Geographic
Magazine en el mes de Diciembre de 1987, y también en Marzo del año siguiente.
Nuevamente, la cultura prehispánica peruana llamaba poderosamente la atención en todo
el mundo, despertando la curiosidad de todos, especialmente los viajeros.
Cuando llegues al Museo te toparás con una majestuosa construcción en forma de
pirámide de concreto armado. Esta forma fue inspirada de los antiguos santuarios
Mochicas. Su presencia es tan sorprendente que es considerado también uno de los
museos más grande de América Latina, llevándose una mención especial por parte del
Art News magazine de Nueva York.
Los visitantes apenas ingresar al edificio recorrerán una larga rampa que posee una forma
de L, para que ya desde el inicio comiences a acercarte al espíritu de lo que fueron los
templos Mochicas.
Actualmente es una institución de proyección a la comunidad, con programas educativos,
centro de investigación. El museo es dirigido por el arqueólogo Walter Alva, director del
proyecto y quien fuera también el descubridor de dicho entierro en la zona arqueológica
de Huaca Rajada, en la localidad de Sipán.
2. DESCRIPCIÓN:
El Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán fue inaugurado en el año 2002. Su diseño
arquitectónico está inspirado en las antiguas pirámides truncas de la preincaica cultura
mochica.
El museo cuenta con más de dos mil piezas de oro. Su propósito es mostrar la tumba del
Señor de Sipán, hallada en 1987 por los arqueólogos peruanos Walter Alva y Luis Chero.
El hallazgo marcó un importante hito en la arqueología peruana, porque por primera vez
se reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante del antiguo Perú
encontrado hasta esa fecha.
El edificio tiene una superficie de más de tres mil metros cuadrados, distribuida en tres
pisos. Se accede a través de una rampa de más de setenta metros de longitud, tal y como
ocurría en los antiguos templos moches. La visita tiene un recorrido descendente.
Desde el segundo piso, se observa la réplica exacta de la cámara funeraria del noble
guerrero moche llamado el Señor de Sipán. En esta estructura con reminiscencias
prehispánicas el visitante se sumerge en el contexto de la época, a través de objetos,
paneles y proyecciones.
El centro del museo contiene la Sala Real Mochica donde se encuentra el Señor de Sipán
con su vestimenta de guerrero y pectoral de oro y otras joyas del mismo metal. Alberga
la cámara funeraria del antiguo gobernante junto a ocho esqueletos de sus acompañantes,
todos con sus respectivas vestimentas originales. En esta sala real mochica, unos treinta
maniquíes representan el entorno político. Diez de los cuales han sido articulados, por lo
que están en movimiento durante la visita. Es una reconstrucción exacta de lo que fue la
magnificencia de la corte real del guerrero moche, representando fielmente lo que fue un
séquito mochica. También se pueden ver los ornamentos recuperados del sepulcro, como
es el caso del protector coxal de oro, entre otros importantes objetos.
Las más de 400 joyas del gobernador moche están colocadas en vitrinas blindadas. Para
garantizar su conservación, el ambiente es oscuro y sólo hay luz dirigida. Entre las piezas
del dignatario mochica destacan estandartes de cobre dorado sobre tela, corona de cobre
dorado con símbolos reales, pectorales de conchas, orejeras de oro y turquesas, sonajeras
de oro, tocado de algodón y adornos en plumas.
En uno de los pisos se exhiben otras piezas de oro, cobre y sobrios tejidos, entre las cuales
se destacan orejeras de oro y turquesa, una imagen felina completa, un pectoral de oro
confeccionado con caracoles, varios estandartes, una sonajera de oro con la figura de un
degollador y un pectoral de cobre.

Finalmente, se hace referencia a las recuperaciones y la tumba saqueada, donde se


presentan ornamentos, joyas y partes de los atuendos recuperados.
Las vitrinas destinadas a la tumba saqueada exponen las piezas de oro y cobre dorado
rescatadas por la Policía Nacional del Perú, en febrero de 1987, que marcaron el inicio de
la investigación arqueológica y decidieron la intervención de los arqueólogos para salvar
del saqueo y destrucción este monumento y el valioso contenido de sus majestuosas
Tumbas Reales.
Figura 09: Información general museográfica – DePerú (www.deperu.com).
3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO

Figura 10: Museo Tumbas Reales de Sipán. Memoria inaugural. Alva, Chero. Pág. 43,45,62

3.1 El legado de los Mochicas:


Cuando visitamos el El Museo de Tumbas reales del señor de Sipán sabíamos que nos
íbamos a encontrar con una gran colección de piezas de la cultura mochica, la cual es una
de las culturas que floreció en el norte del Perú y que fueron grandes maestros de cerámica
y metalúrgica.
3.2 Prohibido tomar fotos en el Museo:
Algo que tienen que tuvimos en cuenta cuando lo visitamos es que se encuentra prohibido
el uso de la cámara fotográfica dentro de sus instalaciones, además de poder hacer alguna
filmación en sus áreas que se encuentra totalmente vigiladas.
Para ingresar al Museo lo puede hacer por cuenta propia o ingresando de la mano de un
guía de turismo del museo, yo les recomendaría hacer la segunda opción ya que no hay
nada más interesante que ingresar a un museo con alguien que te pueda orientar mientras
realizas tu recorrido, además que con ello puedes aprender mucho más que estando solo
y con mucha mayor razón si vienes a este museo donde se puede encontrar tanta
información del legado peruano.
3.3 Tomarse foto con la fachada:
Algo que si está permitido es tomarte una foto con su fachada que se asemeja a la de una
pirámide con su fondo de color rojo, el Museo de Tumbas reales del señor de Sipán guarda
en sus ambientes la belleza de ser un lugar moderno conservando en su interior una de las
tumbas más ricas en toda la historia del mundo.
3.4 La compra de recuerdos en la parte externa:
Por otro lado también en la parte externa del museo encontramos que unos artesanos que
venden cerámicas alegóricas a la cultura mochica, donde compramos un adornos que
costaron menos de 15 soles estar en esta parte del Perú es venir en donde se venden muy
buenas cerámicas gracias a las enseñanzas que han ido adquiriendo los maestros artesanos
de generación en generación.
3.5 Fachada con el estilo de las pirámides Mochicas
El proyecto se orientó estrictamente temático con la inspiración de las pirámides
mochicas, con lo cual desde muy lejos uno ya se puede ir dando cuenta que se encuentra
en un ambiente importante, si pasan por la noche por allí van a encontrar inclusive su
fachada iluminada que los va a dejar aún con mucho más satisfacción.
Su estilo arquitectónico como punto original da un detalle interesante de todas las cosas
que uno va a poder seguir encontrando en su interior, en su fachada el rojo y el amarillo
ocre se conjugan perfectamente para darte esta apariencia con todo el legado mochica que
se ha heredado en estas tierras del Perú.
3.6 Moderno y antiguo para todos nosotros
La armonía se lleva de lejos también en la parte interna del museo, en donde la
modernidad convive abiertamente con cada una de las piezas antiguas que se encuentran
en ella, este personaje conocido como el Señor de Sipán vivió en el año 250 d.c (Después
de cristo) aproximadamente.
4. Ingresar al museo:
Como mismo pasado rememorativo, para llegar a la entrada del museo se debe de pasar
por una rampa ancha que asemeja mucho al camino y forma que tenían las pirámides en
la época de los mochicas, al llegar en la parte superior van a poder encontrar la zona de
tickets para poder comprar sus entradas y pedir la ayuda de un guía de turismo del museo.
Este camino es como si uno estuviera haciendo una especie de procesión religiosa antes
de llegar a la parte alta de la entrada, es como sacar en nuestra mente una especie de
interrogante de querer saber cómo es que se pudo hacer un gran legado en una tumba y
mientras vas subiendo se te vienen más preguntas a la cabeza como por ejemplo querer
saber qué fue lo que motivaba a los mochicas a querer enterrar a sus muertos y sobre todo
a este personaje con tantas cosas en su tumba, la cosmovisión peruana de aquellos tiempos
era tan mágica que nos hace volar tanto nuestra imaginación para darnos cuenta que el
pasado del Perú era tan glorioso y tan prospero que esperamos que hoy en día nosotros
podamos seguir aprovechando esta herencia de manera responsable para el desarrollo del
turismo en la costa norte del Perú.
4.1 Diseñada para sorprender:
La secuencia museográfica está hecha para diseñada para dar respuestas a cada
interrogante al presentar de manera ordenada cada una de las muestras y piezas que se
han encontrado dentro de ella.
Por la rampa del tercer piso podemos ingresar al museo donde en primera escena podemos
ver una escena de un film corto sobre la vida del señor de Sipán, también allí mismo se
van a encontrar con parte de los descubrimientos arqueológicos que se han ido
encontrando en las Tumbas reales del señor de Sipán.
4.2 Sensaciones que nunca acaban:
Cuando terminamos de recorrer el museo sentimos que conocimos mucho ahora pero que
al mismo tiempo se me estaba abriendo una puerta inmensa con un legado tan amplio, es
así como que vas con una pregunta y al final regresas con 100, muchas preguntas que nos
invitan a pensar y valorar aún más las maravillas con los que cuenta el Perú de hoy gracias
a su pasado lleno de personajes importantes y culturas florecientes como los mochicas.
4.3 La Casa real del señor de Sipán:
Una de las áreas que más sorprendidos los va a dejar es cuando pasen a la casa real del
Señor de Sipán el lugar donde van a encontrar un representación de aproximadamente 35
maniquíes articulados con ambientación de luz, música de instrumentos nativos,
recreados con la mayor fidelidad posible y saben que es lo más interesante de esto es que
los rostros de los maniquíes esta hecho en base a los rostros de los actuales habitantes de
la zona de la cultura mochica.
Aquí uno puede ir mostrando al mundo todas las cosas que los arqueólogos sintieron al
momento de encontrar este tesoro para su investigación, las emociones y la identidad se
van entrelazando mágicamente con el oro, plata y cobre, reúne todas las características
para formar una identidad y actualmente forma parte de la ruta moche.
El Museo Tumbas reales del Señor de Sipán también cuenta con un reciente laboratorio
donde las personas que la visitan pueden ir viendo cómo se va elaborando el estudio de
cada una de sus piezas y como todo museo de primer nivel a unos 50 metros se encuentra
un reproducción del pueblo mochica utilizando la arcilla y dentro de él la presencia de los
maestros artesanos del museo. Reflejando claramente la creatividad de esta cultura.

Figura 11: Imágenes del exterior del museo– Fuente Propia

5. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

El museo alberga en su interior miles de visitantes, sin embargo no cuenta con el


certificado de operaciones de defensa Civil, pese que a mediados del 2012 el Ministerio
de Agricultura señalo que habían deficiencias en la señalización y en la ubicación de los
extintores.
En cuanto al diseño y recorrido del museo, fue una experiencia nueva porque fue más
interactivo, sin embargo el no poder tomar fotos siempre es algo que impide tomar
recuerdos, sin embargo los guías nos explicaron a detalle porque es que estaba prohibido,
y continuamos con el recorrido que cada momento se ponía más interesante.

6. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
Si bien es decepcionante como uno de los museos más importantes no cuenta con la
aprobación de defensa Civil, y es una noticia que si se difunde afectaría directamente al
museo, ya que no brinda la seguridad necesaria, sin embargo los visitantes que no están
enterados de esto, tienen un recorrido muy ameno e interesante, a pesar de no poder
tomarse fotos se vuelve una aventura que queda en el recuerdo de todos los que una vez
visitaron el Museo Señor de Sipán.
III. CASA MUSEO DEL HEROE JOSE A. QUIÑONES GONZALES
1. HISTORIA:
En esta casa vivió el héroe de la Aviación Nacional, José Abelardo Quiñones Gonzales,
quien un 23 de julio de 1941, ofrendó su vida estrellándose contra los enemigos en el
combate contra los ecuatorianos; sus restos yacen en el mausoleo de la Base Aérea Las
Palmas y el 10 de mayo de 1966, por Ley del Congreso de la República, el capitán José
A. Quiñones, es declarado Héroe Nacional y a la vez se instaura el 23 de julio como el
Día de la Aviación Militar.
Inaugurada como Casa Museo José Abelardo Quiñones Gonzales, en 1996. Está
construida a base de caña, conchuelo (piedra, cemento, arena), yeso y bigas de algarrobo.
2. DESCRIPCIÓN:
Desde entonces han sido grandes los esfuerzos para proteger cuidadosamente cada una
de las pertenencias del héroe que se exhiben en esta Casa Museo. En ella el visitante
puede realizar un recorrido y conocer los diferentes espacios donde se pueden observar
fotografías del Héroe desde muy pequeño; con sus padres, en el colegio, con sus amigos
del barrio, en la base aérea, además se muestran cuadros al óleo y una foto gigante, cuando
se graduó realizando un pasaje rasante con el avión invertido.
También se conserva la cama de bronce, su tocador con lavatorio, algunas arañas de
bronce para las luces, piezas de la vajilla, el juego comedor, algunos sillones de la época
con decorados de mármol. En el patio del fondo se ha instalado un pedestal con la estatua
del héroe, y encontramos las placas de diferentes instituciones en homenaje a José A.
Quiñones Gonzales.
Para los amantes de la lectura cuenta con una pequeña biblioteca donde se encontrará
libros y documentos; así podrán conocer más a fondo la historia de nuestro héroe.
Estrellándose contra los enemigos en el combate contra los ecuatorianos.

Figura 12: Información general museográfica – DePerú (www.deperu.com).


3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO

Figura 13: Croquis de recorrido del museo – Fuente propia


Se presenta la planta del primer nivel, y como el recorrido es lineal hasta llegar al patio
interno de la vivienda que contiene el busto del Héroe.

Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia


4. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

▪ El museo no tiene mucha información que, nos ayude a reconocer completamente al


héroe que la habitaba.
▪ Por otro lado el segundo nivel del museo no tiene acceso porque se encuentra en
reconstrucción y no pudimos recorrer completamente el museo, esto es debido al bajo
financiamiento de las autoridades.
5. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
Realmente es un museo que debería explotar más su potencial, y poner más información
además de empezar a trabajar en la restauración del segundo nivel de la vivienda, ya que
cuando llegan visitantes se quedan con las ganas de poder conocer más sobre aquel héroe,
por ello es que se debería mejorar el recorrido y la forma en la cual cuentan la historia del
héroe.
IV. MUSEO ETNICO AFRODESCENDIENTES
1. HISTORIA:
El museo tiene su origen en la recopilación de tradiciones, cantares, música y danza de
los ancianos de la costa norte en el año 1974.
Este importante legado artístico- cultural generó la idea de rescatar y difundir el
patrimonio de los afro descendientes.
El museo Afroperuano fue inaugurado el 29 de marzo del 2005, cuenta con cinco salas y
una colección de antiguas carretas. En el cual se exponen las costumbres, tradiciones y
folklore afro peruano afincadas en el norte del país desde el periodo colonial español.
El Museo Afroperuano de Zaña, un lugar que defiende y reivindican la cultura negra en
todos sus aspectos, ubicado en la calle Independencia 645 de esa ciudad, esta institución
se dedica a la investigación, salvaguardia y difusión del patrimonio cultural material e
inmaterial de los afro descendientes en el Perú.
Pero antiguamente Zaña no sólo fue famosa por sus iglesias, sino también por su
opulencia, y su fama que había cruzado fronteras y llegado a oídos de los piratas que
infestaban las aguas del Pacífico ávidos de riquezas. Por lo que el 4 de marzo de 1686 el
pirata británico Edward Davis, luego de desembarcar en el puerto de Cherrepe y cubrir
las siete leguas que hay hasta Zaña invadio la ciudad, tomándola por sorpresa, arrasando
y entregándola a sus hombres para que la saqueen y hagan de ella lo que les plazca.
Tomando de rehén a una dama de alcurnia y procedencia adinerada, que era la Bella
Mencia, una joven acaudalada de la época, a la que detuvo hasta que su familia se animara
a pagar el rescate de 50.000 pesos, lo que fue pagado, sin embargo la joven termino
enamorándose del pirata y nunca más se le vio en el pueblo, posteriormente comentándose
que huyó con su captor.
2. DESCRIPCIÓN:
El Museo Afroperuano de Zaña cuenta con cinco salas y una colección de antiguas
carretas. Las primeras salas es donde se exhiben fotografías, acuarelas, pinturas, dibujos,
manuscritos que esbozan la secuencia histórica y la presencia de los afro descendientes
en la cultura peruana.
Mientras que en otra sala se muestra el legado artístico y musical de los afro
descendientes, mediante una valiosa colección de música afroperuana y afroamericana e
instrumentos musicales.
También están la sala afroandina que pone de manifiesto la historia y las diversas
expresiones que representan las relaciones interculturales entre africanos y pueblos
originarios andinos del Perú y finalmente, la sala de tortura presenta instrumentos que
fueron empleados para castigar a hombres y mujeres en la época de la esclavitud.
Figura 14: Información general museográfica – DePerú (www.deperu.com)

Figura 15: Fachada principal del mseo – Fuente propia


3. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

▪ El museo alberga en su interior miles de visitantes, sin embargo no cuenta con el


certificado de operaciones de defensa Civil, pese que a mediados del 2012 el
Ministerio de Agricultura señalo que habían deficiencias en todas las instalaciones.

4. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
Recorriendo las salas del museo constatamos la terrible exclusión que los afroperuanos
sufrieron a lo largo de la historia debido a la esclavitud y discriminación de la que fueron
víctimas en todas las épocas. La exposición es permanente y permite hallar desde objetos
de la colonia hasta obras recientes de artistas afroperuanos. A través de didácticos paneles
podemos recrear la época de la esclavitud: una colección de grilletes y cepos, documentos,
fotografías, contratos, decretos de libertad, vestimentas, instrumentos musicales y obras
de arte de Pancho Fierro, Nicomedes Santa Cruz, entre otros personajes de las más
diversas disciplinas, son exhibidos en este espacio que nos otorga más luces sobre lo que
ha sido nuestra historia.
V. PASEO YORTUQUE
1. HISTORIA:
Después de 33 años de vida, estudios y trabajo en diversos países de Europa y América,
en el año 2004 el Dr. Gamarra retorna a su tierra natal Chiclayo y en febrero del 2006 se
muda a la calle Río Chotano en la Urbanización “Federico Villarreal”, donde “descubre”
ese gigantesco atentado contra el medio ambiente que eran la acequia Yortuque y sus
inmediaciones a lo largo de la Avenida Chinchaysuyo. El Dr. Gamarra decide, entonces,
hacer algo para eliminar ese inmenso muladar infectante, nido de ratas y guarida de
ladrones, fumones y violadores.
Apenas un mes después de su “descubrimiento”, en marzo del 2006, el Dr. Gamarra
concibe la idea original del futuro “Paseo Yortuque” y la trabaja, en silencio y por su
cuenta, durante dos años, hasta darle la forma de un proyecto de inversión pública.
A fines del 2007 la expone ante la Junta Vecinal Comunal de la Urbanización Villarreal
y, con el entusiasta apoyo de sus vecinos, la presenta a consideración del pueblo de
Chiclayo y sus autoridades en un evento especial que se realizó el 28 de enero del 2008
en la Casa Comunal de la Juventud.
En esa ceremonia, después de su exposición, él y sus vecinos recibieron la felicitación y
la declaración pública de apoyo a su proyecto por parte de los alcaldes de Chiclayo y La
Victoria. Ese día comenzó una larga lucha de tres años y medio de duración en los que el
Dr. Gamarra y sus vecinos efectuaron más de 700 gestiones a nivel local, regional y
nacional con el fin de conseguir la ejecución de su proyecto. Como fruto de sus esfuerzos,
el 04 de julio del 2011 la Municipalidad Provincial de Chiclayo y el Gobierno Regional
de Lambayeque firmaron un convenio para ejecutar el proyecto, según el cual la MPCH
es la responsable de elaborar su expediente técnico y el GRL es responsable de su
ejecución; es decir, de construir el “Paseo Yortuque” y, como paso previo, de canalizar
la acequia, obra preliminar que concluyó en noviembre de ese año. El 20 de marzo del
2012 el GRL inició la construcción del “PASEO YORTUQUE” esperándose su
culminación para fines del 2014.
Actualmente se encuentra en la fase de los “acabados”, faltando aún terminar las
esculturas, los murales y las áreas verdes: se instalarán cerca de 100 esculturas (diseñadas
sobre la base de los restos arqueológicos y de los resultados de la investigación científica);
los seis grandes murales que están siendo actualmente elaborados abarcarán un área total
de aproximadamente dos mil metros cuadrados de pinturas murales en alto relieve. Junto
a las esculturas y a las pinturas murales se ubicarán cerca de 100 paneles con textos
escritos por especialistas para informar a los visitantes sobre la milenaria historia de
nuestra cultura.
La parte final será la plantación de alrededor de 500 árboles y arbustos de diferentes
especies y más de 2000 unidades de diversas flores. Así, cuando todos estos trabajos estén
correcta y debidamente concluidos, el Paseo Yortuque será una magnífica obra pública
de bien común ÚNICA EN EL PERÚ Y EN EL MUNDO ENTERO.
2. DESCRIPCIÓN:
Este paseo turístico y cultural expresa gran parte de la historia del norte en el Perú y
Chiclayo. Su objetivo es brindar un espacio completo donde puedan encontrar diversión
y aprendizaje.
Posee una extensión de unos 1600 metros y allí apreciarás cerca de 60 esculturas
trabajadas en fibra de vidrio. La mayoría de ellas fueron creadas por Fredy Luque, artista
arequipeño, como expresiones de la cultura Lambayeque y Moche. Además, también
funciona como un paseo ecológico, pues allí se han sembrado más de 4000 árboles y 2000
especies que representan la flora chiclayana.
Una de las esculturas más famosas es la de Naylamp un personaje ancestral y mitológico
del país. De acuerdo con la historia ancestral de la región, este ser mítico fundó un reino
que pertenece a la cultura Lambayeque, antes de ser conquistado por los líderes de la
cultura Chimú. Presenta rasgos zoomorfos y antropomorfos. En Yortuque está
representado junto a otras esculturas que conforman su séquito de músicos, ayudantes,
concubinas y hasta una mascota: un perro peruano.
Además, el parque cuenta con una serie de murales. Allí se han plasmado obras gráficas
sobre la iconografía de ambas culturas. Otras pinturas reflejan la artesanía y otras
cotidianas. Al igual que con las esculturas, también se puede divisar figuras de serpientes
de dos cabezas, diosas moches, pirámides, personajes como la Sacerdotisa de Chornancap
y el Señor de Sipán, etc. Uno de los objetivos principales del parque es mostrar todo tipo
de dioses antiguos que llamen la atención de visitantes pequeños y grandes.
3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO:
El recorrido no solo comprende un conjunto de esculturas y murales. Representa, una
línea cronológicamente ordenada sobre las etapas del desarrollo de las civilizaciones en
Lambayeque. Todos los visitantes que recorran los más de 1600 metros de extensión
tendrán la oportunidad de conocer la historia desde el Periodo Lítico y Arcaico, que es el
inicio de la historia de la región. Allí es cuando aparecieron las primeras expresiones
artísticas –como petroglifos–, las cuales están reflejadas en los murales.
Otras esculturas pertenecen al Periodo Formativo, época en que creció la cultura
Cupisnique principalmente. Algunas figuras representan el uso del cobre en la sociedad
y con fines económicos, práctica muy presente en la cultura Virú. Por ello, existen
esculturas de hombres trabajando en actividades de extracción minera.
El recorrido del parque finaliza con las esculturas referentes al Periodo de Conquista y
Colonia. Se pueden ver muestras de la época republicana, con figuras que representan
costumbres contemporáneas.
SH

SH

Fuente 16: Recorrido del Parque Yortuque- BiblioCAD

5. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

5.1.Inseguridad ciudadana
Debido a la zona en la que se ubica, su entorno y su gran magnitud de extensión (lo
cual hace aún más complicado abastecerlo de seguridad), el paseo Yortuque presenta
una gran inseguridad ciudadana que se acentúa por las noches, si bien es cierto, se
redujo al implementar al paseo de mayor alumbrado y aumentar su actividad, sigue
siendo un foco de inseguridad junto a los alrededores.
5.2.Material dañado o en mal estado:
Muchas partes del museo se encuentran incompletas, rotas o a punto de quebrarse,
esto por la mala regulación y poca seguridad que se le da al lugar, haciendo que las
personas actúen sin ninguna regulación por el paseo, deteriorando y muchas veces
rompiendo algunos de sus elementos.
5.3.Zonas sin uso aparente:
Hay zonas (como la parte de las ilustraciones en los murales o la zona que narra el
ocaso de la cultura Lambayeque en la que, al ser usado como un lugar de tránsito
(como una vereda separada por la acequia en los murales, o un camino estrecho con
piedras a los lados repletas de texto) no se aprecian generando un simple espacio de
tránsito, perdiendo el uso con el que fueron proyectados.
5.4.Poca actividad relacionada a la cultura:
Como se comentaba con anterioridad, el paseo Yortuque no tiene actividades
relacionadas con la cultura, limitándose netamente a ser usado como espacio público,
haciendo que se desperdicie el lugar al no ser explotado con todo lo que puede
brindar.

6. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
Aunque es un paseo ecológico, muchos de los árboles allí aún están en etapa de
crecimiento, por lo que hay algunas zonas sin sombra en las que estamos expuestos al sol,
por ello debemos llevar tus bloqueadores y demás objetos para protegerte de los rayos del
sol y pasar un rato agradable.
Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia
VI. MUSEO DE SITIO DE TÚCUME
1. HISTORIA:
Durante las investigaciones del complejo Túcume se reportaron la presencia de algunas
tumbas con prendas de algodón, artefactos de cobre, cerámica que a partir de sus
características lo relaciona con la ocupación Chimú-Inca. Algunos autores, como es el
caso de Richard Shaedel se aventuraron a caracterizar a Túcume como 'un centro de élite
urbana'. Otros, como Trimborn,
señalan se trata de un centro de
poder regional, además de sede de
una dinastía. Este autor se interesó
en obtener fechados
radiocarbónicos del lugar para
intentar establecer una cronología
que permita orientar el proceso de
crecimiento del complejo
arquitectónico obteniendo los
siguientes resultados: Huaca El
Mirador (Huaca 1) 1290 dC,
Huaca de las estacas 1010 dC,
Huaca Larga 1260 dC. Datos que
el autor relaciona con los tiempos
de la primera dinastía de
Naylamp.
El Museo de Túcume fue
inaugurado en 1993. Su
construcción se distingue de otros
museos de la región por estar
construido principalmente a base
de caña, barro, adobe, horcones de
Fuente 17: Foto de información general del museo algarrobo, y por haber recreado
- Fuente Propia espacios al estilo de las antiguas
capillas del siglo XVl.

2. DESCRIPCIÓN:
El Complejo Arqueológico de Túcume constituye uno de los monumentos prehispánicos
más importantes de la costa Norte de Perú dada su magnitud y extensión de
aproximadamente 220 hectáreas.
Alberga 26 edificios arquitectónicos de carácter monumental asociados a otras
edificaciones: plazas, montículos, patios, sistemas de canales, murallas, y otras
construcciones que son el reflejo de un sistema de crecimiento planificado y de una
compleja estructura social. Con respecto a Túcume, recogiendo la tradición oral se conoce
que Cium fue el segundo jerarca del antiguo Lambayeque y sucesor de Naylamp, este a
su vez tuvo una numerosa descendencia, los cuales se establecieron en Cinto, Colluz,
Jayanca y Túcume.
Sin lugar a dudas, las grandes construcciones de adobe que integran el complejo de
Túcume constituyen uno de los conjuntos monumentales más extensos e importantes del
antiguo Perú. A partir de la evidencia arquitectónica, en el complejo Túcume se puede
distinguir una clara continuidad en el tipo de construcción piramidal trunca para esta
región de Lambayeque, no así en los valles de Jequetepeque (Pacatnamú - Farfan),
Trujillo (Chan-Chan), Casma (Manchan), donde para el periodo Chimú, la arquitectura
se basa en espacios delimitados por muros perimétricos a manera de recintos amurallados.
Es posible que los Lambayeque fueron más conservadores, más no así los Chimú que
variaron a otras formas de clara planificación ortogonal de probable influencia del Sur
(Cultura Wari), quizás fueron más susceptibles a influencias foráneas que produjeron
estos cambios arquitectónicos, o estas influencias fueron de distinta intensidad y
expresión en las diferentes regiones.
Si bien es cierto que en la región de Trujillo para el periodo Chimú (Chan-Chan) existen
algunas plataformas piramidales, estas no son de la magnitud ni de la importancia que las
del periodo Moche ni de las que se encuentran en Lambayeque para el periodo del mismo
nombre. Está por demás reconocer el carácter monumental del sitio y, por ende, es lógico
atribuirle un rango de alta jerarquía. Llegando a concluir que esta singular concentración
de grandes edificaciones públicas, estratégicamente ubicadas al centro del área más fértil
de la región, hacen suponer que este extenso complejo arquitectónico se constituyó en la
capital política o centro de poder regional Chimú para esta sección de la Costa Norte del
Perú.
En el museo se exhiben colecciones arqueológicas provenientes de excavaciones
efectuadas en Túcume entre los años 1989 a 1994. La sala principal expone una
importante colección arqueológica vinculada a las culturas Lambayeque, Chimú e Inca,
así como una colección de objetos etnográficos, principalmente de cerámica, textiles y
materiales asociados a una mesa de curanderismo. Todo ello con el propósito de mostrar
el hilo de continuidad entre los antiguos y actuales pobladores del lugar vinculados a la
gastronomía, textilería y creencias.
Asimismo, el museo desarrolla tareas de protección y conservación del patrimonio
arqueológico y cultural del distrito de Túcume. Una de las líneas de interés adicional más
importante es el de las tradiciones orales campesinas.
En esta estrategia el museo promueve y desarrolla diversas actividades relativas a la
incorporación de la comunidad local en tareas de conservación y desarrollo turístico. Para
ello realiza actividades de educación para la conservación mediante talleres de
capacitación dirigidos a artesanos, prestadores de servicios de transporte, formación de
guías locales, restaurantes, centros educativos y organizaciones diversas. También
promueve la conformación de micro empresas y la obtención de micro créditos.
Fuente 18: Información general museográfica – Museos en línea
(http://museos.cultura.pe)

3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO


El museo de sitio de Túcume está ubicado a las afueras del poblado de Túcume. La
distribución se divide en una zona de exposición dentro del museo, y una zona donde se
encuentra el complejo arqueológico; el museo se divide en 3 bloques arquitectónicos
ubicados de manera casi continua, y muestra un resumen de la historia de la cultura
Muchik y Lambayecanas, como nació, se desarrolló, sus costumbres, tradiciones, cómo
fueron absorbidos por la cultura Incaica, el intercambio cultural que se tuvo, hasta su
ocaso (Figura 19).

Figura 19: Línea de tiempo de las culturas Lambayecanas – Fuente propia

El otro recorrido presenta la flora, fauna y algunos sitios arqueológicos donde conoces
más acerca de su historia, este recorrido puede ser tanto a pie (visitando el mirador, y
subir al cerro)(Figura 20-22-23), o a bicicleta, modalidad que fue incluida recientemente
(Figura 21)

Figura 20: Rutas del recorrido a pie – Fuente propia

Figura 21: Rutas del recorrido en Bicicleta – Fuente propia


Figura 22: Mapa de recorridos y miradores del museo de sitio de Túcume - Túcume:
The Valley of the Piramids (www.tucume.com)

Figura 23: Mapa completo del Museo de Sitio de Túcume – MUSEO DE SITIO DE
TUCUME (www.museodelili.wordpress.com)
4. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:

▪ Afectación material y de personal tras fenómenos del niño: Túcume es un


pueblo que se encontró muy afectado por el fenómeno del niño, afectando
viviendas, calles a lo largo de todos sus poblados, lugares de donde venían
mucho de su personal, sin mencionar algunas bajas cercanas al museo de sitio
(sin llegar a afectar directamente a las pirámides). Esto es un problema que
involucra a toda la ciudad, por lo que se está tratando con empresas de
recuperación y reconstrucción para los sectores más afectados.
▪ Poco financiamiento y apoyo externo: A pesar de ser apoyado por Ministerio
de Cultura, y de haber sido en su momento apoyado por Backus, hoy por hoy,
no cuenta con mucho financiamiento o apoyo externo por empresas nacionales
(según lo comentado por personal del sitio). Sin embargo, eso no lo ha
detenido, y ha conseguido un gran apoyo por parte de la comunidad,
implementándose la galería de exposición, bibliotecas, incluso con un apoyo
por National Geographic.

5. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
La opinión del público es positiva, puesto que no solo brinda un buen servicio, sino que
además se abre a la comunidad, generando talleres, ofertas de trabajo, capacitaciones (1
capacitación mensual), con una cooperativa con los colegios e instituciones de los
poblados. (Información por Manuel Bances, teniente gobernador del poblado La Raya).

Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia


VII. MUSEO NACIONAL DE SICAN
1. HISTORIA:
El Museo Nacional Sicán es, por su dimensión, el más importante que se establece en el
Perú en las últimas cuatro décadas.
La paciente investigación arqueológica de campo en un primer momento, y luego tanto
el diseño monumental del recinto como el orden y disposición del material cultural, son
una cadena de labores que ha tomado muchos años, en la que ha sido decisiva la
cooperación cultural entre Perú y Japón.
El Museo Nacional Sicán es el resultado de tres décadas de investigación ininterrumpida
que el Proyecto Arqueológico Sicán, dirigido por el Doctor Izumi Shimada, realizó en lo
que fue la Zona Reservada de Batan Grande, conocida en lengua Mochica como "Sicán
o Casa de la Luna".
Este Museo fue inaugurado el 20 de marzo de 2001 y se ubica al sur de la ciudad de
Ferreñafe, en el camino que conduce hacia el Santuario Histórico Bosque de Pómac;
siendo su finalidad exhibir, investigar, proteger, conservar y difundir la Cultura Sicán o
Lambayeque (750 ó 1375 d.C.), tanto en territorio nacional como en el extranjero,
contribuyendo así a preservar el legado cultural peruano, fortalecer la identidad regional
y a desarrollar la actividad turística en beneficio de la localidad.
El museo tiene la forma de una pirámide trunca que fue inspirada en los majestuosos y
monumentales centros ceremoniales Sicán; tiene un área construida de 2,734.05 m² y
19,706.81 m² al aire libre.
2. DESCRIPCIÓN:
Está ubicado en la ciudad de Ferreñafe, a 20 quilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo,
en el camino que conduce hacia el Santuario Histórico Bosque de Pomac.
El Museo Nacional Sicán se dedica a exhibir, investigar, proteger, difundir, conservar y
promover la Cultura Sicán o Lambayeque (750 y 1.375 dC), tanto en territorio nacional
como en el extranjero, contribuyendo así a preservar el legado cultural peruano, fortalecer
la identidad regional y a desarrollar la actividad turística en beneficio de la localidad.
El edificio del museo tiene la forma de una pirámide trunca que se inspira en los
majestuosos y monumentales centros ceremoniales Sicán de los bosques de Pomac,
Cuenta con un área construida de más de dos mil metros cuadrados y unos veinte mil
metros al aire libre.
El museo es un edificio de dos plantas. En la planta inferior están la recepción, la sala de
exhibiciones temporales, el salón de conferencias, y una pequeña cafetería; así como las
oficinas administrativas, la biblioteca, los laboratorios de conservación y los almacenes
de material arqueológico. El segundo piso está dedicado por completo a la exhibición
permanente.
La exhibición permanente se centra en todos los aspectos de la sociedad Sicán y su
cultura, procurando proporcionar una visión global de este importante desarrollo cultural
del norte costeño.
Todos los objetos arqueológicos que se exponen provienen de excavaciones científicas.
Los dioramas han sido cuidadosamente elaborados sobre la base de los conocimientos
disponibles acerca de las tecnologías prehispánicas. De esta manera, se podrán apreciar
detalles de la vida doméstica de la población Sicán, así como los procesos de manufactura
de cerámica y metales; además de la recreación de dos tumbas de miembros de la nobleza,
que contenían ornamentos de oro y otros bienes valiosos. Los objetos arqueológicos son
exhibidos en su contexto de uso o manufactura, y se incluyen explicaciones acerca de
cómo los arqueólogos, y sus colaboradores de otras disciplinas académicas, realizan sus
investigaciones.
El Museo Nacional Sicán posee varias características que lo distinguen de los museos
existentes en el país y en otras partes del mundo. Su función principal es la de constituirse
como un centro de investigación que profundice los estudios de la cultura Sicán, en
particular, y de otros desarrollos culturales de la región lambayecana.
Sin embargo, el museo no solo actúa como una entidad científica, también se convierte
en una institución cultural que apoya en aspectos educativos a la comunidad, tanto local,
regional como nacional. Desde esta perspectiva, el museo actúa como un centro de
consulta, capacitación y asesoría cultural para la región Lambayeque y el resto del país.

Fuente 24: Información general museográfica – Museos en línea


(http://museos.cultura.pe)
3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO
El museo propiamente dicho está constituido por un edifico de dos plantas. En la planta
inferior podemos ubicar el hall de ingreso, la sala de exhibiciones temporales, y el área
de servicios (cafetería, tienda artesanal); así como también las oficinas administrativas y
las áreas de investigación.
El segundo piso está dedicado íntegramente a la exhibición permanente de todos los
aspectos de la sociedad Sicán y su cultura, procurando proporcionar una visión global de
este importante desarrollo cultural nor-costeño.
El Museo Sicán cuenta con Salas Introductorias a través de las cuales se conoce en detalle
el proceso histórico, usos, costumbres y todas las actividades desarrolladas por los
sicanes.
En las Salas de Patrones Funerarios se apreciarán réplicas de tumbas, atuendos y
ornamentos funerarios tanto de los hombres del pueblo como de los grandes dignatarios.
En la Sala de Ceramios y la Sala de Ajuares se exhibirán 200 piezas de oro como la
célebre máscara de los Ojos Alados, coronas, collares, entre otros preciosos ornamentos
y un centenar de ceramios.
El Museo posee un avanzado sistema audiovisual multimedia que recrea la exhibición y
convierte a la obra en una especie de túnel del tiempo que te transporta mil 300 años atrás.
Todos los objetos arqueológicos que se exponen provienen de excavaciones científicas,
y las imágenes han sido cuidadosamente elaboradas sobre la base de los conocimientos
disponibles acerca de las antiguas tecnologías prehispánicas.
De esta manera, se pueden apreciar detalles de la vida doméstica de la población Sicán,
así como los procesos de elaboración de cerámica y metales; además de la recreación de
dos tumbas de miembros de la nobleza, que contenían ornamentos de oro y otros bienes
valiosos.
Figura 25: Plano primera planta

Figura 26: Plano segunda planta


Figura 27: Zonificación de ambientes

El museo permite a los visitantes ilustrarse del proceso social, cultural y religioso de la
Cultura Sicán o Lambayeque a través de un circuito que te remonta al pasado.
Zona de Exhibición:
• Sala introducción: Video de los hallazgos de la cultura Sicán.
• Sala Medio Ambiente: Descripción del medio geográfico y clima de la zona.
• Sala cronología: Información del periodo donde se desarrolló la cultura Sicán.
• Sala arquitectura: Caracterización de los patrones usados en la arquitectura Sicán
• Sala patrones funerarios: análisis de los contextos funerarios excavados dentro y fuera
de la capital Sicán.
• Sala excavación tumba este: Demostración de lo que se encontraron en las excavaciones.
• Sala excavación tumba oeste: Demostración de lo que se encontraron en las
excavaciones.
• Sala taller de alfarería: Demostración de la tecnología de cerámica y textiles que se
usaron.
• Sala taller de metalurgia: Tecnología usada por los Sicán
• Sala taller de orfebrería: Tecnología
• Sala ajuar tumba este: La Tumba Este ilustra la impresionante acumulación material
observada en las
tumbas de elite Sicán Medio.
• Sala Intercambio: El Estado Sicán Medio controlaba una amplia red de intercambio de
objetos
suntuarios, obteniéndolos de diferentes partes de los Andes Septentrionales y Centrales.
• Sala excavación Huaca las Ventanas: Demostración de lo que se encontraron en las
excavaciones.
• Sala de cosmovisión: Representación de los dioses de la cultura Sicán
• Sala de conservación: Fotografías de los procesos de conservación llevados a cabo por
los especialistas.
• Sala de investigación arqueológica: Para la comprensión holística de la Cultura Sicán,
se han utilizado
una serie de técnicas prestadas de otras disciplinas científicas, que han permitido plantear
inferencias
sugerentes sobre esta sociedad prehispánica.

Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia


IX. MUSEO DE SITIO – HUACA RAJADA
1. HISTORIA:

Figura 28: Isométrico del museo de sitio Huaca Rajada.www.tours.pe

Está ubicado en el pueblo de Sipán a 30 Km. de Chiclayo. Este lugar pertenece a la cultura
Moche y se considera que fue el centro ceremonial más importante de la zona norte. El
sitio está compuesto por dos plataformas que fueron construidas con bloques sólidos de
adobe, En su parte superior cada una contaba con un altar. La plataforma principal habría
tenido unos 35 metros de altura. El cementerio se ubica a un costado y también en su
momento tuvo la apariencia de una plataforma. Sin embargo, este mausoleo tuvo seis
niveles o fases constructivas. Cada nivel correspondió a un personaje principal. El Señor
de Sipán y el Sacerdote por ejemplo fueron enterrados en el sexto nivel.

En 1987, un grupo de “huaqueros” (saqueadores de tumbas) locales encontraron y pillaron


una tumba real, lo cual alertó a la policía. Fue entonces que Walter Alva fue requerido
para constatar los daños del sitio arqueológico, encontrando para su sorpresa en la casa
de uno de los saqueadores una fabulosa mascara de oro. Esto marcó el inicio de un gran
proyecto de excavación arqueológica, que permitió el descubrimiento por primera vez en
la arqueología peruana, de tumbas reales intactas de esta importante civilización.

Figura 29: Tumba del señor de Sipán. www.tours.pe


En el sitio se han hechos réplicas exactas de algunas de las tumbas encontradas. Se pueden
ver las tumbas del Señor de Sipán, el Viejo Señor de Sipán y el Sacerdote. También han
quedado las evidencias de la tumba 08 (1994) donde fue encontrado el entierro de un
gobernante guerrero de unos 40 años. Este personaje tuvo como acompañante a un joven
guerrero y un entierro secundario. Muy cerca se ubica la tumba 07, donde se hallaron dos
adolescentes, un hombre y una mujer. Posiblemente fueron el guardián y el acompañante
de la otra tumba.

2. DESCRIPCIÓN:
Se ubica en los límites de la ex hacienda Pomalca. Allí, en 1987, se descubrió una tumba
con los restos intactos de un señor mochica, el Señor de Sipán el mayor descubrimiento
arqueológico de América en el siglo XX.

Este descubrimiento acontece en 1987 luego que la policía captura a huaqueros


(profanadores de tumbas) con importantes piezas de oro y joyas, y fue la policía quien se
pone en contacto con el Dr. Walter Alva para el análisis y evaluación de las piezas
capturadas. Con esta información, el Dr. Alva y un equipo de arqueólogos iniciaron una
propuesta originalmente como un rescate arqueológico, y luego el proceso de
investigación científica hasta lograr el mayor descubrimiento arqueológico de América
en el siglo XX.

Desde 1987 hasta hoy, no han cesado los trabajos de investigación de los arqueólogos, en
aquel entonces del Museo Brüning, y hoy a cargo del Museo Tumbas Reales de Sipán. El
apoyo inicial que recibió del Centro de Investigación de Libague de Venecia, Italia, fue
fundamental, para este asombroso descubrimiento, así declaró el Dr. Walter Alva, su
principal investigador.

En el extremo norte de la pirámide, en donde se halló al Señor de Sipán, se ubicó una 2da
tumba. Esta corresponde a los restos de un gran jerarca militar mochica, del más alto
rango y linaje. Estaba cubierto con todos sus estandartes, pectorales, escudos de cobre y
plata. Se estima que fue enterrado hace 1700 años; sus restos se encontraban rodeados de
90 vasijas conteniendo alimentos y bebidas y vasallos, uno de los cuales se encontró con
los pies amputados. Además se encontraron en la parte superior de la tumba, esqueletos
de llamas, que formarían parte del ritual funerario, pues los dignatarios mochicas eran
enterrados con todas sus pertenencias.

Luego se ubicó una 3era tumba, que corresponde a un asistente de sacerdote, que podría
ser una especie de "chamán", con toda su indumentaria para el culto y sonajeros. Siendo
los descubrimientos más importantes, luego de la del Señor de Sipán, las tumbas del Viejo
Señor de Sipán y la tumba del Sacerdote.

Esto ha permitido conocer con más detalle la compleja organización de la sociedad


Mochica. El Dr. Walter Alva declaró "que no hay duda de que este jefe militar ocupaba
el tercer nivel jerárquico dentro de la sociedad mochica, con plenos poderes de control
sobre los ejércitos de la época".

La arquitectura de Huaca Rajada está compuesta por una serie de edificaciones de adobe,
donde destacan tres grandes componentes: dos estructuras monumentales y la plataforma
funeraria. Estos representan dos modelos básicos denominados piramidal trunco y
plataforma masiva. El primer modelo sería el más antiguo y por lo tanto el ha sufrido la
mayor cantidad de remodelaciones, el segundo y más amplio en su fase culminante y sería
posterior. Se tienen evidencias que todos los templos o santuarios estuvieron
cuidadosamente enlucidos, pintados de color rojo, amarillo y decorados con relieves o
policromías representando dioses, escenas míticas o ceremonias.

Desde su descubrimiento a la fecha se han realizado muchas investigaciones y


permanentes descubrimientos. Actualmente éstas continúan, así como el proceso de
restauración del yacimiento arqueológico. En cada tumba se han colocado réplicas de los
entierros, todas las piezas y momias originales fueron trasladadas al Museo de Bruning
en Lambayeque y actualmente se encuentran en el Museo Tumbas Reales de
Sipán construido especialmente para este fin. En Huaca Rajada se ubica un pequeño
museo de sitio.

Fuente 30: Información general museográfica – Museos en línea


(http://museos.cultura.pe)
3. PLANIMETRÍA – GUION MUSEOGRÁFICO

Figura 31: Plano primera planta. es.slideshare.net

Figura 32: Zonificación de ambientes. es.slideshare.net

No establecen si el recorrido empieza en las zonas arqueológicas o en el museo de sitio,


en cualquiera que empecemos encontraremos lo mismo en ambos (algunas replicas y otras
originales).
Encontramos varias tumbas de distintos gobernadores, entendemos el como fueron
enterrados y el significado de cada uno.
También aprendemos un poco de sus creencias, costumbres, cerámicas
Todo este recorrido tiene como punto fuerte la tumba del Señor de Sipan que fue la
primera tumba encontrada.
4. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:
4.1 La inversión destinada por el estado no es suficiente, falta señalización y un mejor
tratamiento del museo de sitio hacia las zonas arqueológicas
4.2 No hay seguridad en las carreteras que llevan a los sitios arqueológicos y mucho
menos un resguardo a estas piezas, estas zonas están descuidadas.
4.3 A comparación de los otros sitios arqueológicos, el museo de sitio Huaca Rajada
Sipán, que expone las osamentas del Guerrero Sipán, así como valiosos objetos
de oro y cerámica, es el único recinto cultural afectado por fenómeno del niño

5. SUGERENCIAS Y COMENTARIO:
5.1 Este museo debería ser mejor promovido ya que se sabe que las visitas han bajado
en estos últimos meses.
5.2 Al salir del museo había actividades, juegos y premios para todos los que
terminaban el recorrido del museo y considero que es una buena idea ya que de
esa manera se hace un repaso final de todo lo aprendido.
5.3 Sería bueno intervenir desde el museo de sitio hacia las zonas arqueológicas ya
sea por seguridad o continuidad.
5.4 En los mese de otoño e invierno llevar una casaca ligera pese al sol ya que en la
zona corren fuertes vientos.
5.5 Llevar repelente y protector solar.
5.6 Usar ropa deportiva y zapatillas cómodos para caminar

Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia


X. MUSEO DE SITIO HUACA CHOTUNA
1. HISTORIA:
El domingo 20 de setiembre en el distrito de San José en Lambayeque abrió sus puertas
por primera vez el Museo de Sitio Chotuna Chornancap, único en su género, lugar en
donde se exhibirán joyas de oro y plata, ornamentos y emblemas de los antiguos
gobernantes del Perú. Y todo estará en el mismo lugar donde nació la cultura Lambayeque
y de la dinastía que luego reinó en todo el valle.
En Museo de Sitio Chotuna Chornancap, los visitantes podrán apreciar diversas escenas
ocurridas hace 1.250 años además de conocer una extraordinaria historia. Podremos ver
el mítico desembarco del Naylamp, mitad héroe y mitad dios. Todo esto lo podrá apreciar
através de óleos y mediante la recreación de una impresionante escena en la que se incluye
a 25 maniquíes. En Museo de Sitio Chotuna Chornancap ocupa 95 hectáreas del complejo
arqueológico Chotuna-Chornancap, a 10 kilómetros de Lambayeque. Además hallará los
mejores trabajos científicos llevados a cabo por los primeros investigadores que
intervinieron en la zona en los últimos 100 años. Entre ellos destacan los de Enrique
Brüning, Hernan Trimborn y Christopher Donan, incluyendo los últimos hallazgos de el
arqueólogo Manuel Curo.
2. DESCRIPCIÓN:
Chornancap es un lugar en donde se exhiben joyas de oro y plata, ornamentos y emblemas
de los antiguos gobernantes del Perú, este mismo lugar es donde nació la cultura
Lambayeque y de la dinastía que luego reinó en todo el valle.
Allá hay escenas ocurridas hace 1.250 años, podremos ver el mítico desembarco de
Naylamp, mitad héroe y mitad dios, todo esto se aprecia a través de óleos y mediante la
recreación de una impresionante escena en la que se incluye a 25 maniquíes.
El museo ocupa 95 hectáreas del complejo, y esta ubicado a 10 kilómetros de
Lambayeque.
Además también se encuentran los mejores trabajos científicos llevados a cabo por los
primeros investigadores que intervinieron en la zona en los últimos 100 años.
Entre ellos destacan los de Enrique Bruning, Hernan Trimborn y Christopher Donan,
incluyendo los últimos hallazgos del arqueólogo Manuel Curo.
Fuente 33: Información general museográfica – Museos en línea
(http://museos.cultura.pe)

3. PROBLEMÁTICA Y CARENCIAS:
Carece de varios elementos que influyen en el recorrido turístico, así como señaléticas,
información, un estudio especializado y a profundidad, capacitación del personal,
cobertura de servicios de agua y una buena gestión y dirección política del lugar.
4. SUJERENCIAS Y COMENTARIO:
Quizás implementar más el museo, y capacitar más la preparación del tour y al personal,
para que puedan desempeñar una mejor labor, y mejorar la administración del museo.
Imágenes de visita al Museo – Fuente Propia
BIBLIOGRAFÍA
1. MUSEO BRUNNING
4.1.Fuente bibliográfica
4.2.Fuente bibliográfica
4.3.Fuente bibliográfica
4.4.Fuente bibliográfica

2. MUSEO TUMBAS REALES


2.1.Analisis de referentes construidos. Ver_Museo en sitio de Tumbas
Reales de Sipán
(http://repositorio.puce.edu.ec/bitstream/handle/22000/5202/T-
PUCE-5421%283%29.pdf?sequence=3&isAllowed=y)
2.2.ERASMUSU. Ver_ Museo tumbas reales de señor de Sipán
(https://erasmusu.com/es/erasmus-peru/blog-erasmus/museo-tumbas-
reales-senor-de-sipan-443531 )
2.3.MI MOLESKINE. Ver_ Museo Tumbas del Señor de Sipán
(http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2010/07/museo-
tumbas-del-senor-de-sipan.html )
3. CASA MUSEO DEL HEROE JOSE A. QUIÑONES GONZALES
3.1. Fuerza Aerea Nacional del Perú FAP. 2014. J. Quiñones 100 años.
Perú: Fondo editorial BNP.
3.2. WIKIPEDIA. Ver_José Quiñones Gonzales. Biografía
(https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Qui%C3%B1ones_Gon
zales)
3.3. Sistema de Información Georeferencial DIGMINCETUR.
Ver_Atractivos Turísticos. Casa Museo Jose Abelardo Quiñones
Gonzales.
(http://ficha.sigmincetur.mincetur.gob.pe/index.aspx?cod_Ficha=378
1)
3.4. DEPERU. Ver_Patrimonio Cultural. Museos. Lambayeque-Pimentel.
Casa Museo José Abelardo Quiñones Gonzales en Pimentel
(https://www.deperu.com/cultural/museos/casa-museo-jose-
abelardo-quinones-gonzales-4327)

4. MUSEO ETNICO AFRODESCENDIENTES


4.1.Fuente bibliográfica
4.1.Fuente bibliográfica
4.2.Fuente bibliográfica
4.3.Fuente bibliográfica

5. PASEO YORTUQUE
5.1.BIBLIOCAD. Ver_Biblioteca. Parques paseos y jardines. Proyectos.
Paseo Yortuque; Chiclayo Peru
(https://www.bibliocad.com/es/biblioteca/paseo-yortuque-chiclayo-
peru_97965/)
5.2.RED BUS. VIAJAR POR EL PERÚ: Experiencias de viaje por el
perú. Ver_Lugares turisticos. Lambayeque chiclayo. Paseo yortuque
fantastico parque tematico chiclayo (http://blog.redbus.pe/lugares-
turisticos-de/lambayeque-chiclayo/paseo-yortuque-fantastico-
parque-tematico-chiclayo/)
5.3.LAMBAYEQUE TURISMO. Ver_Destinos. Paseo Yortuque
(https://www.lambayequeturismo.com/destinos/paseo-yortuque)
5.4.LA REPUBLICA. Ver_Archivo. Yortuque: El paseo más extenso del
país que contará la historia de Lambayeque
(https://larepublica.pe/archivo/704204-yortuque-el-paseo-mas-
extenso-del-pais-que-contara-la-historia-de-lambayeque)
5.5.LA REPUBLICA. Ver_Sociedad. Yortuque: el paseo turístico que
urge de puesta en valor (https://larepublica.pe/sociedad/1228986-
yortuque-el-paseo-turistico-que-urge-de-puesta-en-valor)
5.6.PERU21. Ver_Lima. Paseo Yortuque luce deteriorado a dos años de
su inauguración en Chiclayo (https://peru21.pe/lima/paseo-yortuque-
luce-deteriorado-dos-anos-inauguracion-chiclayo-75647)
5.7.PERU285. Ver_Articulos. EL” PASEO YORTUQUE”: ORIGEN,
GESTIÓN, EJECUCIÓN, ESTADO ACTUAL
(http://peru285.blogspot.com/2014/09/el-paseo-yortuque-origen-
gestion_1.html)

6. MUSEO DE SITIO DE TÚCUME


6.1. MUSEOS EN LINEA. Ver_Museos. Museo de sitio túcume
(http://museos.cultura.pe/museos/museo-de-sitio-túcume)
6.2. MUSEO DE LILI. Ver_ Museo de sitio de túcume
(https://museodelili.wordpress.com/)
6.3. TUCUME. Ver_Mapa (http://www.tucume.com/mapa.htm)
6.4. DEPERU. Ver_Patrimonio Cultural. Museos. Lambayeque-Túcume.
Museo de sitio de túcume en túcume
(https://www.deperu.com/cultural/museos/museo-de-sitio-de-
tucume-1742)
6.5. MINISTERIO DE CULTURA. Ver_Museo Túcume
(http://www.cultura.gob.pe/es/tags/museo-tucume)
6.6. MINISTERIO DE CULTURA. Ver_Comunicación e Imagen.
Noticias del Sector. Museo de Túcume en Lambayeque fue
reconocido como “Mejor proyecto mundial de turismo”
(http://www.cultura.gob.pe/comunicacion/noticia/museo-de-tucume-
en-lambayeque-fue-reconocido-como-mejor-proyecto-mundial-de)
6.7. ANDINA. Ver_Agencia. Noticias. Museo de sitio de Túcume celebra
25 años al servicio de la cultura (https://andina.pe/agencia/noticia-
museo-sitio-tucume-celebra-25-anos-al-servicio-de-cultura-
678724.aspx)
6.8. NAYLAMP. Ver_Museo de sitio Túcume
(http://www.naylamp.gob.pe/mstPage)
7. MUSEO NACIONAL DE SICAN
7.1.Fuente bibliográfica
7.2.Fuente bibliográfica
7.3.Fuente bibliográfica
7.4.Fuente bibliográfica

8. MUSEO DE SITIO HUACA RAJADA


8.1.SLIDESHARE. Ver_ Fundamentación del proyecto. Museo de Sitio
Huaca Rajada (https://es.slideshare.net/anaballenaroja/95334261-
fauaupaoexpotesiscomplejoculturalchumumuseoarqueologicoregiona
lcentrodeinvestigaciondetecnologiasancestrales1 )
8.2.TOURS. Ver_ Chiclayo Info. Huaca rajada – Sipán
(https://www.tours.pe/chiclayo-sipan.html )
8.3.YTUQUEPLANES. Ver_ Museo de Sitio y Complejo Arqueológico
Huaca Rajada – Sipán
(https://www.ytuqueplanes.com/destinos/lambayeque/144_museo-
de-sitio-y-complejo-arqueologico-huaca-rajadasipan )
9. MUSEO DE SITIO HUACA CHOTUNA
9.1.Fuente bibliográfica
9.2.Fuente bibliográfica
9.3.Fuente bibliográfica
9.4.Fuente bibliográfica