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Catequesis para Papas y Padrinos
Catequesis para Papas y Padrinos
El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a
los niños envuelto en el cariño y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y
viven gozosamente la cercanía de Dios y de Jesús que los padres manifiestan, hasta tal
punto, que esta primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella
decisiva que dura toda la vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar
tiene, por ello, un carácter “insustituible”.
Por ello es preciso que la comunidad cristiana preste una atención espacialísima a los
padres. Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso, mediante una
catequesis de adultos dirigida a los padres, ha de ayudarles a asumir la tarea, hoy
especialmente delicada, de educar en la fe a sus hijos. Esto es aún más urgente en los
lugares en los que la legislación civil no permite o hace difícil una libre educación en la
fe. En estos casos, “la Iglesia domestica”, es decir, la familia, es, prácticamente, el
único ámbito donde los niños y los jóvenes pueden recibir una auténtica catequesis.
I.- “Tiene cierto la Santísima Eucaristía de común con los demás sacramentos ser símbolo
de una cosa sagrada y forma visible de la gracia invisible; más se halla en ella algo de
excelente y singular, a saber: que los demás sacramentos entonces tienen por vez primera
virtud de santificar, cuando se hace uso de ellos; pero en la Eucaristía, antes de su uso, está
el autor mismo de la santidad”. (Dz. 876 y 886)
II.- “La Iglesia pregona: la Eucaristía es la fuente y el culmen de la vida cristiana”. (L.G.11)
También ha conservado y enseñado la Iglesia en el depósito de la fe que la Santísima
Eucaristía es el mayor y el más digno de los sacramentos:
- Porque contiene sustancialmente al mismo Cristo en persona.
- Porque los demás sacramentos se orientan a la Eucaristía como a su fin; y
efectivamente el Sacramento del Orden se orienta a la consagración de la
Eucaristía; el Bautismo a la recepción de la Eucaristía; el fiel que perfecciona
por el sacramento de la Confirmación para recibirla con mayor diligencia; por el
sacramento de la Reconciliación y de la Unción de los Enfermos el fiel se
prepara para comer dignamente el Cuerpo de Cristo. El Matrimonio se relaciona
con la Eucaristía en cuanto significa la unión de Cristo con la Iglesia, cuya
unidad es figurada por el sacramento de la Eucaristía.
- Porque, como aparece en el ritual de los Sacramentos, casi todos los
Sacramentos terminan en la Eucaristía. (Santo Tomás de Aquino, Summa
Theologica III, aq. LXV, a.3)
SACRIFICIO Y SACRAMENTO
III.- “La Sagrada Eucaristía es Sacrificio y Sacramento a la vez. Estos dos elementos
pertenecen a este mismo misterio y no se pueden separar el uno del otro”. (Pablo VI,
Mysterium Fidei).
“El sacrificio en cuanto que Cristo se ofrece al Padre; y Sacramento en cuanto Cristo se da
a nosotros en comida y bebida en nuestra alma; sacrificio en cuanto es ofrecido y
sacramento en cuanto es recibido; y por lo tanto tenemos el efecto del sacrifico en aquel
que lo ofrece o en aquellos a favor de los cuales es ofrecido; mientras el efecto del
sacramento en aquel que lo recibe”. (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica III,q.
LXXIX, a.5; a.7 y ad 3; cfr. Q. LXXII, a.4)
En este apartado es conveniente dirigir nuestra mirada a los testimonios del Magisterio de
la Iglesia. El concepto Transustanciación adquiere aquí una importancia de primer orden.
Se trata del término de origen filosófico empleado por la teología para expresar el cambio
que se produce cuando, por la consagración eucaristica , las especies de pan y vino pasan a
ser el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El primer testimonio histórico del Magisterio acerca de
esta verdad de fe aparece en el juramento prestado por Berengario en el Concilio Romano
de 1079 (Dz. 355). En la Tradición de la Iglesia ya se exponía esta doctrina desde épocas
tempranas. Sería bueno recordar las palabras de San Juan Crisóstomo:
“No es el hombre quien hace que las cosas ofrecidas se conviertan en Cuerpo y
Sangre de Cristo, sino Cristo mismo que fue crucificado por nosotros. El sacerdote, figura
de Cristo, pronuncia estas palabras, pero su eficacia y su gracia provienen de Dios. Esto es
mi Cuerpo, dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas”. (Prod. Jud. 1,6; Cfr. San
Ambrosio de Milán, Myst., 9,50.52)
“El Sacramento más augusto, en el que se contiene, se ofrece y se recibe al mismo Cristo
nuestro Señor, es la Santísima Eucaristía. Por la que la Iglesia vive y crece continuamente.
El Sacrificio Eucarístico, memorial de la muerte y resurrección del Señor, en el cual se
perpetúa a lo largo de los siglos el sacrificio de la cruz, es el culmen y la fuente de todo el
culto y de toda la vida cristiana, por el que se significa y realiza la unidad del pueblo de
Dios y se leva a término la edificación del cuerpo de Cristo. Así, pues, los demás
sacramentos y todas las obras eclesiásticas de apostolado se unen estrechamente a la
Santísima Eucaristía y a ella se ordenan”. (Cn. 897)
La grandeza de este Sacramentote lleva al fiel cristiano a manifestar su piedad por la Santa
Eucaristía a través de una celebración participada, en especial con referencia a la comunión
y con el culto de la Eucaristía como Sacramento permanente:
En casos ordinarios…
A) Los Infantes: “Para que pueda administrarse la Santísima Eucaristía a los niños, se
requiere que tengan suficiente conocimiento y hayan recibido una preparación
cuidadosa, de manera que entiendan el misterio de Cristo en la medida de su
capacidad, y puedan recibir el Cuerpo del Señor con fe y devoción”. (Cn. 913)
Los párrocos son responsables de vigilar para que no se reciba la Santísima Eucaristía
de parte de los niños que no han llegado al uso de la razón (7 u 8 años) o que no estén
suficientemente preparados. (Cn. 914)
Les corresponde a los padres, o a quienes hacen las veces de padres, así como al
Párroco, el procurar que haya una preparación conveniente. Así, también, el que se
procure la confesión sacramental previa para recibir el alimento divino. (Cn. 914)
B) Los Adultos: Todo fiel cristiano tiene derecho a los sacramentos (Cn. 213) cuando
se solicitan oportunamente, haya disposición y no se los prohíba el Código de
Derecho Canónico (Cn. 843). No se le puede negar a alguien la Santísima Eucaristía
a menos de que conste en la vida pública la existencia de un impedimento. (Cn.
843)
Les corresponde a los párrocos procurar que quienes piden los sacramentos se preparen
para recibirlos.
¿A quienes se les puede negar la Eucaristía?
“No deben ser admitidos a la Sagrada Comunión los excomulgados y los que están en
“entredicho” una vez que la pena ha sido declarada. Ni tampoco los que persisten en
permanecer obstinadamente en un pecado grave” (Cn. 915).
Esto es una clara alusión dirigida a los divorciados vueltos a casarse civilmente.
Tema V: EL RITO.
1.- Hay obligación de usar el rito apropiado para la celebración Eucarística, que es en
lengua latina. Se puede decir en otra lengua con tal de que los textos litúrgicos hayan
sido legítimamente aprobados. (Cn. 928)
2.- Las especies eucarísticas que deben usarse son el pan y el vino, a este último se le
mezcla un poco de agua. (Cn. 924). El pan debe ser exclusivamente de trigo y hecho
recientemente para evitar la corrupción (cn. 924) Nosotros, la Iglesia latina,
conservamos, según nuestra tradición, el pan ázimo. (Cn. 926). El vino debe ser natural,
del fruto de la vid y no corrompido (cn. 924)
3.- Se prohíbe teminantemente, aún en caso de necesidad, consagrar una materia sin la
otra, o ambas fuera de la Celebración Eucarística (Cn. 927)
4.- De ordinario, la Administración de la Eucaristía debe ser bajo la sola especie de pan
o, si lo permiten las leyes litúrgicas (cfr. IGMR 240-242), bajo las dos especies. En caso
de necesidad se pede dar bajo la sola especie de vino. (Cn. 925)
6.- En cuanto al local debe hacerse en lugar sagrado tanto ordinariamente como
extraordinariamente. La necesidad pastoral podrá permitir que en casos particulares se
celebre en un determinado lograr, pero siempre y cuando sea digno. (Cn. 932). Estos
casos particulares a que se refiere el Derecho Canónico deben tomar en cuenta las
prescripciones estipuladas en la legislación particular de la Iglesia Diocesana. El Obispo
u Ordinario del lugar, puede legislar sobre otras prohibiciones y estas deben ser
observadas por los sacerdotes.
7.- En lo referente al altar, dentro del lugar sagrado, este debe ser dedicado o bendecido.
Fuera del lugar sagrado se puede usar una mesa apropiada, utilizando el mantel y el
corporal. (Cn. 932).
El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a
los niños envuelto en el cariño y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y
viven gozosamente la cercanía de Dios y de Jesús que los padres manifiestan, hasta tal
punto, que esta primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella
decisiva que dura toda la vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar
tiene, por ello, un carácter “insustituible”.
Por ello es preciso que la comunidad cristiana preste una atención espacialísima a los
padres. Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso, mediante una
catequesis de adultos dirigida a los padres, ha de ayudarles a asumir la tarea, hoy
especialmente delicada, de educar en la fe a sus hijos. Esto es aún más urgente en los
lugares en los que la legislación civil no permite o hace difícil una libre educación en la
fe. En estos casos, “la Iglesia domestica”, es decir, la familia, es, prácticamente, el
único ámbito donde los niños y los jóvenes pueden recibir una auténtica catequesis.