Iniciación Cristiana: Guía del Catequista

Catecumen
ado
Iniciacin Cristiana
de Adultos
Gua del Catequista

0
Libro 1
Encuentros para el Catecumenado de Adultos
Claudio Castricone
INDICE
ndice....................1
Invitacin al Catecumenado: Esta invitacin es para vos.................................................................5
INTRODUCCIN.............................................................................................................................7
1. La Iniciacin Cristiana y el Catecumenado....................................................................................7
2. El Catecumenado: Gestacin en la Iglesia Madre..........................................................................7
3. Los motivos y circunstancias de la restauracin del Catecumenado..............................................8
4. Las orientaciones del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA).............................10
5. Una tentacin siempre al asecho..................................................................................................11
6. La importancia de la opcin catecumenal para la catequesis y para la pastoral...........................11
7. A modo de conclusin..................................................................................................................12
APENDICE: El Catecumenado en los Documentos de la Iglesia......................................................12
Para que nos ayude a captar el espritu...............................................................................................14
Bibliografa de la Introduccin...........................................................................................................15
PRIMEROS PASOS........................................................................................17
1 Encuentro: Comenzamos a caminar juntos........................19
2 Encuentro: A qu venimos?.........................22
3 Encuentro: La oracin....................................................................................................................25
4 Encuentro: La iniciacin al silencio...............................................................................................28
5 Encuentro: La Biblia: Palabra viva de Dios...................................................................................31
Primera
Celebracin:
Entrega
de
la
Palabra
de
Dios...................................................................34
6 Encuentro: La Biblia es una biblioteca..........................................................................................39
7 Encuentro: La comunidad parroquial nos acompaa.....................................................................45
Segunda
Celebracin:
La
comunidad
nos
designa
un
responsable........................................49
Primer tiempo: EL TIEMPO DEL PRE-CATECUMENADO (El Kerygma)..........51
proclamacin del kerygma..................................................................................................61
Tercera Celebracin: Le doy mi respuesta al Seor....
.......................................63
Primer
Discernimiento.
......................................................................................71
Cuarta
Celebracin:
Admisin
al
Catecumenado.
.........................................75
Segundo tiempo: EL TIEMPO DEL CATECUMENADO.............................................81
1
Primera parte. La misin de Jess: Anunciar y hacer presente el Reino

de Dios...........................................................................................................82
8 Encuentro: Jess anuncia el Reino de Dios...................................................................................89
9 Encuentro: El Reino de Dios es para todos....................................................................................92
10 Encuentro: Jess nos da a conocer al Padre-Dios........................................................................95
11 Encuentro: Jess nos ensea a vivir como hijos..........................................................................99
12 Encuentro: Jess nos ensea a confiar en la providencia del Padre...........................................101
13 Encuentro: Jess nos ensea que Dios es un Padre misericordioso...........................................104
14 Encuentro: Jess nos ensea a orar a nuestro Padre Dios..107
15 Encuentro: El sentido del sufrimiento112
16 Encuentro: Creo en la Vida eterna.115
Quinta
Celebracin:
Transmisin
del
Padrenuestro.118
17 Encuentro: Jess nos dice que todos somos hermanos..120
18 Encuentro: En el Reino de Dios la Ley suprema es el amor..122
19 Encuentro: El Reino de Dios es servicio....................................................................................124
20 Encuentro: El Reino de Dios es solidaridad...............................................................................127
Encuentros de servicio Misionero..............................................................................130
1 encuentro de Servicio Misionero...........................................................................131
21 Encuentro: El Reino de Dios es Reino de paz............................................................................132
22 Encuentro: El Reino de Dios es Reino de justicia y equidad.....................................................135
23 Encuentro: Jess nos ensea a involucrarnos.............................................................................138
24 Encuentro: Los milagros de Jess, signos de la presencia del Reino de Dios...........................142
25 Encuentro: La creacin entera forma parte del Proyecto de Dios..............................................145
26 Encuentro: El Reino de Dios es Vida.........................................................................................149
27 Encuentro: Por el Reino de Dios vale la pena dar la vida..........................................................152
28 Encuentro: La Iglesia anuncia el Reino de Dios........................................................................155
Sexta
Celebracin:
Llamados
a
construir
el
Reino
de
Dios.............................................158
2 encuentro de Servicio Misionero...........................................................................161
Segundo
Discernimiento.
.................................................................................163
Segunda parte. La Iglesia: Continuadora de la misin de
Jess..................166
29 Encuentro: Somos miembros de la Iglesia que naci en Pentecosts........................................168
30 Encuentro: La Iglesia es una comunidad de hermanos..............................................................171
31 Encuentro: La Iglesia existe para evangelizar............................................................................174
32 Encuentro: La Iglesia de Jess est edificada sobre los Apstoles............................................178
33 Encuentro: La Iglesia es la comunidad que vive el Reino de Dios............................................181
Sptima
Celebracin:
Somos
Iglesia.....................................................................................184
3 encuentro de Servicio Misionero:..........................................................................187
Tercera parte. Los Sacramentos comunican la Vida de Dios........................189
34 Encuentro: Los Sacramentos: Signos de Dios en la Iglesia-comunidad....................................191
35 Encuentro: El Bautismo nos da Vida nueva...............................................................................195
36 Encuentro: Por el Bautismo comenzamos a ser miembros de la Iglesia
y entramos en el Reino de Dios................................................................................198
37 Encuentro: Quin es el Espritu Santo?....................................................................................201
2
38 Encuentro: Los dones y los frutos del Espritu Santo................................................................204

39 Encuentro: La accin del Espritu Santo....................................................................................208
40 Encuentro: La Confirmacin: Sacramento de la madurez cristiana...........................................215
41 Encuentro: La Misa: Fiesta de la comunidad.............................................................................218
42 Encuentro: La Misa: Celebracin de nuestra salvacin.............................................................221
43 Encuentro: La vida: una Misa prolongada.................................................................................224
44 Encuentro: El Sacramento del Matrimonio................................................................................227
45 Encuentro: El Seor nos ofrece su perdn.................................................................................233
46 Encuentro: El Sacramento de la Reconciliacin........................................................................237
Octava
Celebracin:
La
reconciliacin.........................................................................................241
Tercer
Discernimiento.
.....................................................................................244
Los Tiempos fuertes de la Liturgia...............................................................................249
Adviento y Navidad...................................................................................................................249
Encuentro A: Mara, mujer creyente.................................252
Encuentro B: Llega Jess..............................................................................................................255
Encuentro C: Preparamos el camino del Seor.............................................................................257
Encuentro de Servicio Misionero A:........................................................................259
Cuaresma y Pascua...................................................................................................................260
Encuentro D: La Cuaresma...........................................................................................................265
Encuentro E: Semana Santa..........................................................................................................268
Encuentro F: La Pascua................................................................................................................271
Encuentro de Servicio Misionero B:........................................................................274
Encuentro G: La Iglesia nace en Pentecosts................................................................................275
Las Fiestas Patronales................................................................278
Encuentro H: La Iglesia es ms que nuestro pueblo (o barrio).....................................................281
Encuentro I: Nuestras Fiestas Patronales......................................................................................285
Encuentro de Servicio Misionero C:........................................................................288
Tercer tiempo: EL TIEMPO DE LA ILUMINACIN Y LA PURIFICACIN....291
47 Encuentro: Llamados por nuestro nombre.................................................................................292
Novena
Celebracin:
La
Eleccin
e
La
Inscripcin
del
nombre.....................................295
48 Encuentro: Le respondemos a Dios por la Fe............................................................................299
Dcima
Celebracin:
Entrega
del
Smbolo
de
la
Fe..................................................................302
Los Escrutinios.307
49 Encuentro: Llenos del agua viva................................................................................................308
Undcima
Celebracin:
Primer
Escrutinio...................................................................................311
50 Encuentro: Jesucristo: la luz que debemos seguir......................................................................316
Duodcima
Celebracin:
Segundo
Escrutinio.............................................................................319
51 Encuentro: Llamados a la Vida..................................................................................................323
3
Dcimo
tercera
Celebracin:
Tercer
Escrutinio..........................................................................326
Retiro Espiritual y/o Celebracin Penitencial: Hoy quiero alojarme en tu casa...........331
La
Gran
Celebracin:
Vigilia
Pascual............................................................................................334
Cuarto tiempo: EL TIEMPO DE LA MISTAGOGA...................................................349
52 Encuentro: Somos ungidos, somos perfume..350
53 Encuentro: Participamos de la Pascua del Seor...353
54 encuentro: Porque comemos del mismo Pan formamos un solo Cuerpo...356
55 Encuentro: Vivimos nuestra fe en comunidad...........................................................................358
56 Encuentro: Somos sacramento del Dios amor....361
57 Encuentro: Los cristianos luchamos contra el mal.364
58 Encuentro: Somos misioneros de la Iglesia de Jess.367
Dcimo
cuarta
Celebracin:
Enviados............................................................................................373
Diploma de envo...375
Apndice:
El
kerygma
dado
con
metodologa
catequstica............................377
I Encuentro: La alegra del amor de Dios...................378
II Encuentro: Dios tiene un proyecto: El Reino......................381
III Encuentro: Todos somos hermanos. .........383
IV Encuentro: Por qu existe el mal?........................386
V Encuentro: Todos somos pecadores....................389
VI Encuentro: La misericordia de Dios..................391
VII Encuentro: Jesucristo, nuestro nico Salvador.................394
VIII Encuentro: Jesucristo libera a la persona de todo lo que lo oprime....................397
IX Encuentro: Cambiar el corazn (Primera parte)................400
X Encuentro: Cambiar el corazn (Segunda parte)................404
XI Encuentro: Nacer de nuevo....................409
Bibliografa...413
Esta invitacin es para vos

Querid@ vecin@ y herman@:
Dios te llam a la vida porque quiere que seas feliz. Dios, que es
amor, quiere lo mejor para vos y para todos.
Todos buscamos la felicidad, porque el mismo Dios ha puesto en
nuestro corazn el ansia de felicidad. Pero a veces nos equivocamos de camino y creemos que
vamos a conseguir la felicidad en cosas materiales, en el alcohol, en el sexo, en la timba, en la fama,
en el poder. Y estas cosas nos ofrecen una felicidad muy pasajera. El nico que llena nuestro
corazn de felicidad es Jess. l es Dios hecho hombre. l es infinito, por eso puede llenarlo
totalmente; las dems cosas, que son limitadas, nunca podrn llenar totalmente nuestro corazn.
Todos decimos tener fe en Jesucristo, pero muchas veces esa fe se
ha ido apagando; otras veces se qued en una fe que recibimos en la catequesis cuando ramos
nios o adolescentes y que no da respuesta a nuestra problemtica de adultos; y otras veces que, por
distintas circunstancias de la vida, no han podido profundizar su fe.
Por eso, nuestra parroquia, quiere ofrecer para todas las personas
mayores, el Catecumenado de Adultos.
Qu es el Catecumenado? Para dar respuesta a esta pregunta
debemos ir veinte siglos atrs, cuando naca la Iglesia. En los primeros tres siglos, las personas que
queran ser cristianas y deseaban ser bautizadas, deban realizar un camino de preparacin al que se
le llamaba catecumenado. Este camino duraba varios aos, y en l los catecmenos se
encontraban con Jesucristo, iban creciendo en la fe y daban pasos de conversin.
5
Las primeras comunidades cristianas tenan tanta conviccin en su

fe y tanta fuerza evangelizadora, a pesar de las persecuciones, porque estaba integrada por cristianos
llenos de fe y convencidos de su fe; y una fe as la adquiran en el Catecumenado.
Hoy, la mayora de las personas ya estn bautizadas, o han tomado
la Primera Comunin e incluso han recibido la Confirmacin. Pero no tendrn que renovar su fe?
Para renovar nuestra fe, desde la Parroquia, les ofrecemos hacer lo
que hacan las primeras comunidades cristianas: el Catecumenado de Adultos.
En ser seguidores de Jess est la verdadera felicidad. Por eso
debemos renovar nuestra fe en l.
Por tanto, esta invitacin de participar en el Catecumenado de
Adultos es para todos, es para vos. Basta que seas mayor de 20 aos y tengas ganas de crecer en la
fe.
Si te quedaste con una fe de cuando recibiste la Primera Comunin o la Confirmacin, y ves que
esa fe no da respuesta a tus problemas de hoy: te invitamos al Catecumenado de Adultos.
Si ves que la catequesis que recibiste fue superficial y no te ayud a tener una fe viva: te
invitamos al Catecumenado de Adultos.
Si quers profundizar ms tu fe para ser mejor discpulo y misionero de Jess: te invitamos al
Catecumenado de Adultos.
Si te falta recibir alguno de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana (Bautismo
Confirmacin - Eucarista): te invitamos al Catecumenado de Adultos.
T cura prroco
FICHA DE INSCRISPCIN
Nombre y Apellido:.............................................................. Fecha de Nac.:.........................................
Direccin................................................................. Tel. o Cel.............................................
INTRODUCCIN
1. La Iniciacin Cristiana y el Catecumenado de Adultos
A los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista se los conoce con el nombre de
los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
Ahora bien, en sentido amplio, al trmino iniciacin se le suele asignar el significado de
proceso de aprendizaje o introduccin progresiva en el conocimiento de una teora (doctrina) o de
una prctica; y tambin el significado del proceso de socializacin por el cual una persona asimila
existencialmente las creencias, normas, valores, comportamientos, actitudes y ritos de un
determinado grupo social. (cfr. LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, N
17).
En las religiones primitivas suele aplicarse el trmino iniciacin al conjunto de pruebas,
ritos y enseanzas que el nio ha de superar al llegar a la pubertad, para ser introducido en la vida
adulta, logrando as una nueva identidad personal y el reconocimiento social. En las religiones
antiguas la iniciacin llevaba consigo la introduccin a una experiencia religiosa, mediante el
conocimiento de cosas ocultas y la prctica de unos ritos para transformar a los iniciados. (cfr.
dem).
El concepto especfico de la Iniciacin Cristiana, aunque pueda aparecer con algunos puntos
de contacto con el lenguaje y las formas iniciticas de las religiones, es, sin embargo, un hecho de
naturaleza diferente. La expansin del Evangelio en el mundo de la antigedad hizo que la Iglesia
admitiera algunas expresiones rituales procedentes de los paganos. Pero al asumir estos elementos,
7
realiz un adecuado discernimiento bajo la luz del Espritu Santo, entre lo que era incompatible con
el mensaje cristiano y lo que poda ser armonizado con la tradicin cristiana. (cfr. dem, N 18).
La iniciacin cristiana tiene su origen en la iniciativa divina y supone la decisin libre de la
persona que se convierte al Dios vivo y verdadero, por la gracia del Espritu, y pide ser introducida
en la Iglesia. Por otra parte, la iniciacin cristiana no se puede reducir a un simple proceso de
enseanza y de formacin doctrinal, sino que ha de ser considerada una realidad que implica a toda
la persona, la cual ha de asumir existencialmente su condicin de hijo de Dios en el Hijo Jesucristo,
abandonando su anterior modo de vivir, mientras el aprendizaje de la vida cristiana y entra
gozosamente en la comunin de la Iglesia, para ser en ella adorador del Padre y testigo del dios
vivo. (cfr. dem).
2. El Catecumenado: Gestacin en la Iglesia Madre

El Catecumenado es una de las expresiones donde la Iglesia es madre, ya que ella, a los
catecmenos los rodea con amor y solicitud como hijos suyos, por estar unidos a ella ya que
pertenecen a la familia de Cristo (RICA N 18).
Los cristianos de los primeros siglos, han descrito la actividad catecumenal como la
gestacin progresiva de los convertidos en el seno de la Madre Iglesia.
San Cipriano: La Iglesia, nuestra Madre, por su fecundidad siempre creciente, abraza una
multitud cada vez ms grande.
Toda la reflexin pastoral sobre la iniciacin cristiana debe ser hecha a la luz del misterio de
la Iglesia Madre.
No hay catecumenado sin Iglesia, porque la iniciacin bautismal no existe ms que en la
Iglesia, a travs de ella y por ella. Recprocamente no hay Iglesia sin accin catecumenal, porque la
Iglesia es madre que genera perpetuamente.
En la Iglesia, casa y escuela de comunin, las personas vivenciarn y profundizarn la
ternura y misericordia del Padre.
Con la accin catecumenal la Iglesia realiza su funcin Materna. El catecumenado no tiene
existencia autnoma. Surge de la Iglesia y no se comprende sin la Iglesia.
La Maternidad de la Iglesia es anterior a la organizacin catecumenal. Por un siglo y medio
del 30 al 180 la Institucin Catecumenal no exista como tal.
Pero la Iglesia ejercitaba con seriedad su funcin materna, la Iglesia tena la necesidad de
iniciar nuevos miembros.
Para expresar la realizacin catecumenal los Padres de la Iglesia usan imgenes muy ricas
tales como:
Madre siempre Joven, la Iglesia debe parir continuamente a travs de todos sus
Hijos.
Gestacin: usada mucho en el siglo IV. Catecmeno es el nio concebido que crece
en el seno de la Iglesia Madre hasta que est preparado para llegar al mundo por el
Bautismo.
Discpulo: se debe remarcar sobre los otros. San Basilio dice que el convertido entra
en el discipulado. Se ejercita para llegar a ser Discpulo de Cristo por el Bautismo,
para seguir sindolo toda la vida.
Camino: desarrollado por Orgenes. Lo asimila al xodo de los Judos que entra en el
mar Rojo (Entrada al Catecumenado); y que entra al Jordn (Bautismo). Avanza en
comunidad, recibe la Palabra de Dios y se ejercita en vivir.
Noviciado: por el que los jvenes hacen las ejercitaciones. Usado por Tertuliano.
El Arca de No: con sus tres planos indica los diversos niveles de Iniciacin. Y se
asemeja a la planta que a partir de una semilla crece poco a poco hasta el da en que
pueda dar frutos.
La Iglesia no es solamente una Madre para sus hijos, sino que debe ser una Madre a travs
de sus hijos. Por esto se remarca el rol educativo de la Comunidad Cristiana.
8
La Iglesia es como una familia: vive y crece gracias a la participacin que cada miembro
ofrece para su crecimiento, sobre la diversidad de los carismas recibidos del Espritu Santo (cf. Ef.
4, 11-13).
3. Los motivos y circunstancias de la restauracin del Catecumenado
Algunos fenmenos socio-culturales-religiosos de nuestra poca:

El progresivo proceso de descritianizacin, con la difusin de la indiferencia religiosa y del
fenmeno de la incredulidad.
La secularizacin que empaa la dimensin religiosa.
La difusin de nuevas experiencias religiosas, a veces muy ambiguas, que conlleva un
replanteamiento radical de las propias opciones de vida.
La complejidad y el pluralismo de nuestra sociedad, que coloca la visin cristiana de la vida en
rgimen de competencia, en medio de muchas otras opciones.
El materialismo y el consumismo que proponen el tener como el absoluto de la vida.
El individualismo que nos lleva a plantearnos que debo solamente pensar en m y en m crculo
ntimo, sin pensar en los dems y mucho menos que debo trabajar con los dems, poniendo esto
en crisis lo que es la vida comunitaria.
El hedonismo que considera al placer como nico fin de la vida.
No asumir compromisos permanentes.
El rechazo de todo sistema de autoridad, que trae aparejado la contestacin de todas las
instituciones, empezando por el Estado y continuando por las dems: Iglesia, Escuela,
Universidad, Familia. Segn Jos Comblin, esta fue la gran revolucin de los aos 60 y 70.
Una democracia mal entendida que vive del clientelismo poltico, destruyendo la cultura del
trabajo y de la responsabilidad.
Replanteos desde la teologa:

La reflexin teolgica post-conciliar subraya algunos temas como la fe, la conversin, la Iglesia,
la misin de los cristianos en el mundo, el significado de los signos de los tiempos.
Hay una bsqueda y promocin de un nuevo modelo de creyente, de comunidad, de Iglesia,
segn las exigencias del mundo contemporneo.
La leccin histrica del catecumenado antiguo:
Hoy la Iglesia se ve llamada a desplegar una accin pastoral de evangelizacin frente al
fenmeno generalizado del debilitamiento de la fe y de la difusin de la incredulidad entre nosotros.
Ya no basta crear un cierto clima religioso durante la infancia. Al mismo tiempo la formacin
cristiana de muchos fieles es muy superficial, sin apenas incidencia en su manera de pensar y en sus
costumbres. No pocos catlicos, que recibieron los tres sacramentos de la Iniciacin y a los que se
les imparti enseanzas cristianas en la catequesis y en la escuela, apenas se identifican hoy con
Jesucristo y con su Iglesia. Al hablar de la renovacin pastoral de la Iniciacin Cristiana se debe
tener en cuenta que la Iglesia est viviendo hoy un cierto modo de neopaganismo que se manifiesta
en la existencia de un nmero creciente de no bautizados, y especialmente en un comportamiento,
tanto privado como pblico, de un buen nmero de bautizados que deja al descubierto una vida
cristiana a todas luces insuficiente. (cfr. LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal
Espaola, N 63).
Ante toda esta situacin la pastoral se est planteando qu hacer, y puso su mirada en el
antiguo catecumenado.
De la antigua experiencia de los primeros siglos de la Iglesia interesa hoy, no tanto imitar
materialmente el desarrollo y organizacin del catecumenado, sino recabar la leccin histrica que
de ella se deriva, con valor perenne y portadora de orientaciones siempre actuales para la praxis
9
pastoral. A la luz de estudios histricos, podemos resumir as los rasgos caractersticos de esta
leccin histrica.
El valor de la seriedad de la conversin y de la opcin por Cristo: Recordando las palabras de
Jess: No den las cosas sagradas a los perros, ni arrojen sus perlas a los cerdos (Mt. 7,6) se
insista en la necesidad de comprobar muy seriamente la autenticidad de la conversin. Todo el
proceso de iniciacin se configura con una opcin exigente, como un camino no fcil, como un
verdadero combate espiritual que debe superar el candidato, sostenido por la gracia. El
crecimiento global en el proceso de iniciacin cristiana, que consiste ms en la interiorizacin de
actitudes y comportamientos cristianos que en la simple asimilacin de conocimientos y la
celebracin de ritos. Por esto se atribuye mucha importancia a la primera evangelizacin y a la
comprobacin de la conversin. La formacin del discpulo, el crecimiento en la fe, la escucha
de la Palabra, constituyen el eje capital del catecumenado. Tambin los sacramentos son
considerados como sacramentos de la fe, el Bautismo es el sello de la fe, y todo el itinerario
catecumenal se presenta como un camino de fe: acceder a la fe, entrar en la fe, sellar la fe
(Tertuliano). De esta forma le catecmeno llega a ser fiel.
La centralidad de la Pascua: Es conveniente que toda la iniciacin est marcada por el
carcter pascual... (RICA N 8). La salvacin y la Vida nueva nos han sido dadas por la Muerte
y Resurreccin de Cristo. No hay autntica Iniciacin Cristiana sin experimentar este misterio.
La Pascua no debe ser simplemente algunos temas de la catequesis, la Pascua es el centro de la
catequesis. Toda la catequesis debe estar impregnada de Pascua. El misterio pascual es la clave
de la fe cristiana. La fuente dinmica de toda la Iglesia y el fundamento sacramental de la
espiritualidad evanglica.
El valor de la duracin y de las etapas en el camino de la fe, ya que no se nace cristiano, se
llega a ser (Tertuliano). El recorrido catecumenal es un tiempo de gestacin y de crecimiento,
de maduracin en el discipulado, con perodos y ritos de transicin, en un dinamismo progresivo
que atestigua la condicin itinerante del camino de fe y de pertenencia al Pueblo de Dios.
El carcter integral de la vida cristiana que, en cuanto proceso de iniciacin, supone una
experiencia envolvente, transformante, que incide sobre el ser profundo de la persona. El
catecumenado se presenta como un noviciado de vida cristiana, a travs de una experiencia
global que integra el conocimiento del misterio de Cristo, la celebracin de la fe, la experiencia
de comunidad y el ejercicio del compromiso cristiano en el mundo.
El carcter esencialmente comunitario de todo el camino de iniciacin, que parte de la
comunidad y conduce hacia la comunidad. El proceso catecumenal implica a la comunidad y
reclama el papel de varios ministerios de ella: obispo, presbteros, diconos, catequistas,
padrinos, acompaantes, etc. El camino de fe del catecmeno se apoya necesariamente en la
comunidad y es objeto de solicitud y de discernimiento: es impensable un itinerario de auto
iniciacin. La comunidad de los fieles debe prestar su colaboracin... con la caridad fraterna y
la oracin, dando testimonio de sus disposiciones cuando sean admitidos a los sacramentos
(RICA N 298).
4. Las orientaciones del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA)

Es importante recordar que las experiencias catecumenales tienen un punto de referencia en
el RICA. De hecho, muchas experiencias actuales se inspiran en este ritual, que por s solo
representa un viraje en el panorama pastoral y catequtico post-conciliar.
Aun admitiendo modalidades de realizacin muy distintas, el Catecumenado de Adultos se
presenta siempre como un conjunto articulado y sistemtico en etapas y con ritos a travs de los
cuales los candidatos a la vida cristiana son acompaados progresivamente desde la conversin a la
profundizacin de la fe y de sus exigencias, hasta la plena incorporacin a Cristo y a la Iglesia por
medio de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana. En este proceso, adems del tiempo de
estudio y reflexin, hay etapas o pasos por los que el catecmeno avanza como si atravesara una
puerta o ascendiera por escalones.
10
a) La primera etapa tiene lugar cuando, realizada la conversin inicial, el candidato quiere ser
cristiano y es aceptado por la Iglesia como catecmeno.
b) La segunda etapa se da cuando, ms madura la fe y concluido el catecumenado, el candidato
es admitido a una preparacin sacramental ms intensa.
c) La tercera etapa se da cuando, terminada la preparacin espiritual, el candidato recibe los
sacramentos de la Iniciacin Cristiana. (RICA N 6).
El Catecumenado es un proceso, un camino, que cada catecmeno deber ir realizando. Las
etapas y los tiempos del Catecumenado no debe ser un mero transcurrir cronolgico del tiempo, o
una sumatoria de ritos y celebraciones, sino un proceso y camino de adhesin, respuesta y
compromiso con la vida cristiana en su totalidad.
El RICA prev concretamente cuatro tiempos fundamentales:

Primer tiempo: El tiempo del Precatecumenado: Caracterizado porque en l tiene lugar el
Primer Anuncio en orden a la conversin y la adhesin a Jess y al Reino de Dios.
El que quiere comenzar este estilo de vida debe ver el testimonio de la comunidad cristiana y la
proclamacin del kerygma, que le terminen contagiando las ganas de seguir a Cristo.
Termina con la decisin del candidato a pedir la admisin al catecumenado.
Segundo tiempo: El tiempo del Catecumenado propiamente dicho: Destinado a la catequesis
integral. Esta etapa dura varios aos (dos o tres), en el cual los catecmenos profundizan su
conversin, avanzan en el conocimiento de la fe y se van haciendo progresivamente discpulos
misioneros de Cristo a travs de la catequesis, la oracin, el ejercicio de la caridad, las
celebraciones, el testimonio de vida.
Finaliza este tiempo con el rito de la eleccin o inscripcin del nombre.
Tercer tiempo: El tiempo de la Purificacin e Iluminacin: Es el ms breve y proporciona una
preparacin ms intensa a los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, con vista a una insercin
plena y consciente en el misterio pascual de Cristo y en la comunidad eclesial.
Comnmente coincide con la Cuaresma previa a la recepcin del Bautismo en la Vigilia Pascual.
Es una preparacin intensa a recibir los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
En este tiempo se realizan los escrutinios.
Cuarto tiempo: El tiempo de la Mistagoga: Es el tiempo despus de la recepcin de los
sacramentos de Iniciacin. Al bautizado no se le deja solo, se le acompaa.
Es tiempo de fortalecimiento e interiorizacin de la vida sacramental y comunitaria. (cf. D.C.G.
88).
Las mistagoga va ms all de la explicacin de los signos y del rico simbolismo del
sacramento del Bautismo, es la resonancia espiritual que nos involucra en el Misterio,
expresando el valor espiritual y mstico del Bautismo.
Es para evaluar la experiencia que se ha vivido y a comprender sus frutos, como tambin a
estrechar los vnculos con la comunidad de los fieles (RICA N 7).
La duracin de este tiempo coincide habitualmente con el Tiempo Pascual.
Es conveniente que toda la iniciacin est marcada por el carcter pascual... (RICA N 8).
El catecumenado se estructura como una experiencia integral con cuatro componentes

bsicos: la catequesis, la liturgia, la vida eclesial y la conversin.
Primer componente: La catequesis es el primer componente destinado a conducir a la
Profesin de Fe. La catequesis tiende a que los catecmenos puedan responder al triple
crees? de la Profesin de Fe. En este camino hay os puntos de referencia esenciales: iniciar
en la lectura creyente de la BIBLIA como Palabra de Dios, y transmitir progresivamente el
SMBOLO DE LA FE (Credo), documento de identidad de la comunidad cristiana.
Segundo componente: La liturgia que introduce en la oracin y en los sacramentos. El
creyente debe expresar su relacin con Dios con todo su ser.
11
Tercer componente: La vida eclesial en cuanto experiencia de comunin fraterna. Que la

comunidad se sienta responsable de los catecmenos y los hagan sentir parte de ella y que las
celebraciones de la catequesis se hagan con la participacin de la comunidad.
Cuarto componente: La conversin, es decir, la conducta de vida segn el Evangelio. La
opcin de seguir a Cristo del catecmeno se debe reflejar en toda su vida.
5. Una tentacin siempre al asecho

Debido a la secularizacin que se ha ido acentuando en las ltimas dcadas y que ha
repercutido notablemente en la fe de nuestro pueblo, provocando la increencia y la indiferencia
religiosa, podemos caer en buscar mtodos evangelizadores que llenen nuestros templos.
Debemos tener cuidado de no caer en la gran tentacin, que siempre est al asecho, del
triunfalismo. Si caemos en esta tentacin veremos al Catecumenado de Adultos desde la eficacia
pastoral, y entonces, con la mejor buena voluntad, el Catecumenado ser un mtodo para atraer
gente.
No era esa la finalidad del Catecumenado en la Iglesia primitiva y tampoco lo debe ser hoy.
Lo que busca el Catecumenado es que aquel que quiera recibir o renovar los Sacramentos de la
Iniciacin Cristiana tenga una fe viva por el encuentro con Jesucristo y su proyecto y que se
convierta y adhiera a l; y que llegue al convencimiento de vivir el Evangelio en comunidad, siendo
as el cristiano que Jess y la Iglesia esperan para el Tercer Milenio.
6. La importancia de la opcin catecumenal para la catequesis y para la pastoral

Nos dice el Directorio Catequstico General: Dado que la misin ad gentes es el
paradigma de toda la accin misionera de la Iglesia, el catecumenado bautismal a ella inherente
es el modelo inspirador de su accin catequizadora. (D.C.G. 90). Por lo tanto, el significado del
Catecumenado no deriva tanto del nmero de adultos y de agentes pastorales implicados, sino a su
funcin esencial en el conjunto de la pastoral.
Veamos algunas observaciones pastorales importantes:
El catecumenado debe ser considerado como funcin esencial de la Iglesia. Su reaparicin en el
panorama pastoral constituye una prueba de vitalidad y una ocasin providencial de renovacin
eclesial. Ciertamente, la praxis catecumenal obliga a un replanteamiento en profundidad de toda
la vida y actividad pastorales, porque el catecumenado no puede ser concebido en clave de
conservacin (cf. D.A. 370), sino de decidida renovacin, con vistas a un proyecto
convincente de Iglesia. En una pastoral evangelizadora no puede reducirse a ser una experiencia
marginal, excepcional, sino que debe representar una actividad normal.
Es importante que la comunidad parroquial no vea la puesta en marcha del catecumenado como
algo ms de las actividades de la parroquia, que a ellos no les afecta, sino que se sientan
partcipes, ya que los catecmenos estn llamados a ser parte de su misma comunidad. El
catecumenado parte de la comunidad y debe tener como fin integrar en la comunidad.
El catecumenado no debe ser pensado solamente para los adultos que no han sido
bautizados. Recordemos lo que nos dice el Documento de Aparecida: La iniciacin
cristiana propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe,
sea en forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de
catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. (D.A.
288). Teniendo presente otros documentos del Magisterio de Iglesia podemos decir que el
Catecumenado de Adultos es:
Personas a quienes les falta el Bautismo o cualquier Sacramentos de la Iniciacin
Cristiana. El RICA prev esta preparacin de adultos (cfr. RICA N 296) para los
adultos que, bautizados en la infancia, no recibieron despus la instruccin catequstica y
por eso no han sido admitidos a la Confirmacin ni la Eucarista (RICA N 295).
12
Los que en su infancia recibieron una catequesis proporcionada a esa edad, pero que
luego se alejaron de toda prctica religiosa y se encuentran en la edad madura con
conocimientos religiosos ms bien infantiles (C.T. 44);
A los que se resienten de una catequesis sin duda precoz, pero mal orientada o mal
asimilada (C.T. 44);
A los que, aun habiendo nacido en pases cristianos, incluso dentro de un cuadro
sociolgico cristiano, nunca fueron educados en su fe (C.T. 44).
La catequesis de la Iniciacin Cristiana debe ser repensada y reformada a la luz del modelo
catecumenal, que debe recuperar su papel normativo e inspirador. Hoy se habla de catequesis
de Iniciacin Cristiana con estilo catecumenal.
7. A modo de conclusin
La reflexin teolgico-pastoral, y teniendo presente las transformaciones de nuestra
sociedad, parecen indicar con claridad que ha llegado la hora de decidirse en optar por el
Catecumenado.
Por medio del catecumenado queremos pasar de una pastoral de mantenimiento o de mera
conservacin (D.A. 370), con mentalidad de cristiandad, a una pastoral evangelizadora y de
refundacin de la experiencia cristiana.
La opcin catecumenal supone sobre todo un necesario cambio de mentalidad, una voluntad
sincera de conversin, de las personas y de la comunidad, sin la cual sern intiles todos los
esfuerzos de renovacin.
El Catecumenado representa una gran oportunidad y riqueza para la Iglesia, para las
comunidades cristianas, para el dinamismo de la fe. No es que el Catecumenado es la solucin de la
misin evangelizado de la Iglesia, pero s podemos decir que es un gran aporte al futuro de la fe en
el mundo actual.
APNDICE: El Catecumenado en los Documentos de la Iglesia
Comencemos nuestra reflexin con esta frase del Directorio Catequstico General: Dado
que la misin ad gentes es el paradigma de toda la accin misionera de la Iglesia, el
catecumenado bautismal a ella inherente es el modelo inspirador de su accin catequizadora.
(D.C.G. 90).
El catecumenado, floreciente en los primeros siglos de la Iglesia, decay y fue abandonado
prcticamente en el Siglo V. Actualmente, primero por el impulso misionero ad gentes, es decir,
en lugares donde Cristo no es conocido, y despus en los pases de antigua tradicin cristiana, se ha
ido esbozando un lento proceso de redescubrimiento y de valorizacin del catecumenado.
As lo manifiesta el Prefacio del Directorio Catequstico General: Los treinta aos
transcurridos desde la clausura del Concilio Vaticano II hasta el umbral del tercer milenio,
constituyen sin dudas- un tiempo muy rico en orientaciones y promocin de la catequesis. Ha sido
un tiempo que, de algn modo, ha vuelto a hacer presente la vitalidad evangelizadora de la Iglesia
de los orgenes y a impulsar oportunamente las enseanzas de los Padres, favoreciendo el retorno
actualizado del Catecumenado antiguo... (D.C.G. 2).
El desarrollo explcito del Catecumenado de Adultos lo encontramos en el Ritual de la
Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA). Muchos de los elementos de encuentros y sobre todo de
celebraciones de este subsidio catequstico estn tomados de all.
Veamos lo que nos dicen otros documentos de la Iglesia a cerca del catecumenado:
Los que han recibido de Dios, por medio de la Iglesia, la fe en Cristo, sean admitidos con
ceremonias litrgicas al catecumenado, el cual no es mera exposicin de dogmas y
preceptos, sino formacin y noviciado convenientemente prolongado de toda la vida
cristiana, con el que los discpulos se unen a Cristo, su Maestro. (Ad Gentes 14).
... Por lo dems, sin necesidad de descuidar de ninguna manera la formacin de los nios,
se viene observando que las condiciones actuales hacen cada da ms urgente la enseanza
13
catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para gran nmero de jvenes y adultos

que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad
de entregarse a l. (Evangelii Nuntiandi 44).
Entre estos adultos que tienen necesidad de la catequesis, nuestra preocupacin pastoral y
misionera se dirige a los que, nacidos y educados en regiones todava no cristianizadas, no
han podido profundizar la doctrina cristiana que un da las circunstancias de la vida les
hicieron encontrar; a los que en su infancia recibieron una catequesis proporcionada a esa
edad, pero que luego se alejaron de toda prctica religiosa y se encuentran en la edad madura
con conocimientos religiosos ms bien infantiles; a los que se resienten de una catequesis sin
duda precoz, pero mal orientada o mal asimilada; a los que, aun habiendo nacido en pases
cristianos, incluso dentro de un cuadro sociolgico cristiano, nunca fueron educados en su fe
y, en cuanto adultos, son verdaderos catecmenos. (Catechesi Tradendae 44).
En esta misma lnea nuestros obispos de Amrica latina y El Caribe nos dicen en Aparecida:
La iniciacin cristiana, que incluye el kerygma, es la manera prctica de poner en contacto
con Jesucristo e iniciar en el discipulado. Nos da tambin la oportunidad de fortalecer la
unidad de los tres sacramentos de la iniciacin y profundizar en su rico sentido. La
iniciacin cristiana propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios
de la fe, sea en forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de
catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este
catecumenado est ntimamente unido a los sacramentos de la iniciacin: bautismo,
confirmacin y eucarista, celebrados solemnemente en la Vigilia Pascual. Habra que
distinguirla, por tanto, de otros procesos catequticos y formativos que pueden tener la
iniciacin cristiana como base. (D.A. 288).
Tambin el Catecismo de la Iglesia Catlica alude al Catecumenado de Adultos: El
catecumenado, o formacin de los catecmenos, tiene por finalidad permitir a estos
ltimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una comunidad eclesial, llevar a
madurez su conversin y su fe. Se trata de una formacin y noviciado debidamente
prolongado de la vida cristiana, en que los discpulos se unen con Cristo, su Maestro. Por lo
tanto, hay que iniciar adecuadamente a los catecmenos en el ministerio de la salvacin, en
la prctica de las costumbres evanglicas y en los ritos sagrados que deben celebrarse en los
tiempos sucesivos, en introducirlos en la vida de la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios.
(C.E.C. 1248).
Del Directorio Catequstico General ya habamos citado al N 90, pero son muchos los
nmeros en los que habla del catecumenado. Mencionaremos estos: El catecumenado
bautismal es un lugar tpico de catequizacin, institucionalizado por la Iglesia para preparar
a los adultos que desean ser cristianos a recibir los sacramentos de iniciacin. En el
catecumenado se realiza, en efecto, esa formacin especfica que conduce al adulto
convertido a la profesin de su fe bautismal en la noche pascual.
La catequesis que se realiza en el catecumenado bautismal est estrechamente vinculada a la
comunidad cristiana. Desde el momento de su ingreso en el catecumenado, la Iglesia abraza
a los catecmenos con cuidado y amor maternal, por estar vinculados a ella: son ya de la
casa de Cristo. Por eso, la comunidad cristiana debe ayudar a los candidatos y a los
catecmenos durante todo el perodo de la iniciacin: en el precatecumenado, en el
catecumenado y en el tiempo de la mistagoga.
Esta presencia continua de la comunidad cristiana se expresa de varias maneras descritas
apropiadamente en el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos. (D.C.G. 256)
Y en el mismo Directorio entre los nmeros 88 al 91 explica la estructura y gradualidad del
catecumenado bautismal, como as tambin el carcter inspirador para toda la catequesis de
la Iglesia.
14
Para que nos ayude a captar el espritu

El Catecumenado no es una metodologa ms. Si el Catecumenado se convierte
en una simple metodologa le habremos vaciado su espritu.
Y el espritu que inspira el Catecumenado no es sacar cristianos en serie, sino
cristianos en serio. Es decir, personas que habiendo conocido a Jesucristo y su
proyecto del Reino de Dios, se han convertido y se han adherido a l. El
Catecumenado pretende generar vida, un estilo de vida, el estilo de vida que Jess
propone a sus discpulos.
En nuestra Iglesia est muy metida la idea de que la catequesis es para recibir
un sacramento. Si el Catecumenado se convierte simplemente en esto no se capt su
verdadero espritu. El espritu del Catecumenado es el de engendrar discpulos y
misioneros de Jess, que quieran vivir con gozo las exigencias del Evangelio.
Forma parte esencial del espritu del Catecumenado el de ser un camino y
proceso. En este proceso, adems del tiempo de estudio y reflexin, hay etapas o
pasos por los que el catecmeno avanza como si atravesara una puerta o ascendiera
escalones (RICA N 6).
Para que podamos comprender mejor este espritu del Catecumenado cada
Etapa o Unidad temtica estar introducida por algunas ideas que llevarn por ttulo:
Para que nos ayude a captar el espritu.
Aunque ya puede estar sabido es conveniente tener siempre presente que no
son clases de catequesis sino encuentros y que el catequista no es un maestro, sino
un hermano ms crecido en la fe. Por lo tanto, a la catequesis no se va como
maestros a dar clases, sino que nos encontramos como hermanos para compartir entre
nosotros y con nuestro amigo Jess. Para esto tambin es importante la disposicin
fsica en el lugar, no debe ser uno detrs del otro como en un aula, sino en crculo
porque es un encuentro.
Bibliografa de la Introduccin
Catecismo de la Iglesia Catlica
Directorio Catequstico General
Ritual para la Catequesis de Adultos
Decreto Conciliar Ad Gentes
Exhortacin Apostlica de Pablo VI: Evangelii Nuntiandi
Exhortacin Apostlica de Juan Pablo II: Catechesi Tradendae
V Conferencia General del CELAM: Documento de Aparecida
LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola: La Iniciacin Cristiana
Reflexiones y orientaciones.
Arquidicesis de Monterrey Secretariado de Pastoral Catequtica: Iniciacin o Reiniciacin
Cristiana
Alberich, E y Binz, A Formas y modelos de Catequesis de Adultos CCS Madrid, 1996.
Marcelo Franchini El Catecumenado en los seis primeros siglos de la Iglesia
15
Jos Comblin Situacin del cristianismo actual. Problemas, proyecciones y desafos
16

A la INTEGRACIN la veremos en tres aspectos:
Tenemos que formar un grupo, superando el individualismo.
Saber a qu venimos al Catecumenado, purificando nuestras intenciones.
Despus daremos algunos elementos, que son muy importantes, para nuestro
crecimiento personal y comunitario, como son la oracin y la Biblia.
La comunidad se ocupa de nosotros designndonos un responsable a cada
uno.
Encuentro: Comenzamos a caminar juntos
Por ms que las personas puedan conocerse del pueblo o del barrio, sin
embargo, es bueno que se conozcan ms profundamente.
Tenemos muy metido el individualismo y, por tanto, nos cuesta descubrir que
nuestra fe la debemos vivir junto a otros, ya que no existe el discpulo aislado; si se es
discpulo es con otros discpulos.
Este encuentro tiene como objetivo mostrar la necesidad de ser un grupo y de
integrarnos entre todos los que comienzan a participar.
Debemos pasar de individuos a grupo, para que ste se convierta en
comunidad.
Encuentro: A qu venimos?
Desde este encuentro debemos ir planteando paulatinamente, pero tambin con
claridad, que ser cristianos no es simplemente recibir los sacramentos y despus
alejarnos de la Iglesia porque ya me confirm.
Tampoco debemos acercarnos a Dios para tener suerte.
Debemos ir planteando que el Catecumenado es un camino y que para seguirlo
debemos ir pasando por distintas puertas; que es un camino serio, que no es
simplemente durar hasta llegar a los sacramentos.
El objetivo de este encuentro es purificar las intenciones de quienes quieren
comenzar el catecumenado, a fin de que madure en ellos el autntico deseo de seguir
a Cristo (RICA N 10).
No podremos construir un verdadero grupo que caminemos juntos si no
sabemos y asumimos a qu venimos.
PRIMEROS PASOS
Varios encuentros sobre la Oracin y la Biblia

Hay cosas que son fundamentales en la vida cristiana. Dos de ellas son la
Oracin y la Biblia. Es por esto que estn al principio del proceso catecumenal.
Tener momentos de oracin y hacer de cada momento de nuestra vida una
oracin es algo que todo discpulo misionero debe aprender y luego hacrsele hbito.
Que estos encuentros ayuden para que eso sea una realidad.
La Biblia es la base de nuestra fe y de nuestra experiencia religiosa. Cada
catecmeno debe aprender a amar la Palabra de Dios, leerla, meditarla y hacerla vida.
17
Al finalizar los encuentros sobre la Biblia se har la celebracin de la entrega de la
Palabra de Dios.
Encuentro: La comunidad parroquial nos acompaa

El Catecumenado parte de la comunidad e integra a la comunidad. Parte de la
comunidad ya que el Catecumenado es de la Iglesia, lo ofrece y lo lleva adelante la
Iglesia; e integra en la comunidad porque los catecmenos estn llamados a formar
parte de la comunidad eclesial.
Por lo tanto, la comunidad, que est interesada por los catecmenos, le designa
a cada uno un responsable. El candidato que pide la admisin entre los
catecmenos ha de estar acompaado por un responsable, varn o mujer, que lo
conozca, lo ayude y d testimonio de su conducta, de su fe y de su decisin. (RICA
N 42).
Aprovechemos este encuentro para hablar de los padrinos, porque puede
suceder que este responsable no desempee el oficio de padrino (dem). El
catecmeno puede elegir al responsable que le design la comunidad, y que lo
acompa en los tiempos del Pre-catecumenado y del Catecumenado; pero puede ser
que elija a otra persona como padrino o madrina.
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En este encuentro debemos dejar en claro cul es la misin de los padrinos y
de las condiciones que debe tener.
1 Encuentro:
Comenzamos a caminar juntos
Objetivo:
Comenzar a formar el grupo del Catecumenado.
Conocernos entre nosotros y conocerlo a Jess
Materiales necesarios:
Afiche con la silueta de Jess
Compartimos nuestra semana

19
Este momento es muy importante, hace a la calidad humana del encuentro. Es para ir
creando el clima, desde el comienzo del encuentro, un clima fraterno, de interesarnos unos por
otros. Acogiendo calidamente a las personas del grupo a medida que van llegando.
As, la oracin inicial se har tomando lo que se fue compartiendo.
1.
Motivacin
El catequista pedir a los participantes del grupo que se dividan en parejas, que esos dos
no se conozcan o se conozcan poco. Que se presenten el uno al otro compartiendo algunas cosas
personales. Deben estar atentos ya que despus, en grupo, uno deber presentar al otro.
Para presentarse decir:
Nombre
Quines integran su familia
Otras preguntas como para crear un clima ms festivo como pueden ser:
Qu hacs durante el da?, etc.
Plenario donde uno presenta al otro.
Antes de continuar es conveniente hacer al grupo la aclaracin de que venir al
Catecumenado no es venir a clases, sino a encuentros y que el catequista no es un maestro, sino
un hermano ms crecido en la fe. Por lo tanto, que no se vea al Catecumenado como clases, sino
como encuentros de hermanos que comparten su fe y quieren encontrarse entre ellos y con su
amigo Jess.
Para esto tambin es importante la disposicin fsica en el lugar, no nos pondremos detrs
del otro como en un aula, sino en crculo porque es un encuentro.
2.
Iluminacin
As como hace un rato nos hemos presentado y hemos dicho cosas de nosotros mismos,
ahora diremos las cosas que conocemos de Jess.
En la silueta de Jess ir escribiendo todo lo que van diciendo sobre lo que conocen de l.
Recibimos la Palabra de Dios:

Hay un Libro al que nosotros los cristianos le damos mucha importancia. Es el Libro ms
importante que tenemos, seguramente ya saben a qu Libro nos referimos.
A qu Libro me estoy refiriendo?
Este no es un Libro cualquiera, es la Palabra de Dios. Por eso nosotros lo respetamos y lo
queremos mucho, porque por medio de l Dios nos sigue hablando.
Porque la Biblia es tan importante es que le vamos a preparar un lugar especial. A ese lugarcito
lo vamos a llamar El lugar de la Palabra y all la pondremos siempre.
A la Biblia la vamos a tener con nosotros en todos nuestros encuentros de catequesis y siempre
la vamos a dejar en El lugar de la Palabra.
Quin lo tiene en su casa?
El que tenga la Biblia o el Nuevo Testamento que la traiga. A los que no la tengan traten de
conseguirla, pidindola prestada, y el que pueda, comprndosela.
Recibimos a la Biblia con un aplauso. (El catequista acerca la Biblia y la coloca en El lugar
de la Palabra)
Proclamacin de la Palabra:
Escuchemos lo que Jess dijo de s mismo: Jn. 14,5-7a...
Reconstruir el texto
20
Desarrollo:
Jess, en distintos momentos de su vida, dice quin es l: Yo soy el pan de vida (Jn. 6,48).
Yo soy la luz del mundo (Jn. 9,5).
Yo soy la resurreccin y la vida ) Jn. 11,25).
Yo soy el buen Pastor (Jn. 10,7).
Y en este texto que hemos escuchado recin se presenta a s mismo como camino, verdad y
vida.
Retomar las ideas que se charlaron y se reflejan en el afiche.
El catequista dar su testimonio de su vivencia de Jess. Luego agrega:
Jess es el camino que conduce al Padre, que con su palabra y su vida nos muestra el camino
a seguir para llegar al Padre. Tambin veremos dentro de unos encuentros que Jess no slo
muestra el camino, sino que l se hace camino para llevarnos al Padre.
Jess es la verdad ante tantas mentiras o verdades a medias, l es la verdad que muchas
veces nos molesta pero nos libera. El Diablo es el Prncipe de la mentira que nos quiere engaar
presentndonos lo malo como bueno.
Jess es la vida, porque adems de darnos la vida nos lleva a la vida en plenitud, es quien
nos llena de vida. l es el nico que puede llenarnos de felicidad, es el nico que puede colmar
nuestra vida.
Nos ponemos de acuerdo en el lugar, da y hora en que nos encontraremos semanalmente y
lo escribimos en la Ficha. All tambin escribiremos el nombre de todos los integrantes del grupo.
3.
Vida
Debemos ir creciendo como grupo, por eso agendemos las fechas de nuestros cumpleaos y
de actividades de la Parroquia. (Que el catequista lleve las fechas del Calendario Parroquial:
Fiestas Patronales, Asamblea Parroquial, Retiros...).
Seguir a Cristo nos compromete a participar

todas las semanas de los encuentros
y a venir con ganas
para encontrarlo a l que es el camino que nos lleva al Padre
y encontrarnos entre nosotros,
que queremos hacer juntos ese camino.
Celebramos:
Tal vez algunos miembros del grupo traigan una experiencia de oracin muy rgida y
estructurada, siendo su idea de oracin sinnima e frmula que se repite de memoria.
Despacio tenemos que ir cambiando este concepto para llegar a lo que verdaderamente
tiene que ser la oracin: un encuentro con el Seor, un dilogo amoroso con l.
La oracin final de cada encuentro no debe ser algo formal que hacemos antes de
retirarnos, sino celebrar lo vivido en el encuentro. Con el tiempo, lo ideal es que en esta oracin
participen activamente todos los integrantes del grupo, pero al comenzar este camino tendr que
ser guiada por el catequista.
Se pondrn en crculo alrededor de la Palabra y de la silueta de Jess y el catequista guiar
la oracin.
21
Dar gracias por comenzar este camino, por el grupo, y si se acuerda del nombre de cada
uno de los integrantes lo ir diciendo e ir dando gracias por cada uno.
Invitar a los miembros de grupo a realizar su oracin...
Cantamos: Yo soy el camino firme u otro.
22
2 Encuentro:
A qu venimos?
Objetivo:
Tomar conciencia que Dios nos llama a ser discpulos y debemos darle una respuesta.
Una hoja con las preguntas para cada participante.

Afiches con un camino.
Huellas de cartulina, una para cada uno de los integrantes del grupo.
Cola de pegar.

Acoger calidamente a las personas del grupo a medida que van llegando.
Comentamos cmo nos fue en la semana:
Cmo nos fue en esta semana?
Hay algo que haya sobresalido y que queremos compartir?
Si alguien comparti algo profundo en las semanas anteriores es de hermanos preguntarle
cmo est ese tema.
Hacemos oracin todo lo compartido y nos disponemos a comenzar un nuevo tema.
1.
Motivacin
El catequista repartir a cada participante del grupo la hoja con las preguntas. Anticiparles
que no se asusten porque no es una prueba.
a)
b)
c)
d)
Por qu decidiste comenzar el catecumenado?

Cmo llegaste al Catecumenado? Quin te invit?
Qu espers de estos encuentros semanales?
Estuviste o ests participando de algn grupo de la parroquia?
Despus que cada uno contest personalmente las preguntas el catequista invitar a que
cada uno comparta lo que respondi. Lo ideal es que todos hablen, pero no obligar a nadie, que lo
hagan libremente.
Respecto a la participacin en el dilogo el catequista deber saber moderar cada
encuentro para que no hablen siempre los mismos, ya que muchas veces cansan al resto, y
favorecer que a los que les cuesta hablar se puedan ir soltando sin sentirse presionados.
Las respuestas a estas preguntas servirn para que el catequista conozca las disposiciones e
intenciones con la que los integrantes del grupo comienzan el Catecumenado.
Al finalizar el dilogo el catequista pedir que dejen su hoja, las que guardar hasta
finalizar el Tiempo del Catecumenado, devolvindoselas en el Encuentro Llamados por nuestro
nombre, previo a la Celebracin La eleccin e Inscripcin del nombre.
2.
Iluminacin
La Palabra de Dios debe ser la que ilumine toda nuestra vida. La recibimos con alegra y la
colocamos en El lugar de la Palabra.
23
Hacemos algn canto referido a la Palabra o le brindamos un fuerte aplauso.

Preguntar al grupo si estuvieron viendo si tienen la Biblia, y si a algunos les falta buscar la
manera de que la tengan para traerla a los encuentros, leerla y meditarla en su hogar.
Escuchemos el dilogo que Jess mantiene con dos discpulos.
Leemos Juan 1,35-42
Desarrollo:
El texto del Evangelio que hemos ledo nos relata que Juan el Bautista presenta a Jess como
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Esta afirmacin llev a que dos de sus
discpulos quisieran conocer a Jess.
Qu quieren? son las primeras palabras que Jess les dirige a estas dos personas.
Hoy Jess nos hace esta pregunta a nosotros: Qu quieren? Para qu vienen? Qu hay en
tu corazn para venir al Catecumenado?
Tambin nosotros queremos saber quin es Jess, y l nos pregunta sobre lo que llevamos
dentro, porque de nada sirve encontrarlo si estamos sin deseo de seguirlo.
Estos hombres empezaron a convivir con Jess. Y conviviendo con l fueron descubriendo
que era el Maestro, el Mesas, el Hijo de Dios. As nosotros, mientras vamos caminando,
progresamos en el conocimiento de Jesucristo.
Juan el Bautista no tena nada de celoso: haba invitado a sus discpulos a que fueran a Jess
y despus estos dos primeros trajeron a otros. As tambin nosotros encontramos a Jess porque
alguna otra persona nos habl de l.
El Catecumenado no debe ser solamente para recibir algn sacramento, ni tampoco para
conocer ms de Dios o de la Biblia. El Catecumenado debe servirnos para encontrarnos con Jess
como les pas a estos dos discpulos y as descubrir que Jess es el Mesas, quedarnos con l y
salir a buscar a otros hermanos.
Estos dos hombres, ante la pregunta de Jess, contestan con otra pregunta dnde vives?. Y
aqu Jess les hace una invitacin: Vengan y vern. Tambin hoy a nosotros Jess nos dice:
Vengan y vern; hoy Jess nos dice: Vengan, conzcanme, qudense conmigo.
3.
Vida
Estos dos discpulos de Juan el Bautista buscaban al Mesas, y fueron tres aos discpulos de
Jess.
Hoy Jess nos pregunta a nosotros: Qu quieren?
Si venimos para recibir algn sacramento, con un par de meses de catequesis sobre ese
sacramento pueden recibirlos y ya est.
Si lo que queremos es conocer a Jess, conocer su proyecto, adherirnos a l, enamorarnos de
Jess, estar convencido de nuestra fe, saber lo que creemos y por qu lo creemos; si queremos ser
discpulos y misioneros de Jess. Si queremos todo esto no alcanzan un par de meses, es necesario
un largo camino comunitario, que exige una respuesta personal. Que cada uno vaya dando pasos de
conversin, pasos de cambio.
Est en nosotros la respuesta; Jess nos dice: Vengan y vean, hoy nos invita a nosotros a
ser sus discpulos.
Participar del Catecumenado nos compromete a venir a los encuentros

para conocer a Cristo y querer seguirlo.
24
Celebramos:
Se pondrn en crculo alrededor de la Palabra.
El catequista coloca el afiche con el camino y reparte una huella a cada uno del grupo.
Luego invita a que cada uno escriba su nombre y los va pegando en el camino.
Despus de esto se har la oracin dando gracias al Seor porque l nos invita a seguirlo,
porque hoy a nosotros nos dice Vengan y vean.
Invita a los miembros de grupo a realizar su oracin...
Cantamos: Jess es el Mesas
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3 Encuentro:
La oracin
Objetivo:
Motivar a la oracin, mostrndola como un encuentro con Dios.
Imagen de Jess.
Una vela.
El tema de La Oracin Cristiana est muy bien desarrollado en la Cuarta Parte del Catecismo de
la Iglesia Catlica, desde el N 2558 en adelante.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Se han hecho amigos de personas que despus, por mudanza u otra circunstancia, se han
alejado de ellos?
Quieren compartir quines son, por qu se separaron?
Se siguen comunicando con ellos?
Cundo se corta la comunicacin se enfra la amistad?
Para que la amistad se mantenga hace falta la comunicacin, el dilogo, el compartir.

Cuando esto se pierde esa amistad se va enfriando.
Qu otras cosas hay que hacer para mantener viva la amistad?
2.
Iluminacin
Quin ense el Padrenuestro?
El Padrenuestro es la oracin que el mismo Jess nos ense: Mt. 6,9...

En los Evangelios vemos que Jess frecuentemente se aparta para orar con el Padre. Lo
leemos en Lc. 6,12-13
26
Reconstruir el texto...
Por qu Jess estuvo toda la noche en oracin? Qu es lo que hizo al otro da?
Desarrollo:
Cada vez que Jess tena que tomar una decisin importante se apartaba para orar al
Padre; se comunica con l, lo consultaba.
Formamos grupos de cuatro o cinco integrantes. Vemos de la Ficha los textos
bblicos, elegimos cul lee cada grupo.
Cada grupo deber analizar el texto y contestar:
Por qu Jess hace oracin?
En qu momento de su vida?
Mt. 11, 25-26

Mt. 14, 23
Lc. 9, 28-29
Lc. 23,33-34..
Lc. 23,46
Jn. 11,41-42..
Lc. 22, 39-44
Jess tambin nos ensea a orar:
Mt. 6, 9-15
Lc. 18, 1-8

Lc. 22, 45-46
La oracin es un dilogo, es un encuentro personal con Dios que nos llena de paz,
nos ayuda a decidir, nos da fuerza para enfrentar lo que nos pasa
La oracin es para el cristiano, como el oxigeno para los pulmones.
La oracin no debe faltar nunca en nuestras vidas, porque es lo que va
alimentando constantemente nuestra fe y sin este combustible la luz de la fe se apaga.
La relacin con Dios es como la relacin con nuestros amigos: cuanto ms estamos con
ellos, cuanto ms dialogamos y compartimos, ms se fortalece la amistad. Y al dejar de dialogar,
estar y compartir con Dios esa amistad se va debilitando, corriendo el riesgo de perderse por
completo.
Al dilogo con Dios lo llamamos oracin. Santa Teresa de vila deca que la oracin es
tratar de amistad con Quien sabemos nos ama.
Cuando hacemos oracin debemos estar atentos a escuchar. Es necesario fundamentalmente
hacer silencio a nuestro alrededor y en nuestro interior, estar totalmente atentos para poder escuchar
a Dios.
La oracin no tiene una sola manera de hacerse, no hay una frmula nica.
Hacemos oracin cuando leemos y meditamos la Palabra de Dios para escuchar lo que l
nos dice, porque la Biblia es Palabra viva de Dios que nos habla y nos invita a dialogar
Hacemos oracin cuando rezamos alguna conocida (Ave Mara, Padrenuestro,) siempre
que no estemos repitiendo palabras como loros, sino que pensamos lo que decimos. Dentro de esta
oracin, llamada bocal, se destaca el ROSARIO, donde meditamos los misterios de la vida de Jess.
Hacemos oracin cuando participamos activamente de la Misa, donde nos encontramos
con Cristo vivo presente en el Pan de la Palabra, en el Pan de la Eucarista y en la comunidad
reunida.
27
Hacemos oracin cuando, a la maana, le ofrecemos a Dios el da que comienza y le

pedimos por lo que tendremos que hacer y con quienes nos vamos a encontrar en esa jornada.
Hacemos oracin cuando, cuando a la noche, agradecemos a Dios todo lo vivido en el da
y pedimos por las cosas que nos pasaron.
Hacemos oracin cuando cantamos en nuestro interior, o en voz alta a solas o en
comunidad
Hay distintos tipos de oracin:
La oracin de peticin, es aquella donde reconocemos que es Dios quien gobierna todas las
cosas, y por eso le pedimos por nosotros y por otras personas.
La oracin de pedido de perdn, es aquella en la que nos reconocemos pecadores, nos
arrepentimos y porque confiamos en el amor misericordioso de Dios, le pedimos perdn.
La oracin de agradecimiento, es aquella en la que reconocemos los beneficios que Dios
nos hace y le damos gracias.
La oracin de alabanza, es aquella que busca solamente alabar a Dios por lo que l es, sin
pedirle, sin agradecerle, solamente alabarlo. Ejemplo de esta oracin es San Francisco de Ass, que
alababa a Dios por toda la creacin.
3.
Vida
El Encuentro de hoy no fue solamente para que conociramos las distintas maneras de orar,
sino que para que seamos personas de oracin, que saben hacerse el tiempo diario para orar, y
tambin hacer de la vida oracin.
Escribimos en la Ficha nuestro compromiso personal de oracin.
Participar del Catecumenado nos compromete

a ser personas de oracin profunda y diaria.
Celebramos:
Se presenta una imagen de Jess, que es el gran orante.

Una vela encendida como presencia del Espritu Santo que ilumina la Palabra de Dios.
Cantamos: Tu bendicin u otro canto referido a la Palabra.
Se lee como oracin: Mt. 6,9-15
Cantamos: Tan cerca de mi
Seguir viendo averiguando si tienen Biblia o Nuevo Testamento,

ya que dentro de unos encuentros ser la entrega de la Palabra.
Si algunos no tienen, buscar la manera de conseguirla.
4 Encuentro:
28
La iniciacin al silencio
Objetivo:
Iniciar en el silencio para poder vivir la oracin.
Para este encuentro nada en especial.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Vamos a hacer una experiencia de silencio.

Aclarar que no es un juego, sino que haremos una experiencia que nos puede ayudar en toda
nuestra vida cristiana.
Nos ponemos cmodos en nuestra silla... Hacemos silencio... Cerramos los ojos...
Escuchemos todos los ruidos.
Anotamos todo lo que hemos escuchado...
Compartimos la experiencia:
Les cost hacer silencio?
Qu cosas escucharon?
Le prestamos atencin diariamente a esas cosas?
Hay cosas con las que diariamente convivimos, pero que a veces ni siquiera captamos
porque estamos aturdidos por ruidos, msica, radio, TV. Solamente los escuchamos cuando
hacemos silencio.
2.
Iluminacin
Hoy la lectura que haremos est tomada del Antiguo Testamento. La Palabra de Dios nos
narra el llamado de Samuel. Leemos 1 Sam. 3,1-10...
Desarrollo:
29
Para poder responder al llamado del Seor qu tuvo que hacer primero Samuel?
Parece demasiado obvio, pero es as; no se puede contestar a nadie si antes no lo

escuchamos.
En el Encuentro anterior veamos la importancia que tuvo la oracin en la vida de Jess, y

tambin la importancia que debe tener la oracin en nuestra propia vida. Ahora bien, no se puede
hacer oracin si no hacemos silencio.
Hace un rato hicimos una pequea experiencia de silencio y descubrimos sonidos que
siempre estn y que no los percibimos habitualmente. Si no hacemos silencio no podemos tener
experiencia de oracin. Samuel, sin silencio, no hubiese podido escuchar a Dios.
La oracin es dilogo con Dios. Para que haya dilogo debemos escuchar y hablar. Si
solamente le hablamos a Dios no es verdadera oracin, y para escucharlo debemos hacer silencio.
3.
Son dos los silencios necesarios para la oracin:

Silencio exterior: No se puede hacer oracin si estamos rodeados de ruidos; si tenemos
siempre prendido la TV, la radio, el grabador, es muy difcil poder escuchar al Seor que nos
habla. Aqu es muy importante tener en cuenta la recomendacin que nos hace el mismo
Jess: Mt. 6,5-6. Debemos hacernos el tiempo, todos los das, para apagar los ruidos y
escuchar al Seor.
En el Encuentro anterior habamos hecho el compromiso de buscar en qu momento del da
haramos nuestra oracin personal.
Lo hemos buscado el momento?
Qu momento del da hemos elegido?
Cmo nos fue en la semana?
Silencio interior: Para hacer oracin no basta el silencio exterior. Podemos apagar todos los
ruidos que nos vienen de afuera, pero si no apagamos los ruidos que nos vienen de adentro
tampoco podremos hacer verdadera oracin.
Y cules son esos ruidos de adentro?
Las preocupaciones... lo que tengo que hacer despus... lo que me pas hace un rato... Esas
cosas que nos pasan y que nos distraen. Entonces en vez de hablar con el Seor lo que
hacemos es distraernos con lo que nos pasa.
Y este silencio interior es ms difcil de conseguir que el silencio exterior, pero debemos ir
logrndolo para que la oracin sea un verdadero encuentro con el Seor.
Vida
Debemos valorar la oracin. Pero desde ahora en adelante debemos valorar, tambin, los
medios para llegar a tener una verdadera oracin, y uno de esos medios es el silencio.
Al momento diario de oracin que ya hemos elegido, ahora vamos a proponernos que ese
momento sea de silencio exterior e interior, para que logremos hacer una autntica oracin.
Participar del Catecumenado nos compromete a tener momentos de silencio

para dialogar con el Seor.
Celebramos:
Vamos a comenzar hoy con esta experiencia de silencio y de oracin.
Hacemos silencio... Nos ponemos en presencia de Dios... l est aqu con nosotros... Le
hablamos... Tratamos de escucharlo...
Se puede leer un texto bblico corto que pueda ayudar para la oracin. Ej.: Salmo 8; Mt.
11,25-30; Ef. 1,3-10; Flp. 2,6-11 u otro.
30
Finalizamos rezando la oracin que Jess nos ense: Padrenuestro...

Cantamos: Quiero cantar una linda cancin u otra.
Atencin!
La comunidad parroquial es protagonista del Catecumenado, es por
eso que a cada uno de los integrantes del grupo se les nombrar un
responsable, quien ser el que lo acompae en nombre de la comunidad.
Ya es el momento de pensar en el responsable de cada uno,
despus invitarlo a que cumpla con esta misin. Por ltimo, invitarlo a
participar de la celebracin en que sern presentados a los integrantes
del grupo.
Despus del prximo encuentro se har

la Celebracin de la Entrega de la Palabra de Dios.
Todos debern tener la Biblia o el Nuevo Testamento.
La Celebracin de la Entrega de la Palabra de Dios se realizar

en la Misa del da de . a las .. hs.
31
5 Encuentro:
La Biblia: Palabra viva de Dios
Objetivo:
Descubrir que en la Biblia est el gran mensaje de Dios para nosotros, que cuando lo
recibimos en nuestro corazn nos transforma.
Alfombra.
Un celular.
Una carta.
Biblia.
Almohadoncito.
Una vela.
Flores.
Cantos referidos a la Palabra.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Supongamos que un hijo o una hija de ustedes se fue a estudiar lejos y va de demorar unos
mese en volver, entonces ustedes deciden escribirle una carta expresndole todo lo que sienten y
quieren decirle.
Escribimos la Carta a mi hijo en la Ficha.
Despus que la han escrito el catequista invita a que la compartan.
Si no la quieren leer completa, puede preguntar si le pusieron que lo aman, si le dan alguna
recomendacin para que no le pase nada malo...
2.
Iluminacin
Con mucha alegra recibimos la Biblia, donde se nos anuncia el mensaje de salvacin. La
La recibimos con un aplauso o con algn canto referido a la Palabra...
Leemos una comparacin que Jess hace. Mt. 7,24-27...
32
Atencin: Si la Celebracin de la Entrega de la Palabra de Dios se hace en la Misa comunitaria
del domingo, las lecturas sern las de ese domingo. Si la Celebracin se hace en otro momento,
sugerimos que se haga con este texto de Mt. 7,24-28. En este caso, sugerimos que la Iluminacin
de este encuentro sea con Lc. 8,4-15.
Desarrollo:
Tanto el que construye sobre roca como el que construye sobre arena escuchan la Palabra de
Dios?
Quin es el que construye sobre roca?
Analicemos esta enseanza de Jess:

Qu es la casa?
La casa es nuestra fe, es nuestra edificacin espiritual.

Qu son las lluvias y los vientos?
Son las dificultades de la vida, las cruces de nuestro camino, las tentaciones que
encontramos.
Qu es la roca?
La roca y el cimiento donde debe estar edificada toda nuestra vida de fe debe ser la Palabra
de Dios. Pero no slo leda o escuchada, sino vivida y puesta en prctica.
La base de nuestra fe no puede ser simplemente una herencia que recib y seguimos siendo
catlicos por tradicin. La base de nuestra fe no puede ser alguna devocin a un santo, la Virgen o
el Divino Nio.
Si la base de nuestra fe son algunas de estas cosas lo ms probable es que cuando lleguen las
dificultades de la vida, esa casa, que es nuestra fe, se derrumbar.
La roca, la base, el cimiento de toda nuestra vida de fe debe ser la Palabra de Dios, leda y
vivida. Si esto es as, por ms que vengan las tormentas en nuestra vida, el edificio de nuestra fe
se mantendr firme, porque est edificado sobre la roca de la Palabra.
Por eso es tan importante que nosotros los cristianos, los que queremos ser discpulos de
Jess, seamos personas de la Palabra.
Retomemos lo que le habamos escrito a nuestro hijo o hija en la carta que hicimos... La
Palabra de Dios es la gran carta que Dios les deja a sus hijos. En ella nos expresa su amor, nos
dice cmo debemos vivir si queremos ser felices.
Uno de los signos del amor de Dios es que nos haya querido dejar por escrito su Palabra.
La Biblia es un Libro humano-Divino.
La Biblia es la Palabra de Dios.
La Biblia nos revela el amor de Dios. A travs de ella, dios
Dios es el autor
principal de la Biblia, l inspir a los escritores sagrados para que escribieran todo lo necesario
para nuestra salvacin. En esto la Biblia se diferencia de todos los libros de la tierra, ese es el
secreto profundo de este Libro, inspirado por Dios y escrito por muchos hombres de diversos
tiempos y lugares. Es un Libro humano-Divino.
De manera especial Dios se
comunica con nosotros a travs de Ella, es la gran Carta de amor que Dios le dirige a la humanidad.
Por esto debemos procurar tener una Biblia, dndole un lugar privilegiado en nuestro hogar y leerla
diariamente, porque es la Carta de Alguien que nos ama.
habla a su Pueblo. Se revela, es decir, nos hace conocer lo que estaba escondido, quita el velo
que nos impeda conocer su amor, y nos llama a vivir en comunin con l. Esta revelacin de Dios
33
culmina en Jesucristo, la Palabra hecha carne. En la Biblia descubrimos a Dios como Padre que
ama, que es compasivo y misericordioso. Y la prueba ms grande de su amor es enviarnos a su
propio Hijo.
La Biblia nos habla a nosotros,
La Biblia cuestiona nuestras vidas
Hay que leerla con el corazn

abierto dispuesto a descubrir cul es el mensaje personal y divino que nos est dando Dios mismo,
para que nos ayude a ser mejores de lo que somos.
y nos dice muchas cosas
que no nos van a gustar, pero s nos vana hacer mucho bien; la Palabra de Dios nos invita a cambiar.
La Biblia tambin es llamada La Sagrada

Escritura. Ella contiene lo que Dios hizo y dijo para darse a conocer y salvarnos y
ensearnos una manera de vivir.
3.
Vida
La Biblia no es cualquier libro, es el libro ms importante de todos, es la gran Carta de amor

que Dios nos dirige.
l la dej para que, escuchndolo y vivindolo, encontremos la felicidad. Es una Carta de
amor, porque la escribe Alguien que nos ama y quiere lo mejor para nosotros.
La Biblia es ms importante que cualquier programa de TV, de cualquier pelcula, o msica,
ms importante que Internet o cualquier otra cosa que pueda ocupar nuestro tiempo.
Por eso, si estamos convencidos que Dios nos ama y quiere lo mejor para nosotros, debemos
hacernos el tiempo para leer todos los das un texto de la Biblia.
Podramos comenzar por algn Evangelio, puede ser el de san Lucas.
Seguir a Cristo nos compromete a amar, leer y practicar

la Palabra de Dios, para que ella sea la roca de nuestra fe.
Es conveniente que los mismos catecmenos elaboren algunas intenciones para

la Oracin de los Fieles de la Celebracin de la Entrega de la Palabra.
Del mismo modo, preparar alguna ofrenda, con el guin correspondiente.
Celebramos:
El catequista levanta la Biblia y la mantiene as mientras se canta algn canto a la Palabra,
como puede ser: Tu Palabra me da Vida, Tu Palabra, Seor, es la verdad, Tu Bendicin u
otro.
Luego invita a que cada uno d un beso a la Biblia y, si quiere, puede expresar algunas
palabras. Comienza hacindolo l y se la van pasando entre todos.
Rezamos la oracin que Jess nos ense y que est en la Biblia: Padrenuestro...
Cantamos nuevamente un canto a la Palabra...
Recordar que la Celebracin de la

Entrega de la Palabra de Dios se realizar
en la Misa del da
34 de . a las .. hs.
Primera Celebracin:
Entrega de la Palabra de Dios
El Catecumenado de Adultos tiene como origen y meta la comunidad
parroquial. Por esto, las distintas celebraciones se realizan en la Misa dominical, con
la participacin de la comunidad.
Cada accin de la Parroquia no puede ser slo de los agentes pastorales que la
llevan a cabo y algunas personas ms. Lo que estn viviendo nuestros hermanos que
estn en el Catecumenado debe interesar a toda la comunidad, ya que somos un solo
Cuerpo.
Por eso, cada celebracin del Catecumenado debe vivirse con espritu
comunitario.
Objetivo:
Celebrar que Dios nos deja su Palabra y entregarla a los catecmenos, para que leyndola
y ponindola en prctica tengan Vida.
Ambientar el templo o capilla con un gran cartel que diga: Tu Palabra me da Vida o Tu
Palabra, Seor, es la Verdad y la luz de mis ojos.
Poner una mesita en el en el presbiterio (o cerca de l) con las Biblias y/o Nuevos Testamento
de los integrantes del grupo.
Que los catecmenos ingresen junto con quien preside la celebracin.
Conseguir una Biblia, lo ms grande posible, la cual ser llevada procesionalmente, antes de
las lecturas, por un catecmeno, acompaado por dos cirios.
Que las lecturas las lean los catecmenos.
Que los catecmenos llevan las ofrendas.
Desarrollo:
Introduccin
Gua:
Hermanos y hermanas: nuestra comunidad est de fiesta, los que han comenzado el
camino catecumenal reciben hoy la Palabra de Dios. Celebramos la Palabra, porque
ella nos da Vida verdadera y hace feliz al corazn humilde y sencillo que la escucha y
la practica. Participemos de esta fiesta con mucha alegra.
Nos ponemos de pie y cantamos
35
Acto Penitencial
Gua:
Sacerdote:
Todos:
Sacerdote:
Todos:
Sacerdote:
Todos:
Sacerdote:
En silencio y con recogimiento vamos a invocar a Dios para que nos purifique antes de
recibir su Palabra.
Padre bueno, en distintas ocasiones y de muchas maneras hablaste antiguamente a
nuestros padres; ahora tu Palabra se hizo carne en tu Hijo Jesucristo y nos has
mostrado en l el inmenso amor que nos tienes.
Esta palabra tuya es muy clara. Con sinceridad debemos reconocer que, muchas veces
no la vivimos. Por eso pedimos perdn:
Por no prestar atencin ni tomar en serio tu Palabra. Seor, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Por no dedicar unos minutos en el da para leer y meditar tu Palabra. Cristo, ten
piedad.
Cristo, ten piedad.
Por no poner en prctica tu Palabra, ni dejarnos transformar por ella. Seor, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Dios todopoderoso, tenga misericordia de nosotros...
Oracin colecta
Sacerdote: Seor, T dijiste:
No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Te pedimos humildemente que nos alimentes siempre
con el Pan vivo de tu Palabra,
para que tengamos Vida eterna.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo...
Liturgia de la Palabra
Gua:
Permanecemos de pie. Recibiremos la Palabra de Dios, Ella es uno de los ms lindos

regalos que Dios nos hizo.
Cantamos
Uno de los catecmenos lleva en procesin la Palabra de Dios hasta el ambn
(conseguir una Biblia, lo ms grande posible), acompaado por dos cirios.
Primera lectura
Gua:
Lector:
Tomamos asiento. Las palabras que Dios nos dirige son una son una invitacin a tener
un corazn abierto, libre de prejuicios y miedos. De esta manera su mensaje podr
calar en nosotros. Escuchemos con atencin.
Lectura del libro del Deuteronomio (Dt. 11,18-20)
Salmo responsorial
Segunda lectura
Gua:
Lector:
El autor de la carta a los Hebreos nos dice lo que hace en nosotros la Palabra de Dios
Lectura de la carta a los Hebreos (Hb. 2,12-13)
Evangelio
Gua:
El Evangelio nos deja este interrogante: Quin abrir su corazn para recibir la
Palabra de Dios?
Nos ponemos de pie y cantamos el Aleluya.
Sacerdote: Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (Mt. 13,3-9.18-23)
(Homila)
36
Entrega de la Palabra de Dios

Gua:
Vamos a vivir uno de los momentos cumbres en nuestra celebracin: la entrega de la

Palabra de Dios a los miembros del Catecumenado.
Sacerdote: La Palabra de Dios es para todo el pueblo. Todos tenemos el derecho y la necesidad de
leerla y meditarla en nuestro corazn.
Las personas que vivieron con Jess experimentaron su presencia y su mensaje como
una alegre noticia. Recibamos hoy su Palabra alabando al Seor.
Gua:
El gua invita a acercarse a recibir la Palabra de Dios llamando a cada catecmeno.
Sacerdote: El sacerdote entrega la Biblia o el Nuevo Testamento a cada catecmeno dicindole:
Que tu corazn sea tierra frtil para la Palabra de fruto
Catecmeno: Amn
Gua:
El gua invita a aplaudir a cada uno de los catecmenos despus que se le entrega la
Palabra.
Una vez que todos han recibido la Palabra:
Sacerdote; Invita a los catecmenos que mantengan en alto la Palabra de Dios y a dar un gran
aplauso al Dios amor que se nos sigue manifestando en la Biblia.
Elevemos ahora una oracin a la Virgen Mara para que nos ayude a que la Palabra de
Dios d fruto en nosotros:
Todos:
Dios te salve, Mara
Oracin de los fieles

Sacerdote: Hermanos y hermanas: la Palabra que hemos escuchado y recibido son espritu y Vida.
Elevemos a Dios, Padre de misericordia, nuestras splicas.
Gua:
Respondemos a cada intencin: Padre bueno, escchanos.
Por el Papa, los obispos, sacerdotes, diconos, consagrados y consagradas, para que siempre
anuncien la Palabra de Dios. Oremos
Por los catequistas, para que la Palabra de Dios los ilumine y anime en su misin. Oremos
Por estos hermanos que hoy han recibido la Palabra de Dios, para que ella gue siempre sus
vidas. Oremos
Te pedimos, Seor, que nos ayudes a entender tu mensaje por medio de tu Palabra. Oremos
Que tu Palabra transforme en nosotros el odio en amor, la injusticia en justicia, para ir viviendo
ya en la tierra tu Reino. Oremos
Concdenos, Seor, la fortaleza para anunciar tu Palabra, para que los que no conocen la Buena
Noticia de Jess y viven sin esperanza sean transformados por Ella. Oremos
(Si el grupo prepar algunas intenciones, hacerlas)
Ofertorio:
Gua:
Presentar las ofrendas y explicaciones que haya prepar el grupo.

Junto al pan y al vino que acercamos al altar, presentamos al Seor nuestro deseo de
seguirlo por el camino que nos muestra su Palabra y nuestro propsito de ser
mensajeros de Ella. Cantamos...
Comunin:
Gua:
Jess nos ofrece el alimento de su Palabra y de su Pan para caminar con l y construir
la Civilizacin de Amor. Nos acercamos a comulgar cantando
Despedida:
37
Gua:
Con la alegra de haber participado de esta fiesta de la Palabra de Dios nos despedimos
con el compromiso de vivir la Palabra de Dios y practicar su mensaje de Amor.
Cantamos
LECTURAS PARA ESTA CELEBRACIN

Primera lectura:
Lectura del Libro del Deuteronomio (Dt. 11,18-20)
18
Graben estas palabras en lo ms ntimo de su corazn. tenlas a sus manos como

un signo, y que sean como una marca sobre su frente.19 Ensalas a tus hijos,
inculcndoselas cuando ests en tu casa y cuando vayas de viaje, al acostarte y al
levantarte.20 Escrbelas en las puertas de tu casa y en sus postes. 21 As, mientras haya
cielo sobre la tierra, durarn tus das y los de tus hijos en el suelo que el Seor jur
dar a tus padres.
Palabra de Dios
Salmo: (Sal. 119,11.16.50.57.89.103.105.130.133.147.160.169)
R. Tu palabra es luz en mi camino.
11
Conservo tu palabra en mi corazn,

para no pecar contra ti.
16
Mi alegra est en tus preceptos:
no me olvidar de tu palabra.
50
Lo que me consuela en la afliccin
es que tu palabra me da la vida. R.
57
El Seor es mi herencia:
yo he decidido cumplir tus palabras.
89
Tu palabra, Seor, permanece para siempre,
est firme en el cielo.
103
Qu dulce es tu palabra para mi boca,
es ms dulce que la miel! R.
105
Tu palabra es una lmpara para mis pasos,

y una luz en mi camino.
130
La explicacin de tu palabra ilumina
y da inteligencia al ignorante.
133
Afirma mis pasos conforme a tu palabra,
para que no me domine la maldad. R.
147
Me anticipo a la aurora para implorar tu ayuda;

38
yo espero en tu palabra.
160
Lo primordial de tu palabra es la verdad,
y tus justos juicios permanecen para siempre.
169
Que mi clamor se acerque a ti, Seor:
instryeme conforme a tu palabra. R.
Segunda lectura:
Lectura de la carta a los Hebreos (Hb. 4,12-13)
Hermanos: 12 La Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier
espada de doble filo: ella penetra hasta la raz del alma y del espritu, de las
articulaciones y de la mdula, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazn.13 Ninguna cosa creada escapa a su vista, sino que todo est desnudo y
descubierto a los ojos de aquel a quien debemos rendir cuentas.
Palabra de Dios
Evangelio:
Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (Mt. 13,3-9.18-23)
3
Jess les habl extensamente por medio de parbolas. Les deca: El sembrador
sali a sembrar. 4 Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los
pjaros las comieron. 5 Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no haba mucha
tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; 6 pero cuando sali
el sol, se quemaron y, por falta de raz, se secaron. 7 Otras cayeron entre espinas, y
estas, al crecer, las ahogaron. 8 Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas
cien, otras sesenta, otras treinta. 9 El que tenga odos, que oiga!.
18
Escuchen lo que significa la parbola del sembrador. 19 Cuando alguien oye la
Palabra del Reino y no la comprende, viene el Maligno y arrebata lo que haba sido
sembrado en su corazn: este es el que recibi la semilla al borde del camino. 20 El
que la recibe en terreno pedregoso es el hombre que, al escuchar la Palabra, la acepta
en seguida con alegra, 21 pero no la deja echar races, porque es inconstante: en
cuanto sobreviene una tribulacin o una persecucin a causa de la Palabra,
inmediatamente sucumbe. 22 El que recibe la semilla entre espinas es el hombre que
escucha la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seduccin de las riquezas
la ahogan, y no puede dar fruto. 23 Y el que la recibe en tierra frtil es el hombre que
escucha la Palabra y la comprende. Este produce fruto, ya sea cien, ya sesenta, ya
treinta por uno.
Palabra del Seor
39
6 Encuentro:
La Biblia es una biblioteca
Objetivo:
Ver cmo est compuesta la Biblia y aprender a manejarla.
Afiche de la Biblioteca que est en la Ficha, sin el nombre de los libros.
El nombre de cada uno de los libros de la Biblia escrito en una tirita de papel, como para
despus pegarlo en cada libro del afiche.
Cola o cinta para pegarlos.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
En el encuentro de hoy la dinmica de la Motivacin y el Desarrollo se identifican.
Biblia es una palabra griega que significa Libros o Biblioteca ya que contiene en total
73 libros.
Se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento o Antigua

Alianza y Nueva Alianza. La Antiguo Testamento son 46 libros escritos antes de la venida de
Jess; la Nuevo Testamento son los 27 libros restantes.
El catequista coloca el afiche con la biblioteca y reparte entre los integrantes del grupo
todas las tiritas de papel con el nombre de cada libro de la Biblia.
Despus les pide que miren la biblioteca que est en su Ficha.
E invitar que vayan pegando, por orden, el nombre de cada libro de la Biblia en el afiche.
El catequista retoma la explicacin: Ahora visualizamos que la Biblia es una biblioteca, all
tenemos muchos libros. Pero como en una Biblioteca no estn todos los libros mezclados, sino
separados por su contenido; as tambin sucede en la Biblia.
Repasemos: Cul es la gran divisin de la Biblia?

La Biblia se divide en Antiguo y Nuevo Testamento.
Con quin comienza el Nuevo Testamento?
40

El Nuevo Testamento comienza con Jess, aunque podramos decir que la puerta del Nuevo
Testamento son la Virgen Mara y Juan el Bautista.
Los 27 libros que componen el Nuevo Testamento han sido compuestos en menos de un
siglo, despus de la muerte y resurreccin de Jesucristo.
Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento son los Evangelios, donde narran el paso
del Dios hecho hombre, su muerte y resurreccin. Son cuatro versiones de la nica Buena
Noticia de Jess. La palabra Evangelio significa precisamente Buena Noticia.
Componen, tambin, el Nuevo Testamento: el libro de los Hechos de los Apstoles; las 13
Cartas de San Pablo y la carta a los Hebreos; las 7 Epstolas llamadas Catlicas y por ltimo el
Apocalipsis de Juan.
Para guiarte cuando leas la Biblia:
Cada libro de la Biblia se divide en Captulos que son indicados con nmeros grandes al
principio del prrafo. Ir mostrando, desde la Biblia, lo que se va explicando.
Cada Captulo se divide en Versculos que estn indicados con nmeros pequeos dentro del
prrafo.
Habitualmente se cita el Libro en forma abreviada; por ejemplo: Mt. significa Evangelio
segn San Mateo. Estas abreviaturas estn indicadas en el ndice de la misma Biblia.
Para indicar una cita de la Biblia se da primero el Libro luego el Captulo y por ltimo el
Versculo. Ejemplo: Jn. 20,13; el Libro es Juan, el Captulo 20 y el versculo 13. Y cuando la cita es
ms larga, ejemplo Lc. 2,6-10. El Libro es el Evangelio segn san Lucas, el Captulo 2 y el primer
Versculo a leer es del 6 hasta el 10, es decir hasta antes de empezar el versculo 11.
Las Biblias catlicas tienen en cada Libro una introduccin; y al pie de pgina comentarios
con una letra distinta. Todo esto nos ayuda a entender y ubicarnos en el momento en que se escribi.
Escribir cada uno de estos textos bblicos en sus Fichas.
Mt. 11,27
Jn. 5,14
2.
Iluminacin
Se dividen en grupos no mayor de 6 personas y se les entrega estas dos citas para que las
lean y la compartan: Isaas 55, 10-11 y Hebreos 4, 12-13
Hacemos la puesta en comn...
3.
Vida
Ya tenemos la Biblia, o el Nuevo Testamento. Este es el Libro ms importante del mundo

porque en l Dios nos sigue hablando hoy.
Por lo tanto, la Biblia no la tenemos que sacar solamente cuando vamos a los encuentros del
Catecumenado. La Biblia la tenemos que leer todos los das en nuestra casa y tambin en
comunidad.
Hace algunos encuentros habamos visto la importancia de la oracin diaria y nos habamos
hecho el propsito de que en un momento determinado del da tendramos nuestra oracin.
41
Cmo andamos con esto? Estamos cumpliendo con este propsito?

Ahora bien, la Palabra de Dios es un complemento ideal para la oracin, porque si la leemos
pausadamente y la meditamos, eso es verdadera oracin, dejando que Dios nos hable a travs de
ella.
Y ese dilogo que tenemos con Dios, con la Biblia hecha oracin, luego se debe convertir en
vida. El que edifica sobre roca no es slo el que escucha la Palabra de Dios, sino el que la escucha y
practica.
Cuando la Palabra de Dios llega al fondo de nuestro corazn, cuando la dejamos ser esa
espada que entra en nuestra alma, entonces la transforma, cambia nuestra forma de pensar y de
vivir.
La Palabra es la que nos muestra cmo estamos viviendo y se nos pone de espejo en nuestra
vida.
Seguir a Cristo nos compromete a leer la Biblia

y con ella nuestra oracin diaria.
Celebramos:
Colocamos la alfombra y sobre ella el celular y la carta.
Acercamos el almohadn y ponemos sobre l la Biblia, prendemos una vela y colocamos las
flores.
Mientras cantamos algn canto referido a la Palabra.
Leemos pausadamente: Is. 55,10-11 y Heb. 4, 12-13. Luego cada uno expresa sus
intenciones
Hagamos nuestra oracin de accin de gracias por el regalo de la Palabra de Dios.
Respondemos: Gracias, Seor, por tu Carta de amor
- Porque tu Palabra nos ensea el camino que nos hace felices...
- Porque tu Palabra es Vida y nos llena de Vida...
- Porque tu Palabra anuncia la llegada del Reino de Dios...
- Porque tu Palabra nos ensea que Dios es Padre y nosotros hermanos...
- Porque tu Palabra nos ensea que la Ley suprema es el amor...
Rezamos el Padrenuestro...
Finalizamos haciendo algn canto referido a la Palabra de Dios: Tu Palabra me da Vida,
Tu Palabra, Seor, es la verdad, Tu Bendicin u otro.
42
Para leer la Biblia como catlicos

Un nico depsito de la fe: Biblia y Tradicin
Nunca hay que separar la Biblia de la Tradicin. Biblia y Tradicin son parte de la nica
Revelacin. La Biblia forma parte de la Tradicin de la Iglesia Catlica.
Para entender correctamente la Biblia, nadie est autorizado para interpretarla por su cuenta
y por su lado (cf. 2 Ped. 1,20). Debemos recibirla tal como la entiende la Iglesia Catlica desde el
comienzo.
Las Biblias catlicas, por medio de sus introducciones y notas explicativas, nos ponen en
contacto con la tradicin amplia de la fe de la Iglesia, y as nos ayudan a descubrir el verdadero
mensaje de la Biblia.
Es necesario tener siempre presente la unidad que hay entre Biblia y Tradicin. Veamos lo
que dice al respecto el Catecismo de la Iglesia Catlica. Pongamos mayor atencin al leer los
nmeros 81-82 y 84:
Catecismo de la Iglesia Catlica (N 75-87)

CAPTULO SEGUNDO: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
ARTCULO 2: LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA
I- La Tradicin apostlica
75 "Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin, mand a los Apstoles predicar a todos los
hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta,
comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que el mismo cumpli y
promulg con su boca" (Dei Verbum 7).
La predicacin apostlica...
76 La transmisin del evangelio, segn el mandato del Seor, se hizo de dos maneras:
oralmente: "los apstoles, con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de
palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les ense";
por escrito: "los mismos apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de la
salvacin inspirados por el Espritu Santo" (Dei Verbum 7).
continuada en la sucesin apostlica
77 "Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apstoles nombraron
como sucesores a los obispos, 'dejndoles su cargo en el magisterio'" (Dei Verbum 7). En efecto, "la
predicacin apostlica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por
transmisin continua hasta el fin de los tiempos" (Dei Verbum 8).
78 Esta transmisin viva, llevada a cabo en el Espritu Santo es llamada la Tradicin en cuanto distinta
de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella, "la Iglesia con su enseanza, su
vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (Dei Verbum 8). "Las
palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradicin, cuyas riquezas van
pasando a loa prctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora" (Dei Verbum 8).
79 As, la comunicacin que el Padre ha hecho de s mismo por su Verbo en el Espritu Santo sigue
presente y activa en la Iglesia: "Dios, que habl en otros tiempos, sigue conservando siempre con la
Esposa de su Hijo amado; as el Espritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia,
y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos
intensamente la palabra de Cristo" (Dei Verbum 8).
43
II- La relacin entre la Tradicin y la Sagrada Escritura

Una fuente comn...
80 La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo
ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (Dei Verbum 9). Una y
otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos
"para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
dos modos distintos de transmisin
81 "La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo".
"La Tradicin recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y
la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la
conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin"
82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de la
Revelacin "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as se han de
recibir y respetar con el mismo espritu de devocin" (Dei Verbum 9).
Tradicin apostlica y tradiciones eclesiales
83 La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los apstoles y transmite lo que estos
recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el Espritu Santo. En
efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo
Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva.
Es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teolgicas, disciplinares, litrgicas o devocionales
nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en
las que la gran Tradicin recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas pocas.
Slo a la luz de la gran Tradicin aquellas pueden ser mantenidas, modificadas o tambin abandonadas
bajo la gua del Magisterio de la Iglesia.
III- La interpretacin del depsito de la fe
El depsito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia
84 "El depsito sagrado" (cf. 1 Tim 6,20; 2 Tim 1,12-14) de la fe (depositum fidei), contenido en la
Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apstoles al conjunto de la Iglesia.
"Fiel a dicho depsito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la
doctrina apostlica y en la unin, en la Eucarista y la oracin, y as se realiza una maravillosa concordia
de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida" (Dei Verbum 10).
El Magisterio de la Iglesia
85 "El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado
slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (Dei Verbum 10), es
decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.
86 "El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente
lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente,
lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca todo lo que
propone como revelado por Dios para ser credo" (Dei Verbum 10).
87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles: "El que a vosotros escucha a mi me
escucha" (Lc 10,16; cf. Lumen Gentium 20), reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus
pastores les dan de diferentes formas.
Los gneros literarios y la comprensin de la Biblia

Hay que tomar en cuenta las diversas formas de expresarse (gneros literarios).
44
En la Biblia encontramos historias y narraciones, leyes y poemas, cantos y refranes

populares, cartas, escritos apocalpticos, novelas, figuras, parbolas, fbulas, cuentos...
Muchos de estos modos de expresarse usan un lenguaje simblico que debe ser descifrado
correctamente. Querer entenderlo al pie de la letra equivale a no entender nada del sentido
profundo escondido bajo la letra.
Si no se toma en cuenta el gnero literario, la equivocacin es segura! Por ejemplo, se dice:
se tiene un tornillo flojo. Si se tomara esta frase al pie de la letra, tendra que ser posible arreglar
el problema con un destornillador. Asimismo sera equivocado imaginarse a san Pedro en el cielo
como portero, ya que Jesucristo le daba sus llaves. Las figuras hay que tomarlas como figuras y no
como realidades tal cual suenan.
Hay que interpretar cada frase en su contexto

Es importante tener en cuenta la unidad de toda la Biblia. Hay que interpretar una frase en
su contexto inmediato y en el contexto de toda la Biblia. La mejor intrprete de la Biblia es ella
misma. No se puede hacer una buena interpretacin manipulando frases sueltas, desconectadas de
su contexto, del tiempo (por ejemplo del tiempo de la Antigua Alianza), y de las circunstancias en
que se dijeron o ejecutaron. Hay quienes abusan frecuentemente de una lectura tal, pretendiendo
comprobar con versculos sueltos cosas que la Biblia no afirma (por ejemplo en cuanto a la
prohibicin supuesta de imgenes cristianas, etc. Hace falta una visin global de la Biblia. Y eso
nos la ofrece la Iglesia.
45
7 Encuentro:
La comunidad parroquial nos acompaa
Objetivo:
Presentar la figura del responsable como signo del acompaamiento de toda la
comunidad personal.
Conocer cual es la misin del padrino o de la madrina para saber elegirlo.
Llevar a este y a todos los encuentros el afiche que hicimos en la Celebracin del encuentro
anterior con el camino y las huellas con el nombre de cada uno de los miembros del grupo.
Un afiche con las motivaciones del por qu se elige a determinados padrinos.
Una maceta con una plantita, apuntalada por una estaca.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Tal vez algunos de ustedes ha tenido que elegir padrinos para el bautismo de sus hijos.
Algunos de estos motivos fue el que nos llev a elegir a determinados padrinos?
Elegimos estos padrinos porque son nuestros mejores amigos.
Elegimos estos padrinos porque lo pidieron.
Elegimos a estos padrinos porque ya habamos quedados que la madrina

iba a ser la hermana de la mam y el padrino el hermano del pap.
Elegimos estos padrinos porque nos van ayudar econmicamente.

Elegimos estos padrinos porque son los que siempre estn a nuestro lado.
Charlar libremente sobre esas ideas.
Pondran otras que exprese mejor el por qu se eligen los padrinos?
2.
Iluminacin
Cada semana, en cada encuentro, Dios sale a nuestro encuentro con su Palabra. La recibimos
con alegra y la ponemos en El lugar de la Palabra
46
Hacemos un canto referido a la Palabra o le damos un aplauso.
Leeremos ahora una carta de San Pablo a Filemn. Es muy corta, ni siquiera est dividida en
captulos, slo en versculos: Filemn 8-21...
Filemn era un rico ciudadano de Colosas, al que Pablo convirti a la fe cristiana. Onsimo,
uno de sus esclavos, huy de su casa y, para escapar de las severas sanciones que amenazaban a
los esclavos fugitivos, busc refugio en Roma donde esperaba desaparecer en medio de la
muchedumbre de la gran ciudad. Felizmente para l se encontr con Pablo, a quien haba
conocido en casa de su amo.
En ese momento Pablo estaba preso pero gozaba de algunos privilegios, como el de poder
salir acompaado de un guardia. Estando con Pablo Onsimo se convirti y es hizo bautizar.
Despus de lo cual Pablo lo hizo volver a casa de su antiguo amo con una carta de recomendacin
que fue la que lemos. En el vers. 19 Pablo hace mencin que Filemn tena una deuda, que es l
mismo, haciendo referencia a que Pablo le dio una nueva vida por la fe.
Desarrollo:
Cules son las actitudes de Pablo para con Onsimo?
Pablo podra haber sido padrino de Onsimo? Por qu?
Qu misin tiene los padrinos?
Pablo se comport con Onsimo como un verdadero padrino ya que lo llev a la fe; pero
adems lo apadrina con esta carta para que sea recibido nuevamente por su antiguo amo, ya no
como esclavo sino como hermano.
Qu caractersticas debemos buscar en nuestros padrinos?
La Iglesia pone algunas condiciones para poder ser padrinos:
Ser mayor de 16 aos: Porque para ejercer bien esta misin deben tener cierta madurez
humana.
Estar confirmado: Porque es una contradiccin que sea padrino o madrina de Confirmacin
si no ha recibido la Confirmacin. Pablo no hubiese podido darle la fe a Onsimo si l no la
tena.
Vivir como cristiano: Siendo seguidor de Cristo en la oracin, la participacin de los
Sacramentos, el amor al prjimo por medio del servicio y la caridad y su integracin a la
comunidad cristiana.
Los padrinos deben ser personas que se van a preocupar por sus ahijados. No elegir a
alguien que rene estas condiciones, pero por distintas razones, pocas veces nos podr ver.
Esa persona puede ser quien nos invit a participar de la catequesis porque ya est
cumpliendo su misin.
Pero tambin en este encuentro queremos compartir algo muy importante: toda la
comunidad parroquial est pensando en ustedes.
La comunidad parroquial la forman las personas de los distintos grupos de la parroquia, las
hermanas, el prroco. Ellos estn contentos por este camino que ustedes han comenzado y desean
que nunca lo abandonen.
Es por eso que la comunidad les designa a alguien que los acompaar en este camino, a
quien le daremos el nombre de responsable.
47

Para entender esto debemos ir a la antigua Grecia; cuando un joven comenzaba a formarse
se le asignaba un ayo, es decir, una persona que se preocupaba de que ese joven no abandonara
sus estudios, acompandolo y alentndolo constantemente.
En el Catecumenado de los primeros siglos a cada catecmeno se le designaba un

responsable, que deba acompaarlo en todo el Tiempo del Catecumenado. Generalmente el
responsable era quien lo haba invitado a participar del Catecumenado. Recordemos que los
primeros cristianos eran perseguidos e invitar a otro a seguir a Jess le traa el riesgo de ser
identificado como cristiano y, por lo tanto, ser denunciado como tal.
La comunidad parroquial, que est muy interesados por ustedes, quiere acompaarlos, por
eso es que cada uno de ustedes tendr un o una responsable que en nombre de la comunidad
parroquial los va a acompaar y alentar en este camino que han comenzado.
Si durante el tiempo que ustedes estn participando del Catecumenado se sienten apoyados
por l y van creciendo en afecto y amistad, tal vez esa pueda ser la persona que elijan luego como
padrino o madrina.
La comunidad les designa como responsables, esto no significa que ustedes los tengan que
elegir como padrinos; en el transcurso del tiempo ustedes lo decidirn.
3.
Vida
Sabiendo cul es la misin que debe cumplir el padrino o madrina, vayamos pensando en
a alguien que est cerca de lo que se vio en el Encuentro.
El responsable que los acompaar en nombre de la comunidad parroquial puede que
sea luego el padrino o madrina.
Pidmosle a Dios, en nuestra oracin, que l nos ilumine para saber encontrar al padrino
o madrina que cumpla con su misin.
Participar del Catecumenado nos compromete

a sentirnos miembros de la comunidad parroquial,
sintindonos parte de ella porque es nuestra familia.
Celebramos:
Nos ponemos en crculo alrededor de El lugar de la Palabra.
Dentro de una semana, cuando nos reencontremos, vamos a tener una celebracin donde se
nos presentar a nuestro responsable.
Traemos la maceta con la plantita apuntalada con una estaca.
Nosotros somos esta plantita que est comenzando a crecer. Nuestro responsable ser
como esta estaca: nos sostendr, nos ayudar a crecer derechitos.
Vamos a pedirle ahora al Seor por ellos, aunque todava no lo conozcamos.
El catequista ir guiando la oracin pidiendo por los responsables y por los que estn
iniciando el Catecumenado.
Invitar, luego, a que todo el que quiera participe de la oracin.
Finalizamos rezando el padre nuestro...
Cantamos Signo de esperanza (la estrofa donde dice: Queremos ser una Iglesia, de
veras comunidad), u otro canto similar.
Si al finalizar la celebracin de la semana prxima se realiza una pequea comida a la
canasta pedirles que lleven algo para compartir.
48
Atencin!
El catequista volver a recordar a los responsables el da, la hora y el lugar de la

celebracin donde sern presentados al grupo que est comenzando el Catecumenado.
Si al finalizar la celebracin se realiza una pequea comida a la canasta pedirles
tambin a ellos que lleven algo para compartir.
49
Segunda Celebracin:
La comunidad nos designa un
responsable
Recordemos que el Catecumenado tiene su origen en la comunidad parroquial
y tiene como objetivo integrar a la comunidad parroquial. Por esto, como ya lo hemos
vivido, las distintas celebraciones se realizan en la Misa dominical, con la
participacin de la comunidad.
Tambin esta, donde la comunidad parroquial se hace cargo de estas personas
que quieren seguir a Jesucristo.
Procurar que el clima no sea para nada formal, sino clido y desestructurado.
Por este motivo el Desarrollo de la celebracin no lo estar en esta Gua del
Catequista sino que depender de los catequistas, teniendo en cuenta cmo es el
grupo.
Objetivo:
Mostrar al grupo que la comunidad parroquial est interesado por ellos y por eso les
designa un responsable.
Sugerencias para el Desarrollo de la Celebracin:
Recibir a los integrantes del grupo y a los responsables clidamente.

Comenzar con algunos cantos que hablen de la Iglesia como familia y comunidad.
TEXTO BBLICO: 1 Sam. 3,1-10.
Ideas para la reflexin:
- La Iglesia es una gran comunidad, una gran familia.
- Nosotros somos miembros de esta familia.
- Nuestra comunidad parroquial est interesada por ustedes y los quiere
acompaar en este camino que estn comenzando.
- Nos nombra un responsable.
- El responsable es el que hace lo que hizo El con Samuel.
- Nos acompaar, se preocupar por nosotros, nos ayudar a responderle a
Dios.
Presentar a cada integrante del grupo con su responsable.
La Oracin de los Fieles sea espontnea, a no ser que el catequista quiera preparar algo.
Padre nuestro.
Canto final.
Se podra hacer una pequea comida a la canasta para seguir compartiendo.
Atencin!
50
El catequista pasar por las casas de las personas que estn en el Catecumenado para pedirle
a alguien o a varios de la familia que escriban una carta que le exprese el amor que le tienen.
Pedirle que no le digan nada porque ser una sorpresa. Esta carta el catequista la deber
tener para el prximo Encuentro.
Dilogo del sacerdote con los responsables:

Despus de la homila
Gua:
En estos momentos el sacerdote dialogar con los responsables de los catecmenos.
Sacerdote:
Queridos responsables, la misin de ustedes es muy grande y muy importante.

Ustedes, en nombre de la comunidad parroquial, tienen la misin de acompaar a
estos catecmenos que han comenzado el camino de seguimiento del Seor Jess
para toda la vida. Respondan entonces:
Estn dispuestos a acompaarlos en este camino para que sean verdaderos
discpulos y misioneros del Seor Jess?
Responsables: S, estamos dispuestos.

Sacerdote:
Estn dispuestos a darles ejemplo de vida cristiana: siendo solidario con los
necesitados, honestos en su trabajo y participando en la Misa de los domingos?

Sacerdote:
Estn dispuestos a orar permanentemente por los que se les ha encomendado?

Sacerdote:
Que por la intercesin de nuestra Madre la Virgen Mara Dios les conceda la gracia
para poder ser fieles a esta misin que se les ha encomendado.
Todos:
Amn.
51
PRIMER TIEMPO:
EL TIEMPO DEL PRE-CATECUMENADO
(El Kerigma)
El anuncio Kerigmtico
1.
Qu es el kerigma?
El sentido etimolgico del trmino griego kerigma es el de un grito de
jbilo, o tambin puede ser el de un sonido de trompeta, que hace correr a la
gente y la convoca. Era el heraldo o portavoz dotado de autoridad oficial, de un
mensaje de carcter pblico y obligatorio. El heraldo no anunciaba un mensaje
propio sino el que le encargaban.
En el Nuevo Testamento kerigma
significa, por ejemplo, el pregn
del bautismo o el grito del Rey mesinico anunciado por Juan el Bautista. Jess
toma a su cargo esta predicacin y proclama que el Reino de Dios est cerca
(Mc. 1,15). El enviado del Padre lleva a su forma definitiva la salvacin
prometida (Lc. 4,18-19): se cumple la liberacin de los cautivos, la curacin de
los ciegos, se proclama el ao de gracia del Seor.
En sentido cristiano, con el trmino kerigma nos referimos al primer
anuncio del mensaje cristiano, a la proclamacin del evento de salvacin, que
se realiza con el testimonio directo del evangelizador y la gracia del Espritu
Santo.
2.
El kerigma: experiencia fundante

En la accin evangelizadora de la Iglesia hay tres momentos, las cuales
deben estar y en orden, para lograr una verdadera evangelizacin:
Primer momento: El anuncio misionero.
Segundo momento: La catequesis.
Tercer momento: La comunidad.

En el momento del anuncio misionero es donde se proclama el kerigma,
que suscita la fe, la conversin y la adhesin a Jesucristo y al proyecto del
Reino de Dios.
Luego viene el momento de la catequesis. Para llegar a este momento la
persona tiene que haber recibido el kerigma, es decir, que ya haya hecho la
adhesin al Seor y al proyecto.
52
El Directorio Catequstico General nos dice: Toda la accin

evangelizadora busca favorecer la comunin con Jesucristo. A partir de la
conversin inicial de una persona al Seor, suscitada por el Espritu Santo
mediante el primer anuncio, la catequesis se propone fundamentar y hacer
madurar esta primera adhesin (D.C.G. 80).
La catequesis es profundizacin de la fe, de una manera gradual y
sistemtica, pero implica haber tenido un encuentro personal con el Seor. A
veces damos por supuesto que los que se acercan a la catequesis ya han tenido
este encuentro, cuando en realidad solamente tienen un conocimiento
superficial de Jesucristo. Por lo tanto, lo que reciben en la catequesis se queda,
en la mayora de los casos, en un conocimiento meramente intelectual, que no
se transforma en vida porque an no se dio la adhesin. Por este motivo, la
Iglesia ltimamente est insistiendo en la necesidad del anuncio kerigmtico.
El tercer momento es la comunidad. Una persona que se ha encontrado
con Jesucristo y su proyecto del Reino de Dios, y se ha convertido; que luego
ha profundizado su fe en la catequesis, para poder dar razn de su esperanza
(cfr. 1 Ped. 3,15), y saber qu cree y por qu lo cree; esa persona debe ser
acogida en una comunidad a medida humana. Ese es el lugar donde seguir
viviendo su fe con otros hermanos, creciendo en su fe, esperanza y caridad por
medio de la Palabra de Dios y los sacramentos, y, tambin l, poder brindar su
servicio a los hermanos.
Es en la comunidad donde se es discpulo misionero.
El objetivo del kerigma, o primer anuncio, es suscitar la conversin
inicial.
Y cmo se suscita esta conversin inicial?
Justamente mediante el
primer anuncio o kerigma, ya que l es el anuncio lleno de ardor del evento
Jesucristo: los hechos de salvacin y la inauguracin del Reino de Dios.
El objetivo del kerigma es el de suscitar la fe inicial y el deseo de
conversin a Dios.
Lo esencial del kerigma en el Nuevo Testamento es la proclamacin del
mensaje de la salvacin: la predicacin del Cristo (Hch. 8,5; 9,20) y la venida
del Reino de Dios (Mt. 4,23; Lc. 9,2).
Juan Pablo II deca que todo cristiano debe tener un encuentro vivo de
ojos abiertos y corazn palpitante, con Cristo resucitado (Juan Pablo II,
Homila en Santo Domingo, 26/01/79); esto es lo que pretende lograr el
kerigma.
El kerigma, anunciado de modo testimonial y lleno de ardor, busca
cambiar el corazn de la persona y lo lleva a la decisin de entregarse a
Jesucristo y al Reino de Dios.
Resumiendo, podramos decir que el kerigma tiene como objetivo la
adhesin y la conversin a Jess y al Reino.
El kerigma es el Primer Anuncio, es el anuncio de la persona de Jess y
de su proyecto: el Reino de Dios, que
53 lleva a la persona a la decisin de
entregarse a Jesucristo y al Reino de Dios, adhirindose a l y al Reino y
convirtindose de todo lo que se opone a ello.
Dado que aqu se trata de la palabra de Dios mismo, esta proclamacin

de la nueva presencia creadora de salvacin slo es posible si el predicador
habla por encargo y con autoridad. La predicacin del Evangelio no refiere un
relato histrico de un acontecimiento del pasado; es ella misma acontecimiento,
que difunde de forma eficaz el mensaje de la salvacin.
El mensaje recibe un poder que no se haba concedido a los anuncios
profticos del Antiguo Testamento.
El kerigma debe ser lo primero, el fundamento, es decir, la base de
nuestra fe.
La catequesis es la que hace crecer la fe que ya tenemos en Jesucristo,
pero si no lo hemos encontrado y no nos hemos adherido a l por el kerigma
no corremos el peligro de que la catequesis sea simplemente aumentar
conocimientos tericos sobre al fe?
3.
El kerigma, un tema para seguir profundizando

Si bien el kerigma viene desde el mismo Jess, sin embargo, podramos
decir que en la teologa de la Iglesia se debe seguir profundizando muchsimo.
Podemos hablar de distintos kerigmas:
a. Kerigma de Jess y Kerigma de los Apstoles
Juan Pablo II es su Encclica Redemptoris Missio nos habla de dos
kerigmas: el Kerigma de Jess y el Kerigma de los Apstoles. All nos
llama a un desafo: unir los dos kerigmas. Nos dice textualmente: Es en el
anuncio de Jesucristo, con el que el Reino se identifica, donde se centra la
predicacin de la Iglesia primitiva. Al igual que entonces, hoy tambin es
necesario unir el anuncio del Reino de Dios (el contenido del kerigma de
Jess) y la proclamacin del evento Jesucristo (que es el kerigma de los
Apstoles). Los dos anuncios se completan y se iluminan mutuamente. (R.M.
16).
Los primeros cristianos tenan claro que en Jess se haca presente el
Reino, al anunciar a Jesucristo se daba por supuesto el tema del Reino, por eso
las primeras comunidades vivan compartiendo todo. Pero hoy parecera que
esto no se lo tiene tan claro.
Los apstoles proclamaron el kerigma, as lo vemos a Pedro el da de
Pentecosts (Hch. 2,14-36). Pero hay otros textos bblicos que nos presentan
que la Buena Noticia no es slo Cristo muerto y resucitado, sino que la Buena
Noticia es el Reino de Dios: Mt. 4,17.23; Mc.1,15; Lc. 4,43; Hch. 8,12; 28,31.
La evangelizacin de Jess relativa al Reino de Dios es la respuesta
concreta de Dios a la situacin histrica, bajo estas dos caras: una negativa, de
denuncia de las fuerzas diablicas que se oponen al Reino; otra positiva,
anunciadora de la misma llegada de Dios y de su Reino.
Si polarizamos uno de los kerigmas descuidando al otro se puede
caer en algunas desviaciones: si acentuamos el Kerigma Apostlico se puede
caer en ver a Jess como mi Salvador y mi Seor sin consecuencia social y de
cambio de estructuras ahora injustas; 54
si acentuamos el Kerigma de Jess se
puede caer en trabajar por una sociedad ms justa y fraterna, sin marginados ni
ni excluidos, pero sin una conversin personal en otros aspectos. Nos iluminan,
entonces, las palabras de Juan Pablo II al decirnos: Los dos anuncios se
completan y se iluminan mutuamente.
b. El kerigma a los judos y el kerigma a los paganos
Dentro de lo que es el Kerigma anunciado por los apstoles podramos

decir que aqu tambin hay dos kerigmas: El kerigma anunciado a los judos,
que tenan toda la tradicin del pueblo de Israel, pueblo de la Alianza, que
esperaba al Mesas. Y otra cosa era anunciar el kerigma a los pueblos paganos
que no conocan las promesas y no esperaban a ningn Mesas.
En el libro de los Hechos de los Apstoles son varios los pasajes donde
vemos a los apstoles dando el anuncio kerigmtico al pueblo de Israel,
comenzando por el discurso de Pedro en Pentecosts: Hch. 2,14-39, como
tambin en otros cuatro discursos de Pedro: Hch. 3,12-26, Hch. 4,8-12;
Hch.5,29-32 y Hch.10,34-43. San Pablo tambin lo hace as en: Hch. 13,16-41.
Pero el mismo San Pablo cuando est en medio de la cultura griega, en la
ciudad de Atenas, que no conoca la Historia de la Salvacin y no se esperaba al
Mesas, su manera de anunciar el kerigma fue totalmente distinto a como lo
hizo Pedro y l mismo a los judos, as lo vemos en Hch.17,22-34.
c. Hay un kerigma de la Iglesia?
Ahora bien, no cabra hacerse esta pregunta?: Hay un kerigma de la
Iglesia?, donde se d el anuncio de la Eucarista y de otros sacramentos, como
tambin el anuncio de la Virgen Mara, la integracin en la comunidad
cristiana... Hay retiros de impacto que provocan una verdadera adhesin a
Jess. Por ejemplo, en estos retiros se anuncia de manera ungida y testimonial
el Sacramento de la Reconciliacin, provocando el dolor de los pecados y el
deseo autntico de conversin y de confesar sus pecados en el Sacramento.
En mi constatacin pastoral veo que lo que no se recibi y asumi en la
experiencia fundante de la vida cristiana, cuando se lo da despus dentro de
la catequesis no llega al corazn de la misma manera.
Por eso, en esta experiencia fundante de vida cristiana que es el kerigma,
no debera incluirse este anuncio ms bien eclesial?
d. El kerigma anunciado a los nios, a los adolescentes y a los jvenes
Dentro de los temas que hay que profundizar en el kerigma es cmo dar
este anuncio a los nios, a los adolescentes y a los jvenes.
Habra que pensar en la metodologa para llegar a estos que no tienen la
madurez humana de los adultos. Pero es slo algo metodolgico o habra que
repensar el contenido de los temas para estas distintas edades?
Contenido del kerigma
Teniendo presente lo dicho en el punto anterior de que este tema del
kerigma es algo para seguir profundizando teolgicamente, tambin su
contenido puede ser reelaborado.
4.
55
El contenido es el siguiente:
A- El amor paternal de Dios.
El Reino de Dios anunciado e instaurado por Jesucristo.
B- El seoro de Jess sobre la persona y el mundo.
El don del Espritu Santo para tener vida nueva y renovar la
superficie de la tierra.
Metodologa del kerigma
La metodologa del kerigma es distinta que la de la catequesis. En la
catequesis la metodologa que mayormente se utiliza es la de MOTIVACINILUMINACIN-RESPUESTA. En cambio, en el kerigma es el de ANUNCIOPROCLAMACIN.
5.
La proclamacin del Kerigma se debe hacer de una manera testimonial,

de forma que quien lo escucha descubra que quien le hace este anuncio es
alguien que est experimentando lo que dice. Por eso se pide que quien anuncia
el kerigma sea un testigo.
En este primer momento la forma de presentar el kerigma debe ser el de
una verdadera proclamacin y no una clase. No hace falta pizarrn, ni estar
tomando nota. Slo se necesita el odo y el corazn abierto, para que ese
anuncio recibido penetre el corazn, y estar disponible a la accin
transformadora del Espritu Santo.
Por eso, quien da el anuncio debe ser un testigo lleno del Espritu Santo.
Al presentar el kerigma con metodologa catequstica o con distintas
dinmicas, la fuerza del anuncio queda muy debilitada y diluida. Por eso, al
kerigma hay que darlo en forma de proclamacin, con toda la fuerza que el
anuncio tiene de por s.
Por esto es que proponemos que el Kerygma se proclamado por
testigos llenos del Espritu Santo a modo de Retiro en una o dos jornadas, o
como Encuentros de Evangelizacin desarrollando un tema por semana.
Pero si no se puede proclamar ahora el kerygma, ofrecemos un
Apndice, al final de este material, encuentros para dar el kerigma con
metodologa catequstica.
Otro factor fundamental a tener en cuenta es que la comunidad sea
testimonio. Difcilmente pueda haber quienes quieran escuchar el anuncio de
parte de personas que pertenecen a una comunidad que no es testimonio de
unidad y de amor, y mucho menos querrn integrarse a una comunidad que se
la ve dividida, con enemistades, con celos, que no es solidaria, que es cerrada;
en definitiva, en una comunidad que no vive ni irradia amor. Podemos decir que
antes del kerigma anunciado con palabras debe estar el kerigma silencioso
del testimonio permanente de una comunidad que vive la fe, la esperanza y el
amor.
56
6.
Momentos del kerigma

El kerigma tiene tres momentos:
Primer momento: Hasta ahora, al hablar del kerigma, lo hemos

identificado con el anuncio. Pero si vamos a hablar estrictamente, el anuncio
es solamente el primer paso del kerigma.
Es la proclamacin hecha llena de uncin por parte del evangelizador
que anuncia el evento Jesucristo muerto y resucitado que inaugura el Reino de
Dios.
Segundo momento: Despus del anuncio en s, el evangelizador debe
invitar a dar una respuesta. Esto fue lo que hizo san Pedro en el kerigma de
Pentecosts cuando l responde a la gente ante la pregunta sobre lo que deben
hacer. (cfr. Hch. 2,37-39).
El kerigma no puede quedarse simplemente en el anuncio. ste debe
movilizar a quien lo recibe. Es por eso que se debe invitar a dar una respuesta.
San Pedro peda a sus oyentes de Jerusaln que se conviertan y se hagan
bautizar. Estaba pidiendo que cambien el corazn, que cambien de vida y que
crean y se adhieran a ese Jess que es Seor y Mesas y que nos trajo el Reino
de Dios.
Tercer momento: El ltimo momento del kerigma es la respuesta
personal que cada interlocutor debe dar. En Pentecosts, nos dice el libro de los
Hechos de los Apstoles, que se hicieron bautizar unos tres mil hombres. (cfr.
Hch. 2,41).
Esta respuesta debe ser libre, consciente y explcita.
Hay que preparar una o varias celebraciones para poder dar, en un clima
de oracin, la respuesta al Seor que nos llama a una vida nueva.
57
PARA PROFUNDIZAR LA PALABRA

MAGISTERIO DE LA IGLEISA
Kerigma
Catecismo de la Iglesia Catlica, 6: Sin confundirse con ella, la catequesis se articula dentro de un
cierto nmero de elementos de la misin pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto catequtico,
que preparan para la catequesis o que derivan de ella: primer anuncio del Evangelio o predicacin
misionera para suscitar la fe; bsqueda de razones para creer; experiencia de vida cristiana;
celebracin de los sacramentos; integracin en la comunidad eclesial; testimonio apostlico y
misionero.
Evangelii Nuntiandi, 14: Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia,
su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar.
Evangelii Nuntiandi, 52: Aunque este primer anuncio va dirigido de modo especfico a quines
nunca han escuchado la Buena Noticia de Jess o a los nios, se est volviendo cada vez ms
necesario, a causa de las situaciones de descristianizacin frecuentes en nuestros das, para gran
nmero de personas que recibieron el bautismo, pero viven al margen de toda vida cristiana; para
las gentes sencillas que tienen cierta fe, pero conocen poco los fundamentos de la misma; para los
intelectuales que sienten necesidad de conocer a Cristo, bajo una luz distinta de la enseanza que
recibieron en su infancia, y para otros muchos.
Catechesi Tradendae, 19: Este primer anuncio es el kerigma que suscita la fe, lleva a la conversin
y prepara la adhesin global a Jesucristo.
Catechesi Tradendae, 25: As pues, gracias a la catequesis, el kerigma evanglico primer anuncio
lleno de ardor que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo
por la fe- se profundiza poco a poco
Redemptoris Missio, 44: En la compleja realidad de la misin, el primer anuncio tiene una funcin
central e insustituible, porque introduce en el misterio del amor de Dios, quien lo llama a iniciar una
comunicacin personal con l en Cristo y abre la va para la conversin. La fe nace del anuncio, y
toda comunidad eclesial tiene su origen y vida en la respuesta de cada fiel a este anuncio.
Documento de Santo Domingo, 33: Desde la situacin generalizada de muchos bautizados en
Amrica Latina, que no dieron su adhesin personal a Jesucristo por la conversin primera, se
impone, en el ministerio proftico de la Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamacin
vigorosa del anuncio de Jess muerto y resucitado (kerigma), raz de toda evangelizacin,
fundamento de toda promocin humana y principio de toda autntica cultura cristiana.
Documento de Puebla, 927: ...Las celebraciones litrgicas suponen iniciacin en la fe mediante el
anuncio evangelizador, la catequesis y la predicacin bblica....
Redemptoris Missio, 16: Es en el anuncio de Jesucristo, con el que el Reino se identifica, donde se
centra la predicacin de la Iglesia primitiva. Al igual que entonces, hoy tambin es necesario unir el
58
anuncio del Reino de Dios (el contenido del kerigma de Jess) y la proclamacin del evento
Jesucristo (que es el kerigma de los Apstoles). Los dos anuncios se complementan y se iluminan
mutuamente.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 571: El Misterio Pascual de la cruz y de la Resurreccin de Cristo
est en el centro de la Buena Nueva que los apstoles, y la Iglesia a continuacin de ellos, deben
anunciar al mundo. El designio salvador de Dios se ha cumplido de una vez por todas por la
muerte redentora de su Hijo Jesucristo.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 714: Por eso Cristo inaugura el anuncio de la Buena Noticia
haciendo suyo este pasaje de Isaas (Lc. 4,18-19): El Espritu del Seor est sobre m, porque me
ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Noticia, a proclamar la liberacin a los
cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar el ao de gracia del
Seor.
Documento de Aparecida, 226: Hemos de reforzar en nuestra Iglesia cuatro ejes:
a) La experiencia religiosa. En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un
encuentro personal con Jesucristo, una experiencia religiosa profunda e intensa, un
anuncio kerigmtico y el testimonio personal de los evangelizadores, que lleve a una
conversin personal y a un cambio de vida integral
Documento de Aparecida, 278: En el proceso de formacin de discpulos misioneros, destacamos
cinco aspectos fundamentales, que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que
se compenetran ntimamente y se alimentan entre s:
a) El Encuentro con Jesucristo. Quines sern sus discpulos ya lo buscan (cfr. Jn. 1,38), pero
es el Seor quien los llama: Sgueme (Mc. 1,14; Mt. 9,9). Se ha de descubrir el sentido
ms hondo de la bsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la
iniciacin cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio
personal, el anuncio del kerygma y la accin misionera de la comunidad. El kerygma no
slo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del
discpulo de Jesucristo. Sin el kerygma, los dems aspectos de este proceso estn
condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Seor. Slo
desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciacin cristiana verdadera. Por eso, la
Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones
Documento de Aparecida, 279: Misin principal de la formacin es ayudar a los miembros de la
Iglesia a encontrase siempre con Cristo, y, as reconocer, acoger, interiorizar y desarrollar la
experiencia y los valores que constituyen la propia identidad y misin cristiana en el mundo. Por
eso, la formacin obedece a un proceso integral, es decir, que comprende variadas dimensiones,
todas armonizadas entre s en unidad vital. En la base de estas dimensiones, est la fuerza del
anuncio kerigmtico. El poder del Espritu y de la Palabra contagia a las personas y las lleva a
escuchar a Jesucristo, a creer en l como su Salvador, a reconocerlo como quien da pleno
significado a su vida y a seguir sus pasos. El anuncio se fundamenta en el hecho de la presencia de
Cristo Resucitado hoy en la Iglesia, y es el factor imprescindible del proceso de formacin de
discpulos y misioneros
Documento de Aparecida, 288: La iniciacin cristiana, que incluye el kerygma, es la manera
prctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado
Documento de Aparecida, 289: Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un
proceso de iniciacin en la vida cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de
Dios, que conduzca un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto
59
hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin al seguimiento

en una comunidad eclesial y a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y
la misin.
Documento de Aparecida, 293: La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciacin
cristiana y tendr como tareas irrenunciables: iniciar a los nios no bautizados que, habiendo
escuchado el kerygma, quieren abrazar la fe
Documento de Aparecida, 348: La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo,
el hijo de Dios hecho hombre, la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos partcipes de la
naturaleza divina (2 Ped. 1,4), a participarnos de su propia vida. Es la vida trinitaria del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, la vida eterna. Su misin es manifestar el inmenso amor del Padre, que
quiere que seamos hijos suyos. Ela nuncio kerigmtico invita a tomar conciencia de ese amor
vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero que
necesitamos anunciar y tambin escuchar, porque la gracia tiene un primado absoluto en la vida
cristiana y en toda la actividad evangelizadora de la Iglesia: Por la gracia de Dios soy lo que soy (1
Cor. 15,10).
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61
proclamacin
del kerygma
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Tercera Celebracin:
Le doy mi respuesta al Seor
Objetivo:
Al finalizar la proclamacin del kerygma dar nuestra respuesta personal al Seor donde le
diremos que queremos convertirnos de todos nuestros pecados y adherirnos a Jess y a su
proyecto del Reino de Dios.
Es conveniente que a esta celebracin la realicemos en el Templo Parroquial o en una Capilla.

Imagen de la Virgen Mara.
Vestidura blanca.
Encender el Cirio Pascual.
Colocar agua bendita en la Pila Bautismal o en una fuente.
Desarrollo de la Celebracin
Introduccin
Evangelizador:
Nos ponemos de pie.

Despus de haber recibido la Buena Noticia y de haber sido invitados a creer en
Dios y a convertirnos de todo pecado, hoy queremos dar nuestra respuesta libre y
responsable al Seor, renovando nuestro Bautismo, teniendo en cuenta lo que nos
dice Jess: El que crea y se bautice, se salvar (Mc. 16,16).
Si hay esposos, les pedimos que se coloquen uno al lado del otro.
En esta celebracin renovaremos la Vida Nueva que Dios nos dio a travs del
agua y del Espritu Santo en nuestro Bautismo.
En ese nuevo nacimiento la Virgen Mara estuvo presente. Jess la dej como
Madre de todo el que quiera ser su discpulo amado (cf. Jn. 19,25-27). Ella
tambin est hoy aqu.
La recibimos cantando
Cantos Penitenciales
Saludo inicial
Sacerdote:
Queridos hermanos, queridas hermanas: Que el Seor Jess que nos llam a una
Vida Nueva est con ustedes.
Oracin
Sacerdote:
Padre misericordioso y Dios de todo consuelo, que quieres la conversin y no la

muerte del pecador, ven en ayuda de nosotros, para que nos convirtamos de
corazn y tengamos Vida.
Que vive y reina por los siglos de los siglos.
LITURGIA DE LA PALABRA
Evangelizador:
Escuchemos en estos textos bblicos la invitacin que Dios nos hace a una Vida
Nueva.
Primera lectura: (Ap. 3,1-3.15-20)

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Lector: Lectura del Libro del Apocalipsis
<Escribe al ngel de la Iglesia de Sardes: El que posee los siete Espritus de

Dios y las siete estrellas, afirma: Conozco tus obras: aparentemente vives, pero en
realidad ests muerto. Permanece alerta y reanima lo que todava puedes rescatar de la
muerte, porque veo que tu conducta no es perfecta delante de mi Dios. Recuerda cmo
has recibido y escuchado la Palabra: consrvala fielmente y arrepintete. Porque si no
vigilas, llegar como un ladrn, y no sabrs a qu hora te sorprender.
Escribe al ngel de la Iglesia de Laodicea: El que es el Amn, el Testigo fiel y
verdico, el Principio de las obras de Dios, afirma: Conozco tus obras: no eres fro ni
caliente. Ojal fueras fro o caliente! Por eso, porque eres tibio, te vomitar de mi
boca. T andas diciendo: Soy rico, estoy lleno de bienes y no me falta nada. Y no sabes
que eres desdichado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo. Por eso, te aconsejo:
cmprame oro purificado en el fuego para enriquecerte, vestidos blancos para
revestirte y cubrir tu vergonzosa desnudez, y un colirio para ungir tus ojos y recobrar
la vista. Yo corrijo y reprendo a los que amo. Reanima tu fervor y arrepintete! Yo
estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entrar en su casa y
cenaremos juntos.>
Palabra de Dios
Salmo (xodo 15,1b-6.17-18)

Lector: R. Mi fuerza y mi poder es el Seor, l fue mi salvacin
Cantar al Seor, que se ha cubierto de gloria:
l hundi en el mar los caballos y los carros.
El Seor es mi fuerza y mi proteccin, l me salv.
l es mi Dios y yo lo glorifico,
es el Dios de mi padre y yo proclamo su grandeza. R.
El Seor es un guerrero,
su nombre es Seor.
l arroj al mar los carros del Faran y su ejrcito,
lo mejor de sus soldados se hundi en el Mar Rojo. R.
El abismo los cubri,
cayeron como una piedra en lo profundo del mar.
Tu mano, Seor, resplandece por su fuerza,
tu mano, Seor, aniquila al enemigo. R.
T lo llevas y lo plantas en la montaa de tu herencia,
en el lugar que preparaste para tu morada,
en el Santuario, Seor, que fundaron tus manos.
El Seor reina eternamente!
Nos ponemos de pie.

Escuchamos con atencin el dilogo de Jess con Nicodemo.
Cantamos el Aleluya
Evangelizador:
Nos ponemos de pie.

Escuchamos con atencin el dilogo de Jess con Nicodemo. Cantamos el
Aleluya
65
Evangelio: (Jn. 3,1-6)

Lector: Lectura del Libro del Apocalipsis
Sacerdote: Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo segn San Juan
<Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, que era uno de los
notables entre los judos. Fue de noche a ver a Jess y le dijo: Maestro, sabemos que
t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede realizar los signos que
t haces, si Dios no est con l. Jess le respondi:
Te aseguro
que el que no renace de lo alto
no puede ver el Reino de Dios.
Nicodemo le pregunt: Cmo un hombre puede nacer cuando ya es
viejo?
Acaso puede entrar por segunda vez en el seno de su madre y volver a nacer?.
Jess le respondi:
Te aseguro
que el que no nace del agua y del Espritu
no puede entrar en el Reino de Dios.
Lo que nace de la carne es carne,
lo que nace del Espritu es espritu.>
Palabra del Seor
Homila
El Seor nos quiere dar Vida Nueva.

Para eso debemos convertirnos de nuestros pecados y adherirnos a l por la fe.
RENOVACIN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES

Evangelizador:
Nos ponemos de pie.

Predisponemos nuestro corazn para renovar nuestro Bautismos.
Hacemos algn canto penitencial
Renuncias
Evangelizador:
Ser de Cristo lleva consigo morir al pecado y vivir para Dios. El sacerdote invita
a renunciar a todo lo que sea de Cristo.
Respondemos. S, renuncio
Sacerdote:
Renuncias a Satans y a todas sus obras?...
Renuncias a todo afn de conocer al margen de Dios como la lectura de las cartas,
de la mano...?
Renuncias a confiar en los horscopos ms que en Dios?...
Renuncias a toda prctica espiritista?...
Renuncias a todo afn de poder y de control al margen de Dios?...
Renuncias a recurrir a curanderos para hacer dao a otros?...
Renuncias a toda cbala o supersticin?...
Renuncias a toda posesin o uso de amuletos y talismanes?...
Renuncias al pecado como negacin de Dios?...
Renuncias al mal, como signo del pecado en el mundo?...
Renuncias al error, como negacin de la verdad?...
Renuncias a la violencia como contraria a la caridad?...
66
Renuncias al egosmo como falta de testimonio del amor?...

Renuncias a la envidia y al odio?...
Renuncias a la pereza e indiferencia?...
Renuncias a la cobarda y omisiones?...
Renuncias al materialismo y la sensualidad?...
Renuncias a la injusticia y el favoritismo?...
Renuncias al negociado y al soborno?...
Renuncias a considerar al dinero como la aspiracin suprema de la vida?...
Renuncias a considerar que el placer est ante todo?...
Renuncias a poner el propio inters por encima del bien comn?...
Profesin de Fe
Evangelizador:
Nos acercamos al Cirio Pascual y encendemos nuestras velas.

Volvemos a nuestro lugar y permanecemos de pie para hacer nuestra Profesin de
Fe.
Acompaamos este momento cantando...
Respondemos. S, creo
Sacerdote:
Crees en Dios, Padre todopoderoso, Creador del universo, que nos llama a completar su
obra?...
Crees en el Dios, que es Abba, Pap, que es carioso y compasivo?...
Crees en Dios Padre, que nos ama de manera personal e incondicional?...
Crees en Dios Padre, que nos muestra el amor en su providencia?...
Crees que l es el Dios de la vida y que quiere que la defiendas?...
Crees en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre y nuestro hermano, que muri y resucit
para salvarnos y liberarnos?...
Crees que se encarn en el seno de Mara Virgen por obra del Espritu Santo?...
Crees que l se ha acercado sobre todo a aquellos que estaban excluidos de la sociedad,
dndole la preferencia cuando anunciaba la Buena Noticia?...
Crees que su sangre nos purifica de todo pecado?...
Crees que su Resurreccin nos ha dado la Vida nueva y ha inaugurado el Reino de Dios?...
Crees que est glorificado a la derecha del Padre?...
Crees que est vivo y viene con nosotros para construir la historia?...
Crees que el Reino de Dios que Jess sembr est creciendo de da y de noche?...
Crees en el Espritu Santo, Seor y dador de Vida?...

Crees que es el Espritu Santo quien nos da Vida nueva y renueva la faz de la tierra?...
Crees que el Espritu Santo distribuye sus carismas y dones para que la Iglesia pueda servir
al mundo de hoy?...
Crees en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica?...

Crees que la Iglesia es el Pueblo de Dios, la Comunidad de los discpulos y el Cuerpo de
Cristo?...
Crees que la Iglesia est llamada a anunciar e instaurar el Reino de Dios en la tierra?...
Crees en la Iglesia misionera que debe llevar a todos la Buena Noticia?...
Crees en la comunin que hay entre los que estamos unidos en Cristo?...
Crees que todo hombre es tu hermano?...
67
Crees que la imagen y semejanza de Dios que hay en cada hombre es la fuente de su
dignidad y de todos sus derechos?...
Crees en el Dios misericordioso que perdona nuestros pecados?...
Crees en la Resurreccin y en la Vida eterna?...
Sacerdote:
sta es nuestra fe. sta es la fe de la Iglesia,

la que nos gloriamos de profesar
en Jesucristo nuestro Seor.
Evangelizador:
Oracin para perdonar resentimientos, odios y rencores

Evangelizador:
Tomamos asiento.
Perdonar es una de las condiciones para el seguimiento de Jesucristo. Pero no es
fcil perdonar. Pidmosle a Dios que nos ayude a perdonar, superando as
resentimientos y rencores.
Cerremos nuestros ojos y permitamos ser tomados de la mano por Jess. Para l
no hay tiempo ni espacio. l est presente ahora mismo en aquel momento en el
que fuimos heridos, daados y lastimados. l puede sanar eso desde su raz.
Si mi mam no supo ser para m lo que esperaba de ella. Si me rechaz desde que supo que
yo iba a nacer. Si no me abraz en aquellos momentos en los que ella era todo para m. Dile,
como si estuviera aqu presente y mirndola a los ojos: Mam, yo te perdono, que Dios te
bendiga. (dejar algunos segundos en silencio)...
Si mi pap no me dio el cario y la seguridad que esperaba. Si no estuvo presente en aquella
infancia por trabajo o por otra razn. Si fui golpeado o sufr algo fuerte de parte de l. Si no
me estrech fuertemente en sus brazos; dile, como si estuviera aqu: Pap, yo te perdono,
que Dios te bendiga...
Si mis hermanos, por alguna razn me lastimaron. Si no supieron hacerse merecedores de
mi confianza. Si alguno de ellos parecera ser ms preferido por nuestros padres. Llamando a
ese hermano o hermana por su nombre, expres el perdn y pedile a Dios que lo bendiga...
Si mis padres, en los aos del crecimiento, no supieron ser para m lo que esperaba de ellos.
Si rompieron la armona del hogar. Si se olvidaron de m o tenan muchas cosas que hacer.
Velo a los dos, como si estuvieran frente a ti y dile: Pap, mam, yo los perdono en nombre
del Seor, que Dios los bendiga...
Si algn alguien me defraud, me humill o ridiculiz delante de todos. Si fui guardando
rencor contra esa persona. Llmale por su nombre y perdnale...
Si al comenzar a conocer el mundo del amor y del sexo, alguna persona o algn novio o
novia no correspondi a lo que yo senta en el corazn. Si se aprovech de m en alguna
forma. Si me enga o lastim profundamente. Vindole a los ojos como si estuviera
presente, llmale por su nombre y dile: Yo te perdono, que Dios te bendiga...
Si con quien me cas, y se convirti en mi esposo o esposa, no supo ser para m lo que
esperaba. Si no estuvo a la altura de mi ideal, de aquello que haba soado para toda la vida.
Si desde entonces se han juntado pequeas o grandes cosas. Si acta y es de determinada
manera y no parece cambiar, vindolo a los ojos, exprsale el perdn... (Si estn presentes, en
un apretn de manos expresen ese perdn)...
Si algn hijo o hija no ha correspondido a lo que yo senta haber hecho por l o ella. Si me
siento defraudado por su comportamiento. Si me ha lastimado, vindolo a los ojos como si
estuviera presente, perdonale y pide a Dios que le bendiga...
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Si algn compaero o compaera de trabajo se aprovech de m. Si me utiliz para su

provecho. Si defraud mi confianza. Expresale el perdn y pide a Dios que le bendiga...
Si algn conocido o familiar me hizo la vida difcil. Si ha perjudicado a mi familia. Si me ha
herido y lastimado seriamente. Llamalo por su nombre y perdnale...
Si algn sacerdote, religioso o religiosa no supo estar a la altura de lo que yo pensaba de l
o de ella. Si su manera de ser o de vivir me alej de la fe. Si me da en algo. Vindolo a los
ojos como si estuviera presente y dile: Yo te perdono en nombre del Seor, que Dios te
bendiga...
Cantamos...
Oracin de consagracin de los sentidos

Sacerdote:
Como consagracin de nuestros sentidos y de todo nuestro ser, hagamos una cruz
con el dedo pulgar en lo que vaya diciendo:
Hagamos la seal de la cruz en la frente, para que sea purificada nuestra mente y podamos
conocer cada da ms a Jess y llegar a tener sus mismos criterios...
Hagamos la seal de la cruz en los ojos, para que veamos la luz de Dios y sepamos ver con
su mirada
Hagamos la seal de la cruz en la nariz, para que percibamos el buen olor de Cristo
Hagamos la seal de la cruz en nuestros labios, para confesar nuestra fe y ser testigos del
Seor
Hagamos la seal de la cruz en nuestros odos, para que podamos escuchar la voz de Dios y
querer hacer siempre su voluntad
Hagamos la seal de la cruz en nuestro hombro, para que podamos llevar con alegra nuestra
cruz de cada da y la unamos a la Cruz redentora de Jess
Hagamos la seal de la cruz en nuestro pecho, para que Cristo habite ms da a da en nuestro
corazn y tengamos sus mismos sentimientos...
Oracin de liberacin
Sacerdote:
Y t, demonio maldito, reconoce tu sentencia y da lugar al Dios vivo y verdadero, y a

Jesucristo, el Seor.
No te atrevers a violar esta cruz con la que han sido sellados estos hijos de Dios, que
te han rechazado y que han reconocido a Jess como su nico Seor. Aprtate de ellos, de su
persona, de sus familiares, de sus cosas.
Yo, en nombre de Jess, desato toda atadura que hayas hecho en ellos; y te ordeno que
te retires para siempre. Ve a postrarte a los pies de Jess y de su Madre Santsima.
...Seor Jess, protege a estos hermanos tuyos, y gurdalos por siempre.
...Mara, Madre del Seor, cbrelos con tu manto.
En el nombre del Padre, + y del Hijo y del Espritu Santo.
Amn.
Oracin para recibir a Jess
69
Evangelizador:
Habiendo pedido perdn por nuestros pecados, habiendo renunciado a Satans y

a todas sus obras y perdonando a los que nos han ofendido, podemos invitar a
Jess a nuestro corazn:
Todos irn respondiendo despus de m:
Ven, Seor Jess.
Te necesito,
te abro la puerta de mi corazn y de mi vida;
TE ACEPTO PERSONALMENTE COMO MI SALVADOR
Y SALVADOR DE LA HUMANIDAD.
Concdeme experimenta tu amor,
tu salvacin y liberacin;
dame tu Vida en abundancia.
Lmpiame de mis pecados,
y librame de los criterios del mundo.
Purifcame,
slvame,
renuvame,
transfrmame.
Entra en mi corazn y en mi vida
y llnala de Ti.
Haz de m lo que quieres que sea.
ME ADHIERO A TU PROYECTO
DEL REINO DE DIOS,
aceptando a Dios
como Padre misericordioso y providente
y al prjimo como mi hermano,
al que debo amar y servir.
Y con ellos construir
el Reino de Dios en este mundo,
trabajando por la justicia, la solidaridad, la paz
y especialmente procurando vivir en el amor.
Mara, madre del Seor y madre ma,
llvame a Jess
para ser testigo valiente del Reino de Dios.
Amn.
Cada uno, en silencio, ratifique con sus propias palabras esta oracin...
Agradezcmosle a Jess, l ya vive en nosotros.
Cantamos: Djame nacer de nuevo
Nos persignamos con agua bendita

Se puede hacer con una de estas dos modalidades:
Evangelizador: Apagamos nuestras velas.
Y ahora, como signo de la renovacin de nuestro Bautismo, nos acercamos a la
Pila (o fuente) Bautismal y derramamos el agua bendita sobre nuestra cabeza.
Cantamos
O bien:
Evangelizador: Apagamos nuestras velas.
Con el padrino o madrina que hemos elegido, nos acercamos, y derramar el
agua en la cabeza y le dir algunas palabras.
70
Cantamos
Imposicin de la vestidura blanca

Evangelizador:
La vestidura blanca es signo de la pureza que nos dio el Bautismo. Pero tambin
es signo de aquella ropa de hijo con que el Padre recibe al hijo prdigo y de que
hemos sido revestidos de Cristo.
Padrenuestro:
Sacerdote:
Con un corazn nuevo podemos rezar de una manera nueva la oracin que Jess
nos ense: Padrenuestro...
Felicitacin de unos a otros

Evangelizador:
Nos saludamos y nos felicitamos por tener la experiencia de Vida Nueva en

nosotros.
Cantos de alegra...
Bendicin final
Sacerdote:
Que el Seor est con ustedes

Y que descienda sobre ustedes la bendicin de Dios +
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Invitar nuevamente la confesin sacramental,

con los horarios de confesiones.
71
Primer Discernimiento:

Qu es el discernimiento?
Uno de los peligros que corremos en la catequesis es el de equipararlo a la
escuela, donde la nica diferencia es que en la escuela se da enseanza humana y en la
catequesis enseanza religiosa.
Esta errnea manera de ver la catequesis nos trae varias deformaciones: 1) la
catequesis son clases (no encuentros) donde hasta la disposicin de los catequizandos
es como la de un aula de la escuela; 2) el catequizando es el alumno y el catequista el
maestro; 3) la catequesis coincide con el ao escolar; 4) de antemano se coloca la
fecha de finalizacin, sin discernir el proceso de cada catequizando; 5) se evala de la
misma manera que en la escuela: con las pruebas o evaluaciones se verifica la
cantidad de conocimientos.
Nos detendremos en este ltimo punto. Cmo sabemos si los catecmenos
estn asimilando la catequesis?
Si nosotros vemos al catecumenado como si fueran clases de la escuela,
nuestra manera de saber si estn asimilando la catequesis ser con pruebas o
evaluaciones donde tendrn que rendir cuenta si saben lo que se dio.
Antes de continuar es importante que recordemos lo que nos dice el Directorio
Catequstico General sobre la memorizacin en la catequesis: ... Para superar los
riesgos de una memorizacin mecnica, el ejercicio de la memoria ha de integrarse
armnicamente entre las diversas funciones del aprendizaje, tales como la
espontaneidad y la reflexin, los momentos de dilogo y de silencio, la relacin oral y
el trabajo escrito. En particular, se han de considerar oportunamente como objeto de
memoria las principales frmulas de la fe, ya que aseguran una exposicin ms precisa
de la misma y garantizan rico patrimonio comn doctrinal, cultural y lingstico... Lo
esencial es que esos textos memorizados sean interiorizados y entendidos
progresivamente en su profundidad, para que sean fuente de vida cristiana personal y
comunitaria. (D.C.G. 154). Por eso, en cada encuentro de este subsidio, en las Fichas
del Catecmeno, tenemos un recuadro que generalmente comienza con: Seguir a
Cristo..., que los catecmenos deberan ir aprendiendo.
Sin embargo, debemos tener muy presente que la fe no se puede quedar en el
conocimiento intelectual sino que debe hacerse vida, entonces no se puede evaluar
como si fuera una materia de la escuela.
Tal vez algunos saben muy bien lo que se da, pero su vida sigue igual que
antes de comenzar el catecumenado, no se ve que quiera adherirse a Cristo y a su
proyecto.
En cambio otros no saben tanto, pero desde que iniciaron el catecumenado se
nota que han mejorado, quieren seguir con su vida a Jesucristo.
Por eso, para conocer si los catecmenos estn asimilando la catequesis no
tendremos pruebas o evaluaciones, sino discernimientos.
72
En la primera Iglesia a este discernimiento
lo haca toda la comunidad, porque
toda la comunidad se haca responsable de los catecmenos.
Corresponde a los pastores con la ayuda de los responsables, de los

catequistas y diconos, juzgar los indicios exteriores de estas disposiciones. (RICA
n 16).
Por eso, este Primer Discernimiento lo harn el mismo catecmeno, su
responsable y el catequista.
Ante todo se debe hacer en un clima de oracin, porque el que penetra en los
corazones es el Espritu Santo.
Pero tambin se debe hacer con un gran espritu fraternal y con sinceridad, ya
que este Primer Discernimiento es el que nos ayudar a ver si el catecmeno est en
condiciones de participar de la celebracin de Admisin al Catecumenado, y continuar
as con el siguiente tiempo del catecumenado.
Cuando lleguen los prximos discernimientos seguiremos profundizando sobre
este tema.
Primer discernimiento del

catequista
Nombre del catecmeno:............................................................................................
1.
2.
3.
4.
5.
PREGUNTAS PARA AYUDAR AL DISCERNIMIENTO

Participa semanalmente de los encuentros, o ves que pone excusas para
faltar?..........................................................................................................................
Viene a horario?........................................................................................................
Cmo te parece que vivi la celebracin Le doy mi respuesta al Seor? ............
....................................................................................................................................
Te parece que est dispuesto/a a poner todos los medios que estn a su alcance
para seguir procurando su conversin al Seor?........................................................
Desde que comenz el Catecumenado qu cambios nots en su vida?:
En la manera de orar?.......................................................................................
En la lectura de la Palabra de Dios?.................................................................
73
En la participacin de la Misa dominical?........................................................

Qu cambios nots con relacin a su vida familiar?........................................
Qu cambios nots con relacin a su trabajo o escuela?..................................
Qu cambios hubo con relacin a sus compaeros y amigos?.........................
Ves que intenta vencer su egosmo, preocupndose por ayudar a los dems?
............................................................................................................................
Los dems notan algn cambio?.......................................................................
Sabs si conversa con frecuencia con su responsable?.................................
6. Penss que puede pasar a la prxima etapa del Catecumenado o que an no ha
llegado ese momento? ................................................................................................
Primer discernimiento con cada

catecmeno
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Particips semanalmente de los encuentros, o has puesto excusas para faltar?........
....................................................................................................................................
Vens a horario?........................................................................................................
Cmo viviste la celebracin Le doy mi respuesta al Seor? Le diste tu sincera
respuesta al Seor?.....................................................................................................
Ests dispuesto/a a poner todos los medios que estn a tu alcance para seguir
procurando tu conversin al Seor?...........................................................................
Desde que comenzaste el Catecumenado qu cambios nots en tu vida?:
Qu cambios nots en tu vida familiar?............................................................
Qu cambios nots en tu trabajo o escuela?.....................................................
Qu cambios hubo con tus compaeros y amigos?..........................................
Ests intentando vencer tu egosmo, preocupndote por ayudar a los dems?
............................................................................................................................
Los dems te dicen que hiciste algn cambio?.................................................
Converss con frecuencia con tu responsable?.............................................
Penss que pods pasar a la prxima etapa del Catecumenado o que an no ha
Si en el discernimiento vemos que pude seguir adelante

invitarlo/a a la Celebracin: Admisin
al Catecumenado que
74
haremos
en
nuestro
Templo
en
la
Misa
del
da ....................................... a las ........ hs.
Primer discernimiento con los

responsables
1.
2.
3.
4.
5.

Converss con frecuencia con el catecmeno?.........................................................
Ves que quiere adherirse a Jess y a su proyecto, tratando ser cada da mejor
discpulo/a de Jess?...................................................................................................
Ves que est dispuesto/a a poner todos los medios que estn a su alcance para
seguir procurando la conversin al Seor?.................................................................
Desde que comenz el Catecumenado qu cambios nots en su vida?:
............................................................................................................................
Penss que puede pasar a la prxima etapa del Catecumenado o que an no ha
Si en el discernimiento vemos que pude seguir adelante invitar

al
responsable
a
la
Celebracin:
Admisin
al
Catecumenado que haremos en nuestro Templo en la Misa del
da ....................................... a las ........ hs.
75
Cuarta Celebracin:
Admisin al Catecumenado

Nos dice el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA): El rito de
admisin al catecumenado tiene gran importancia, porque en l los candidatos,
presentndose oficialmente por primera vez, manifiestan su decisin a la Iglesia, y
sta, ejerciendo su misin apostlica, admite a los que desean llegar a ser sus
miembros. Dios les concede su gracia al manifestarse claramente su deseo en esta
celebracin y al significarse por parte de la Iglesia su admisin y primera
consagracin. (RICA 14).
Para dar este paso se requiere que los candidatos posean los fundamentos
iniciales de la vida espiritual y de la doctrina cristiana. Es decir: la primera fe
concebida en el precatecumenado, la conversin inicial y la voluntad de cambiar de
vida y de entrar en relacin con Dios en Cristo. En otras palabras, el primer
sentimiento de penitencia, la prctica inicial de invocar a Dios y de orar, y tambin
una primera experiencia de la comunidad y del espritu de los cristianos. (RICA 15).
Nunca debemos olvidar que en todo este proceso interior que van viviendo los
catecmenos, la iniciativa y la primaca en la transformacin de la persona es de Dios.
En esta celebracin, como lo tiene que ser todo el Catecumenado, la Iglesia se
muestra como madre, que quiere acompaar el crecimiento de estos hijos suyos que
hoy ingresan al Catecumenado.
Esta Celebracin de Admisin al Catecumenado se realizar dentro de la
Misa del Domingo u otra Misa con participacin de la comunidad. Es importante que
estn presentes los responsables, amigos y familiares de los catecmenos, y la
comunidad.
76
Objetivo:
Que los candidatos a ser admitidos en el Catecumenado manifiesten su voluntad de
convertirse y adherirse a Jesucristo y a su proyecto del Reino de Dios.
Que la comunidad eclesial, ejerciendo su misin apostlica y materna, reciban a los
catecmenos.
Desarrollo:
Introduccin
Los catecmenos, con sus responsables, se renen en el atrio del Templo. A este lugar
acude el sacerdote.
Gua:
Queridos hermanos y hermanas, hoy un grupo de hermanos y hermanas nuestros
quieren ser recibidos por la comunidad como catecmenos. Nosotros somos Iglesia, y
la Iglesia es madre; por eso, en esta celebracin los acogemos, como una madre acoge
a sus hijos. Nos ponemos de pie para recibir a los catecmenos, a sus responsables y a
nuestro prroco.
Cantamos...
Monicin previa
Despus del saludo inicial el sacerdote dirige la palabra a los catecmenos, a sus
responsables y a todos los asistentes, mostrndoles la alegra de toda la comunidad; y menciona, si
lo juzga oportuno, las circunstancias concretas y los sentimientos religiosos con que cada uno se
enfrent al comenzar su camino espiritual hasta llegar al paso actual.
Dilogo
Gua:
Sacerdote:
Candidato:
Sacerdote:
Candidatos:
Sacerdote:
Candidatos:
El sacerdote ahora preguntar a cada uno su nombre y luego dialogar con ellos.
Cmo te llams?
N. N.
Para qu han venido? Qu piden a la Iglesia?
La fe.
Qu te da la fe?
La Vida eterna.
Renuncia a los cultos paganos

Gua:
Para unirnos a Dios debemos renunciar a dolos que ocupan su lugar. El sacerdote
nos invitar a alejarlos de nuestras vidas. Contestarn. S, renunciamos
Sacerdote:
Renuncias a Satans, esto es:
- al pecado como negacin de Dios;
- al mal, como signo del pecado en el mundo;
- al error, como negacin de la verdad;
- a la violencia como contraria a la caridad;
- al egosmo como falta de testimonio del amor?...
Renuncias a las obras opuestas al Evangelio de Jess, que son:
- la envidia y el odio;
- la pereza y la indiferencia;
- la cobarda y omisiones;
- el materialismo y la sensualidad:
- la injusticia y el favoritismo;
- el negociado y el soborno?...
Renuncias a criterios y comportamientos que llevan a:
- creerse los mejores;
77
verse siempre superiores;

creerse ya convertidos del todo;
a buscar el dinero como el mximo valor;
a buscar el placer como nica ilusin;
buscar el propio inters por encima del bien comn?...
Signacin en la frente
Gua:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Sacerdote:
Todos.
Sacerdote:
Queridos catecmenos, acrquense con sus responsables y los catequistas para recibir
la seal de nuestra condicin cristiana.
Si los catecmenos son muchos a los signos se los pueden hacer sus padrinos o
responsables.
N., recibe la seal de la cruz en la frente
para que puedas conocer a Jesucristo, el Seor.
Reciban la seal de la cruz en los odos,
para escuchar la voz de Dios.
Reciban la seal de la cruz en los ojos,
para ver la luz de Dios.
Reciban la seal de la cruz en la boca,
para responder a la Palabra de Dios.
Reciban la seal de la cruz en la espalda,
para cargar la cruz de Cristo.
Reciban la seal de la manos,
para que siempre estn abiertas para recibir la bendicin de Dios
y para servir a los hermanos.
Reciban la seal de la cruz en el pecho,
para que Cristo habite en el corazn de ustedes por la fe.
Los bendigo con la seal de la cruz:
En el nombre del Padre,
y del Hijo, + y del Espritu Santo,
para que vivan por los siglos de los siglos.
Amn.
Oremos.
Dios Todopoderoso,
que por la cruz y resurreccin de tu Hijo
has dado Vida a tu pueblo,
concede que estos servidores tuyos,
siguiendo las huellas de Cristo,
y marcados con la seal de la cruz,
conserven su fuerza salvadora
y la manifiesten en sus obras.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Entrega de la cruz
Gua:
Queridos hermanos, para expresarles que son recibidos por la comunidad como
catecmenos recibirn ahora una cruz, ella es el signo ms grande del amor de Jess,
que quiso dar su vida para que nosotros tengamos Vida.
Ellos ya fueron admitidos al Catecumenado; expensemos nuestra alegra con un
fuerte aplauso
78
Si se realiza esta Celebracin dentro de la Misa del Domingo, las lecturas

correspondientes a la liturgia de ese da.
De lo contrario pueden ser:
Primera lectura: Gn. 12,1-4
Salmo responsorial: Salmo 32,4-5.12-13.18-20.22
R. Feliz el pueblo que el Seor se eligi como herencia!
o bien: Que tu amor descienda sobre nosotros, Seor!
Evangelio: Jn. 1,35-42
(Ver Leccionario IV, pg. 3ss)
Homila
La homila se har refirindose al acontecimiento que nos convoca: la admisin al
Catecumenado de este grupo de personas.
Primera adhesin
Gua:
Despus de la homila.
El sacerdote dialogar nuevamente con los catecmenos invitndolos a ser discpulos
de Jess.
Sacerdote:
El Dios invisible ilumina a todo hombre que viene a este mundo y se le manifiesta por
medio de la creacin, para que lo reconozca y aprenda a darle gracias como su
Creador. Por eso, a ustedes que han seguido su luz, se les abre ahora el camino del
Evangelio, para que, despus de estos primeros pasos, reconozcan al Dios vivo que
habla verdaderamente a las personas; caminando a la luz de Cristo, confen en su
sabidura y crean en l de todo corazn. ste es el camino de la fe por el que Cristo
los conducir en el amor, para que alcancen la Vida eterna. Por tanto, estn
dispuestos a entrar hoy en ese camino, conducidos por l?
Candidatos: S, estamos dispuestos.
Dilogo con los responsables y con la comunidad

Sacerdote:
Todos:
Sacerdote:
Ustedes, los responsables, que en nombre de la comunidad parroquial acompaan a

estos candidatos y ustedes hermanos todos, aqu presentes:
Estn dispuestos a ayudarlos a encontrar y seguir a Cristo?
S, estamos dispuestos.
Te damos gracias, Padre de bondad,
por estos hijos tuyos,
a quienes ayudaste de muchas maneras
para que te buscaran,
y hoy, ante nosotros, responden a tu llamada.
Por eso todos nosotros te alabamos
y te bendecimos.

Sacerdote:
Gua:
Hermanos y hermanas, pidmosle a Dios por nuestros catecmenos que han decidido
seguir el camino del Seor, y pidmosle a Dios que los ayude para que puedan
recorrerlo siempre con fidelidad y llenos de gozo.
A cada intencin respondemos: Escchanos Seor
79
Si los catecmenos trajeron intenciones comenzarn ellos, luego lo har el resto de la

comunidad. Tambin se pueden hacer las siguientes:
Para que el Espritu Santo les revele ms cada da a Cristo. Oremos

Para que puedan seguir siempre este camino sostenidos con nuestro auxilio constante y sincero.
Oremos
Para que en nuestra comunidad encuentren amor, comprensin y aliento. Oremos
Para que sus corazones y los nuestros se conmuevan profundamente por las necesidades de los
hermanos. Oremos
Para que lleguen con el corazn bien dispuesto a recibir el Espritu Santo. Oremos
Sacerdote:
Padre bueno,
te rogamos que mires a estos servidores tuyos.
Llvalos por el camino de tu amor
y que todos podamos ser constructores de tu Reino.
Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor.
Ofrendas
Si los catecmenos trajeron ofrendas la acercan al altar y dicen lo que ofrecen. Tambin el
catequista hace su ofrenda que simbolice a los catecmenos en el camino que han elegido.
Algunos de los responsables ofrecen el pan y el vino. En lo posible, que sean los
catecmenos quienes hagan la colecta.
Gua:
Seor, te ofrecemos el pan y el vino que se convertirn en tu Cuerpo y Sangre. Junto
a ellos te presentamos a estos catecmenos que hoy comienzan una nueva etapa en tu
seguimiento. Cantamos...
Comunin
Gua:
La Eucarista es el alimento que nos fortalece para seguir el camino de Jess. Nos
acercamos a recibir el Pan de Vida cantando...
Oracin conclusiva
Gua:
Sacerdote:
Todos:
El sacerdote ora por estos nuevos catecmenos. Seguimos con atencin esta oracin.
(con las manos extendidas)
Oremos.
Dios nuestro, creador de todas las cosas,
te rogamos humildemente
que mires con bondad
a estos servidores tuyos (N. y N.),
para que sean siempre fervorosos de espritu,
alegres por la esperanza
y dedicados al servicio.
Seor, concdeles Vida nueva
para que, juntamente con esta comunidad
sean constructores del Reino
y alcancen los premios eternos
que nos has prometido.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.
Despedida
80
Gua:
Nos despedimos con la alegra de saber que estos hermanos y hermanas nuestros han
sido admitidos al Catecumenado porque han aceptado a Cristo en su corazn y
quieren recibir o renovar los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana. Nos despedimos
cantando...
81
SEGUNDO
Para que nos TIEMPO:
ayude a captar el espritu
EL TIEMPO
DEL CATECUMENADO
El Tiempo del Catecumenado
Comenzamos con el Tiempo del Catecumenado propiamente dicho: destinado
a la catequesis integral. En este Tiempo los catecmenos profundizan su conversin,
avanzan en el conocimiento de la fe y se van haciendo progresivamente discpulos de
Cristo a travs de la catequesis, celebraciones y expresiones de vida. Termina el da de
la eleccin.
Despus de la Celebracin: Admisin al Catecumenado los catecmenos, a
quienes la Madre Iglesia rodea con amor y solicitud como hijos suyos, por estar
unidos a ella ya pertenecen a la familia de Cristo; en efecto, la Iglesia los alimenta con
la palabra de Dios y los nutre con las celebraciones litrgicas (RICA 18).
El catecumenado es un tiempo suficientemente prolongado durante el cual los
candidatos reciben la formacin pastoral y se ejercitan en la vida cristiana, gracias a lo
cual las disposiciones espirituales manifestadas en su ingreso alcanzan la maduracin
de su fe inicial. Esto se obtiene por cuatro medios: 1) La adecuada catequesis... 2) La
prctica de la vida cristiana... 3) Por medio de acciones litrgicas adecuadas... 4) El
testimonio de vida y la profesin de su fe..... (RICA 19).
La duracin del catecumenado depende de la gracia de Dios y de diversas
circunstancias, como son la organizacin del mismo catecumenado... Por tanto, nada
se puede definir a priori.... (RICA 20).
En este subsidio hemos tomado como eje doctrinal el Reino de Dios, teniendo
presente lo que dice el Directorio Catequstico General cuando nos habla de la
elaboracin de catecismos en las Iglesias locales:
- ...Atendiendo a la estructuracin de los contenidos, los diferentes episcopados
publican, de hecho, catecismos con diversas articulaciones o configuraciones,
como ya se ha indicado, el Catecismo de la Iglesia Catlica es propuesto como
referente doctrinal, pero no quiere imponerse con l, para toda la Iglesia, una
configuracin determinada de catecismo. Hay, as, catecismos como una
configuracin trinitaria, otros se estructuran segn las etapas de la historia de la
salvacin, otros siguiendo un tema
82 bblico o teolgico de gran densidad
(Alianza, Reino de Dios, etc.), otros lo hacen segn las dimensiones de la fe,
otros siguiendo el ao litrgico... (D.C.G. 135).

El Reino de Dios
Este tema bblico y teolgico de gran densidad, como es el del Reino de Dios,
el cual lo hemos desarrollado arriba, es un tema muy ignorado por la mayora de los
cristianos; y si bien fue el centro de la predicacin de Jess, la mayora no lo tiene
incorporado su espiritualidad.
Muchos confunden la expresin del Evangelio de San Mateo Reino de los
misin
de Jess:
Cielos por Cielo.
Estos encuentros
debenpresente
ayudar a comprender
el significado
del Reino de Dios,
Anunciar
y hacer
el Reino
de Dios
para que comprendamos bien cul fue la misin de Jess y cual es la misin de la
Iglesia, de nosotros.
Jess estaba convencido de que, con su actuacin y su mensaje, l
mismo estaba ya haciendo realidad el Reino de Dios en medio de los hombres y
mujeres de su tiempo. Los que convivan con l estaban siendo testigos de algo nico
e irrepetible en la historia (Lc. 10,23-24; 14, 31-32)
Primera parte
La
1.
El Reino de Dios y Jess

Nos dice Juan Pablo II: La proclamacin y la instauracin del Reino de Dios
son el objeto de su (la de Cristo) misin: Para eso he sido enviado (Lc. 4,43). (R.M.
13).
El anuncio del reinado de Dios fue el tema central de la proclamacin pblica

de Jess o uno de los componentes ms importantes de su mensaje; esto es algo
aceptado hoy por la mayora de los estudiosos del Nuevo Testamento. Basta para
ello constatar el nmero elevado de veces que aparece en boca de Jess esta
expresin.
El Reino que inaugura Jess es el Reino de Dios (R.M. 13).
La resurreccin confiere un alcance universal al mensaje de Cristo, a su

accin y a toda su misin. Los discpulos se percatan de que el Reino ya est
presente en la persona de Jess y se va instaurando paulatinamente en el hombre y
en el mundo a travs de su vnculo misterioso con l. (R.M. 16).
Quien se compromete con Jess se compromete con el Reino de Dios. Esto es
as indefectiblemente, pues la causa de Jess fue y es el Reino de Dios. Quien
busca a Dios y pregunta por el Reino de Dios en el cual la justicia y la paz se besan
(Salmo 85,11), debe mirar hacia Jess e internarse en las historias que sucedieron en
su presencia y que siguen ocurriendo hoy en su Espritu. Esto es recomendable y
evidente, pues: quin es Jess? Es nada menos que el Reino de Dios en persona.
Ambos son inseparables: Jess y el Reino de Dios, el Reino de Dios y Jess.
De manera singular, Jess nos trae el Reino de Dios y nos introduce en su amplitud y
belleza. Y el Reino de Dios hace de Jess nuestro Cristo, Salvador y Liberador. Por lo
tanto, si queremos saber qu es exactamente
83 el misterioso Reino de Dios hemos de
dirigir nuestra mirada a Jess. Por otro lado, si queremos entender quin es en verdad
Jess, es menester que experimentemos el Reino de Dios.
2.
Qu es el Reino de Dios?
Al abrir el Nuevo Testamento no encontramos en sus pginas una definicin
del Reino de Dios. Jess nunca defini explcitamente el concepto del Reino de
Dios. Jess no transmiti concepto alguno del Reino de Dios, ya sea antiguo o
nuevo, sino que trajo consigo el mismsimo Reino de Dios. Eso representa una gran
diferencia: una cosa es definir los conceptos correctos acerca de la vida y otra muy
distinta es vivir correctamente. Una cosa es aprender una definicin de la felicidad y
otra muy distinta es ser feliz.
Para decirlo de una manera muy simple es el proyecto de Dios sobre el
mundo.
En su Encclica Redemptoris Missio Juan Pablo II nos da elementos para
saber lo que es el Reino de Dios (R.M. 15):
La naturaleza del Reino es la comunin de todos los seres humanos entre s y
con Dios.
El Reino tiende a transformar las relaciones humanas y se realiza
progresivamente, a medida que los hombres aprenden a amarse, a perdonarse y a
servirse mutuamente.
Trabajar por el reino quiere decir reconocer y favorecer el dinamismo divino,
que est presente en la historia y la transforma.
Construir el Reino significa trabajar por la liberacin del mal en todas sus
formas.
En resumen, el Reino de Dios es la manifestacin y la realizacin de su designio
de salvacin en toda su plenitud.
Cuando Dios reina, las cosas cambian.
Salmo 97: El Seor reina!...
...la Justicia y el Derecho son
la base de su trono (v.1.2)
... Se avergenzan los que sirven a los dolos. (v.7)
... Tu amas, Seor, a los que odian el mal,
proteges la vida de tus fieles
y los libras del poder de los malvados. (v.10)
... Nace la luz para el justo,
y la alegra para los rectos de corazn. (v.11)
Tambin podemos ver los Salmos 92, 93, 96, 98, 99, 144, 145. Es la
manifestacin de la soberana y el seoro de Dios.
3.
Caractersticas del Reino de Dios

a.
No es un espacio territorial
No es un territorio fsico, sino la energa liberadora de Dios. El documento de
Puebla nos dice:
Es una liberacin que se va realizando en la historia, la de nuestro pueblo y la
nuestra personal y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social, lo
poltico, lo econmico, lo cultural y el conjunto de relaciones. (D.P. 483).
84
b.
Dios es Padre, nosotros hermanos
El Reino que inaugura Jess es el Reino de Dios; l mismo nos revela quin
es este Dios al que llama con le trmino familiar Abba Padre (Mc. 14,36). El Dios
revelado, sobre todos en las parbolas (cfr. Lc. 15,3-32; Mt. 20,1-16), es sensible a las
necesidades, a los sufrimientos de todo hombre; es un Padre misericordioso y lleno de
compasin, que perdona y concede gratuitamente las gracias perdidas. (R.M. 13).
Jess anuncia la llegada del Reino de Dios (4,17) que supone el reinado del
Padre entre los hombres que aceptan cumplir su Voluntad (7,21) y que de este modo se
integran a la nueva familia de los hijos de Dios (12,50) cuyo nico Padre es el
celestial (23,9).
En el Sermn del Monte se nos propone como modelo supremo de conducta de
los hijos la perfeccin de Dios Padre (Mt 5,48) cuya bondad (5,38-47); fidelidad
(5,27-32) y veracidad (5,33-37) deben imitar los discpulos de Jess. Esta vinculacin
fundamental al Padre regula tambin las relaciones entre los hermanos entre quienes
debe reinar el amor fraterno (Mt 25,40) y el perdn (Mt 5,23-26; 6,14-15; 18,35). En
resumen, no puede tener a Dios por Padre quien no tiene a su prjimo como hermano.
Es tambin en la oracin donde la nueva identidad de los cristianos como hijos
de Dios se expresa ms, pues se dirigen a l llamndolo como Jess Padre (Mt 6,9;
7,11; 18,19-20).
El Padre, aunque tiene su morada en los cielos, est presente de modo muy
ntimo y secreto en la vida del discpulo pues nada escapa a su mirada (Mt 6,4.6.18).
Esta presencia cercana y oculta del Padre debe atraer la intencin del obrar del
discpulo quien slo de l debe esperar la recompensa (6,1-18). Al mismo tiempo
debe inspirar una confianza libre de angustias en su accin providente pues conoce lo
que necesitamos (6,8.26.32) y est dispuesto a concedernos lo que le pidamos, en
especial los bienes salvficos o el Espritu Santo (7,11; Lc 11,11-13) y el perdn de su
corazn misericordioso (Lc 15).
En San Pablo y en San Juan es claro que en virtud del sacrificio redentor de
Jess compartimos su misma filiacin divina en cuanto hijos adoptivos (Gl. 3,2627; 4,5-6; Rom. 6,4; 8,15); su Padre es tambin nuestro Padre (Rm 1,7; Gl. 1,3; 1Cor
1,3...;Jn 20,17). Para los discpulos convertidos en hermanos son esenciales el amor
(Jn. 13,35; 15,12) y la unidad (Ef. 2,18-19; Jn. 17,21.23).
El Reino de Dios es un regalo gratuito que Dios nos hace: No temas, pequeo
Rebao, porque el Padre de ustedes ha querido darles el Reino. (Lc. 12,32). No se
compra ni se vende; exige solamente un corazn abierto y disponible, capaz de
agradecer y responder. Por eso es Buena Noticia para los pobres, para los que sufren,
los perseguidos, excluidos y pecadores...
Es una ruptura con las mediaciones que no llevan al Reino: Todo aquello que
oprima, que conduzca al egosmo, a la falta de solidaridad, a la exclusin, que no
ayude a descubrir a Dios como Padre y al otro como hermano, no sirve para el Reino
(as se llame templo, sacerdocio, sbado, purificaciones, etc.).
c.
El Reino de Dios es para todos
El Reino est destinado a todos los hombres, dado que todos somos llamados
a ser sus miembros. Para subrayar este aspecto, Jess se ha acercado sobre todo a
aquellos que estaban al margen de la sociedad, dndoles su preferencia, cuando
anuncia la Buena Nueva. Al comienzo de su ministerio proclama que ha sido
enviado a llevar la Buena Noticia a los 85
pobres (Lc. 4,18). A todas las vctimas del
rechazo y del desprecio Jess les dice: Felices ustedes, los pobres (Lc. 6,20). (R.M.
14).
El Reino de Dios empieza por dentro pero crece hasta abarcarlo todo: El ideal
de Jess no se reduce a un mero proyecto de justicia social. Tampoco es vivir la ley
religiosa, ni la prctica fiel y observante de las obras religiosas: el culto, la piedad, los
sacrificios. A partir de servicios religiosos no se transforma la sociedad. El Reino de
Dios supone y exige adhesin al mensaje de Jess, conversin, cambio de mentalidad
y de actitudes, y en ese sentido, interioridad, porque se produce y viene de la
conversin de los corazones y de las conciencias y crece hasta abarcar todos los
mbitos de la vida humana.
d.
La liberacin y la salvacin alcanzan a toda la persona
La liberacin y la salvacin que el Reino de Dios trae consigo alcanzan a la
persona humana en su dimensin tanto fsica como espiritual. Dos gestos caracterizan
la misin de Jess: curar y perdonar. Las numerosas curaciones demuestran su gran
compasin ante la miseria humana, pero significan tambin que en el Reino ya no
habr enfermedades ni sufrimientos y que su misin, desde el principio, tiende a
liberar de todo ello a las personas. En la perspectiva de Jess, las curaciones son
tambin signo de salvacin espiritual, de liberacin del pecado. Mientras cura, Jess
invita a la fe, a la conversin, al deseo de perdn (cfr. Lc. 5,24). Recibida la fe, la
curacin anima a ir ms lejos: introduce en la salvacin (cfr. Lc. 18,42-43). Los gestos
liberadores de la posesin del demonio, mal supremo y smbolo del pecado y de la
rebelin contra Dios, son signos de que el Reino de Dios ha llegado a ustedes (Mt.
12,28). (R.M. 14).
El Reino que Jess anuncia tiene algunos rasgos caractersticos. En primer
lugar, no se trata de un Reino puramente espiritual. Es un Reino que abarca todo el
hombre en sus mltiples dimensiones: econmica, corporal, moral, social, religiosa, etc.
Por tanto, supone una liberacin del hombre de toda esclavitud interna y externa,
personal y social. El Cielo del que Jess habla no es un Cielo slo para el alma,
sino para la persona humana en toda su integridad.
e.
El Reino transforma el mundo
El Reino tiende a transformar las relaciones humanas y se realiza
progresivamente, a medida que los hombres aprenden a amarse, a perdonarse y a
servirse mutuamente. Jess se refiere a toda la ley, centrndola en el mandamiento del
amor (cfr. Mt. 22,34-40; Lc. 10,25-28). Antes de dejar a los suyos les da un
mandamiento nuevo: mense los unos a los otros, como Yo les he amado (Jn.
15,12; cfr. 13,34). El amor con el que Jess ha amado al mundo halla su expresin
suprema en el don de su vida por los hombres (cfr. Jn. 15,13), manifestando as el
amor que el Padre tiene por el mundo (cfr. Jn. 3,16). Por tanto la naturaleza del Reino
es la comunin de todos los seres humanos entre s y con Dios. (R.M. 15).
El Reino de Dios no es un Cielo slo individual, sino que, forzosamente, es
social, comunitario, puesto que la persona no sera ella misma sin aquellos con los que
se relaciona, con los que vive, a los que ama.
Un Reino que no es de individuos aislados supone un profundo proceso de
reconciliacin, una autntica y radical revolucin. Sin esa revolucin, cmo imaginar
sentados en la misma mesa a Bin Laden y al Sr. Bush? Cmo convencer a las Madres
de Mayo para compartir un banquete con aquellos que torturaron a sus hijos?
Por eso la predicacin del Reino 86
de Dios es profundamente revolucionaria, y
resulta un aguijn que reclama constantemente la liberacin de las vctimas de
cualquier tipo de injusticia. Por eso el Reino de Dios supone la urgencia por transfor-
mar nuestro mundo en toda su integridad ecolgica, econmica, social y poltica.

f.
El Reino de Dios interesa a todos
El Reino de Dios interesa a todos: a las personas, a la sociedad, al mundo
entero. Trabajar por el reino quiere decir reconocer y favorecer el dinamismo divino,
que est presente en la historia y la transforma. Construir el Reino significa trabajar
por la liberacin del mal en todas sus formas. En resumen, el Reino de Dios es la
manifestacin y la realizacin de su designio de salvacin en toda su plenitud. (R.M.
15).
No es cristiana una imagen del Cielo que nos separe de esta querida tierra
nuestra. El discpulo de Jess aprende que en cada situacin y realidad arde la llama
inextinguible de la presencia de Dios. Una presencia viva y laboriosa. La presencia de
quien est siempre animando la realidad, llevndola adelante, estimulndola y
hacindola crecer. Nada hay que no merezca ser mirado con respeto y admiracin, con
amor. Esto nos llevara a mirar cada situacin de un modo nuevo, ilusionado,
esperanzado, creativo: nos llevara a creer en las personas y en las posibilidades de
nuestra historia. No ser esta la fe que peda Jess, esa fe que mueve montaas?
Creer en Dios significa, entonces, creer en las posibilidades de bien de toda persona
y para toda situacin.
El Reino crece en este mundo con todos sus problemas. No se puede caer en la
tentacin de considerarnos los elegidos y olvidarnos de los dems, hay que estar
abiertos a todos.
4.
El Reino de Dios se realiza en relaciones totalmente nuevas

Jess no quiere ser remiendo en el legalismo social, lo quiere todo nuevo:
personas, instituciones, ideas, actitudes, estructuras... Jess no ha venido, como un
reformador religioso, a poner un remiendo en la desgarrada vestidura del judasmo
farisaico nadie corta un vestido nuevo para remendar uno viejo (Lc. 5,36). Sera
necio poner un remiendo: apresurara la destruccin de la prenda vieja.
-
Entonces, relaciones nuevas:

Con Dios Padre: cuando recen digan Padre... (Lc. 11,2). Subo a mi Padre,
que es el Padre de ustedes, a mi Dios que es Dios de ustedes. (Jn. 20,17).
Con las personas: son hermanos, prximos... Ustedes todos son hermanos
(Mt. 23,8). Ustedes han odo... pero yo les digo (Mt. 5,21 28).
Con la naturaleza: contemplarla, aprender de ella. Buscar la armona con ella,
ecologa. ... Miren los pjaros... miren los lirios del campo. (Mt. 6,26. 28; Lc.
12,22 28). Nos ensea a leer los signos... al caer la tarde dicen ... el sol est
as, va a ser un buen da. (Mt. 16,2ss). De la higuera Ustedes dicen que an
faltan cuatro meses para la cosecha verdad? Pues miren les digo, levanten la
vista y contemplen los campos, ya estn dorados para la cosecha... (Jn. 4,35
38). La naturaleza participa de la muerte de Jess... Toda la tierra estuvo en
tinieblas (Mt. 27,45). Y de su resurreccin de pronto la tierra tembl
violentamente porque el ngel del Seor baj del cielo... (Mt. 28,2) .
Como vemos son relaciones totalmente

nuevas, que son indispensables para
87
los que quieren entrar al Reino. No es ms la relacin dominador dominados, sino
relaciones donde el otro se sienta ms persona, ms hermano, ms hijo de Dios.
5.
El Reino de Dios es un YA pero TODAVA NO

Si yo hecho los demonios con el Espritu de Dios, es seal de que el Reino de
Dios ha llegado a ustedes. (Mt. 12,28; Lc.17,20-21). El Reino de Dios ya est entre
nosotros: Quien quiera comprometerse con el Reino ya puede hacerlo. Contamos con
el Espritu del Resucitado que ha sido derramado sobre el mundo, y es la incontenible
fuerza de Dios para construir el Reino.
Aunque ya ha sido inaugurado en nuestro mundo, el Reino de Dios se presenta
siempre como un ideal a alcanzar; es un proyecto que anticipa un fututo mejor, un
fututo verdaderamente justo y digno del hombre y la mujer. Ningn sistema, ninguna
institucin social, poltica o religiosa lo abarca ni lo cumple completamente. El Reino
siempre ser una realidad ms grande.
6.
El Reino con relacin a Cristo y la Iglesia

Nos dice el Juan Pablo II en esta Encclica que estamos citando -Redemptoris
Missio-: Hoy se habla mucho del Reino, pero no siempre en sintona con el sentir de
la Iglesia. En efecto, se dan concepciones de la salvacin y de la misin que podemos
llamar antropocntricas, en el sentido reductivo del trmino, al estar centradas en
torno a las necesidades terrenas del hombre. En esta perspectiva el Reino tiende a
convertirse en una realidad plenamente humana y secularizada, en la que solo cuentan
los programas y luchas por la liberacin socioeconmica, poltica y tambin cultural,
pero con unos horizontes cerrados a lo trascendente. Aun no negando que tambin a
ese nivel haya valores por promover, sin embargo tal concepcin se reduce a los
confines de un reino del hombre, amputado en sus dimensiones autnticas y
profundas, y se traduce fcilmente en una de las ideologas que miran a un proceso
meramente terreno... (R.M. 17).
Ahora bien, no es ste el Reino de Dios que conocemos por la Revelacin, el
cual no puede ser separado ni de Cristo ni de la Iglesia. Como ya queda dicho, Cristo
no solo ha anunciado el Reino, sino que en l el Reino mismo se ha hecho presente y
ha llegado a su cumplimiento... El Reino de Dios... es ante todo una persona que tiene
el rostro y el nombre de Jess de Nazaret, imagen del Dios invisible. Si se separa el
Reino de la persona de Jess, no existe ya el Reino de Dios revelado por l, y se
termina por distorsionar tanto el significado del Reino que corre el riesgo de
transformarse en un objetivo puramente humano o ideolgico- como la identidad de
Cristo... Asimismo, el Reino no puede ser separado de la Iglesia. Ciertamente, sta no
es fin en s misma, ya que est ordenada al Reino de Dios, del cual es germen, signo e
instrumento. Sin embargo... Cristo ha dotado a la Iglesia, su Cuerpo, de la plenitud de
los bienes y medios de salvacin... De ah tambin el vnculo especial de la Iglesia con
el Reino de Dios y de Cristo, dado que tiene la misin de anunciarlo e instaurarlo en
todos los pueblos. (R.M. 18).
7.
La Iglesia al servicio del Reino

Redemptoris Missio N 20: La Iglesia est efectiva y concretamente al servicio
del Reino.
Lo est, ante todo, mediante el anuncio que llama a la conversin; ste es el primer
y fundamental servicio a la venida del Reino en las personas y en la sociedad
humana...
88
La Iglesia, pues, sirve al Reino, fundando
comunidades e instituyendo Iglesias
particulares llevndolas a la madurez de la fe y de la caridad, mediante la apertura
a los dems, con el servicio a la persona y a la sociedad, por la comprensin y esti-
ma de las instituciones humanas.

La Iglesia, adems, sirve al Reino, difundiendo en el mundo los valores
evanglicos, que son expresin de ese Reino y ayudan a los hombres a acoger el
designio de Dios. Es verdad, pues, que la realidad incipiente del Reino puede
hallarse tambin fuera de los confines de la Iglesia,... pero adems hay que decir
que esta dimensin temporal del Reino es incompleta, si no est en coordinacin
con el Reino de Cristo, presente en la Iglesia y en tensin hacia la plenitud
escatolgica...
...La Iglesia contribuye a este itinerario de conversin al proyecto de Dios, con su
testimonio y su actividad, como son el dilogo, la promocin humana, el
compromiso por la justicia y la paz, la educacin, el cuidado de los enfermos, la
asistencia a los pobres y a los pequeos, salvaguardando siempre la prioridad de
las realidades trascendentes y espirituales, que son premisas de la salvacin
escatolgica.
La Iglesia, finalmente, sirve tambin al Reino con su intercesin, al ser ste por
naturaleza don y obra de Dios... Nosotros debemos pedirlo, acogerlo, hacerlo
crecer dentro de nosotros; pero tambin debemos cooperar para que el Reino sea
acogido y crezca entre los hombres....
Las Parbolas del Reino

Las parbolas muestran al Reino como presente en crecimiento: el Reino de
Dios se compara a una cosecha que va madurando, a un rbol que crece, a una masa
que fermenta, a una red que va recogiendo peces buenos y malos hasta llenarse.
Lo que Jess est comprobando es que hay un grupo: fariseos, escribas,
saduceos, que se cierran a esa verdad; mientras que otro grupo, el de los pobres y
marginados, creen en su mensaje y se adhieren a su Persona y a su propuesta. Y en esa
adhesin de los pobres a su Mensaje Jess ve la accin del Padre Dios que regala su
Reino gratis, a quien l quiere (Lc. 10,21-22; Mt. 11,25-27). De estas situaciones
histricas y de su fe en el Padre y en su propia misin, brotan las parbolas de Jess.
-
Podemos dividir las parbolas del Reino en cuatro grupos:

El primer grupo de la NOVEDAD DEL REINO, dichas por Jess a todos los
hombres y mujeres para mostrar cmo crece el Reino y cmo se desarrolla en la
historia: la semilla que crece por s sola (Mc. 4,26-30), la red barredera (Mt.
13,44); la levadura en la masa (Mt. 13,33); el trigo y la cizaa (Mt. 13,24), etc.
Un segundo grupo de parbolas que podemos llamar de la GRATUIDAD DEL
REINO, dichas sobre todo para los fariseos y escribas, para defender por qu l
acta a favor de los pobres y oprimidos y para justificar por qu se sienta a la
mesa con ellos: el fariseo y el publicano (Lc. 18,9-14.); los dos deudores (Lc.
7,36-50); el Padre bueno (Lc. 15,11-32).
Un tercer grupo de parbolas, llamadas DE LA COMUNIDAD, dichas
especialmente para ayudar a crecer la fraternidad en medio del grupo de
discpulos y discpulas: el samaritano (Lc. 10,29-37); el perdn a los hermanos y
hermanas (Mt. 18,23-35); el tesoro y la perla (Mt. 13,44-46), etc.
Y un cuarto grupo de parbolas llamadas
de la CRISIS QUE PROVOCA EL
89
REINO en aquellos que voluntariamente se cierran a la accin de Jess y lo
combaten: por ejemplo la parbola de los viadores asesinos (Mc. 12,1-12).
8 Encuentro:
Jess anuncia el Reino de Dios
Objetivo:
Conocer qu es el Reino de Dios que anunci Jess.
Un globo terrqueo o un planisferio. A esto lo dejaremos presente durante toda esta unidad en
la que hablaremos del Reino de Dios.

cmo est ese tema.
1. Motivacin
La casa de Juan
Un da que Tito iba para su trabajo, vio a su amigo Juan bajando ladrillos frente a su terreno
y le pregunt:
- Qu penss hacer con esos ladrillos?
-
Quiero hacer mi casa.
Como Tito iba con tiempo para su trabajo, se sigui interesando por la construccin de Juan,
y le pregunt:
90
Cmo penss hacerla?
Quiero que tenga una cocina, para que mi mujer trabaje con comodidad, un dormitorio para
nosotros y otro para los hijos. Y quiero que tenga techo de chapas y buenas puertas y
ventanas.
Tito entonces le dijo a su amigo:
- Qu lindo proyecto tens para tu familia! Que Dios te ayude para que puedas
realizarlo.
Y sigui para su trabajo.
Tito iba a su trabajo y vio a su amigo Juan descargando ladrillos:
De qu hablaron?
Juan le explic la idea que tena para hacer la casa.

Qu idea tena Juan?
Tito le dijo: Qu lindo proyecto tens para tu familia!

Qu es un proyecto?
2. Iluminacin
Leemos Mc. 1,14-15...
Dnde est Jess?
Juan Bautista era un gran profeta que denunciaba las injusticias que se estaban cometiendo
contra el pueblo.
Qu ha pasado ahora con Juan Bautista?
Qu hace Jess? Qu anuncia?
Qu nos pide que hagan?
Cul fue la palabra que ms veces aparece en los Evangelios pronunciada por los labios de
Jess?
Desarrollo:
Despus de una vida de trabajador en su pueblito de Nazaret, Jess comienza su misin.
Primero va con todo el pueblo hasta el ro Jordn y recibe el bautismo de Juan.
Luego que Juan fue llevado preso, Jess comienza su actividad de predicador por la regin de
Galilea.
l anuncia que el Reino de Dios ha llegado.
Nos dice Juan Pablo II en su Carta Encclica sobre la misin de la Iglesia, llamada Redemptoris
Missio: La proclamacin y la instauracin del Reino de Dios son el objeto de su (la de Cristo)
misin: Para eso he sido enviado (Lc. 4,43). (R.M. 13).
El anuncio del reinado de Dios fue el tema central de la proclamacin pblica de Jess; esto
es algo aceptado hoy por la mayora de los estudiosos del Nuevo Testamento. Basta para ello
constatar el nmero elevado de veces que aparece en boca de Jess esta expresin.
91

Al abrir el Nuevo Testamento no encontramos en sus pginas una definicin del Reino de
Dios. Jess nunca defini explcitamente el concepto del Reino de Dios. Jess no transmiti
concepto alguno del Reino de Dios, sino que trajo consigo el mismsimo Reino de Dios. Eso
representa una gran diferencia: una cosa es definir los conceptos correctos acerca de la vida y otra
muy distinta es vivir correctamente. Una cosa es aprender una definicin de la felicidad y otra
muy distinta es ser feliz.
Para decirlo de una manera muy simple el Reino de Dios es el proyecto de Dios sobre el
mundo.
En su Encclica Redemptoris Missio Juan Pablo II nos da elementos para saber lo que es el
Reino de Dios (R.M. 15):
La naturaleza del Reino es la comunin de todos los seres humanos entre s y con Dios.
El Reino tiende a transformar las relaciones humanas y se realiza progresivamente, a medida
que los hombres aprenden a amarse, a perdonarse y a servirse mutuamente.
Trabajar por el reino quiere decir reconocer y favorecer el dinamismo divino, que est
presente en la historia y la transforma.
Construir el Reino significa trabajar por la liberacin del mal en todas sus formas.
En resumen, el Reino de Dios es la manifestacin y la realizacin de su designio de salvacin
en toda su plenitud.
3. Vida
Cuando Dios reina, las cosas cambian.

Salmo 97: El Seor reina!...
...la Justicia y el Derecho son
la base de su trono (v.1.2)
... Se avergenzan los que sirven a los dolos. (v.7)
... Tu amas, Seor, a los que odian el mal,
proteges la vida de tus fieles
y los libras del poder de los malvados. (v.10)
... Nace la luz para el justo,
y la alegra para los rectos de corazn. (v.11).
Dios quiere comenzar a reinar para que la gente viva como l quiere: que tengan todo lo que
necesitan para vivir: hermandad, perdn, alimento, salud...
Con Jess ha llegado el Reino de Dios a la tierra.
Desde hoy nosotros debemos profundizar en qu es el Reino de Dios para que vayamos
viviendo segn sus exigencias.
Seguir a Cristo es aceptar y amar

el Reino de Dios que l predic.
Celebramos:
Nos ponemos alrededor de la Biblia y de los signos que hemos presentado: la vela
encendida, el pan y la lmina de la comunidad.
-
Iremos repitiendo: Gracias, Jess, por traer a la tierra el Reino de Dios

La misin de Jess es hacer presente el Reino de Dios...
92
Dios envi a su Hijo Jess para que anunciase la Buena Noticia a los pobres...
Jess predic la Buena Noticia del Reino con parbolas y realiz milagros como seal de que el
Reino de Dios haba llegado...
A causa de esta misin, Jess tuvo que sufrir mucho: rechazo, calumnias y persecuciones...
La misin de nosotros los cristianos es continuar la obra del Reino que comenz Jess...
Cantamos:
9 Encuentro:
El Reino de Dios es para todos
Objetivo:
Que descubramos que el Reino de Dios es para todos los hombres y mujeres del mundo.
Por eso es que Jess da preferencia a los excluidos, para no dejar de lado a nadie.
Nuevamente un globo terrqueo o un planisferio.

cmo est ese tema.
1. Motivacin
Cuntos hijos tienen?
A qu hijo quieren ms ustedes?
S, seguramente que quieren a todos los hijos por igual.
Pero si alguno de ellos cae enfermos, lo atiende de una manera especial?
Por qu?
93
Eso significa que dejan de querer a los dems?
2. Iluminacin
Comentar antes de leer el texto:
En tiempos de Jess la enfermedad ms temible era la lepra, ya que era una enfermedad
incurable y contagiosa, y a los judos los haca impuros ritualmente, por lo tanto nadie poda
tocarlos. Por eso, los leprosos deban vivir lejos de la familia y lejos de los pueblos. Estaban
aislados por miedo al contagio y deban llevar una campanita que hacan sonar para que la gente
supiera donde andaban y no se acercaran. Adems de la enfermedad, sufran porque todo el
mundo deca que lo que les pasaba era un castigo de Dios pos sus pecados.
Leemos Mc. 1,40-45...
Desarrollo:
Jess es el Hijo de Dios que ha venido para ensearnos a conocer como es el corazn de Dios
Padre.
As como obra Jess con los que sufren, as obra Dios. Dios no quiere el sufrimiento. Dios no
quiere el mal. Dios quiere solamente la felicidad para los hombres y mujeres, por eso Jess se
pas la vida haciendo el BIEN a todos los pobres y necesitados. Porque Jess es el reflejo de la
bondad del Padre.
Nos dice Juan Pablo II: El Reino est destinado a todos los hombres, dado que todos somos
llamados a ser sus miembros. Para subrayar este aspecto, Jess se ha acercado sobre todo a
aquellos que estaban al margen de la sociedad, dndoles su preferencia, cuando anuncia la Buena
Nueva. Al comienzo de su ministerio proclama que ha sido enviado a llevar la Buena Noticia a
los pobres (Lc. 4,18). A todas las vctimas del rechazo y del desprecio Jess les dice: Felices
ustedes, los pobres (Lc. 6,20). (R.M. 14).
El Reino de Dios empieza por dentro pero crece hasta abarcarlo todo: El ideal de Jess no se
reduce a un mero proyecto de justicia social. Tampoco es vivir la ley religiosa, ni la prctica fiel y
observante de las obras religiosas: el culto, la piedad, los sacrificios. A partir de servicios
religiosos no se transforma la sociedad. El Reino de Dios supone y exige adhesin al mensaje de
Jess, conversin, cambio de mentalidad y de actitudes, y en ese sentido, interioridad, porque se
produce y viene de la conversin de los corazones y de las conciencias y crece hasta abarcar todos
los mbitos de la vida humana.
Por eso, una de las parbolas con las que Jess quiere expresar lo que es el Reino es la de la
semilla de mostaza: Mt. 13,31-32.
El Reino de Dios no es un territorio fsico, sino la energa liberadora de Dios. El documento de
Puebla nos dice: Es una liberacin que se va realizando en la historia, la de nuestro pueblo y la
nuestra personal y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social, lo poltico, lo
econmico, lo cultural y el conjunto de relaciones. (D.P. 483). Es por eso que en el encuentro
anterior y en este hemos colocado este globo terrqueo (o planisferio), porque el Reino de Dios
abarca toda la tierra.
Volvamos al dilogo que tuvimos al comenzar nuestro encuentro de hoy: nosotros queremos a
todos nuestros hijos por igual, pero cuando alguien se enferma le brindamos mayor cuidado, sin
94
dejar por eso de seguir amando a los dems. Lo mismo pasa en el Reino de Dios, el Seor nos
quiere a todos por igual, pero presta una atencin especial sobre los que sufren marginacin y
exclusin.
3. Vida
Hoy a nosotros, los discpulos y discpulas nos pide luchar cada da por poner en nuestra
familia, en la escuela, en el barrio, en la comunidad la bondad de Jess con el necesitado.
Cuntas veces somos ciegos al verdadero valor de las personas!
Preferimos a los que estn elegantes, bien vestidos, a los que hablan bien, a los que aparentan
saber muchas cosas y tener mucho dinero y olvidamos que Dios siempre prefiere a los ms
humildes, se compadece de los pobres y acoge a los pecadores.
El Reino de Dios es para todos.

Para subrayar esto Jess se ha acercado sobre todo
a aquellos que estaban al margen de la sociedad,
dndoles su preferencia.
Celebramos:
Nos ponemos alrededor de la Palabra de Dios y del globo terrqueo (o planisferio) para
hacer nuestra oracin.
Creamos el clima de oracin con un canto...
Rezamos el dilogo que tenemos en nuestra Ficha:
Catequista: A qu vino Jess?
Todos:
Jess vino de parte de Dios Padre a inaugurar el Reino de Dios.
Catequista: Con quines comenz Jess su Reino de amor y liberacin?
Todos:
Jess ofreci su amor y liberacin a los ms pobres porque ellos eran los que estaban
sufriendo las mayores injusticias.
Catequista: Qu les dijo Jess a esos hombres y mujeres marginados y oprimidos?
Todos:
Vengan a m todos los afligidos y agobiados y Yo los aliviar. (Mt. 11,28)
Catequista:
Todos:
Por qu Jess cur a los enfermos, liber a hombres y mujeres oprimidos por el
mal?
Porque Jess estaba inaugurando el Reino de Dios, que es Reino de igualdad,
hermandad y amor. Porque Jess tiene la bondad de Dios. Porque Jess es nuestro
amigo y salvador que pas haciendo el bien. (Hch. 10,38).
Catequista: A qu nos compromete a nosotros esta manera de actuar de Jess?

Todos:
A seguir su mismo camino de amor y amistad, valorando a todos los ms pobres y
necesitados, compartiendo y trabajando para que el Reino de Dios crezca en nuestra
familia, en nuestra escuela, en nuestro barrio o colonia y capilla.
Cantamos...
95
10 Encuentro:
Jess nos da a conocer al Padre-Dios
Objetivo:
Revalorizar que Dios es Padre de todos nosotros, para que asumindonos como hijos
tengamos con l una relacin familiar.
Nuevamente un globo terrqueo o un planisferio.

cmo est ese tema.
1. Motivacin
Hay descubrimientos que fueron revolucionarios para la humanidad.
Por ejemplo el de Galileo Galilei. Hasta ese momento se crea que la tierra era el centro del
universo, y que era ella la que estaba quieta y que era el sol el que giraba alrededor de la tierra. En
cambio l afirm que era el sol el que estaba fijo y que la tierra giraba alrededor del sol. Este
96
descubrimiento y afirmacin de Galileo Galilei fue una revolucin, tal es as que muchos
rechazaron su afirmacin, incluso la Iglesia.
Conocemos otros descubrimientos que han sido revolucionarios?
2. Iluminacin
Leemos Mt. 6,1-8.16-18...
Vemos cmo Jess trata con toda familiaridad a Dios como Padre.
Desarrollo:
La gran novedad que nos trae Jess, la revolucin que l trae, es que Dios es Padre de todos.
Ahora bien, ya en el Antiguo Testamento aparece la idea de que Dios es Padre, pero
especialmente como Padre del pueblo y tambin como Padre de algunos individuos, como son el
Rey y la persona justa o buena.
El primer acto de la paternidad es comunicar la vida. La creacin nos revela ya a Dios como
Padre Creador del hombre. Yahv crea al hombre y a la mujer a su imagen y segn su semejanza
(Gn. 1,26-28).
Dios es Padre del pueblo de Israel: La liberacin y rescate del xodo, que se prolongan en la
alianza, se lee como una adopcin que Yahv hace de su pueblo considerndolo su hijo
primognito (Ex. 4,22; Os. 11,1; Is. 63,16).
Toda autntica paternidad se prolonga y se realiza mediante la educacin del hijo. Durante la
experiencia del desierto el pueblo vivencia la pedagoga Divina, llena de bondad pero no carente
de exigencias (Dt. 8,1-6; Sab. 11,9-10).
La condicin propia de los hijos, a diferencia de los esclavos, es la libertad; que Israel
adquiri con la liberacin de Egipto. La salvaguarda de esta libertad es el escuchar la voz de
Yahv, la obediencia a los mandamientos (Ex. 19,5-6; Dt. 14,1).
Pero los israelitas, una vez en posesin de la tierra, no quisieron escuchar y se rebelaron
contra Dios, su Padre (crisis adolescente?; Is. 1,2-4; 30.1.9). Yahv, padre lento al enojo y rico en
piedad los invita desesperadamente a volver a l (Jer. 3,19-25).
Dios es Padre del Rey: Siempre dentro del marco comunitario que brinda la alianza, hay una
especial relacin entre Dios como Padre que adopta al rey-hijo brindndole dominio, defensa y
proteccin (2 Sam. 7,14; Sal. 2,7).
Dios es Padre del justo: Quien es justo, fiel y piadoso puede experimentar una mayor
cercana del amor de Yahv quien como un Padre lo protege en las persecuciones sufridas a causa
de la fidelidad (Eclo. 23,1.4; Sab. 2,13-18; 5,5).
Sin embargo es Jess el que afirma con toda naturalidad, pero tambin con absoluta certeza,
que Dios es Padre.
En los evangelios Jess nos muestra su identidad de Hijo de Dios Padre sobretodo en su
oracin al dirigirse a Dios llamndolo ABBA (Mc. 14,36), expresin aramea (idioma en el que
hablaba Jess) que puede traducirse como pap y que refleja la familiaridad y cercana de su
relacin nica y particular con Dios.
Uno de los argumentos para crucificar a Jess fue que l deca que era Hijo de Dios (Lc.
22,70).
97

Toda vez que en los evangelios una voz celestial (la voz de Dios) declara a Jess como su
Hijo amado, se nos revela tanto la identidad profunda del Hijo como del mismo Dios Padre (Mc.
1,11; 9,7).
Nos dice el Papa Juan Pablo II en su Carta Encclica sobre la misin de la Iglesia llamada
Redemptoris Missio: ...El Dios revelado, sobre todos en las parbolas (cfr. Lc. 15,3-32; Mt. 20,116), es sensible a las necesidades, a los sufrimientos de todo hombre; es un Padre misericordioso y
lleno de compasin, que perdona y concede gratuitamente las gracias perdidas. (R.M. 13).
En San Pablo y en San Juan es claro que en virtud del sacrificio redentor de Jess compartimos
su misma filiacin divina en cuanto hijos adoptivos (Gl. 3,26-27; 4,5-6; Rom. 6,4; 8,15); su
Padre es tambin nuestro Padre (Rm. 1,7; Gl. 1,3; 1 Cor. 1,3...; Jn. 20,17).
Jess nos ayuda a descubrir el rostro humano de Dios: Dios es Pap. Y esto nos ayuda a vivir
con una confianza total en manos de un Dios que nos ama como Padre.
Por eso es Buena Noticia para los pobres, para los que sufren, los perseguidos, excluidos y
pecadores...
3. Vida
Esta gran novedad que nos trae Jess no debe quedarse solamente en lo intelectual, sino que
debe bajar al corazn y a la vida.
Cmo tiene que ser nuestra relacin con el Padre Dios?
En el Reino de Dios anunciado por Jess

Dios es Padre de todos.
Celebramos:
Canto:
Nos ponemos alrededor de la Palabra de Dios para hacer nuestra oracin.
Hoy a nuestra oracin la haremos de manera espontnea, expresando los sentimientos de
nuestro corazn porque Jess nos revel que Dios es Padre.
Finalizamos cantando...
98
11 Encuentro:
Jess nos ensea a vivir como hijos
Objetivo:
Invitar a hacernos pequeos para vivir como verdaderos hijos de Dios.
Sera bueno conseguir una foto de un nio caminando de la mano de sus padres.
Un souvenir de un baberito o un escarpn u otra cosa que nos recuerdo ser nios, para cada uno
de los integrantes del grupo.

cmo est ese tema.
1. Motivacin
99
Tal vez han estado en una gran fiesta o en una concentracin de mucha gente, y en un
descuido o una distraccin un nio se pierde de la compaa de sus padres.
Qu le pasa a ese nio?
Qu comienza a hacer?
Qu hace cuando se reencuentra con sus padres?
2. Iluminacin
Leemos Mt. 18,1-4
Desarrollo:
Jess pone como condicin para entrar en el Proyecto de Dios, es decir, en el Reino, el
hacernos pequeos, hacernos como nios.
Nios no en cuanto caprichosos, egostas y mentirosos, que muchos nios lo son, sino en la
confianza total y absoluta en sus padres.
El nio cuando est cerca de su pap y de su mam se siente seguro, si est prendido de su
mano no le tiene miedo a nada ni a nadie.
Una de las caractersticas que tiene nuestra sociedad actual es el secularismo. El secularismo
consiste en querer construir una sociedad sin Dios. Al secularismo viene muy unida la increencia
y la indiferencia religiosa.
Y a nosotros, como vivimos dentro de esta sociedad, tal vez algo de eso se nos ha adherido,
queriendo vivir con autonoma a Dios, como lo quiso hacer el hijo menor de la parbola del Hijo
Prdigo.
Nos soltamos de la mano de nuestro Padre Dios creyndonos adultos y autosuficientes,

pensando que podamos vivir sin l. Nos sentimos seguros de nosotros mismos y hasta con la
soberbia de creer que lo que tenemos es mrito nuestro.
Por eso San Pablo nos dice: Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, por
qu te gloras como si no lo hubieras recibido? (1 Cor. 4,7).
Esta actitud soberbia y autosuficiente deja consecuencia en nosotros, porque cuando no

podemos alcanzar aquello que nos habamos propuesto, caemos en depresiones y angustias, que
son tan propias en el hombre y la mujer de hoy.
Cuando nos soltamos de la mano de nuestro Padre Dios vienen los miedos: miedo a la
soledad, miedo a la enfermedad, miedo a la muerte
Jess nos vino a ensear a vivir como hijos. Hacernos pequeos, tomados siempre de la
mano de nuestro Padre Dios.
Ya en el Antiguo Testamento vemos actitudes paternales de Dios: Se olvida una madre de

su criatura, no se compadece del hijo de sus entraas? Pero aunque ella se olvide, yo no te
olvidar! (Is. 49,15). Aunque se aparten las montaas y vacilen las colinas, mi amor no se
apartar de ti (Is. 54,10).
Esto es ser pobres de espritu, como dice la primera Bienaventuranza (cfr. Mt. 5,3).
De sentirnos pequeos deriva en que nos dejamos conducir por el Padre, por su Palabra, por
sus Mandamientos. De sentirnos pequeos deriva nuestra actitud filial de obediencia al Padre.
100

Cuando queremos ser autnomos y ser artfices de nuestra propia felicidad, al margen de lo
que nos dice nuestro Padre, es all cuando dejamos de vivir como hijos. Si hacemos lo que no
agrada al Padre nos perdemos el vivir como hijos; la pena es lo que nos perdemos: nos perdemos
vivir como hijos.
Estar convencidos de que lo que nos propone el Padre en la Biblia es la manera cmo los
hijos pueden ser felices.
Es de los hijos no dudar en dejarse conducir por el Padre.
Ser hijos es un regalo de nuestro Padre Dios; l nos eligi como hijos, nos engendr por el
agua y el Espritu Santo en nuestro bautismo. (cfr. Jn. 3,5). Es puro don, es pura gracia. Somos
hijos no por mrito nuestro, sino por regalo de Dios. Esto debe llevarnos a tener sentimientos de
profunda gratitud.
Ser hijos de Dios es sentirnos profundamente agradecidos a l
3. Vida
Jess vino a nosotros para anunciarnos que somos hijos y que debemos vivir como hijos, y
se vive como hijo si nos hacemos como nios.
Esto implica convertirnos de nuestro orgullo, de nuestra autosuficiencia, no poner la
confianza en las cosas materiales, como lo hizo el joven rico (cfr. Mt. 19,22), no buscar los primero
puestos (cfr. Lc. 14,7-9).
Me siento un nio ante Dios? Me hago pequeo?

En qu se nota que me hago nio?
Soy agradecido por esta filiacin adoptiva?
Me dejo conducir por mi Padre Dios o sigo mi propio camino?
El Reino de Dios es para los que se hacen nios

Celebramos:
Hacemos algn canto que tenga que ver con este tema de hacernos nios
Jess nos dijo. Si no se hacen como nios no entrarn en el Reino de Dios. Pidamos,
entonces, al Seor que nos ayude a hacernos como nios; respondamos a cada intencin: Aydanos
a ser nios.
- Para que no confiemos en nosotros sino en Ti
- Para que busquemos la felicidad en vivir tu Palabra
- Para que seamos agradecidos por habernos llamado a ser tus hijos
- Podemos agregar nuestras intenciones
Rezamos la oracin de los hijos de Dios: Padrenuestro
Finalizamos cantando Coplas de Yarav.
101
12 Encuentro:
Jess nos ensea
a confiar en la providencia del Padre
Objetivo:
Ayudar a confiar que la providencia del Padre nunca abandona a los hijos que creen y se
juegan por el Reino de Dios.
Los mismos del encuentro anterior:
Una foto de un nio caminando de la mano de sus padres.
Un souvenir de un baberito o un escarpn u otra cosa que nos recuerdo ser nios.

cmo est ese tema.
102
1. Motivacin
Hoy presentaremos dos situaciones:
- Primera situacin:
Le comenta Stella a su marido Oscar: Otra vez el Beto y Mnica estn discutiendo.
Oscar le contesta: Estn muy nerviosos porque la plata no les alcanza. Desde que enviaron a
estudiar a su hijo a la facultad se la pasan discutiendo por la situacin econmica en que estn
viviendo.
- Segunda situacin:
Le dice Lus a Josefina: Vale la pena nuestro sacrifico; desde que trabajamos los dos y hacemos
horas extras hemos progresado mucho: agrandamos la casa, tenemos todas las comodidades,
compramos la tele 29 pulgadas y la computadora para los chicos, y hasta pudimos comprar el auto 0
km. Con el crdito que sacamos. Es cierto que estamos muy cansados y que casi no tenemos tiempo
para nosotros y que los chicos estn casi todo el da en la casa de los abuelos. Pero el sacrificio vale
la pena.
Tienen algo en comn estos dos relatos?
2. Iluminacin
Leemos Mt. 6,25-34
Desarrollo:
Dios, como Creador, no descuida a los pjaros del cielo, tampoco a las flores el campo.
Mucho menos va a descuidar a sus hijos.
l, como todo buen pap y toda buena mam sabe bien lo que un hijo necesita y nunca va a
permitir que pasemos necesidades.
Dios, que es un Padre providente, nunca dejar que nos falte lo necesario. Nos podrn faltar
algunas cosas, pero nunca lo necesario.
Son los paganos los que van detrs de estas cosas (v. 32), son los que no creen los que se
angustian y desesperan por los problemas econmicos; nuestro Padre Dios sabe muy bien que las
necesitamos y l se encargar de que nunca nos falte.
No les pas que teniendo una necesidad econmica casi por arte de magia o por milagro se
nos solucion?
Dejar que cuenten sus testimonios sobre la providencia.
No es casualidad. Es el Padre Dios, la providencia divina, la que nos tir una mano.
Si vivimos como hijos de Dios nunca nos debemos sentir agobiados por lo econmico y
material.
103

Creer en la Providencia de Dios nos debe ayudar a no caer en un consumismo que nos lleva
a trabajar y trabajar para lograr bienes materiales, cayendo en el materialismo egosta y
deshumanizante, perdiendo la dimensin trascendente de la vida y descuidando a Dios, la familia
y el prjimo.
Si queremos vivir ante todo el Reino y su justicia, y todo lo dems se les dar por
aadidura. (v. 33).
La paternidad de Dios se manifiesta en la providencia, en su asistencia.
3. Vida
Hoy Jess nos invita a que, como hijos, nos abandonemos en las manos del Padre. Sabiendo
que debemos trabajar por procurar nuestro pan, pero sin angustia ni desesperacin.
Pero tampoco debemos caer en un materialismo y consumismo deshumanizado. Nuestra
prioridad no debe ser conseguir cosas materiales sino construir el Reino de Dios; lo dems vendr
solo, se nos dar por aadidura. Estar convencidos del amor del Padre y recibiremos todo de l.
Despus de este encuentro qu actitudes o que prioridades debo cambiar?

Dios es un Padre providente.
Celebramos:
Colocar junto a la Palabra de Dios la foto de un nio caminando de la mano de sus padres
y el souvenir de un baberito o un escarpn u otra cosa que nos recuerdo ser nios.
Cantamos: Bendito sea Dios que es providencia
Retomar los testimonios de providencia que se pusieron y con ellos hacer nuestra accin de
gracias.
Despus de cada uno podemos contestar: Gracias, Seor o cantar el Aleluya.
Rezamos el padrenuestro
Cantamos nuevamente: Bendito sea Dios que es providencia
104
13 Encuentro:
Jess nos ensea que Dios
es un Padre misericordioso
Objetivo:
Profundizar en la imagen de que Dios es un Padre que tiene misericordia de todos sus
hijos y animamos a recurrir a su perdn.
Tratar de conseguir diarios (aunque sean viejos) con noticias de injusticias, asesinatos,
violencia, corrupcin, droga, etc.
Ropa limpia.
Anillo
Sandalias o zapatos.

105

cmo est ese tema.
1. Motivacin
Poner las noticias y preguntar:
Qu opinan de esas noticias?
Qu habra que hacer con la gente que hace estas cosas?
Tienen perdn de Dios?
2. Iluminacin
Leemos Lc. 15,11-32
Desarrollo:
A este texto ya lo habamos ledo y reflexionado, aunque en aquella ocasin no apareca le

hijo mayor.
Hoy vamos a detenernos en analizar la actitud del padre y la del hijo mayor.
Veamos todas las cosas que hace el padre

Dejar que se expresen.
Veamos ahora lo que hace el hijo mayor

Dejar que se expresen.
Ese padre misericordioso del que nos habla Jess en la parbola es nuestro Padre Dios.
l nos espera y siempre est dispuesto a perdonarnos.
La confianza en Dios no debe ser solamente en su providencia para las necesidades

materiales que tenemos. Nuestra confianza en Dios es tambin en su misericordia, saber que si me
he equivocado de camino, si tuve equivocaciones en mi vida, l est esperndome para
perdonarme.
Puede sucedernos que nuestra alma se encuentre turbada porque sabemos que le hemos
fallado a personas que nos aman, o que hemos hecho sufrir a otros; o que hemos provocado algn
mal.
Si nos miramos a nosotros mismos con sinceridad y humildad encontraremos cosas que
pesan en nuestra conciencia.
Descubrir nuestras miserias no debe ser para deprimirnos, sino para arrepentirnos y recurrir
a la misericordia de Dios.
Qu hermoso es tener un Padre misericordioso que nos quiere perdonar! l quiere que
comencemos nuevamente de cero.
Y como contrasta esto con la actitud del hijo mayor. No se alegr de la vuelta de su
hermano, ni siquiera lo reconoce como hermano, y le dice: ese hijo tuyo (Lc. 15,30), no es
misericordioso con l.
106

As, como cuando nos alejamos de Dios y de su casa nos identificamos con el hijo menor,
cuando cerramos nuestro corazn; cuando nos endurecemos, cuando no somos misericordiosos,
nos identificamos con el hijo mayor. Cuando vemos todas estas noticias y a los que cometieron
errores los condenamos con un corazn sin misericordia, estamos actuando como el hijo mayor.
Si por la vida pasada que hemos tenido hay hermanos que nos rechazan porque ya nos tienen
encasillados, Dios no nos rechaza ni nos encasilla, porque l nos sigue amando como hijos.
Nuestro Padre Dios tiene un amor y una misericordia que, muchas veces, nosotros no
llegamos a comprender. (cfr. Mt. 5,45).
Por eso Jess nos propone ser misericordioso como lo es el Padre (cfr. Lc. 6,36).
3. Vida
No tengamos dudas en acudir a la misericordia de Dios. l nos espera con un corazn lleno
de ternura.
Despus haber transcurrido un buen tiempo desde que comenzamos el Catecumenado, tal
vez hoy tengamos que preguntarnos si no hay cosas dentro de nuestro corazn que estn
necesitando del perdn de Dios. Hagamos una mirada humilde y sincera a nuestra conciencia.
No estar necesitando una buena Confesin para dejar que Dios me libere y sentir el abrazo
misericordioso de mi Padre?

Dios es un Padre misericordioso.
Celebramos:
Vamos a hacer silencio interior para mirar nuestra conciencia y recurrir a la misericordia de
Dios.
El catequista lee: Salmo 103, 1-18
Poner ahora junto a la Biblia la ropa limpia, el anillo, las sandalias.
Dios nos ofrece su misericordia, nos quiere vestir nuevamente como hijos por puro amor; y
no slo hoy sino siempre. La respuesta est en nosotros.
Finalizamos cantando: Perdn, perdn, perdname, Seor
107
14 Encuentro:
Jess nos ensea a orar a nuestro Padre
Dios
Objetivo:
Profundizar en la oracin del Padrenuestro para rezar como verdaderos hijos.
Descubrir que en el Padrenuestro Jess nos ensea a pedir todo lo que un hijo necesita de
su Padre Dios, y as tomar mayor conciencia de lo que rezamos.
Imagen o cuadro de Jess.
Un afiche con las seis peticiones del Padrenuestro; las tres primeras escritas de un color y las
tres ltimas en otro.

108

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
En la Casa de Gobierno de la Nacin se hizo un sorteo, a travs del nmero de Documento

de cada uno, para que alguno de los que habita en la Argentina pudiera compartir un da con el
Presidente de la Nacin.
Y en el sorteo saliste vos. Tens todo un da para estar con el Presidente para charlar de lo
que vos quieras, a agenda abierta.
Para aprovechar bien esa jornada vas a pensar bien lo que quers decirle.
Lo escribimos en la Ficha.
2.
Iluminacin
Jess, que es el Hijo nico de Dios y que tiene la naturaleza divina, nos quiso ayudar a
nosotros, los hijos adoptivos, a dirigirnos al Padre. Y es as que nos ense a rezar el Padrenuestro.
Leemos Mt. 6,9-13
Desarrollo:
Vamos a ir reflexionando frase por frase esta oracin que nos ensea Jess:
Padrenuestro
Hace algunos encuentros estamos reflexionando sobre este Dios que es Padre, la gran
novedad que Jess nos trajo.
Jess quiere que recemos a Dios llamndolo Padre, como l mismo lo haca en su oracin
(Mc.14,36; Mt.11,25-27; 26,37.42; Lc.10,21-22; 22,42; 23,34.36). Jess nos ensea que la oracin
es una relacin personal con Dios, en ella Dios se manifiesta como Padre y el orante como hijo.
Al ensearnos el Padrenuestro Jess nos autoriza a sus discpulos a decir Abba con l.
Pero debemos tener en cuenta que, la palabra Padre est seguida inmediatamente por la
palabra nuestro. No decimos Padre mo, sino Padre nuestro. Esto nos dice que esta relacin
con nuestro Padre Dios no debe ser individual, sino comunitaria.
Diciendo Padre nos reconocemos hijos, diciendo nuestro nos reconocemos hermanos.
Ya al ensearnos el Padrenuestro, Jess pone uno de los fundamentos de la vida del
cristiano: la fraternidad.
Si es nuestro no podemos hacer de la vida de fe una relacin ma, individual, con Dios, al
margen de la comunidad.
Padre y nuestro son inseparables, por tanto hijo y hermano tambin son
inseparables.
Que ests en el cielo
109
Decir que Dios Padre est en el cielo no significa que est lejos. Significa simplemente que
Dios sobrepasa y trasciende todo lo que nosotros podamos pensar, hablar y comprender de l.
La referencia a el cielo como morada de Dios sirve para diferenciar a Dios Padre de los
padres terrenos.
Podamos dividir el Padrenuestro en dos secciones, que derivan justamente de las
expresiones Padre y nuestro: la seccin tu y la seccin nosotros:
Santificado sea tu Nombre.

Danos hoy nuestro pan de cada da.
Venga a nosotros tu Reino.

Perdona nuestras ofensas
Hgase tu voluntad.
No nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal.
1) Santificado sea tu Nombre
Es el primer deseo del corazn del hijo. No est en imperativo: Santifica tu Nombre!,
sino como un pedido: Que te des a conocer como Santo.
Esta primera splica tiene dos aspectos: primero, que al contemplar las maravillas de Dios
los hombres y las mujeres confiesan la santidad de su Nombre; segundo, que nosotros, sus hijos, lo
honremos con una vida santa, es decir, de respecto y obediencia a su santo Nombre.
Como el Padrenuestro est dirigido al Padre en el contexto de la Nueva Alianza del Sermn
de la Montaa, la expresin santificado sea tu Nombre debe entenderse como una splica de
deseo por parte de los hijos para que, por un lado, el Padre confirme la obra maravillosa de su amor
de elegirnos como hijos; y por otro lado, que sus discpulos santifiquemos el Nombre de Dios
viviendo como hijos, cumpliendo su voluntad.
La mayor gloria para Dios es que nosotros vivamos como hijos.
2) Venga a nosotros tu Reino
El Reino de Dios ya ha venido al mundo en la Persona de Jess. El Reino ya est entre
nosotros, si bien todava no se da en plenitud. Ya est presente en innumerables signos de justicia,
de paz, de fraternidad, de perdn, de solidaridad, de amor.
Jess no piensa que el Reino se debe instaurar por la fuerza y la violencia humanas. Se
manifiesta como la levadura en la masa y crece de forma misteriosa. A pesar de toda la realidad de
muerte y pecado, hay un poder de vida y de gracia que ya obra en el mundo.
Este Reino comienza humilde y pequeo como un grano de mostaza. No est atado a ningn
pueblo o clase social, sino que se hace presente donde triunfa la justicia sobre la opresin, donde
triunfa el amor sobre el odio, donde triunfa el bien sobre el mal, donde vence la verdad sobre la
mentira.
Jess asegura que el Reino ya es propiedad aqu en la tierra de los discpulos suyos, que han
aceptado ser pobres de espritu, son perseguidos a causa de la justicia y llegan a ser como
nios. Que reine Dios en la historia, slo es posible mediante la previa conversin del corazn.
El Reino del amor de Dios es un don y una tarea. Si nosotros no trabajamos por el Reino,
ste no puede implantarse ni en nuestro corazn, ni en nuestras familias, ni en el mundo.
Al rezar Venga a nosotros tu Reino se suplica el reinado del Padre, que consiste en el
seoro de su amor. Los discpulos suplican al Padre por la pronta llegada definitiva de su ya
inicialmente inaugurado seoro; ruegan al Padre que acelere la llegada definitiva de su reinado, ya
inicialmente presente mediante las palabras y obras salvficas de Jess.
3) Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo
El deseo de todo hijo debe ser que se haga siempre la voluntad de su Padre. La voluntad de
Dios es siempre lo mejor para nosotros. Porque l sabe mejor que nosotros lo que nos conviene.
El plan de Dios existe desde toda la eternidad. El mundo no fue improvisado. El plan de
Dios es que todos lo conozcan como Padre, que todos sientan su amor.
Podramos decir que desobediencia es el nombre propio de la incredulidad y del pecado; y
la obediencia es el nombre propio de la fe y de la caridad filial.
110
Lo propio de ser hijos es la libertad y la obediencia respetuosa al Padre. El discpulo de

Jess sabe que lo mejor para su vida es lo que quiere el Padre y por ello obedecerle, cumplir
filialmente su voluntad.
Esta splica incluye el aspecto tico pues se pide que as como en el cielo reina la voluntad
del Padre, as en la tierra los hijos libremente la cumplan en plenitud.
4) Danos hoy nuestro pan de cada da
El pan significa pedir todo lo necesario o bsico para vivir como personas y como hijos de
Dios. Aqu pedimos la comida, la ropa, la vivienda, la salud, el trabajo, la justicia.
Pero tambin pedimos el pan espiritual: que no nos falte el pan de la Palabra, ni el pan de la
Eucarista, y todo lo necesario para alcanzar la salvacin eterna.
El pan no es mo, sino nuestro. Sino se comparte con los hermanos no es el pan del
Padre. Al decir danos pido no slo para m, sino para nosotros, para los hermanos.
El pan que pedimos para hoy hace recordar el man que Dios daba al pueblo de Israel
cada da, para que no muera de hambre. Dios daba el man slo para un da, para ensear que no
es el acumular la garanta, sino la fe en la providencia del Padre. No podemos intentar asegurar
nuestras riquezas amontonando bienes, nuestra seguridad es nicamente el amor de Dios.
5) Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que
nos ofenden
Porque nos reconocemos pecadores le pedimos perdn a Dios, sabiendo que es un Padre
bueno y misericordioso. Los discpulos cristianos continuamos siendo pecadores y necesitados del
perdn.
Toda convivencia humana est basada en el perdn mutuo. La palabra per-donar significa:
donar hasta el fin, dar sin poner lmite alguno a nuestra donacin.
Perdonar es mostrar que el amor es mayor que la ofensa del otro. Si la ofensa destruye, si te
desanima en tu amor, es porque tu amor es pequeo y bien frgil. Un puente siempre debe ser
mayor que el ro; as debe ser nuestro perdn: siempre mayor que la ofensa del otro.
Perdnanos, como nosotros perdonamos: Decimos a Dios: danos tu perdn del mismo
modo que nosotros damos nuestro perdn a los dems. Con otras palabras: decimos a Dios: no me
perdones a m, si yo no s perdonar a los dems.
Cmo puedo hacer para perdonar a los dems? En primer lugar, debo pedirle perdn a Dios
y abrirme a l. Delante de Dios todos somos deudores. Si no fuera por la misericordia de Dios,
nadie de nosotros se podra salvar. Sabiendo que Dios es infinitamente misericordioso conmigo, yo
puedo ser misericordioso con mis hermanos, a imagen de Dios. Qu lindo, como hijo, parecerme a
Dios Padre en saber perdonar!
6) No nos dejes caer en la tentacin
As como el pecado es una realidad en la vida de los discpulos; tambin lo es la tentacin
que busca apartarlos del camino de discpulo misionero. Se trata del riesgo de perder la condicin
de hijos renegando del Padre. Pero as como Jess venci las tentaciones manteniendo su fidelidad a
la voluntad del Padre llegando a la cruz, as los cristianos piden al Padre participar de la misma
victoria de Jess y seguir siendo hijos. El hecho de pensar en que Jess tambin fue tentado y
venci es fuente de gran confianza para los discpulos que necesariamente pasarn por ella.
La tentacin es una dimensin de la vida cristiana. Jess la vivi de un modo hondo y fuerte.
Durante toda su vida Jess tuvo que luchar contra todos aquellos que pretendan apartarlo del
camino sealado por el Padre. Hasta Pedro tuvo que escuchar el duro reproche de Jess: Retrate,
ve detrs de m, Satans! T eres para mi un obstculo, porque tus pensamientos no son los de Dios,
sino los de los hombres. (Mt. 16,23). En realidad hay una sola tentacin: vivir una vida cmoda
huyendo del camino de la cruz. Aliado con el diablo tambin Jess la podra haber pasado bien. A lo
largo de toda su vida acompaaba a Jess la tentacin de abandonar el camino de la cruz y tomar el
111
camino fcil del poder y del honor. Siempre somos tentados de no seguir el camino de Dios, sino un
camino ms fcil y cmodo.
No pedimos que Dios anule la tentacin. Por qu? Porque esos momentos son importantes
para hacer opciones, para crecer. Cuando leemos la vida de los santos vemos lo que ellos hacen
frente a la tentacin: oran pidiendo la gracia de superarla y luchan disponiendo la propia voluntad
para que se haga la voluntad de Dios.
La tentacin es un momento de opcin, de decisin. La decisin de querer vivir como
discpulo o no.
7) Lbranos del mal
El sentido de esa peticin del Padrenuestro sera: No nos dejes caer en la tentacin, sino por
el contrario, lbranos del maligno, ya que la tentacin es obra del maligno y se pide no caer en ella.
Lbranos del mal: Aqu Jess es categrico: con el mal, con el maligno, con el pecado, el
discpulo no tiene nada que ver. En el mal no hay ninguna posibilidad de crecer, con l slo hay
decepcin, frustracin, soledad, muerte. Por eso le pedimos a Dios que nos libre total y
absolutamente de todo esto. Por mi vida cristiana, por mi amistad con Jess, no quiero tener
ninguna relacin con el mal.
3.
Vida
En el Padrenuestro est contenido y resumido todo lo que tenemos que pedir a Dios, todo lo
que tenemos que hablar con l.
Jess nos ense a pedir todo lo que un hijo le debe pedir a su Padre.
Muchas veces nuestra oracin es muy egosta, gira solamente alrededor nuestro. Jess nos
ense a mirar ante todo a la gloria del Padre y tambin a pedir por nuestros hermanos y a
perdonarlos.
Pensemos en todo lo que pedimos cuando rezamos el Padrenuestro. Es la gran oracin del
cristiano, de los hijos de Dios, no slo porque la ense Jess, sino tambin porque all est todo lo
que le debemos decir y pedir a Dios.
En la oracin del Padrenuestro

est todo lo que le debemos pedir a nuestro Padre Dios.
Celebramos:
Ponemos la imagen de Jess.
Seor Jess, queremos agradecerte porque no solamente nos revelaste que Dios es Padre,
sino que tambin nos enseaste qu le debemos decir cuando nos dirigimos a l.
Respondemos a cada oracin. Padre, escucha nuestra oracin
Santificado sea tu Nombre. Padre, escucha nuestra oracin
Venga a nosotros tu Reino
Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo
Danos hoy nuestro pan de cada da
Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden
No nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal
112
Haremos la Celebracin de la Transmisin del Padrenuestro en

la Misa del da
de...
a las...hs.
en...
Invitar a sus Responsables a que participen tambin ellos de esta
Celebracin.
15 Encuentro:
El sentido del sufrimiento
Objetivo:
Ayudar a comprender cul es el sentido cristiano del sufrimiento para que asumamos con
alegra nuestra cruz de cada da.
Afiche con las frases de la motivacin
Un crucifijo.
Un papel para cada participante

Acoger clidamente a las personas del grupo a medida que van llegando.
113

cmo est ese tema.
1. Motivacin
Han escuchado alguna vez frases como estas?:
Dios me castig
Esta es una prueba de Dios
Dios se olvid de m.
Y ustedes las han dicho?
En qu circunstancias de su vida las han dicho?
Tiene algo que ver estas dos frases?
DIOS ME AMA DIOS ME CASTIGO
2. Iluminacin
Leemos Lc. 9,23
Desarrollo:
Segn este texto del Evangelio Hay manera de ser discpulo sin cargar con nuestra cruz?
Qu significar cargar con la cruz de cada da?
Llevar la cruz es un castigo?
Veamos otro texto de la Palabra de Dios que nos habla del sufrimiento, es de san Pablo:
Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a los
padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia. (Col. 1,24)
Por qu Pablo se alegra de poder sufrir?
Qu se entiende por completar en su carne lo que falta a los padecimientos de Cristo?
San Pablo tiene claro que los cristianos formamos parte del cuerpo de Cristo (ver 1 Cor.
12,27), por lo tanto, los sufrimientos, dolores y cruces que tienen que vivir los cristianos son una
ocasin para unirlos a los sufrimientos de la pasin y cruz de Jess.
Como la pasin y muerte de Jess son la redencin y salvacin de la humanidad, as vividos,

unidos a los de Jess, cada uno de nuestros sufrimientos y cruces de los cristianos, son coredentores de la humanidad.
114
Con nuestros sufrimientos nos asociamos a la pasin de Jesucristo.

Por lo tanto, nuestra cruz tiene el mismo sentido de la cruz de Jess: la redencin.
Pablo comprende plenamente cul es el sentido de la cruz de Jess (1 Cor. 1,48-25).
Entonces vemos que la cruz y el dolor no son ningn castigo, no es que Dios me olvid y no
me ama, no es que Dios nos pone una prueba; es para que nosotros unamos nuestra cruz a la cruz
de Cristo.
Vivir de esta manera la espiritualidad de la cruz, no solo nos va a llevar a no verla como un
castigo o una prueba, tambin nos ayudar a no buscar soluciones milagrosas o mgicas ante las
cruces que nos toca vivir. Nuestra oracin no va a ser Seor: solucioname esto, sino Seor: uno
este mi dolor, a tu dolor tu Cruz, para que mi dolor te ayude en la redencin porque yo soy
miembro de tu cuerpo
Tal vez ahora entendamos por qu san Pablo dice Ahora me alegro de poder sufrir por
ustedes. El Apstol entendi bien cul era el sentido de su sufrimiento y por eso lo vive con
alegra.
3.
Vida
Tal vez hoy hemos escuchado por primera vez el sentido cristiano del sufrimiento.
Seguramente que tendremos que cambiar la mirada que tenamos del dolor y de la cruz.
Comencemos, entonces, a no decir: Dios me castig, Esta es una prueba de Dios, Dios
se olvid de m.
Desde hoy veamos nuestra cruz como la manera de unirnos a la cruz redentora de Jess.
Vindola as, ya no diremos Dios me castig, sino: Soy un elegido de Dios.
Seguir a Cristo nos compromete a cargar con nuestra cruz,

unindola a la Cruz de Jesucristo.
Celebramos:
Colocamos la cruz.
Entregamos a cada uno un papel.
Vamos a tomarnos un momento para escribir en el papel que se les dio cules son nuestras
cruces.
Ahora la vamos a colocar junto al crucifijo, dicindole a Jess, en nuestro corazn, que
desde hoy unimos nuestras cruces a la suya.
Oracin:
Jess, Vos llevaste tu cruz y nos invits a nosotros a que
carguemos con nuestra cruz si queremos ser tus discpulos.
Aydanos a que no veamos la cruz como un castigo o una
prueba.
Ayudanos a que no andemos buscando milagros o soluciones
mgicas para nuestra cruz, sino que las asumamos con
alegra.
Ante este crucifijo, te decimos que desde hoy queremos unir
nuestra cruz a la tuya. Como san Pablo, queremos completar
en nosotros lo que falta a tu pasin.
115
Cantamos En mi Getseman, si no lo sabemos lo rezamos leyndolo
En mi Getseman
Para que mi amor no sea un sentimiento,
tan slo un deslumbramiento pasajero,
para no gastar mis palabras ms mas,
ni vaciar de contenido mi te quiero.
Quiero hundir ms hondo mi raz en Ti
y cimentar en solidez, este, mi afecto,
pues mi corazn que es inquieto y es frgil
slo acierta si se abraza a tu proyecto.
Ms all de mis miedos,
ms all de mi inseguridad,
quiero darte mi respuesta.
Aqu estoy para hacer tu voluntad;
para que mi amor sea decirte s
hasta el final.
Duermen su sopor y temen en el huerto,
ni los amigos acompaan al Maestro;
si es hora de cruz es de fidelidades,
pero el mundo nunca quiere aceptar eso.
Dame comprender, Seor, tu amor tan puro,
amor que persevera en cruz, amor perfecto;
dame serte fiel cuando todo est oscuro
para que mi amor sea ms que un sentimiento.
No es en las palabras ni es en las promesas
donde la historia tiene su motor secreto,
slo es el amor en la cruz consumado,
el amor que mueve a todo el universo.
Pongo mi pequea vida hoy en tus manos,
por sobre mis seguridades y mis miedos;
y para elegir tu querer y no el mo
hazme mi Getseman fiel y despierto.
16 Encuentro:
Creo en la Vida eterna

Objetivo:
Acrecentar la fe y la esperanza en la Vida despus de la muerte.
Afiche con las frases de la motivacin.

Imagen de Jess resucitado.
Vela.
Cantos pascuales.
116

Acoger clidamente a las personas del grupo a medida que van llegando.
cmo est ese tema.
1. Motivacin
Presentar un afiche con las siguientes frases:
-
Yo no puedo asumir que un da voy a morir, es un tema tab.
No s lo que hay despus de la muerte, si nadie volvi para contarlo.
Si Dios me lleva a un hijo yo no voy a creer ms en l.
Pensar en la muerte me angustia.
Dejar tiempo para que se conteste y se dialogue en base a estas frases. Que el catequista
vaya teniendo en cuenta los comentarios que se hacen y si es necesario que los anote.
2. Iluminacin
Leemos 1 Cor. 15,12-23
Desarrollo:
Por nuestras actitudes y reacciones no tendremos que plantearnos si realmente creemos en la
Vida despus de la muerte?
Qu significa eterna?
Significa que no tiene fin.
Nosotros, desde el Bautismo, tenemos Vida eterna, recibimos una Vida que no tiene fin.
Volvamos a leer solamente el versculo 19.

Qu nos dice san Pablo?
Dejar que haya comentarios.
Ojo que a nosotros nos puede pasar eso de tener esperanza en Cristo solamente para cosas de
este mundo: para tener salud, para tener trabajo, para pedir por nuestra familia, etc.; cosas que son
muy buenas, pero una fe que no mira la Vida eterna.
117
Escuchemos lo que le dice Jess a una de las hermanas de Lzaro: Yo soy la Resurreccin
y la Vida. El que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir
jams. (Jn. 11,25-26).
Es indudable que nos duela la separacin de nuestros seres queridos, si no fuera as seramos
inhumanos, sin sentimientos. Pero nosotros los cristianos superamos ese dolor con la fe en la Vida
eterna.
San Francisco de Ass tambin a la muerte le daba el nombre de hermana y, por eso, con
toda naturalidad la llamaba hermana muerte.
Santa Teresa de vila escriba: Vivo sin vivir en m y tan alta vida espero, que muero
porque no muero.
San Pablo escriba a los cristianos de Filipos: Porque para m la vida es Cristo, y la
muerte, una ganancia. (Flp. 1,21). A los cristianos de Corinto: Cuando lo que es corruptible se
revista de la incorruptibilidad y lo que es mortal se revista de la inmortalidad, entonces se
cumplir la palabra de la Escritura: La muerte ha sido vencida. Dnde est, muerte, tu
victoria? Dnde est tu aguijn? (1 Cor. 15,54-55). Y a Timoteo: Yo ya estoy a punto de ser
derramado como una libacin, y el momento de mi partida se aproxima: he peleado hasta el
fin el buen combate, conclu mi carrera, conserv la fe. Y ya est preparada para m la
corona de justicia, que el Seor, como justo Juez, me dar en ese Da, y no solamente a m,
sino a todos los que hayan aguardado con amor su Manifestacin. (2 Tim. 4,6-8).
Jess es quien tiene palabras de Vida eterna: Seor, a quin iremos? T tienes palabras
de Vida eterna. (Jn. 6,68).
Y Jess Eucarista nos da Vida eterna: Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de
este pan vivir eternamente, y el pan que yo dar es mi carne para la Vida del mundo El que
come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da. (Jn.
6,51 y 54).
Esta fe en la resurreccin y en la Vida eterna la tenemos porque creemos en la Resurreccin

de Jesucristo.
El centro de nuestra vida de fe es Cristo resucitado. El Resucitado es quien nos da la certeza

de nuestra propia resurreccin. As lo afirma san Pablo: Cristo resucit de entre los muertos,
el primero de todos. (1 Cor. 15,20).
Que la frase Creo en la Vida eterna no sea algo que repetimos inconscientemente cada vez
que recitamos el Credo, sino una profunda conviccin de fe.
Quien cree en la Vida eterna procura vivir en gracia de Dios. Quien cree en la Vida eterna
confa en la misericordia de Dios. Quien cree en la Vida eterna siente una gran paz ante el
pensamiento de la muerte.
Podemos decir que una persona que ve la muerte como el gran encuentro con el Seor es
una persona madura en la fe.
3.
Vida
La fe es un don de Dios, por tanto, la fe en la Vida eterna tambin es un don de Dios. Y si es

un don lo tenemos que pedir.
Los invito a que, desde hoy en adelante, en nuestra oracin diaria le pedimos a Dios que
aumente nuestra fe en la Vida eterna.
Seguir a Cristo es creer en la Vida eterna.

Celebramos:
118
Acercamos la imagen de Jess resucitado y lo colocamos junta a la Palabra de Dios,

encendemos una vela y entonamos algn canto pascual
Despus leer pausadamente estas frases:
Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? (Lc. 24,5)
Ustedes buscan a Jess de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no est aqu. (Mc.

16,6)
Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque muera, vivir. (Jn. 11,25)
Todo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees esto?. (Jn. 11,26)
Cristo resucit de entre los muertos, el primero de todos. (1 Cor. 15,20)
Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est tu aguijn? (1 Cor. 15,55)
Hacemos nuestra oracin espontnea.

Finalizamos este momento haciendo nuestra profesin de fe recitando el Credo
Cantamos otro canto pascual
Las transmisiones
Iluminados
por la Palabra de Dios que nos ha enseado que Dios es
Quinta
Celebracin:
nuestro Padre,Transmisin
y por tanto, nosotrosdel
somosPadrenuestro
hermanos, se har la celebracin de
la transmisin o entrega del Padrenuestro.
Por medio de las transmisiones la Iglesia da a los catecmenos los ms
antiguos compendios de la fe y de la oracin por la transmisin del Credo y del
Padrenuestro. Estas oraciones son los smbolos de la identidad cristiana.
Ms adelante haremos entrega del Credo, que recuerda las maravillas
obradas por Dios para la salvacin de los hombres, inundar los ojos de su
espritu de fe y gozo.
Ahora haremos la Transmisin del Padrenuestro, para dirigirse a Dios
con el nuevo espritu de hijos, por el119
cual llaman a Dios Padre. Esta es la
oracin propia de quienes han recibido el espritu de adopcin de hijos por el
Bautismo.
Objetivo:
Despus de haber reflexionado sobre la Oracin del Seor entregar esa oracin, con la
participacin de la comunidad, porque al reconocernos hijos tambin nos estamos
reconociendo hermanos.
El Padrenuestro escrito para entregar a cada integrante del grupo.
Desarrollo:
Introduccin
Gua:
Hoy nuevamente nos congregamos en la Casa de Dios para acompaar a nuestros

hermanos catecmenos en un nuevo paso en su proceso de fe, recibirn la oracin que
Jess nos ense: el Padrenuestro.
Recibimos a quien presidir esta celebracin cantando:
Si se realiza esta Celebracin dentro de la Misa del Domingo, las lecturas
correspondientes a la liturgia de ese da.
De lo contrario pueden ser:
Primera lectura: Os. 11,1.3-4.8c-9
Salmo responsorial: Sal. 22,1-6 R. El Seor es mi pastor, nada me puede faltar
o bien: Sal. 102, 1-2.8.10-13.18 R. El Seor es bondadoso y compasivo
Segunda lectura: Rom. 8,14-17.26-27; o bien: Gl. 4,4-7
Evangelio: Mt. 6,9-13
(Ver Leccionario IV, pg. 12ss)
Oracin sobre los catecmenos:

Gua:
El sacerdote har una oracin sobre los catecmenos. Escuchemos atentamente.
Sacerdote: Dios, Padre bueno, que haces fecunda a tu Iglesia dndole constantemente nuevos
hijos, acrecienta la fe y la sabidura de nuestros catecmenos, para que sean siempre
contados como hijos tuyos. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
120
Transmisin del Padre nuestro

Gua:
El catequista har a los catecmenos la transmisin de la oracin del Padrenuestro,

oracin que nos identifica como hijos de Dios y hermanos entre nosotros.

Gua:
Respondemos a cada intencin: Escchanos, Padre bueno
- Para que la Iglesia se mantenga unida y fiel a nuestro Padre-Dios. Oremos
- Para que el Espritu Santo fortalezca a estos catecmenos a vivir siempre como buenos hijos de
Dios. Oremos
- Para que nuestros gobernantes, siendo testigos del Evangelio, procuren una sociedad de justicia
e igualdad. Oremos
- Para que en nuestra comunidad crezca el amor fraterno, porque nos reconocemos hijos de un
mismo Padre. Oremos
Ofertorio:
Gua:
Nuestro Padre-Dios nos regala estos dones de pan y vino que ahora acercamos al altar.
Cantamos
Comunin:
Gua:
El mismo Espritu Santo que nos hace llamar a Dios Pap es quien convirti el pan
y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jess que ahora nos acercamos a recibir.
Cantamos
Despedida:
Gua:
Sabiendo que Dios es nuestro Padre, nos retiramos llevando en nuestro corazn esta
hermosa oracin que Jess nos ense.
Cantamos
17 Encuentro:
Jess nos dice que todos somos hermanos
Objetivo:
Ayudar a profundizar que al rezar el Padrenuestro nos reconocemos como hermanos, hijos
de un mismo Padre.
121
Imagen o cuadro de San Francisco de Ass.

cmo est ese tema.
1. Motivacin
Quines vean o ven El Chavo?

Se acuerdan del Profesor Girafales?
Cmo queran que lo llamen?
Qu actitud reflejaba esa actitud del Profesor Girafales?
2. Iluminacin
Hoy leeremos un solo versculo: Mt. 23,8
Desarrollo:
Al ensearnos a orar con el Padrenuestro Jess no solo nos dice que Dios es Padre, sino
tambin nuestro. Es decir, Dios es Padre de todos, por tanto, entre nosotros somos hermanos.
Y en el texto de la Palabra que hemos escuchado Jess viene a decirnos que nadie debe
ponerse por encima de los dems con ningn ttulo, ya que todos somos hermanos.
El que quiere ser discpulo misionero de Jess no puede tener la actitud de el profesor
Girafales de querer ser tratados por su ttulo de licenciado; entre los cristianos no debe haber
ttulos que marquen diferencia o superioridad, todos somos hermanos, porque somos hijos del
mismo Padre.
La condicin del cristiano es esta: ser hermano, ser hermana.
Jess fue muy duro con los fariseos y con los doctores de la Ley que se crean superiores a
los dems.
Pero como todo en la vida de Jess, no se qued slo en palabras, toda su vida fue ejemplo
de hacerse hermano, sin buscar nunca ser tratado con privilegios.
Uno de los motivos por lo que su pueblo de Nazaret no lo reconoci y no creyeren en l fue
que era uno ms del montn, lo vean como el hijo del carpintero (Lc. 4,22).
Sentirnos hermanos trae consecuencias:

ser hermano es ponerme al mismo plano de todos;
ser hermano es no considerarme ni mejor ni pero que nadie;
122
ser hermano es preocuparme por mis hermanos.

Qu santo fue el que nos dej un gran ejemplo por la importancia que le dio a la fraternidad?
San Francisco no slo llam hermano y hermana a toda la creacin, sino que trat de crear
una verdadera fraternidad entre pares.
3. Vida
Rezar el Padrenuestro, entender el Padrenuestro, significa sentirse hermano y hermana, ver a
los dems como hermano y hermana.
El Reino de Dios anunciado por Jess Dios es Padre y el prjimo es hermano y hermana.

Dios es Padre y nosotros hermanos.
Celebramos:
Nos dice el Apstol san Juan: El que dice.Amo a Dios, y no ama a su hermano, es un
mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve? (1
Jn. 4,20).
El discpulo de Jess debe llegar a tener un amor tal al hermano que lo debe llevar a servirlo
y a comprometerse con l.
Colocamos la imagen o cuadro de San Francisco de Ass.
San Francisco de Ass es el santo de la fraternidad, con el procur hacer con sus seguidores
una autntica fraternidad. Quiso que todos se trataran como hermanos, y como hermanos menores,
es decir, hacindose el ltimo para servir.
El amor al prjimo no se llega de un da para el otro, lleva tiempo. Hoy estamos dando un
paso en ese amor para poder ser dignos del Reino de Dios y constructores de l en este mundo.
Hagamos silencio interior para examinar si estoy viendo al prjimo como hermano o
hermana si el amor se concreta en servicio y en compromiso con mi hermano y hermana.
18 Encuentro:
En el Reino de Dios la Ley suprema es el
amor
Objetivo:
Dejar claro que lo principal de la vida cristiana es el amor a todos.
123
Fotos o titulares de diarios y revistas donde el denominador comn sea el amor o el servicio.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Pongamos las cosas en su lugar

En la comunidad de Corinto estaban deslumbrados por los dones o carismas extraordinarios,
entonces Pablo pone las cosas en su lugar y les dice que nada se iguala con el amor.
Hoy comenzaremos analizando cmo san Pablo pone el amor ante todo en la vida del
cristiano. Leemos 1 Cor. 13,1-3
Analicemos versculo por versculo, qu nos dice en cada uno de ellos?
Sin el amor la fe no sirve de nada, porque la fe debe estar al servicio del amor.
Cantamos: Si me falta el amor
2.
Iluminacin
Leemos Lc. 6,27-34
Desarrollo:
En el Antiguo Testamento el Prjimo era solamente el de la misma raza, el del mismo

pueblo, es decir, los israelitas.
Jess nos trae esta otra novedad: debemos amar a todos, sin distincin de razas, de cultura,
de lengua, de religin, de ideologa poltica, de religin, de equipo de ftbol
Si amamos solamente a los que nos aman, qu merito tenemos?, eso tambin lo hacen los
que no son cristianos.
El cristiano es el que vive el amor:

amar al que no piensa como yo,
amar al que me critica,
amar al que me perjudica,
amar al que no me saluda,
124
amar a mi enemigo.
3.
Vida
El Proyecto del Reino que Jess nos trajo tiene como elemento esencial el amor a todos, y el
mismo Dios nos da el ejemplo: Mt. 5,44-45
El amor es el resumen de toda la Ley: Rom. 13,8
Si pertenecemos al Reino de Dios debemos amar.
El que pertenece al Reino de Dios se caracteriza porque ama a todos.

Celebramos:
Cantamos: Cristo te necesita para amar
Creamos el clima de oracin y luego leemos pausadamente:
- 1 Cor. 13,1-3
- Mt. 5,45
- Rom. 13,8
Oracin:
Seor, aydanos a poner las cosas en su lugar.
Que todo lo que hagamos en nuestra vida
sea movido por el amor.
Aydanos a amar a todos, sin distincin,
como Vos, que hacs salir sobre buenos y malos
y caer las lluvias sobre justos y pecadores.
Dilat da a da nuestro corazn
para que podamos amar ms da a da.
Amn.
Si me falta el amor
Aunque yo dominara las lenguas arcanas
Aunque todos mis bienes dejase a los pobres
y el lenguaje del cielo supiera expresar,
y mi cuerpo en el fuego quisiera inmolar,
solamente sera una hueca campana
todo aquello sera una intil hazaa
si me falta el amor.
Si me falta el amor, no me sirve de nada.}
Aunque yo desvelase los grandes misterios
Si me falta el amor, nada soy.
}(2) y mi fe las montaas pudiera mover,
no tendra valor, ni me sirve de nada
19 Encuentro:
El Reino de Dios es servicio
Objetivo:
125
Reafirmar la importancia del servicio para ser verdadero discpulo de Jess y para
construir el Reino de Dios en la tierra.
Procurar conseguir el tema musical de Diego Araya: Dr. Maradona

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Podemos elegir una de estas dos motivaciones:
A) Si se consigui el tema musical Dr. Maradona escucharlo y de ah comenzar el dilogo:
Saben quin fue el Dr. Esteban Laureano Maradona?
Por qu el pueblo formoseo lo quiere tanto?
Cmo se qued en Estanislao del Campo?
Qu es lo que hizo all?
Si no se tiene el tema contar algo de la vida del Dr. Maradona.
B) El Dr. Esteban Laureano Maradona
En aquella poca en que funcionaban los trenes de pasajeros en el interior del pas y
que esa era la manera de movilizarse, el tren se diriga de Formosa a Salta, y, como era
costumbre, pasaba en cada pueblito de la lnea frrea.
Es as que se detuvo en Estanislao del Campo, en plena Provincia de Formosa, a unos
250 km. de su capital.
En la estacin haba una parturienta a punto de dar a luz, y en el tren viajaba un
mdico, el Dr. Esteban Laureano Maradona. Fiel a su vocacin de servicio, que ya la haba
mostrado en Paraguay, baj del tren para ayudar a aquella madre a tener su hijo.
Mientras tanto el tren parta, dejando al Dr. Maradona en aquella estacin, y hasta el
otro da no haba otro tren. Y se qued all. Y en ese da los aborgenes y criollos le fueron
llevando sus enfermos.
Y el Dr. Maradona ya no se fue de Estanislao del Campo, envejeciendo en ese pueblito
del oeste de Formosa.
No slo fue mdico, busc promover a los aborgenes y a los pobres de la zona, fue
defensor de los derechos y de la dignidad de los aborgenes.
En una ciudad grande se hubiese podido enriquecer con su profesin, pero l prefiri el
servicio a sus hermanos antes que el dinero.
2.
Iluminacin
126
Escuchemos lo que hizo Jess en la ltima Cena. Leemos Jn. 13,1-17
Desarrollo:
Cmo termina la lectura? Qu dice?
Jesucristo, siendo Dios se puso a lavar los pies de sus discpulos, trabajo que hacan los
esclavos.
Y les dijo a sus discpulos, y ahora a nosotros, que lo sigamos haciendo (v. 15) y nos dice
que seremos felices si lo practicamos (v. 17).
El discpulo de Jess se pone al servicio de los dems, no est esperando que se lo pidan,
tiene la mirada atenta.
El amor al prjimo no es algo abstracto, se debe convertir en servicio.
Nuestro modelo es Jess, que se hizo servidor de todos, que no tuvo miedo de arremangarse
y lavarle los pies a sus discpulos. l mismo haba dicho: El Hijo del hombre no vino para ser
servido sino para servir (Mc. 10,45).
Cuando los cristianos emplean su tiempo solamente en reuniones, en oraciones, en grupos

bblicos, y no tienen tiempo para servir, no estn atentos a los hermanos, no son identificados por
los dems como personas serviciales:
No ser que no terminamos de entender el Evangelio?
Estamos siguiendo el ejemplo de Jess?
Seremos testimonio para los dems?
Jess tena una mirada atenta, que despus lo llevaba a tener compasin, a conmoverse, para
despus prestar el servicio concreto.
No deben ser estas las actitudes del cristiano: MIRAR CONMOVERSE - ACTUAR?
En un mundo que nos propone el individualismo y el egosmo, Jess nos propone que
vivamos este valor del Reino de Dios que es el servicio.
3.
Vida
Las palabras y la vida de Jess nos hablan del servicio.

El discpulo no es el que vive metido todo el da en el Templo o en sus cosas. El discpulo es
el que se pone a disposicin de los dems, el discpulo es el que se hace servidor de todos (Mc.
9,36).
Cmo es mi vida al respecto?
Tengo actitud de servicio?
Soy capaz de romper mis esquemas para ponerme a servir a los dems?, es decir, estoy
abierto a que el otro me cambie los planes?
Qu debo cambiar?
El que pertenece al Reino de Dios se hace servidor

de sus hermanos y hermanas.
127
Celebramos:
El Hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir (Mc. 10,45).
La mejor manera de celebrar este encuentro sera pensar y quedar de acuerdo para ir a
prestar un servicio concreto.
Ustedes sern felices si, sabiendo estas cosas, las practican. (Jn. 13,17).
Fe es tambin creerle a Jess, le creemos que sirviendo seremos felices?
20 Encuentro:
El Reino de Dios es solidaridad
Objetivo:
128
Reafirmar que el discpulo de Jess debe ser solidario con los hermanos y hermanas.
Imagen de la Virgen Mara.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Escuchemos est narracin:
Miren a los gansos

...Fijate que los gansos vuelan formando una V. Tal vez te interese saber lo que la
ciencia a descubierto a cerca del por qu vuelan de esa forma. Se ha comprobado que
cuando cada pjaro bate sus alas produce un movimiento en el aire que ayuda al pjaro que
va detrs de l.
Volando en V, la bandada completa, aumenta por lo menos un 71 por ciento ms de
su poder, que si cada pjaro volara solo. Las personas que comparten una direccin comn
y tienen sentido de comunidad pueden llegar a donde deseen ms fcil y rpidamente
porque van apoyndose mutuamente.
Cada vez que un ganso se sale de la formacin siente inmediatamente la resistencia
del aire, se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rpidamente regresa a su
formacin para beneficiarse del poder del compaero que va adelante. Si nosotros
tuviramos la inteligencia de un ganso nos mantendramos con aquellos que se dirigen en
nuestra misma direccin.
Cuando el lder de los gansos se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrs y otro
ganso toma su lugar. Obtenemos mejores resultados si tomamos turno haciendo los
trabajos ms difciles.
Los gansos que van detrs graznan (producen sonidos propios de ellos) para alentar
a los que van adelante a mantener la velocidad. Una palabra de aliento produce grandes
beneficios.
Finalmente, cuando ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos
se salen de la formacin y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan acompandolo
hasta que est nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere, y solo entonces los
dos acompaantes vuelven a su banda o se unen a otro grupo. Si nosotros tuviramos la
inteligencia de un ganso nos mantendramos uno al lado de otro apoyndonos y
acompandonos.
Martiza Crespo (Venezuela)

129
Dejar que se expresen en relacin a la narracin.
2.
Iluminacin
Leemos Mt. 25,31-46
Quines son los que se salvan?
Quines son los que se condenan?
Con quines se identifica Jess?
Desarrollo:
Jess se identifica con todos los que estn pasando situaciones lmites en su vida: con el
pobre que no tiene alimento, ni ropa, ni dnde alojarse; y tambin con los enfermos y presos.
Muchas veces creemos que somos buenos cristianos porque no hacemos mal a nadie. Pero el
texto de la Palabra de hoy nos muestra algo distinto: los que son condenados no es porque
hicieron el mal, sino porque dejaron de hacer el bien.
Veamos cmo los gansos se ayudan mutuamente, como van protegiendo al ms dbil.
Jess tambin nos muestra eso. Debemos amar a todos, pero debemos acercarnos con
solicitud a los ms desprotegidos, a los que estn pasando situaciones lmites de su vida.
Dicen que la palabra solidaridad tiene su raz en soldadura, es decir, estar soldado con el
otro.
Es lo mismo estar pegado que estar soldado?
Cul es la diferencia?
Lo que est soldado pasa a ser una sola cosa.
As tenemos que ser con nuestros hermanos ms necesitados: una sola cosa con ellos.
Jess no se qued solamente en ensearnos una linda parbola, l nos ense con su vida a
ser solidarios. Leemos con frecuencia en los Evangelios que Jess se conmovi, tuvo
compasin, es decir, se movi con, tuvo pasin con, se puso en el lugar del otro para
moverse con l, para padecer con l.
El cristiano, el discpulo de Jess, debe ser una persona solidaria, que est soldado al otro.
El mundo, nuestra sociedad, necesita de cristianos solidarios.

No ocurre que hay personas que aparentemente no practican la fe o que no vienen a la
Iglesia y son ms solidarios que nosotros que venimos?
Por qu ocurre esto?
No estaremos separando el amor a Dios del amor al prjimo?
3.
Vida
Nuestro crecimiento en la fe y la decisin de querer seguir a Cristo nos debe llevar, tambin,
a sentir que el otro es parte ma, que lo que le pasa al otro me pasa a m, porque estoy soldado a l.
Comprender el Evangelio, vivir el Evangelio, me debe llevar a no pensar: ese es su
problema, no me meto.
Estamos soldados por el electrodo del amor.
130
De todo esto se desprende que no slo individualmente debemos ser solidarios, tambin
como parroquia debemos ser solidarios; debemos estar soldados al que sufre.
El que pertenece al Reino de Dios

se hace solidario con su prjimo.
Celebramos:
Traemos una imagen de la Virgen Mara y la colocamos junto a la Palabra.
Cantamos: En el trabajo de cada da
La Virgen Mara no aparece mucho en los Evangelios. En dos de esas pocas veces la pintan
de cuerpo y alma: La visita a Isabel (cf. Lc. 1,39-56) y Las bodas de Can (cf. Jn. 2,1-11). En ellos
vemos toda su solidaridad: se solidariz con su prima anciana, y fue a ayudarla en sus ltimos
meses de embarazo; en Las bodas de Can se solidariz con los esposos que se haban quedado sin
vino.
Creamos clima de oracin y decimos:
Pidmosle a la Virgen que nos ayude a ser como ella y como el mismo Jess: personas
atentas a lo que pasa para salir a socorrer; con las antenas paradas para detectar a nuestros hermanos
y hermanas que nos necesitan.
Cantamos: Con nosotros est
Con nosotros est y no le conocemos;

(bis)
con nosotros est: su
nombre
es el Seor Misionero
Encuentros
de
Servicio
Su nombre es el Seor y pasa hambre
Peridicamente tendremos encuentros de Servicio Misionero en donde

y clama por la boca del hambriento
iremos vivenciando lo que se da en los encuentros.
y muchos que lo ven pasan de largo,
As, una de las tareas de la catequesis, iniciar en la misin, la pondremos por
obra. acaso por llegar temprano al templo.
Estos encuentros de Servicio Misionero lo podremos realizar de distintas
Supuede
nombre
el Seor
y estfamilias
sin ropa,para anunciar la Buena Noticia, o
maneras:
seresvisitando
algunas
ausencia
amor
sus huesos
tambinlapara
realizardel
obras
de hiela
caridad.
y
muchos
que
los
ven
pasan
de largo,
A la hora de ver cmo se realizar
este servicio misionero, el catequista deber
seguros
y
al
calor
de
su
dinero.
tener en cuenta que es la puesta en accin de lo que se ha venido dando en los ltimos
encuentros.
Su nombre
es el est
Seor,
el que
tiene, y Adolescencia Misionera que
Esta
metodologa
tomada
de sed
la Infancia
l cada
pide tema
por laenboca
delencuentros:
hambriento,
desarrolla
cuatro
1) Catequesis Misionera; 2) Espiritualidad
est3)preso,
estMisionero;
enfermo, 4)
est
desnudo,Misionera.
Misionera;
Servicio
Comunin
Estos
encuentros
Servicio
pero l
nos va a de
juzgar
por Misionero
todo eso. sern para que los catecmenos vivan
lo que estn dando en el Catecumenado y para que lleven a los dems lo que estn
internalizando.
Despus
de este
encuentro
As, los catecmenos
estarn
reconociendo, tendremos
en la accin, la misin
evangelizadora
han recibido desde
y lo cumplen
sirviendo.
el 1 que
encuentro
deel Bautismo
Servicio
Misionero
El catequista deber rechazar la tentacin de saltear estos encuentros y deber
tener la creatividad de saber descubrir con el grupo el Servicio Misionero que sea el
broche de oro de los ltimos encuentros.
Este Servicio Misionero es una manera de poner en prctica lo que dicen
nuestros obispos de Latinoamrica y de El Caribe reunidos en Aparecida cuando nos
piden una renovacin misionera (D.A.
131 365), para lo cual debemos tener una
conversin pastoral en nuestras comunidades que nos haga pasar de una pastoral de
mera conservacin a una pastoral decididamente misionera (D.A. 370).
1 encuentro de Servicio Misionero

Objetivo:
132
Convertir en vida lo que se vino desarrollando en los ltimos encuentros, realizando algn
servicio solidario con todos los integrantes del grupo.
Es conveniente que para este encuentro sean los mismos catecmenos los que determinen qu
actividad realizar.
Adems, si este servicio consistir en visitar a alguna persona o familia, el catequista har una
visita previa, con el fin de que esa persona o familia los est esperando. Y si se hace alguna
actividad de tipo material, por ejemplo: limpiar la casa de una persona enferma o anciana,
deber tener preparado lo necesario para esta actividad.

cmo est ese tema.
1.
Introduccin
En los ltimos encuentros hemos desarrollando el tema del Reino de Dios. Concretamente
en los dos ltimos vimos que el Reino de Dios es servicio y es solidaridad. Ante tanto egosmo e
individualismo Dios nos sigue proponiendo vivir el servicio y la solidaridad con nuestros hermanos
como signo de la presencia del Reino de Dios en medio nuestro.
Hoy vamos a tener el 1 encuentro de Servicio Misionero.
Nosotros tenemos un hermoso ejemplo de servicio misionero, que es la Virgen Mara. Ella
parti y fue sin demora a ayudar a su prima Isabel, que era una mujer ya grande de edad y estaba
con un embarazo de seis meses. Le rezamos a ella un Ave Mara, poniendo en sus manos este
encuentro de Servicio Misionero...
Hacemos un canto a la Virgen, puede ser A casa de Zacaras
2.
A la otra orilla
Nos dice el Evangelio de San Mateo: En seguida, Jess, oblig a los discpulos que
subieran a la barca y pasaran antes que l a la otra orilla... (Mt. 14,22).
Es bueno que catequista siempre tenga presente lo que dice el Documento de Aparecida:
...Para no caer en la trampa de encerrarnos en nosotros mismos, debemos fortalecernos como
discpulos misioneros sin fronteras, dispuestos a ir a la otra orilla, aquella en la que Cristo no es
an reconocido como Dios y Seor, y la Iglesia no est todava presente (D.A. 376).
El catequista retomar lo que se charl en los dos ltimos encuentros y concretarn con el
grupo la salida de Servicio Misionero.
21 Encuentro:
133
El Reino de Dios es Reino de paz

Objetivo:
Descubrir que la paz es un don de Dios y una tarea nuestra.
Imgenes de:
San Francisco de Ass

Magma Gandhi
Martin Luther King
Madre Teresa de Calcuta

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Presentamos las imgenes San Francisco de Ass, Magma Gandhi, Martin Luther King y
Madre Teresa de Calcuta.
Preguntamos:
Saben quines son?
Qu conocen de ellos?
Cul es la palabra que los une a los cuatro?
La palabra, y ms que la palabra, el tema comn de sus vidas es la PAZ. Los cuatro, de
distintas maneras han trabajado por la paz.
2.
Iluminacin
Leemos Jn. 14,27
Desarrollo:
En la ltima Cena, cuando Jess se est despidiendo de sus discpulos, y la tristeza los
invade porque van a ser separados del Maestro, Jess los tranquiliza con estas palabras que
terminamos de escuchar.
134

Jess concluye sus palabras de consolacin dejndoles la paz (shalm). Tambin lo vemos
en Jn. 16,33.
Era y es la frmula habitual de saludo y despedida entre los judos. Sin embargo el trmino
shalm tiene un significado mucho ms profundo, expresa la armona y comunin con Dios que
eran el sello de la Alianza: Que el Seor te descubra su rostro y te conceda la paz (Nm. 6,26).
Es esa tranquilad de espritu que da Cristo y que no se parece en nada de lo que el mundo puede
dar.
Por eso, el saludo del Resucitado es el de la paz (cfr. Jn. 20,19.21.26).
Como el don que otorga Cristo es l mismo, san Pablo dice que: Cristo es nuestra paz (Ef.
2,14).
Profundicemos en esta expresin: La palabra hebrea shalm deriva de una raz que
designa el estado del alma despus de haber terminado con algo. Por eso, la paz bblica designa el
bienestar de la persona que vive en armona.
Tener buena salud y estar en paz son dos expresiones similares. Para peguntar cmo est
alguien, si se halla bien, de dice: Est en paz? (cf. 2 Sam. 18,32; Gen. 43,27).
Abraham, que muri en una vejez dichosa y saciados de das, parti en paz (cf. Gen. 15,15).
Todos los bienes, materiales y espirituales, estn contenidos en el saludo de paz.
La paz es la suma de bienes otorgados al hombre justo, que vive de acuerdo a la voluntad de
Dios: tener una tierra fecunda, comer hasta saciarse, vivir en seguridad, dormir sin temores,
triunfar sobre los enemigos, multiplicarse, y todo esto porque Dios est con nosotros (cf. Lv. 26,313).
La paz, lejos de ser solamente una ausencia de guerra, es plenitud de dicha.
La paz es un don de Dios, porque l es el Dio de paz. Geden construy un altar al Seor
que es la Paz (Yahv Shalm) (Jue. 6,24). l bendice a su pueblo con la paz (Sal. 29,11).
Ya en el Nuevo Testamento el Evangelio de san Lucas hace un retrato del Rey de paz. En su
nacimiento los ngeles aclama: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres
amados por l! (Lc. 2,14). Tambin as lo aclaman en su entrada a Jerusaln: Bendito sea el
Rey que viene en nombre del Seor! Paz en el cielo y gloria en las alturas! (Lc. 19,38). Y l se
lamenta por Jerusaln diciendo: Si t tambin hubieras comprendido en este da el mensaje de
paz! (Lc. 19,42).
Y en boca de este Rey de Paz los deseos de paz se convierten en anuncio de salvacin.
Como buen judo, dice Jess: Vete en paz!, pero con estas palabras devuelve la salud a la mujer
que sufra de hemorragias (cf. Lc. 8,48) y perdona los pecados a la pecadora arrepentida (cf. Lc.
7,50), marcando as su victoria sobre la enfermedad y el pecado.
Enva a los setenta y dos discpulos a que ofrezcan, junto con la paz, la salvacin de Jess
(Lc. 10,5-9).
Pablo une en los saludos de sus cartas la gracia a la paz.
Manifiesta el nexo que hay entre la redencin de Cristo y la paz: Restableciendo la paz por
la sangre de su cruz (Col. 1,20). Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que
han sido llamados, porque formamos un solo cuerpo (Col. 3,15). Justificados por la fe, estamos
en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo (Rom. 5,1). La paz, junto al amor y al
gozo son los primeros frutos del Espritu Santo (cf. Gl. 5,22).
Paz en la Biblia quiere decir todo lo que las personas necesitan para vivir bien. No es
solamente la ausencia de guerra. Es todo lo que hace que las personas vivamos bien, en armona y
con alegra: comida, salud, amor, amistad
Ahora podemos comprender mejor el hermoso saludo de san Francisco de Ass: Paz y
Bien.
La verdadera paz nos ha sido dada, sobre todo, por Jesucristo que con su muerte y
resurreccin venci al pecado.
3.
Vida
135
Este don divino de la paz lo obtiene el hombre y la mujer por la oracin confiada, pero
tambin por una actitud de justicia, pues Dios quiere que coopere a su establecimiento en la tierra.
La misin de la Iglesia es trabajar para que todos los hombres y mujeres vivan como
hermanos y hermanas en paz, igualdad, alegra y dignidad.
Y esto, nosotros que somos la Iglesia debemos hacerlo anunciando a Jesucristo, el Hijo de
Dios hecho hombre, que entreg su vida por la salvacin del mundo.
Seguir a Cristo nos compromete a trabajar por la paz

en nuestra familia, con nuestros vecinos, en el trabajo,
es decir, en los lugares donde Dios nos puso.
Celebramos:
Colocamos una alfombra o mantel en el piso. Colocamos la Palabra de Dios y encendemos
una vela. Luego colocamos las imgenes y fotos con quienes comenzamos este encuentro.
Cantamos: Bendicin de San Francisco
Que el Seor te bendiga y te guarde

y su rostro resplandezca sobre ti,
y de ti, tenga l misericordia:
Que el Seor te bendiga. Amn.
Que el Seor los bendiga y los guarde
y tu hogar sea abierto para l,
y su gozo y su alegra reinen siempre.
Y por eso hoy cantamos a su Nombre,
honra y gloria expresemos a Jess,
porque l nos ha dado de su gracia.
Ya que la paz es un don de Dios, ahora se lo pedimos por medio de nuestra oracin.
Respondemos a cada intencin: Seor, danos tu paz
Paz para las familias que estn en conflicto. Oremos
Paz entre hermanos y hermanas que estn distanciados por problemas o rencores. Oremos
Paz entre los pueblos que estn en guerra. Oremos
Paz entre las razas y las naciones. Oremos
Podemos agregar nuestras intenciones
Finalizamos rezando la Oracin Simple:
Seor, haz de m un instrumento de tu paz.
Que all donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga perdn;
donde haya discordia, ponga unin;
donde haya error, ponga verdad;
donde hay duda, ponga fe;
donde haya desesperacin, ponga esperanza;
donde haya tinieblas, ponga tu luz;
donde haya tristeza, ponga alegra.
Maestro, que no busque tanto

ser consolado como consolar:
ser comprendido como comprender;
ser amado como amar;
olvidando se encuentra,
perdonando se es perdonado
y muriendo se resucita a la Vida eterna.
Amn.
136
22 Encuentro:
El Reino de Dios es Reino de justicia y
equidad
Objetivo:
Sensibilizar frente a las injusticias y desigualdad.
Boletas de Bingo para cada miembro del grupo.
Los nmeros para el sorteo del Bingo.
Una bolsa (que no sea transparente) para colocar los nmeros.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Este encuentro comenzar de una manera distinta a como lo hacemos semanalmente. No se

comenzar por la oracin.
Como el tema de este encuentro es la justicia y la equidad, provocaremos que el grupo viva
una situacin de injusticia y desigualdad.
Cuando las personas vayan llegando, el catequista dir que no habr catequesis, que hoy se
lo tomarn para compartir juntos, de entretenimiento, y los invita a jugar al Bingo.
Repartir una boleta para cada uno de los miembros del grupo, pero en la bolsa no pondr
todos los nmeros, sino solamente para que se complete una boleta.
La boleta que ser la ganadora es conveniente que se le entregue al ms chistoso o chistosa
del grupo, para que haga sus comentarios a medida que va marcando su boleta. Y cuando haya
ganado se le entregar un pequeo premio, como puede ser un alfajor o algo similar.
Se har una segunda jugada, la hacemos. El ganador ser el mismo y nuevamente se le
dar un premio.
Para que esta trampa salga bien el catequista deber marcar la boleta que dar al ganador
y colocar en la bolsita los nmeros para que l gane.
Si alguno del grupo se da cuenta que en la bolsita faltan nmeros, el juego se detendr. Si
despus de las dos jugadas nadie se dio cuenta de la falta de nmeros, el catequista se lo dir.
El objetivo es provocar la reaccin del grupo ante esta situacin de injusticia y
desigualdad.
Para ser justo y calmar la cosa entregar un premio a cada uno.
Despus comenzar el dilogo:
137
Cmo se sintieron al no salir sus nmeros y ver que otro completaba la boleta?
En qu momento sospecharon que faltaban nmeros en la bolsita?
Cmo nos sentimos ante las injusticias?
2.
Iluminacin
Ahora s, vamos a comenzar formalmente este encuentro.
Recibimos la Biblia y la colocamos en El lugar de la Palabra.
Cantamos
Leemos Levtico 25,8-10.13.23-28
Desarrollo:
Dios hizo la obra de la creacin, e hizo todo para todos. l dispuso que todo lo creado fuera
todos, distribuy todo con equidad y justicia. Pero por el pecado de egosmo y avaricia la igualdad
deseada por Dios se rompi.
Para volver a la igualdad, Dios dispuso que cada cincuenta aos se celebrara un Ao Jubilar.
En ese ao quedaban en libertad los esclavos y volvan a sus primitivos dueos o a sus herederos,
las propiedades que haban sido enajenadas en los ltimos cincuenta aos. Estas medidas estaban
destinadas a defender los derechos de los pobres.
Cada cincuenta aos se decretaba un Ao Jubilar donde se deba volver al Plan original de
Dios, como ideal de justicia y de igualdad social.
Dios no quiere la injusticia y la desigualdad, eso no forma parte del Proyecto de Dios.
Por eso Dios reprocha a los jueces que no cumplen bien sus funciones y oprimen a los
pobres:
El Seor se levanta en la asamblea divina y juzga en medio de los dioses:
Hasta cundo juzgarn injustamente y favorecern a los malvados?
Defiendan al desvalido y al hurfano, hagan justicia al oprimido y al pobre;
libren al dbil y al indigente, resctenlos del poder de los impos! (Salmo 82,1-2).
Y promete un rey justo:

Saldr una rama del tronco de Jes y un retoo brotar de sus races
l no juzgar segn las apariencias ni decidir por lo que oiga decir::
juzgar con justicia a los dbiles y decidir con rectitud para los pobres del pas;
herir al violento con la vara de su boca
y con el soplo de sus labios har morir al malvado.
La justicia ceir su cintura y la fidelidad ceir sus caderas (Is. 11,1.3b-5).
Isaas anuncia as los signos de la llegada del Rey-Mesas:

El espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido.
l me envi a llevar la buena noticia a los pobres,
a vendar los corazones heridos,
a proclamar la liberacin a los cautivos y la libertad a los prisioneros,
a proclamar un ao de gracia del Seor, un da de venganza para nuestro Dios;
a consolar a todos los que estn de duelo (Is. 61, 1-2).
Y Jess, cuando lee este texto en la sinagoga de Nazaret termina diciendo:

Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or. (Lc. 4,21).
Jess trae un nuevo el jubileo, porque viene a liberar, viene a devolver la igualdad a quienes
la haban perdido.
138

Al igual que el Padre en el Antiguo Testamento, Jess no quiere la injusticia y viene a poner
las cosas en su lugar.
Dios no quiere que haya opresores y oprimidos, no quiere desigualdades; quiere que los
bienes que l cre alcancen para todos y se distribuyan con justicia.
Dios no quiere que el hombre domine a la mujer, ni la mujer al hombre, sino que sean
iguales y se complementen y caminen codo a codo en la vida, trabajando por un mundo feliz para
todos.
Dios no quiere que los adultos maltraten, se aprovechen o descuiden a los nios y nias.
Dios no quiere que los blancos desprecien a los aborgenes. Dios ama a todos los pueblos y a
todas las culturas.
Si los Derechos Humanos no son respetados es porque no hacemos lo que nuestro padre
quiere, porque no vivimos como hermanos y hermanas.
A las injusticias y desigualdades Dios nos las hizo ni las quiere. Son consecuencia del
pecado.
3.
Vida
No podemos acostumbrarnos en ver las injusticias y desigualdades como si fuera lo normal,

y muchos menos pensar que as lo quiere Dios.
No podemos ser indiferentes ante las injusticias y desigualdades.
Es difcil saber qu hacer ante ellas; seguramente que solos no podremos hacer nada, como
comunidad cristiana algo podremos hacer.
Lo que s sabemos es que hay dos cosas que no podemos hacer:
- ser nosotros causa de injusticias y desigualdades;
- ver las injusticias y desigualdades como algo normal.
Nos dice el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: En la dimensin interior del
hombre radica, en definitiva, el compromiso por la justicia y la solidaridad, para la edificacin de
una visa social, econmica y poltica conforme al designio de Dios (C.D.S.I. 40).
Y el Catecismo de la Iglesia Catlica: Existen tambin desigualdades escandalosas que
afectan a millones de hombres y mujeres. Estn en abierta contradiccin con el Evangelio: la igual
dignidad de las personas exige que se llegue a una situacin de vida ms humana y ms justa
(CAT.I.C 1938).
Seguir a Cristo nos compromete a no ser indiferentes

ante las injustitas y desigualdades.
Celebramos:
Cantamos Virgen de la Esperanza (tres primeras estrofas)
-
A cada intencin respondemos: S, creemos!

Creemos que Dios se hizo hombre como nosotros, menos en el pecado
Creemos que todas las personas merecen el mismo respeto
Creemos que Dios defiende los derechos de toda persona
Ahora respondemos: Seor de la Vida, aydanos a trabajar por una sociedad ms justa
Por el pequeo grupo de personas que acapara los recursos del mundo, para que compartan los
bienes que Dios nos dio para todos
Por todos los hombres y mujeres del mundo, para que conozcan y defienda los derechos que
nacen de su dignidad
139
Para que sepamos ver que muchas veces las enfermedades y los sufrimientos son
consecuencias de las injusticias sociales
Por todos los cristianos, para que reconozcamos a Jess en los hermanos y hermanas que
sufren
Rezamos la oracin que nos hace hermanos: Padrenuestro
Cantamos Virgen de la Esperanza (tres ltimas estrofas)
23 Encuentro:
Jess nos ensea a involucrarnos
Objetivo:
Motivar a la solidaridad con los hermanos necesitados.
Vendas.
Aceite y vino.
Dos monedas.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Cuento: Pobres los que cuidan cosas!
(de Mara Canig)
Al poco tiempo de mudarme al barrio Las Acacias, me llam la atencin or

frecuentemente comentarios a cerca de doa Rafaela. Un da en el almacn, otro en la
verdulera, o en la farmacia, con mucha frecuencia doa Rafaela era la protagonista de las
charlas entre vecinos.
A fuerza de orla nombrar, empez a intrigarme la tal doa Rafaela. Poco a poco y pese
a seguir sin conocerla, fui enterndome de su vida. Y lo que iba sabiendo llamaba
poderosamente mi atencin.
Lo primero que o fue que haba recogido a varios chicos en su casa. Ese da esperaba
turno en la carnicera y las dos seoras que estaban delante mo comentaron:
- Supo que doa Rafaela termin por quedarse con la Elsita?
- No me diga! Esa nena que trajeron porque su madre la abandon en la calle?
- La misma. Segn me dijeron, la polica anda buscando a algn familiar y
mientras...
- Claro, mientras, pues a lo de doa Rafaela. Yo no s cmo se las arregla...
140
Cuando se tiene un corazn como el suyo siempre hay lugar para uno ms. Mire
que ya tena ocho chicos ajenos y cargar otro...
Le toc el turno en ese momento a una de las seoras y termin el dilogo.
Quizs porque al morir mam me haba quedado muy sola, lo cierto es que el
pensamiento de doa Rafaela no me abandonaba.
Me propuse conocerla ni bien pudiera. Averiguara dnde viva y, con cualquier excusa,
ira a visitarla.
Pero el hombre propone y Dios dispone, como dice el viejo refrn. Una cada de lo ms
tonta, en mi propia casa, me provoc la fractura de una pierna y tuve que quedarme inmvil
algo ms de un mes.
Con ese motivo, mis vecinas se turnaron para acompaarme y atenderme y yo aprovech
para saber algo ms de doa Rafaela.
Un da vino a verme Josefina, quien adems de vecina era compaera de trabajo. Su
visita me puso muy contenta y se lo coment.
- Qu suerte que viniste! Me extraaba que no lo hicieras.
- Tens razn, che. Lo que pasa es que estuve muy ocupada. Doa Rafaela tena
con sarampin a tres de los chicos y fui a darle una mano.
Otra vez doa Rafaela... Pero esta vez s que iba a poder satisfacer mi curiosidad ya
que por lo visto Josefina la conoca bien.
- Che, decime, desde que vivo aqu no oigo ms que hablar de doa Rafaela... Qu
pasa con ella?
- Cmo! No la conocs?
- No, no la conozco.
- Qu raro! Aqu todo el mundo la conoce. No hay mujer ms generosa y servicial
que ella en todo el barrio, y eso que no nos podemos quejar porque aqu la gente
es muy buena.
- He odo contar que vive con un montn de chicos...
- Bueno, tanto como un montn...
- Por qu no me conts?
- Mir, ahora no puedo. Me van a cerrar el almacn y me ha quedado sin yerba.
Pero te prometo que maana vuelvo y te digo todo lo que s de doa Rafaela.
Vale la pena.
Josefina cumpli su promesa. Al da siguiente se apareci a la salida de la fbrica.
- Cmo va tu pierna?, fue su pregunta al saludarme.
- Mejor, gracias a Dios. Ponete cmoda. Quers tomar algo?
- No, muchas gracias.
- Entonces, hablame de doa Rafaela. Me intriga esa admiracin que todos le
tiene.
- Y con razn... Doa Rafaela qued viuda ya hace varios aos. Cuando lleg la
barrio traa tres chicos; para ese entonces tendran cuatro aos el Carlitos,
tres la Mara y meses la Elvirita. Despus supimos que eran de una vecina que
haba fallecido. Los chicos quedaron solos y ella los recogi.
- Cunto hace de eso?
- Segu contndome.
- Doa Rafaela se qued con Teresita. Tom ms trabajo afuera y sigui
adelante, siempre contenta, como si lo que estaba haciendo fuera lo ms natural
del mundo. Es cierto que los vecinos la ayudan...
-
141
Tambin, como para no hacerlo.

Esper, que ah no termina la cosa. Teresita acababa de cumplir un ao cuando
ocurri una tremenda desgracia en el barrio. Un matrimonio joven muri al
explotar una garrafa. Dejaban cuatro hijos, el mayor de siete aos. Una
verdadera tragedia. Para colmo, los dos eran paraguayos, no tenan a nadie aqu.
- No me digas que tambin los recogi doa Rafaela...!
- Pues as fue. Asegur que ella poda perfectamente ocuparse de los cuatro
hermanitos, que era un crimen que los separaran ya que nadie ms poda
recibirlos a todos juntos... Resultado, cuatro chicos ms, segn ella, en su
familia...
- Es increble...! El otro da o en la carnicera que tambin haba recogido a una
chiquitita abandonada.
- S, a la Elsa. Esa es la ltima, por ahora...
- Pero cmo se las arregla para atender a tantos chicos y encima trabaja? Qu
edad tiene?
- Y... no s... andar por los cuarenta. Segn dice, los chicos se cuidan entre ellos.
Para m su vida es un verdadero milagro, un milagro de cario y de generosidad...
Cuando se fue Josefina mi decisin estaba tomada. En cuanto pudiera caminar, ira a
visitar a doa Rafaela.
Y s lo hice. Una tardecita ca por su casa, rengueando an. Ni bien me vio llegar, corri
a tomarme del brazo, me hizo pasar y me acerc una silla.
Y yo, que no saba que excusa inventar para presentarme, me encontr sentada en la
cocina, rodeada de chicos y tomando un riqusimo y muy caliente t de peperina.
- Hace mucho fro y esto la va a reanimar me dijo. El yuyo me lo trajo una vecina
de Crdoba.
Sent como si la conociera de toda la vida. Se interes por mi renguera, me ofreci un
ungento ideal para estos casos, quiso saber de mi trabajo... Su cordialidad hizo que olvidara
mi timidez y la poco rato me anim a hablarle de lo que sufra viviendo sola, de cmo
extraaba a mam...
- Vngase por ac cuando guste me ofreci. Va a ver cmo se olvida de su
soledad.
En eso, dos de los chicos se pelearon, mientras un tercero volcaba un balde lleno de
ropa y la ms chiquita se largaba a llorar porque la haban mojado. Mi exclamacin surgi
espontnea...
- Pobre doa Rafaela, tener que cuidar a tantos chicos!
Y su respuesta rpida, profunda, an me tiene pensando:
- Pobre yo? No... Pobres los que cuidan cosas!
-
Comentamos este final del cuento: Pobre yo? No... Pobres los que cuidan cosas!
Aunque el cuento no lo dice qu motivaciones impulsaban a doa Rafaela a obrar as y de
dnde sacaba las fuerzas necesarias para tan ardua tarea?
2.
Iluminacin
142
Leemos Lc. 10,25-37...
Por qu pasaron de largo el sacerdote y el levita?
Por qu se habr detenido el samaritano?
Enumeremos las cosas que hizo.
Desarrollo:
Una de las caractersticas de nuestra cultura es el individualismo, el pensar slo en m y en

mi familia. Esta manera egosta de vivir es contraria a lo que Jess nos propone en el Evangelio.
La clave de la vida cristiana es el amor. Y lo contrario al amor no es solamente el odio, es

tambin el egosmo. Porque el amor es darse y el egosmo es encerrarse en s mismo.
Como vivimos en medio del mundo corremos el peligro de que los criterios del mundo nos
atrapen. Y uno de esos criterios es el individualismo egosta que nos lleva a no mirar al prjimo, a
pasar de largo ante el hermano necesitado, a estar tan metido en mis cosas que el otro no me
preocupa, a dejarme llevar por el no te mets.
El doctor de la Ley le haba preguntado a Jess: Quin es mi prjimo? y Jess le hace ver
que l debe comportarse como prjimo.
3.
Vida
Ante un mundo que se mira tanto al ombligo, la Iglesia, nosotros, estamos llamados a dar
testimonio de solidaridad.
Dios nos llama a ser hombres y mujeres solidarios y no solitarios, nos llama a globalizar la
solidaridad.
El amor al prjimo no es algo terico, se debe mostrar en cosas concretas. As lo veamos en
el cuento con doa Rafaela.
Vivir el amor nos lleva a tener las mismas actitudes del Buen Samaritano.
Cada uno de nosotros debe plantearse personalmente con quin y cmo concretamente tengo
que ser buen samaritano.
Como grupo de Catecumenado debemos plantearnos con quin y cmo debemos ser buenos
samaritanos en nuestra parroquia.
Seguir a Cristo nos compromete a salir de nosotros mismos

y mirar a nuestros hermanos,
para comportarnos como prjimos de ellos.
Celebramos:
Cantamos: Cono nosotros est
Leemos Lc. 10,33-34...
Acercamos las vendas y el aceite y el vino.
Hay hermanos nuestros, en nuestra comunidad, que necesitan que salgamos de nuestro
camino y nos acerquemos como prjimos y vendemos sus heridas con el aceite del consuelo y el
vino de la esperanza.
Leemos Lc. 10,35...
Acercamos las dos monedas.
143
Socorrer a nuestros hermanos heridos implica poner nuestro tiempo y, ms de una vez,
nuestro dinero.
Sera bueno que como grupo de Catecumenado veamos cmo podemos ser Buen Samaritano
en nuestra comunidad, tratando de realizar obras concretas con nuestros hermanos heridos.
Finalizamos cantando: Queremos ser, Seor
24 Encuentro:
Los milagros de Jess,
signos de la presencia del Reino de Dios
Objetivo:
Reconocer en los milagros de Jess los signos del Reino que l inaugur en nuestro
mundo, para que sepamos reconocer y hacer tambin los signos del Reino en las cosas que
dan vida y dignidad a las personas.
Imagen de Jess.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Qu santos milagrosos conocen?

Si no se le atribuyeran milagros acudiran a l?
Hay personas que estn vivas a las que se les atribuyen milagros? Quines?
Jess haca milagros?
2.
Iluminacin
Leemos Jn. 4,46-54...
144
Qu reproche le hizo Jess? (v. 48) Por qu?

Leemos Jn. 6,26...
Tiene relacin con Jn. 4,48? Por qu?
Desarrollo:
Los milagros de Jess se llamaban tambin prodigios. Solan dejar admirados a todos.
Pero Jess no quera que se lo considerara como un milagrero. No quera que la gente le siguiera
por los milagros. Sola decir a las personas sanadas por l que no dijeran nada a nadie.
El Evangelio segn san Juan nos hace ver que los milagros de Jess eran, sobre todo
signos. Un signo siempre habla de otra cosa que est detrs de l y hay que saber descubrir.
Eran signos de que haba llegado ya el Reino de Dios. Jess, al hacer milagros, demostraba que el
Reino de Dios estaba presente en l, y mostraba a la gente lo que es el Reino de Dios.
Estas obras que yo realizo atestiguan que mi Padre me ha enviado (Jn. 5,36). Si no hago
las obras de mi Padre no me crean; pero si las hago crean en las obras, aunque no crean en m
(Jn. 10, 37-38).
Podramos hablar de cuatro tipos de milagros, de signos que hizo Jess:

o
Se relatan unas 25 curaciones de enfermedades. Ellas nos
muestran que Dios vence la enfermedad y el sufrimiento (cfr. Mt. 8,14ss.; Mt. 8,1-4; Jn.
9).
o
Sobre las expulsiones de demonios Jess mismo aclara: Si yo
expulso a los demonios con la fuerza del dedo de Dios, quiere decir que el Reino de Dios
ha llegado a ustedes (Lc. 11,20).
o
Tres resurrecciones de muertos muestra que Dios quiere la
vida. Jess mismo es la Resurreccin y la Vida (cfr. Mt. 9,18-26; Lc. 7,11-17; Jn. 11).
o
Unos nueve milagros sobre elementos de la naturaleza
manifiestan el poder del auxilio y de la bondad de Dios. La multiplicacin de los panes y
el agua cambiada en vino en las bodas de Can, prefiguran la Eucarista y el banquete del
Reino eterno.
De igual forma que todas las enfermedades graves son precursoras de la muerte, debemos
entender las curaciones de Jess como emisarias: son precursoras de la resurreccin. En cada
enfermedad grave luchamos contra la muerte; en cada curacin experimentamos algo de la
resurreccin: nos sentimos como "nacidos de nuevo" y nos parece que se nos ha "regalado la vida
otra vez".
Tambin est la tentacin por lo milagroso. Muchas veces le pidieron a Jess que hiciera
milagros para entretener simplemente a la gente o como condicin para creer en l. A Jess
tambin le habra resultado muy fcil conseguir seguidores multiplicando milagros. Pero Jess no
eligi el espectculo sensacional, sino la obediencia al Padre.
A veces somos nosotros mismos que nos ponemos en una mala situacin, y luego le
queremos exigir a Dios que intervenga para sacarnos del apuro. O corremos detrs de siempre
nuevas cosas espectaculares y milagrosas, y no queremos hacer el esfuerzo humilde de la fe de
cada da. Y este es el momento en que curanderos, parasiclogos payeseros y otros
milagreros te sacan sin grandes esfuerzos un montn de plata...
Nos olvidamos que Jess nos previno contra los milagreros?: Aparecern falsos mesas y
falsos profetas que harn milagros y prodigios asombrosos, capaces de engaar, si fuera posible, a
los mismos elegidos. Por eso los prevengo (Mt. 24,24). Con esto no se niega que Dios obra
145
maravillas cuando l quiere. Lo hizo por medio de Jess. ste dio a sus discpulos el poder de
obrar milagros.
Los discpulos, despus de Pentecosts, siguieron haciendo curaciones con el poder de Jess.
Y los milagros siguieron siendo parte de la experiencia de la joven Iglesia. Uno de los dones del
Espritu mencionados por Pablo es el de obrar milagros, y otro don es el de obrar curaciones.
Pero el que cura es siempre Dios. Nunca el cristiano.
Dios contina haciendo maravillas tambin hoy. Pero que nadie se vanaglorie de hacer
milagros, porque ello no es garanta de heredar el Reino. Muchos me dirn en aquel da: Seor,
Seor, acaso no profetizamos en tu Nombre? No expulsamos a los demonios e hicimos muchos
milagros en tu Nombre?. Entonces Yo les manifestar: Jams los conoc; aprtense de m,
ustedes, los que hacen el mal. (Mt. 7,22ss.).
Jess no san a todos los enfermos de Palestina; y todos los sanados terminaron muriendo,
lo mismo con los resucitados.
Qu poco entendieron el mensaje de Jess los que comieron hasta saciarse y los que fueron
sanados, y despus lo negaron y lo abandonaron! Muchas veces la gente no entenda los milagros
de Jess. Solamente pensaba en el beneficio inmediato, pero no ponan su corazn en el Reino que
anunciaba Jess.
Jess quiere que nos adhiramos a su Persona y no a sus milagros.
3.
Vida
El sentido profundo de los milagros de Jess es indicar que la soberana de Dios, su

Reinado, ya est abrindose camino en el mundo. La misericordia, el restituir la salud a los
enfermos, el hacer vivir a los muertos, el devolver la dignidad a los alienados y la libertad a los
oprimidos, el dar de comer a los hambrientos... son signos reales del Reinado de Dios en la historia.
El Dios de Jess es un Dios de vida que se manifiesta devolviendo su rostro humano a la sociedad;
y la sociedad se transforma y humaniza en la medida en que se acerca al Dios verdadero.
Nos dice Juan Pablo II: Construir el Reino significa trabajar por la liberacin del mal en
todas sus formas (R.M. 15).
Jess nos llama a hacer milagros: vencer el hambre de los pobres, la enfermedad, a los
enfermos del sin sentido de la vida, devolverle la dignidad de hijos de Dios a quienes se las est
pisoteando, etc.
Qu milagros nos llama a hacer hoy Dios?

Qu podemos hacer por los que tienen hambre?
Qu podemos hacer por los enfermos que no tienen una adecuada atencin?
Qu podemos hacer por los que estn ciegos por la ignorancia?
Qu podemos hacer por quienes son humillados?
Qu podemos hacer por jvenes y adultos que no le encuentran el sentido de la vida?
Seguir a Cristo nos compromete a realizar

los signos de la presencia del Reino de Dios entre nosotros.
Celebramos:
Acercamos la imagen de Jess.
Cantamos: Mensajero de la paz
Seor Jess:
Vos con tus milagros nos dijiste que el Reino de Dios ya estaba presente,
porque el mal estaba siendo vencido.
Dando de comer a la multitud estabas venciendo el mal del hambre.
146
Al sanar a los leprosos les estabas devolviendo su dignidad para que no quedaran excluidos
de la sociedad.
Al dar la vista a los ciegos lo estabas sacando de la ceguera de la ignorancia.
Al resucitar a los muertos estabas destruyendo el sin sentido de la vida, mostrando la
trascendencia de la vida.
Ayudanos a nosotros continuar realizando
Estos signos de la presencia del Reino de Dios en medio nuestro.
Amn.
Recemos el padrenuestro y pidmosle a nuestro Padre Dios que venga a nosotros su Reino...
Cantamos...
25 Encuentro:
La creacin entera
forma parte del Proyecto de Dios
Objetivo:
Mostrar que en el Reino de Dios la creacin no es ajena al proyecto divino y que nosotros
debemos cuidarla como administradores.
Agua.
Plantas o flores.
Algn animalito o fotos de animales.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Hay un dicho que dice:
Dios perdona siempre;
el hombre a veces;
la naturaleza nunca.
Conocan este dicho?
Qu opinan de l?
Por qu dice que la naturaleza no perdona nunca?
147
2.
Iluminacin
Con mucha alegra recibimos la Biblia. La colocamos en El lugar de la Palabra.
Leemos Gn. 1, 26-30 y 2,15...
Desarrollo:
A fines de abril de ao 1986, un estridente sonido de alarma despert hasta a los ms

profundamente dormidos: un grave accidente en la planta nuclear de Chernobyl, en Ucrania,
desparram una inmensa nube radioactiva. Murieron miles de personas, y millones fueron
gravemente afectadas. El dao ser para generaciones. Muchos campos, en distintas partes de
Europa, fueron contaminados. Miles de animales tuvieron que ser sacrificados. Hasta en
Sudamrica, tuvimos miedo a que alguna lluvia letal pudiera caer tambin sobre nosotros.
Despus de ese desastre no se escuch ms a nadie decir que las centrales atmicas son cien por
ciento seguras.
En las dcadas pasadas se habl de una serie de graves crisis en nuestra relacin con el
ambiente: crisis de energa, crisis de petrleo, crisis ambiental... Todas estas crisis
amenazan condensarse en una sola profunda crisis de supervivencia de la humanidad. No se trata
ya solamente de la extincin de unas cuantas especies de plantas y animales... La primera vez en
la historia, no estn en peligro algunos seres humanos en alguna parte del mundo, sino todos los
hombres y toda la tierra.
Se habla cada vez ms de ecologa. La expresin nada tiene que ver con eco, sino con la
palabra griega oikos que significa casa. La eco-loga se ocupa y se preocupa de nuestra
casa grande que es todo nuestro planeta tierra. Estudia la relacin del hombre con el ambiente.
Nos dicen nuestros obispos de Latinoamrica y El Caribe reunidos en Aparecida (Brasil):

...Nuestra hermana la madre tierra es nuestra casa comn y el lugar de la alianza de Dios con los
seres humanos y con toda la creacin. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios
mismo estableci entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la
biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El discpulo misionero, a quien Dios le encarg la
creacin, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el
Creador. (D.A. 125).
Y a continuacin nos dicen: La mejor forma de respetar la naturaleza es promover una

ecologa humana abierta a la trascendencia que respetando la persona y la familia, los ambientes y
las ciudades, sigue la indicacin paulina de recapitular todas las cosas en Cristo y de alabar con l
al Padre (cfr. 1 Cor. 3,21-23). El Seor ha entregado el mundo para todos, para los de las
generaciones presentes y futuras... (D.A. 126).
No podemos vivir sin los dems. Nos necesitamos mutuamente. Pero tampoco podemos
vivir sin el medio ambiente. El ser humano necesita del medio ambiente. El hombre y la mujer
puede existir solamente en y con el medio ambiente. Y no existe sin l. De ah que la preservacin
del medio ambiente se convierte en una cuestin de vida o muerte.
Dios entreg a la humanidad la misin de someter la tierra para sacar de la creacin lo que
necesitara para vivir.
En el designio maravilloso de Dios, el hombre y la mujer estn llamados a vivir en

comunin con l, en comunin entre ellos y con toda la creacin. El Dios de la vida encomend al
ser humano su obra creadora para que la cultivara y la guardara (Gn. 2,15) (D.A. 470).
Pero por el pecado entr la avaricia, raz de todos los males (1 Tim. 6,10), que llev a las
personas a destruir la naturaleza por ambicin y romper as el equilibrio ecolgico. La riqueza
148
natural de Amrica Latina y El Caribe experimentan hoy una explotacin irracional que va
dejando una estela de dilapidacin, e incluso de muerte, por toda nuestra regin (D.A. 473).
Por la avaricia de algunos hombres y mujeres se est destruyendo nuestro planeta y a toda la
humanidad.
Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableci entre las
realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva,
contra la vida (D.A. 125).
En el Reino de Dios no se puede servir al dinero (cfr. Mt. 6,24).

La lista de los problemas ecolgicos causados por el ser humano es grande:
Contaminacin ambiental (aire, agua, suelo...);
Perforacin de la capa de ozono;
Calentamiento de la tierra;
Tala indiscriminada de bosques;
Desertificacin;
Erosin;
Extincin de especies de animales y plantas;
Basura acumulada;
Basura radioactiva peligrosa;
Falta de reas verdes;
Inundaciones y sequas;
Escasez cada vez ms acentuada de agua potable.
Muchos ros y arroyos, antes ricos en peces, hoy son ricos en desechos y venenos, sin
vida. Una pila, tirada sin pensar, contamina muchos metros cbicos de agua potable.
Ya que la creacin sali del amor de Dios, todo comenz muy bien. Dios dispuso todo de tal
manera para que toda la humanidad pudiera vivir en el paraso. Pero hoy, la naturaleza, herida por
el egosmo y la ambicin desmedida, amenaza con convertirse en un infierno, volvindose contra
la humanidad.
Dios le confi al ser humano la tierra para que todos puedan vivir dignamente como hijos e
hijas de Dios. Pero no se la dio para que haga cualquier cosa con ella. Hoy se hace urgente el
versculo bblico tan olvidado: El Seor Dios tom al hombre y lo puso en el jardn de Edn,
para que lo cultivara y lo cuidara. (Gn. 2,15).
La Buena Noticia del Reino es que Dios cre todo para todos y todas, y que debemos cuidar
nuestro planeta Tierra, ya que es nuestra casa comn.
El Reino de Dios instaurado por Jess nos impulsa a trabajar por conservar la naturaleza. El
discpulo misionero, a quien Dios le encarg la creacin, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla,
respetando siempre el orden que le dio el Creador (D.A. 125).
Dios es el dueo absoluto de toda la creacin, nosotros somos simple administrador, no los
dueos de la creacin.
Jess viene a restaurar nuestra relacin con la creacin, descubrir el don de la creacin,
sabindola contemplar y cuidar como casa de todos los seres vivos y matriz de la vida del
planeta (D.A. 474).
El dominio que el Creador le dio al hombre y a la mujer sobre el mundo no es un dominio

desptico, depredador, para que haga lo que se le ocurra. Es un dominio seorial, para
beneficiarse de la creacin, por medio del trabajo, y para cuidarla y acrecentarla. El ser humano
tiene la obligacin de preservar el medio ambiente y de desarrollarlo para las futuras
generaciones, so pena de crimen de lesa humanidad.
Debemos usar de las cosas creadas con criterios racionales y no economicistas. Debemos ser
como la abeja con la flor, sacar el nctar necesario sin destruir la flor.
149
3.
Vida
Qu hacer?
Escuchemos los que dicen nuestros obispos de Latinoamrica y El Caribe reunidos en Santo
Domingo:
Reconocer que los cristianos, como integrantes de la sociedad, no estamos exentos de
culpa ni de responsabilidad en relacin a los modelos de desarrollo que han provocado los
actuales desastres ambientales y sociales.
Reeducar a los nios y jvenes en el valor de la vida y la obligacin de proteger el medio
ambiente y mantener el equilibrio ecolgico.
Cultivar una espiritualidad que busque y encuentre a Dios presente en la naturaleza y
reconozca la Encarnacin del Hijo de Dios, que asumi nuestra condicin humana. (cfr.
D.S.D 169).
Cuidamos los rboles y plantas, los animales?
Mantenemos limpias nuestras calles? o tiramos basura en cualquier parte?
Ensuciamos las paredes con todo tipo de pintadas?
Contaminamos el medio ambiente con ruidos molestos, con bafles a todo lo que dan y a
cualquier hora?
Los nios reciben una formacin adecuada para saber proteger el medio ambiente?
Qu podemos hacer para proteger el medio ambiente?
Seguir a Cristo implica amar y cuidar el mundo que Dios nos dio,
nuestro medio ambiente, porque es la casa de todos.
Celebramos:
Cantamos: Cntico de las criaturas
Traemos distintos elementos de la creacin y los vamos colocando junto a la Palabra.
Mientras los colocamos vamos diciendo algo sobre lo que ellos significan:
Agua.
Plantas o flores.
Algn animalito o foto de un animal.
Leemos Dan. 3,57-81 (en algunas biblias esta parte de Daniel figuran en el suplemento
griego).
Hacemos nuestra oracin espontnea dndole gracias a Dios por todas las cosas de la
creacin que nos regal para que las gocemos.
Finalizamos cantando nuevamente el Cntico de las criaturas.
150
26 Encuentro:
El Reino de Dios es Vida
Objetivo:
Comprender el Reino de Dios como el sueo de Dios para toda la humanidad, para que,
comprometidos con Jess, le pongamos el hombro a su proyecto.
Imagen de Jess
Carteles que tengan, de un lado cosas que se oponen al Reino de Dios, y del otro las nuevas
relaciones del Reino. acapara/compartir; ambicin/generosidad; enfermedad/salud; odio/amor;
mentira/verdad; corrupcin/honestidad; dominacin/servicio; etc.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Narracin
Cuentan que un campesino andaba buscando el Reino de Dios. Camin mucho y cuando vio
una casa muy iluminada pens: A lo mejor es aqu. Entr y encontr una mesa servida con
muchos y ricos manjares. Y se dijo: Qu bueno! Ya he llegado al Reino de Dios, porque
escuch que era un gran banquete!.
151
De pronto entraron todos los invitados e invitadas con unos tenedores inmensos de dos
y tres metros de largo. Como no podan comer con esos tenedores tan largos, empezaron a
pegarse los unos a los otros, para que tampoco comieran.
El pobre hombre pens: Oh, me equivoqu. Este no puede ser el cielo porque, aunque el
banquete est servido, no hay paz, ni amor, ni igualdad y nadie puede comer... Este es, ms
bien, el infierno.
Se retir despacito de la puerta y sigui caminando. Lleg a otra sala donde haba una
mesa ricamente servida con comidas abundantes y riqusimas y bebidas de toda calidad. Ahora
ya no estaba tan seguro y pens. Ser este el Reino de Dios?
De pronto entraron todas y todos los invitados. Ellos tenan en sus manos unos
tenedores enormes. El pobre hombre pens: Zs, ya van a empezar a los palos estos tambin,
pero ante su sorpresa, como cada uno no poda comer porque su tenedor era muy largo,
aprovechaban a darle de comer al hermano o hermana que estaba del otro lado de la mesa. Y a
su vez cada uno reciba lo que los otros le servan en la boca. Todos comieron y bebieron con
una alegra inmensa.
En ese momento, uno de ellos se dio cuenta de la presencia del campesino y se acerc a
l, lo hizo pasar y sentarse en el lugar de honor y todos se preocupaban de que no le faltara
nada. Realmente, en un lugar as, haba Vida para todos y Vida en abundancia. El hombre dijo:
Ahora s que he llegado al Reino de Dios.
2.
Iluminacin
Con mucha alegra recibimos la Biblia, donde se nos anuncia el Reino. La colocamos en El
lugar de la Palabra.
Se presentan los carteles donde tienen escritas las cosas que destruyen el Reino de Dios, los
leen y los van ubicando en el piso.
Recibimos la imagen de Jess y la colocamos sobre los carteles, en el piso.
Cantamos...
Leemos Lc. 11,14-20...
Desarrollo:
Con la llegada de Jess el Reino de Dios ya es una realidad en la tierra. Si el Reino de Dios
es que el mal es vencido en todas sus formas, por lo tanto, cada vez que Jess venca sobre una
enfermedad, sobre el hambre, sobre la discriminacin, el Reino se estaba haciendo presente.
El Reino de Dios es Vida porque Jess viene a restaurar el proyecto de felicidad que Dios
tena desde el principio y que el pecado haba destruido. Por eso Jess afirma: Yo he venido para
que tengan Vida, y la tengan en abundancia. (Jn. 10,10).
El Reino de Dios es una situacin de plena reconciliacin del hombre consigo mismo, con
los dems seres humanos, y con su mundo. Los evangelios hablan de este Reino como de un
banquete preparado por Dios y al que son invitados todos y cada uno de los hombres y mujeres.
Se trata, pues, de una situacin de gozo desbordante en la fraternidad.
El cielo al que queremos llegar est relacionado con la tierra que tenemos que construir. El
Reino que Jess anuncia tiene algunos rasgos caractersticos. En primer lugar, no se trata de un
Reino puramente espiritual. Es un Reino que abarca todo el hombre en sus mltiples dimensiones:
econmica, corporal, moral, social, religiosa, etc. Por tanto, supone una liberacin del hombre de
152
toda esclavitud interna y externa, personal y social. El Cielo del que Jess habla no es un Cielo
slo para el alma, sino para la persona humana en toda su integridad.
Como consecuencia de lo anterior, el Reino de Dios no es un Cielo slo individual, sino

tambin social, comunitario, puesto que la persona no sera ella misma sin aquellos con los que se
relaciona, con los que vive, a los que ama. Un filsofo dijo aquello de que el infierno son los
dems... no es as. En realidad nuestro Cielo son los dems.
As pues, ya tenemos dos rasgos importantes del Horizonte ltimo que propone la fe
cristiana: es un Horizonte que incluye la integridad del hombre, personal y social. Queda
descartado, por tanto, caminar hacia una situacin en la que slo se potencian los valores
espirituales (espiritualismo), o en la que slo se cultiva el bienestar material (materialismo). Se
tratar, ms bien, de intentar una integracin de lo material y lo espiritual, de lo corporal y lo
anmico, de modo que haya una armona.
Queda descartado, tambin, aquel proyecto en el que la felicidad sea entendida como algo
individual, que no incluya la felicidad de los dems.
Es posible encontrar la felicidad en esta vida. No slo es posible, sino que resulta hasta
sencillo para quien encuentra el camino. Jess lo dice: el Reino de Dios ha llegado a ustedes (Lc
11,20).
El Reino de Dios es Vida porque es un Reino de Gracia. Y la Gracia es la misma Vida de

Dios en nosotros, que nos llega a travs de los sacramentos.
3.
Vida
El sueo cristiano se distingue de otras formas de entender los sueos porque entiende que
es un sueo ya presente en la historia de cada persona, y en la historia de la humanidad. Por eso
siempre hay esperanza para toda persona y para toda situacin. Porque el Reino de Dios est
tambin ah, quizs oculto, pero presente: estamos invitados a descubrirlo. Esto proporciona (o debera
hacerlo) una forma esperanzada de abordar los problemas personales o colectivos. Por eso es
profundamente anticristiano el no hay nada que hacer, esto no tiene solucin. Al contrario, la fe
de Jess nos conduce a pensar precisamente que s hay solucin. Y no solamente hay solucin sino
que es una solucin que, de algn modo, ya est ah: la realidad tiene capacidades, resortes, que la
hacen salir adelante. Es necesario, entonces, buscar y hallar esos resortes y estimularlos, fortalecerlos.
Uno podra resignarse y decir aquello de siempre fue as. Con esto, lo que hacemos es
cerrar el camino de solucin del problema, adems de desentenderse comodonamente. El sueo ya
est presente ahora, en cada situacin. Hay que descubrirla y fortalecerla para que se vaya
haciendo realidad. Si creemos que el Reino ya est aqu, descubriremos el camino de la felicidad.
Nunca olvidemos que el proyecto que Dios tiene sobre cada uno de nosotros y sobre toda
la humanidad es un proyecto de felicidad y de Vida.
Para el que descubre que el Reino de Dios es Vida se le termina el sin sentido de la vida.
Saquemos de nuestros labios y de nuestro corazn la expresin: hemos venido al mundo
para sufrir. No era este el Plan de Dios. El Plan de Dios es lo opuesto: l nos trajo al mundo para
que seamos felices.
El anhelo de nuestro corazn y el Plan de Dios coinciden: ambos quieren la felicidad.
Seguir a Cristo es sumergirse en la Vida que l nos ofrece.

Celebramos:
Cantamos...
-
A cada intencin respondemos: Bendito sea Jess que nos trajo el Reino de Dios
Por habernos dado Vida y Vida en abundancia...
Por habernos salvado del pecado y de la muerte...
Por habernos llamado a la fraternidad del Reino...
153
Por la esperanza que nos anima...

Por habernos hecho socios y socias en la misin del Reino...
Por habernos trado la luz...
Como signo de nuestra voluntad de trabajar por el crecimiento del Reino de Dios, los
integrantes del grupo dan vuelta los carteles y leen las actitudes que construyen el Reino de Dios.
Cantamos...
27 Encuentro:
Por el Reino de Dios vale la pena dar la
vida
Objetivo:
Mostrar que el proyecto del Reino de Dios vale ms que cualquier otro proyecto.
Una estampa o imagen de San Francisco de Ass.
Un cartel que diga: Mi campito y cartelitos con estas palabras: diversin, fama,
poder, placer, etc.
Otro cartel que diga: Tesoro del Reino y despus presentar los cartelitos con estas palabras:
amor, paz, servicio, solidaridad, fraternidad, justicia, igualad, santidad.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Presentamos la estampa o imagen de San Francisco de Ass
El loco de Ass
Loco, incurablemente loco! Est tarado! fue el comentario de toda la ciudad, ante
todo de los compaeros de su edad. Antes, Francesco siempre se encontraba con ellos en las
154
tabernas tomando vino, chisteando, rindose y planeando malas jugadas. Era l quien cantaba
las canciones de amor ms ardorosas y frvolas y derrochaba el dinero de su rico padre Pietro
di Bernardone. Pero ahora corri la noticia increble de que ese Francesco en lugar de besar a
las chicas besaba a los leprosos y los cuidaba; que haba renunciado a su gorda herencia
andando por las calles como el mendigo ms pobre; que dijo que no quera poseer ms nada
para no ser posedo por las cosas; que renunci a las riquezas de este mundo para ser libre;
que la verdadera alegra no viene de los bienes materiales, sino de la pobreza; que l quera
predicar la Buena Noticia como Jess lo haba hecho. Pronto encontr compaeros que
pensaron y queran vivir igual que l, entre ellos tambin Santa Clara con muchas otras
jvenes. Las burlas se callaron, y hoy lo llamamos a ese Francesco di Bernardone, San
Francisco de Ass, fundador de la orden religiosa de los frailes menores.
2.
Iluminacin
Leemos Mt. 13,44...
Desarrollo:
Todos nosotros tenemos sueos y proyectos en distintos mbitos de nuestra vida: personal,
familiar, laboral, material...
Compartir los proyectos y sueos que tenemos en nuestra vida.
Esos sueos y proyectos que tenemos son el campito.
Pero hay otro sueo y proyecto, que es el del mismo Dios, ese Proyecto es su Reino, el que
nos trajo Jess.
Un Proyecto que es de amor, paz, justicia, igualdad, santidad; en definitiva, de armona y

felicidad.
Y si en nuestro crecimiento espiritual descubrimos el Reino de Dios, al que somos invitados

a ser y vivir como hijos de Dios, al que somos invitados a ser y vivir como hermanos, al que
somos invitados a ser administradores de la creacin; si descubrimos este tesoro, nos damos
cuenta que nuestros proyectos, si no forman parte de este gran Proyecto del Reino, vale la pena
dejarlos.
Eso es lo que experiment Francisco. Sus proyectos de frivolidad, econmicos y de glorias

blicas no eran nada ante el Proyecto de Dios de vivir como hijo, como hermano menor y gozar
de la creacin.
Esto no significa que no podamos tener proyectos personales y familiares, sino que estos
deben estar subordinados al gran Proyecto del Reino,
Tampoco nos tenemos que imponer vivir este Proyecto, debe brotar espontneamente de
nosotros mismos, si es que hemos encontrado el tesoro.
3.
Vida
155
Quien se compromete con Jess se compromete con el Reino de Dios. Esto es as porque la
causa de Jess fue y es el Reino de Dios. Porque quin es Jess?: es nada menos que el Reino
de Dios en persona.
Y nosotros hemos encontrado el Proyecto de Dios? Hemos descubierto lo que Dios quiere
hacer de este mundo?
Considero al Proyecto de Dios como un tesoro o mis proyectos son ms importantes?
El Reino de Dios es el tesoro por el cual vale la pena

dejar nuestros proyectos.
Celebramos:
Cantamos: Anunciaremos tu Reino
Poner junto a la Palabra de Dios un cartel que diga: Mi campito y presentar cartelitos
con estas palabras: diversin, fama, poder, placer, etc. Si no es muy chocante se pueden
incluir tesoros que los mismos miembros del grupo han dicho.
Leemos nuevamente Mt. 13,44...
Ponemos otro cartel que diga: Tesoro del Reino y despus presentar los cartelitos con
estas palabras: amor, paz, servicio, solidaridad, fraternidad, justicia, igualad,
santidad.
Respondemos: Porque hemos encontrado el tesoro
- Vivimos con la confianza puesta en nuestro Padre-Dios...
- Elegimos vivir el amor y no el odio...
- Elegimos compartir y no acumular...
- Elegimos servir y no mandar...
- Decimos s al perdn y no al rencor...
Sacamos el cartel que dice: Mi campito y los cartelitos con: diversin, fama,
poder, placer, etc.
Porque queremos vivir de acuerdo con el tesoro que hemos encontrado, sacamos nuestros
campitos personales que se oponen al hermoso tesoro del Reino.
Finalizamos rezando el Padrenuestro, pidindole al Padre que venga a nosotros tu Reino.
Cantamos nuevamente: Anunciaremos tu Reino
Anunciaremos tu Reino
Anunciaremos tu Reino, Seor,
tu Reino, Seor, tu Reino.
Reino de paz y justicia,
Reino de vida y verdad.
Tu Reino, Seor, tu Reino.
Reino de amor y de gracia,
Reino que habita en nosotros.
Tu Reino, Seor tu Reino.
156
Reino que sufre violencia,

Reino que no es de este mundo.
Reino que ya ha comenzado,
Reino que no tendr fin.
28 Encuentro:
La Iglesia anuncia el Reino de Dios
Objetivo:
Mostrar que la Iglesia no exista para s misma, sino que tiene la misin de anunciar e
instaurar el Reino de Dios.
Un frasquito con aceite.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Los que han podido estudiar y llegar a ser profesionales deben ser personas que estn al
servicio de los dems. Por ejemplo: alguien que quiere llegar a mdico estudia, se sacrifica, y se
recibe para poder ejercer como mdico y servir a los dems. No se recibe para poner el ttulo en un
cuadro y ponerlo en la pared para que la gente lo felicite, pero que no ejerce.
157
La cosa no es as, el ttulo no es para lucirlo en una pared, sino para ejercer como mdico.
Se recibi de mdico para los dems y no para s mismo.
Invitar a poner otros ejemplos similares.
2.
Iluminacin
Leemos Mt. 5,14-16...
Desarrollo:
Dnde se pone una lmpara?
Para qu debe servir?
San Mateo coloca estas palabras a continuacin de las Bienaventuranzas. Los que viven
segn el estilo de vida que nos propone las Bienaventuranzas son luz del mundo. Son fermento de
una nueva humanidad. El Reino de Dios no debe permanecer oculto por la persecucin o por la
pereza de los cristianos. No basta tener las cualidades que se enumeran en las Bienaventuranzas,
sino que debemos asumir nuestra responsabilidad de ser Luz.
Es lo mismo brillar que iluminar?
El ttulo del mdico en la pared luce, pero no sirve. La luz que Jess nos dio no debe
quedarse dentro nuestro para que sea linda porque brilla, sino que debe iluminar.
As como decimos que el mdico no es para s mismo sino para los dems, lo mismo lo
debemos decir de la Iglesia. La Iglesia no es para s misma, la Iglesia est al servicio del Reino.
La Iglesia, como prolongacin de la misin de Jess, tiene la misin de anunciar e instaurar

el Reino de Dios.
Nos dice Juan Pablo II: ...el Reino no puede ser separado de la Iglesia. Ciertamente, sta no
es fin para s misma, ya que est ordenada al Reino de Dios, del cual es germen, signo e
instrumento (R.M. 18).
Y el Concilio Vaticano II: ... la Iglesia, enriquecida con los dones de su fundador,
observando fielmente sus preceptos de caridad, de humildad y de abnegacin, recibe la misin de
anunciar el Reino de Cristo y de Dios, de establecerlo en medio de todos los pueblos, y
constituye en la tierra el germen y el principio de ese Reino... (L.G. 5).
Y es tambin Juan Pablo II quien nos dice cmo la Iglesia est al servicio del Reino de
varias maneras:
- lo est, ante todo, mediante el llamado a la conversin, ste es el primer y fundamental
servicio a la venida del Reino en las personas y en la sociedad humana.
- fundando comunidades e instituyendo Iglesias particulares (dicesis) llevndolas a la
madurez de la fe y de la caridad, mediante la apertura a los dems, con el servicio a la
persona y a la sociedad, por la comprensin y estima de las instituciones humanas.
- difundiendo en el mundo los valores evanglicos, que son expresin de ese Reino y
ayudan a los hombres a acoger los designios de Dios.
- por su actividad misionera; la Iglesia contribuye a este itinerario de conversin al
proyecto de Dios, con su testimonio y su actividad, como son el dilogo, la promocin
158
3.
humana, el compromiso por la justicia y la paz, la educacin, el cuidado de los

enfermos, la asistencia a los pobres y a los pequeos, salvaguardando siempre la
prioridad de las realidades trascendentes y espirituales.
finalmente, pidindolo, acogindolo y hacindolo crecer dentro de nosotros; pero
tambin cooperando para que el Reino sea acogido y crezca entre los hombres. (cf.
R.M. 20).
Vida
Jess no dice: Ustedes son una lmpara entre otros miles de luces, sino que dice: Ustedes
son la luz del mundo. No dice: Ustedes deben ser, sino que dice: Ustedes son.
Los cristianos, para disipar las tinieblas de todo lo que se opone al Reino, debemos dar al
mundo la luz que es Cristo.
Cmo podemos anunciar e instaurar el Reino de Dios en nuestra familia?
Y en nuestro trabajo?
Y en nuestro pueblo?
Seguir a Cristo significa comprometernos

en anunciar e instaurar el Reino de Dios aqu en la tierra.
Celebramos:
Cantamos, como en el encuentro anterior: Anunciaremos tu Reino
En el Antiguo Testamento, a los que anunciaban el mensaje de Dios se los llamaba profetas.
Al comenzar su misin eran ungidos. Lo leemos en 1 Rey. 19,16...
Nosotros tambin fuimos ungidos en nuestro Bautismo para anunciar el Reino de Dios a
nuestros hermanos.
La Iglesia tiene la misin de anunciar e instaurar el Reino; y la Iglesia somos nosotros. Por
eso es que hoy a nosotros nos corresponde ser los profetas del Reino.
Vamos a renovar esta uncin recibiendo ahora la uncin en la frente.
El catequista har la uncin en la frente a cada catecmeno y le dir mientras le hace la
seal de la cruz en la frente: Sos ungido/a para anunciar el Reino
Finalizamos rezando el Padrenuestro, pidindole al Padre que venga a nosotros tu Reino.
Cantamos nuevamente: Anunciaremos tu Reino
159
Sexta Celebracin:
Llamados a construir el Reino de Dios
Objetivo:
Renovar la esperanza en que podemos construir el Reino de Dios.
Biblia
Imagen de Jess
Imagen de la Virgen Mara
Afiche con el dibujo del mundo y el ttulo: El mundo que soamos.
Hojas en blanco para escribir nuestros sueos.
Marcadores para escribir en las hojas.
Desarrollo:
Introduccin
Despus de haber compartido en estos ltimos encuentros algunos aspectos fundamentales
del Reino de Dios, hoy queremos celebrar que es posible construirlo aqu en la tierra.
Cantamos: Un nuevo sol
Lectura de la Palabra de Dios

160
Leemos cmo finaliza el relato de la creacin: Gn. 1,31
Por qu dice que todo era muy bueno?
El Plan de Dios sobre la humanidad era de amor, de armona y de felicidad.
Eso qued expresado en Y Dios vio que era bueno al finalizar el relato de cada da de la
creacin (Gn. 1,12.18.21.25); y al finalizar todo dice: Y vio que era muy bueno (Gn. 1,31).
El hombre viva en armona consigo mismo, disfrutando de la paz interior y de todo lo que
Dios le haba dado. La Biblia habla del Jardn de Edn (Gn. 2,8); jardn se traduce por
paraso y los israelitas le dieron a Edn el significado de delicias. Es decir, el hombre
viva en un paraso de delicias.
El hombre viva en armona con Dios, viviendo en amistad con l; Dios mismo se paseaba
por el jardn (Gn. 3,8). Haba una ntima comunin. Dios gratuitamente lo introdujo en el
Jardn de Edn, smbolo de la amistad divina.
Los seres humanos vivan en armona entre ellos, el hombre al ver a la mujer siente que es
parte de l mismo, el complemento perfecto que lo hace exclamar que es huesos de mis huesos
y carne de mi carne. (Gn. 2,21-23).
El ser humano viva en armona con la creacin. Dios les haba dicho al hombre y a la mujer:
Llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a la aves del cielo y a todos los
vivientes que se mueven sobre la tierra (Gn. 1,28). El ser humano era el seor de las cosas.
Dios crea a las personas para que sometan a la creacin, todo est a su servicio.
Vino el pecado y destruy ese Proyecto de Dios, pero Cristo lo restaur trayndonos el
Reino de su Padre. Y este Reino es como la Parbola de La Cizaa, donde el bien y el mal crecen
juntos.
Y las cizaas no impiden que nosotros sigamos teniendo sueos para este mundo en el que
vivimos.
Ahora vamos a expresar los sueos que tenemos para nuestro mundo.
El catequista invita a los catecmenos a que expresen los sueos que tienen para el mundo,
pero para ser ms concretos, los del lugar donde viven, y los ir escribiendo grande en cada hoja.
Una vez que expresaron todo los sueos, los pegan el afiche El mundo que soamos
Una vez que estn todas las hojas pegadas compartir con ellos una reflexin.
Leemos otro texto de la Palabra de Dios: Ap. 21,5
Cantamos: Queremos ser, Seor
Presentacin de los signos
Acercamos la imagen de Jess y decimos: Jess vino para restaurar ese proyecto inicial de
Dios. Por medio de su muerte y resurreccin instaur definitivamente el Reino de Dios en la tierra.
Nos dej a su Espritu Santo, quin tambin est sobre nosotros para que seamos constructores del
Reino.
Cantamos....
Ahora
acercamos la imagen de la Virgen Mara y decimos: Mara tambin viene con

nosotros y como Madre nos acompaa en esta misin de construir un Mundo Nuevo.
Cantamos...
Colocamos las hojas escritas con El mundo que soamos junto a las imgenes de Jess y
de Mara.
161
Pero esto exige de nosotros un compromiso de jugarnos. Al igual que Jess, debemos
comprometernos con nuestra historia y con nuestro pueblo. El cristiano debe ser una persona
comprometida con la cuestin social.
Estamos comprometidos con nuestra historia y con nuestro pueblo?
De qu manera podemos aportar lo nuestro para ser constructores del Reino de Dios?
La prxima vez que nos reunamos ser para el 2 encuentro de Servicio Misionero. Lo que
hagamos en esa salida tiene que ver con lo que hemos reflexionado en esta Celebracin.
Qu podemos hacer en concreto?
El catequista deber motivar al grupo para hacer algo en concreto relacionado con las
cosas que fueron saliendo en esta Celebracin, teniendo mucho cuidado de que la cosa no se
politice.
Despedida
Al salir volveremos al mundo, pero sabiendo que Dios nos dio la misin de transformarlo y,
como comunidad, ser constructores del Reino de Dios en la tierra.
Cantamos: Virgen de la esperanza
162

Objetivo:
Convertir en vida lo que se vino desarrollando en los ltimos encuentros, especialmente
en la Celebracin previa a este encuentro.
Lo que se haga en este 2 encuentro de Servicio Misionero ya tendra que haber salido al
finalizar la Celebracin anterior.
Tal vez el catequista tenga que hacer alguna visita o dar aviso a quien corresponda, previo a la
actividad de todo el grupo.
El afiche El mundo que soamos utilizado en la Celebracin anterior, con las hojas con los
sueos de los catecmenos.

cmo est ese tema.
163
1.
Introduccin
En los ltimos encuentros hemos desarrollando el tema del Reino de Dios y en la

Celebracin hemos manifestado El mundo que soamos.
Colocar el afiche
Aqu estn nuestros sueos.
En la Iglesia siempre corremos el riesgo de dos cosas: quedarnos en ser personas piadosas y
que tratan de no hacerle mal a nadie, pero sin ningn compromiso para que el mensaje del
Evangelio tenga mayor incidencia en la sociedad; o por el contrario, trabajar tanto en la
transformacin social que se descuida la vida de oracin y alimentarse con la Palabra de Dios y los
sacramentos, parecindose ms a un partido poltico que a personas que siguen a Jesucristo.
Debemos llegar al equilibrio. Y dentro de este equilibrio que estamos procurando conseguir
est este encuentro de Servicio Misionero de hoy, sabiendo que el cristiano est llamado a anunciar
y a construir el Reino de Dios, para lo cual muchas veces tendremos que tomar la actitud proftica
de la denuncia.
Vamos como miembros de la Iglesia que estamos convencidos de que debemos ser
constructores del Reino. Por lo tanto debemos purificar nuestro interior de buscar conseguir otro
rdito.
Cantamos el estribillo y una estrofa de Somos gente nueva u otro similar.
SOMOS GENTE NUEVA

Somos gente nueva viviendo en unin
somos nueva semilla de liberacin.
Somos pueblo nuevo viviendo en amor
somos comunidad, Pueblo del Seor.
Vengan ustedes los que quieren que las cosas
sean nuevas y tengamos una nueva sociedad.
Hombres libres por Cristo liberados,
luchando todos juntos por la gran liberacin.
2.
A la otra orilla
Nos dice el Evangelio de San Mateo: En seguida, Jess, oblig a los discpulos que
subieran a la barca y pasaran antes que l a la otra orilla... (Mt. 14,22).
...Para no caer en la trampa de encerrarnos en nosotros mismos, debemos fortalecernos
como discpulos misioneros sin fronteras, dispuestos a ir a la otra orilla, aquella en la que Cristo
no es an reconocido como Dios y Seor, y la Iglesia no est todava presente (D.A. 376).
Rezamos un Padrenuestro y un Ave Mara
Y A la otra orilla!
164
Segundo Discernimiento:
Hemos recorrido ms de la mitad del Tiempo del Catecumenado, por tanto, es
conveniente realizar otro discernimiento para ver si el tiempo transcurrido es un
verdadero proceso de fe y un camino de maduracin de la fe.
Recordemos que la fe no se puede quedar en el conocimiento intelectual sino
que debe hacerse vida, se debe notar que el catecmeno se quiere adherir a Cristo y
a su proyecto.
Corresponde a los pastores con la ayuda de los responsables, de los
catequistas y diconos, juzgar los indicios exteriores de estas disposiciones. (RICA
n 16).
Este nuevo discernimiento hagmoslo tambin en un clima de oracin, porque
el que penetra en los corazones es el Espritu Santo. Pero tambin con un gran espritu
fraternal y con sinceridad, ya son los discernimientos los que nos ayudarn a ver si el
catecmeno de seguir en el Catecumenado.
Segundo discernimiento del

catequista
165
1.
2.
3.
4.
5.

faltar?..........................................................................................................................
Viene a horario?........................................................................................................
Participa activamente y se muestra interesado en los temas del Tiempo del
Catecumenado que se dieron hasta ahora?.................................................................
....................................................................................................................................
Qu cambios nots en su vida?:
............................................................................................................................
Sabs si conversa con frecuencia con su responsable?.................................
Penss puede seguir con el Catecumenado? ............................................................
....................................................................................................................................
Segundo discernimiento con cada

catecmeno
1.
2.
3.
4.

Particips semanalmente de los encuentros, o has puesto excusas para faltar?........
....................................................................................................................................
Vens a horario?........................................................................................................
Particips activamente y te mostrs interesado en los temas del Tiempo del
....................................................................................................................................
Qu cambios nots en tu vida?:
Qu cambios nots en tu vida familiar?............................................................
Qu cambios nots en tu trabajo o escuela?.....................................................
Qu cambios hubo con tus compaeros y amigos?..........................................
166
Ests intentando vencer tu egosmo, preocupndote por ayudar a los dems?

............................................................................................................................
Los dems te dicen que hiciste algn cambio?.................................................
Converss con frecuencia con tu responsable?.............................................
5. Penss que pods seguir con el Catecumenado? .....................................................
....................................................................................................................................
Segundo discernimiento con los

responsables
1.
2.
3.
4.

faltar?..........................................................................................................................
Viene a horario?........................................................................................................
Participa activamente y se muestra interesado en los temas del Tiempo del
....................................................................................................................................
Qu cambios nots en su vida?:
167

............................................................................................................................
Conversa con frecuencia contigo, que sos su responsable?..........................
............................................................................................................................
5. Penss puede seguir con el Catecumenado? ............................................................
....................................................................................................................................
La Iglesia
Jess hizo presente el Reino de Dios reconciliando a los hombres con Dios y
uniendo a los hombres y mujeres como hermanos. Todos los que aceptan su mensaje
pertenecern en el futuro a l.
Para mantener viva esta Buena Noticia para todos los pueblos y todos los
siglos, Dios quiso formar el Pueblo de la Nueva Alianza, con hombres y mujeres de
todas las razas y naciones: Ya no hay judo ni pagano, esclavo ni hombre libre, varn
ni mujer, porque todos ustedes no son ms uno en Cristo Jess (Gl. 3,28).
Este nuevo Pueblo de Dios es la Iglesia, palabra que significa: asamblea,
reunin, convocacin.
Todos los bautizados pertenecemos a este Pueblo. Es el nico Pueblo de Dios,
formado por laicos y laicas, consagrados y consagradas y pastores, que tenemos
esencialmente la misma dignidad, y todos compartimos la misma vocacin a crecer en
santidad y a participar en la misin de la Iglesia.
Nadie es ms Iglesia que otro, por muy importante que sea el papel que
cumple dentro de ella. Primero somos todos hermanos por el Bautismo; despus
recin nos distinguimos por la misin especfica a la que el Seor llama a cada uno.
No se niega que la Iglesia debe estar jerrquicamente organizada, y que el servicio de
los pastores es sumamente importante, instituido por el mismo Jess. Pero podemos
decir que desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha tomado mayor conciencia de que
es Iglesia Pueblo de Dios, de la que todos somos corresponsables.
Segunda parte
La Iglesia:
continuadora
la misin
Jesucristo,
verdadero Dios de
y verdadero
hombre,de
trajoJess
la salvacin
a toda la
humanidad e instaur el Reino de Dios por medio de su muerte y resurreccin.
La misin de Cristo representa un momento, aunque singular, de la nica
accin salvadora de la Santsima Trinidad. Y este mismo Dios ha querido que esta
salvacin de Cristo sea de una vez y para siempre y sin posibilidad de retorno, a favor
de toda la humanidad; es por eso que ha hecho el encargo a determinados hombres de
que anuncien esta salvacin de Cristo a lo largo de la historia.
La Iglesia viene a ser as el instrumento del Seor resucitado, por el que se
halla presente en el espacio y en el tiempo de toda la historia posterior, como
llamamiento a la salvacin o como ofrecimiento de la misma al mundo entero.
En la gracia de Dios, la Iglesia debe y puede abrir al mundo la verdad y el
amor de Dios como acceso a su propia vida. Su ser es servir; ella no puede en ningn
momento buscar su propio bien, sino solamente los que es de Cristo Jess (cfr. Flp.
2,21). Ella es la luna que no brilla con luz propia, sino recibida del sol; pero que
tampoco puede reservar para s algo de esa luz, sino que ha de reflejar toda la que
recibe.
Una de las notas de la Iglesia es la de ser Apostlica no slo porque est
basada sobre los Apstoles (cfr. Ef. 2,20),
168sino tambin porque la salvacin de Cristo
nos es comunicada a travs de unos hombres que nos la transmiten con potestad
delegada. En la designacin de los apstoles se pone de relieve esa voluntad de Cristo.
La apostolicidad de la Iglesia es tambin la expresin del hecho y del modo como la

salvacin divina, en Cristo y despus de l, adquiere una dimensin social e histrica.
Por eso la Iglesia se define por su carcter divino, ya que fue fundada por
Jesucristo, pero tambin por su carcter humano, ya que Jesucristo eligi a personas
humanas para llevar su salvacin a lo largo de la historia. Y porque la Iglesia tiene este
carcter divino y humano, tambin es santa y pecadora a la vez.
La Iglesia es Madre, ya que ella nos engendr por medio del Bautismo. Es
Madre porque nos educa y alimenta. Nos educa y alimenta por con la Palabra de Dios
y con los Sacramentos.
La Iglesia no existe para s misma. Ella existe para ofrecer la salvacin a los
hombres y mujeres.
Y para poder cumplir con su misin, el Espritu Santo reparte diferentes dones,
servicios y ministerios.
169
29 Encuentro:
Somos miembros de la Iglesia
que naci en Pentecosts
Objetivo:
Conocer que la Iglesia nace en da de Pentecosts con la venida del Espritu Santo, y que
la formamos todos los bautizados.
Una hoja para cada uno.
La silueta de una persona.
Un marcador.

170

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Vamos a pensar en nuestra familia grande, no solo en mi pequeo grupo familiar, sino
tambin en mis padres, hermanos, tos, suegros, cuados, etc. Las vamos a escribir en una hoja
Qu cosas me gustan de mi familia?
Qu cosas no me gustan de mi familia?
Quiero a mi familia a pesar de sus defectos y virtudes?
Invitar a compartir lo que escribieron...
Desde el encuentro de hoy comenzaremos a desarrollar el tema: La Iglesia.

Qu es la Iglesia para ustedes?
Y el resto de la gente que entiende por Iglesia?
Para ustedes, quines forman la Iglesia?
Y para el resto de la gente quines forman la Iglesia?
Qu defectos y virtudes veo en mi Iglesia? Tambin los escribimos

Amo a mi Iglesia con estos defectos y virtudes?
Tambin invitar a compartir esto otro que escribieron...
2.
Iluminacin
Leemos en la Palabra de Dios cmo y cundo naci la Iglesia: Hch. 2,1-8.
Desarrollo:
En el da de Pentecosts (que era una fiesta de los judos donde celebraban la Alianza que
Dios haba hecho con ellos en el desierto, cuando les entreg las Tablas de la Ley cincuenta das
despus del paso del mar Rojo), todos los judos iban a Jerusaln a celebrar esta fiesta desde los
distintos lugares y naciones donde estaban viviendo.
La primera comunidad cristiana estaba reunida en oracin cuando vino sobre ellos el
Espritu Santo. Ah naci la Iglesia.
Todos escuchaban la Palabra por parte de los Apstoles y la entendieron en su propia lengua,
como si todos tuvieran el mismo idioma. El Espritu Santo hizo este milagro porque quera la
unidad de todos: una misma fe, un mismo amor, un mismo Dios, una misma Iglesia. As comenz
la Iglesia de Jess.
171

Todos los que estamos bautizados formamos parte
de esta Iglesia que naci en Pentecosts.
Leemos 1 Cor. 12, 12-27...
Con qu compara San Pablo a la Iglesia?
Qu dice el versculo 27?
Tal vez nos hemos puesto a criticar a la Iglesia

como si nosotros no furamos parte de ella. La Iglesia
no son solamente el Papa, los obispos, los curas y las
monjas; somos todos los que hemos recibido el
sacramento del Bautismo.
Hace casi 2000 aos la Iglesia naca en Pentecosts y los primeros en formar parte de ella
fue esa comunidad que estaba reunida con Mara y en oracin (Hch. 1,14); hoy a la Iglesia la
formamos nosotros y nosotras; nosotros y nosotras somos la Iglesia.
Un aspecto muy importante de la Iglesia, y que nunca debemos olvidar es que la Iglesia es
Madre. Es Madre ya que ella nos engendr por medio del Bautismo. Es Madre porque nos educa y
alimenta. Nos educa y alimenta por con la Palabra de Dios y con los Sacramentos.
3.
Vida
En nuestra familia encontramos defectos y hay cosas que no nos gustan, y sin embargo la
queremos. As tambin debe ser con la Iglesia, encontramos defectos y cosas que no nos gustan, y
sin embargo debemos amarla porque es nuestra gran familia espiritual.
El compromiso de hoy debera ser sentirnos parte de la Iglesia, amarla y rezar por ella, para
que seamos fieles a la misin que Jess nos dej a los que somos la Iglesia.
Si somos parte de la Iglesia significa que debemos tener responsabilidad dentro de ella.
Conocemos las actividades que se desarrollan en nuestra Parroquia?
Se sienten llamados a participar en alguna de ellas?
Tienen alguna otra inquietud y ganas de realizarla?
Seguir a Cristo nos compromete a sentir y amar

a la Iglesia como mi familia
Celebramos:
Cantamos: "Pentecosts, da de fiesta"
Acercamos la silueta de una persona. En la cabeza debe decir Cristo.
Leemos: 1 Cor. 12,20-27...
Como ya henos visto, San Pablo nos dice que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo y que
nosotros somos sus miembros.
La Iglesia no es un edificio; la Iglesia no son solamente los curas y las monjas. La Iglesia
somos nosotros.
Porque somos miembros del Cuerpo de Cristo, ahora escribiremos en la silueta nuestro
nombre (o sobrenombre con el que todos nos conocen).
Mientras cantamos Iglesia peregrina u otro canto similar.
172
Nosotros somos la Iglesia, por eso debemos amarla, a pesar de sus defectos, porque es parte
ma, como mi familia. Y la debemos construir con nuestro testimonio y con nuestro apostolado.
Le cantamos a la Virgen Mara que estuvo all cuando naca la Iglesia en Pentecosts.
Cantamos...
30 Encuentro:
La Iglesia es una comunidad de hermanos
Objetivo:
Redescubrir en la pequea comunidad el primer nivel eclesial y a la parroquia como
comunidad de comunidades.
Una imagen de Jess.
Papelitos para cada uno, tanto sean sus compaeros del grupo. Ejemplo: si el grupo es de 15
personas, cada uno deber tener 14 papelitos.

173
cmo est ese tema.
1.
Motivacin
En momentos difciles de nuestra vida sentimos que la comunidad parroquial estaba con
nosotros o fueron otras personas las que se nos acercaron, como ser: amigos, vecinos,
compaeros de trabajo?
El pueblo ve a la parroquia como una comunidad o como una institucin?
Por qu? Qu imagen damos hacia fuera?
2.
Iluminacin
Leemos Hch. 2, 42-47...
Desarrollo:
Cuando San Lucas nos describe la comunidad de los primeros cristianos empieza diciendo
que en esa comunidad haba cuatro cosas fundamentales. Estn en el versculo 42.
Cules son?
La enseanza de los Apstoles, la vida comn, la fraccin del pan y las oraciones.
La enseanza de los Apstoles: Los Apstoles instruan a los nuevos convertidos,
explicando los acontecimientos de Cristo a la luz de las Escrituras (recordemos que en ese
tiempo slo exista lo que hoy es el Antiguo Testamento).
La vida comn o la convivencia: los que han credo en Cristo resucitado sienten la
necesidad de reunirse y compartir todo en el amor; no hay Iglesia sin vida fraterna.
Tambin hay que entender aqu la entrega de los bienes a la comunidad, que expresa y
refuerza la unin de los corazones.
La fraccin del pan: La Iglesia primitiva llamaba as a lo que hoy llamamos Misa o
Eucarista.
Las oraciones: Los que han descubierto en Jesucristo el amor del Padre se reunan para
orar.
En el versculo 47 dice que esos cristianos eran queridos por todo el pueblo
Entonces, la gente vea a las primeras comunidades cristianas como comunidad o como
institucin?
Jess vino a traer algo totalmente nuevo y distinto llamado Reino de Dios. La palabra
Reino fue la que ms mencion Jess porque era como su obsesin.
174

El Reino de Dios es el proyecto y el sueo de Dios para toda la humanidad. En el Reino
debemos vivar como hijos de un mismo Padre; en el Reino debemos vivir como hermanos.
En palabras de Juan Pablo II: La naturaleza del Reino de Dios es la comunin de todos los
seres humanos entre s y con Dios (R.M. 15).
Para aquellos primeros cristianos que crean en el Resucitado, la manera de vivir la

comunidad era la concrecin del Reino de Dios.
Al estar ntimamente unidos, escuchar las enseanzas de los Apstoles, participar de la

fraccin del pan, orar juntos y compartir sus bienes, el Reino de Dios se haca presente.
Aquellas primeras comunidades se nos proponen como ejemplos y modelos de toda

comunidad cristiana hoy.
El hecho de compartir todos sus bienes (cfr. Hch. 4,36) brotaba espontneamente de adentro,
era consecuencia y fruto de tener un solo corazn y una sola alma (cfr. Hch. 4,32; 2,44-45).
El espejo donde se debe mirar toda comunidad cristiana es la Santsima Trinidad, porque la
comunin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo es la que debe inspirar nuestra comunin.
En aquellos difciles momentos de persecucin, ellos se apoyaban mutuamente y rezaban

por los que estaban presos por causa de la Palabra (cfr. Hch. 12,12).
El testimonio de comunidad que daban haca que la gente dijera de ellos: Miren cmo se
aman!. Y los Hechos de los Apstoles nos dice: El pueblo hablaba muy bien de ellos (Hch.
5,13), eran queridos por todo el pueblo (Hch. 2,47).
3.
Vida
Nosotros tenemos el gran desafo de volver a ser como aquellas primeras comunidades
cristianas.
No ser parte del gran montn de los catlicos, sino ser miembros de una comunidad viva
que comparte la fe y la vida. Ser parte de una comunidad donde los otros vean mi rostro y yo el de
ellos; que escuchen mis problemas y yo el de ellos; donde podamos ayudarnos mutuamente. Donde
nos apoyemos mutuamente tratando de ser levadura para la sociedad de nuestro pueblo, as el Reino
de Dios ir creciendo.
Si ante algn problema que me estuvo pasando no me he sentido acompaado por la
comunidad cristiana significa que algo grave est pasando y habra que ver si merece ser llamada
comunidad cristiana.
Debemos formar pequeas comunidades donde la Palabra de Dios sea el centro.
Estas pequeas comunidades o Comunidades Eclesiales de Bases son la clula inicial de
estructuracin eclesial (cfr. D.A. 178). Debemos redescubrir en la pequea comunidad el primer
nivel de nuestro ser eclesial. Tener como ejemplo, modelo y paradigma la manera de ser de las
primeras comunidades cristianas.
Si hemos entendido lo que significa ser discpulos de Jess, al finalizar el Catecumenado
deberamos sentir la necesidad de formar parte de una pequea comunidad.
Si existen comunidades la parroquia ser lo que verdaderamente debe ser: una comunidad de
comunidades. La parroquia ser la gran comunidad de todas esas pequeas comunidades que se
multiplican en los barrios y colonias y que todos juntos se renen el domingo para celebrar juntos la
Eucarista.
Es imposible que tengamos una parroquia comunidad si no hay pequeas comunidades a
medida humana donde compartimos fe y vida.
La nica manera que dejen de ver a la parroquia como institucin es que seamos
comunidad.
175
A Jesucristo se lo sigue en comunidad

Celebramos:
Colocamos en el centro la imagen de Jess, mientras cantamos....
Nos dice Juan Pablo II: Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunin: este es el gran
desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de
Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo (Novo Millennio Ineunte N 43).
Y ms adelante nos dice: Espiritualidad de comunin es tambin capacidad de ver ante todo
lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un don para m,
adems de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente (Ib.).
Juan Pablo II nos invita a ver lo que hay de positivo en el otro, verlo como un regalo de
Dios: un don para m.
Repartir los papelitos tal como est indicado en Materiales necesarios.
Vamos a tomarnos todo el tiempo que sea necesario. En cada papelito vamos a escribir el
nombre de cada uno de mis hermanos y hermanas del catecumenado. Y luego escribiremos de l
algo positivo, el regalo que Dios me hace en l.
Si el grupo no es muy grande se puede compartir lo expresado. Y si el grupo es grande cada
uno entrega a los dems lo que escribi de ellos.
Sintindonos hermanos porque nos valoramos mutuamente s podemos rezar Padrenuestro...
Cantamos...
31 Encuentro:
La Iglesia existe para evangelizar
Objetivo:
Mostrar que la identidad ms profunda de la Iglesia es la evangelizacin.
Dibujar en un afiche el Globo Terrqueo de Quinta Celebracin: Llamados a construir el
Reino de Dios.
Marcador.

176
cmo est ese tema.
1.
Motivacin
El tema de hoy lo iniciaremos cantando Signo de esperanza
Queremos ser una Iglesia
servidora del Seor:
Jess, el Dios hecho hombre,
el Profeta y Servidor.
Una Iglesia de testigos,
con mrtires, donde son
protagonistas los pobres
y Hombre Nuevo el pecador.

de veras comunidad:
fraterna, porque la gente
comparte fe y realidad.
Con sencillez y alegra
aprende a participar
como hacan los cristianos
con Pedro, Santiago y Juan.
Signo de esperanza,
causa de alegra,
con Doa Mara
y un Jess pascual.
La gente se siente,
siendo servidora,
que es transformadora
de la sociedad.

que est siempre en oracin:
que alumbra toda la vida
con la Palabra de Dios.
Que celebra, como Pueblo,
la Nueva Alianza de amor,
en la fiesta de la Vida
que es la Cena del Seor.

samaritana y cordial:
que organiza la esperanza
y la solidaridad.
Donde el Espritu Santo
Padre de los pobres va
suscitando los servicios
segn la necesidad.

en estado de misin:
que se abre, sale y propone
al mundo el Reino de Dios.
Que transforma desde adentro,
sociedad y corazn
y planta comunidades
donde se da conversin.

que muestra el amor de Dios:
que sale a encontrar al hombre
y lo abraza en su perdn.
Que consuela y acompaa,
que agranda su corazn,
177
a medida de la gente
que sufre la situacin.
Esta cancin nos propone una manera de ser Iglesia.
Podramos decir que la segunda estrofa es lo que estuvimos viendo en el encuentro anterior.
Hoy nos vamos a detener en las tres ltimas estrofas.
Qu significa samaritana y cordial?

Y que el Espritu Santo va suscitando los servicios segn la necesidad?
Qu significa ser una Iglesia que muestra el amor de Dios y que agranda su corazn?
Somos una Iglesia en estado de misin y que transforma desde dentro la sociedad? Por
qu?
2.
Iluminacin
Leemos Mt. 28,16-20...
Desarrollo:
En este mandato misionero, Jess enva a la Iglesia a evangelizar: a hacer discpulos, a

bautizar, a ensear.
Dice el Papa Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y

vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar (E.N. 14).
Qu es evangelizar?
La respuesta la encontramos en el mismo documento: Evangelizar significa para la Iglesia

llevar la Buena Noticia a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde
dentro, renovar a la misma humanidad (E.N. 18).
Entonces, evangelizar es llevar una Buena Noticia, la Buena Noticia del Reino de Dios, que
como levadura debe fermentar toda la masa. Esto es transformar desde adentro a la sociedad.
Son tantas las Buenas Nuevas que debemos anunciar que el Documento de Aparecida le da
todo un captulo (Captulo 3):
La Buena Nueva de la dignidad humana (cf. D.A. 104-105).
La Buena Nueva de la vida (cf. D.A. 106-113).
La Buena Nueva de la familia (cf. D.A. 114-119).
La Buena Nueva de la actividad humana (cf. D.A. 120-124).
La Buena Nueva del destino universal de los bienes y ecologa (cf. D.A. 125-126).
Pero la mejor Buena Noticia que la Iglesia debe transmitir, que nosotros que somos la Iglesia
debemos transmitir, es la salvacin que Jess nos trajo y el Reino de Dios que l instaur en la
tierra.
Debemos anunciar que Jesucristo muerto y resucitado nos reconcili con el Padre y entre
nosotros, porque nos perdon y purific de todos nuestros pecados, llevndolos a la cruz.
178

Debemos anunciar que Jesucristo instaur en este mundo el Reino de Dios, que es una
manera totalmente nueva de relacionarnos, ya que en el Reino somos hijos del Padre-Dios y
hermanos entre nosotros, que debemos amarnos y servirnos. Y as construir una nueva sociedad
fundada en el amor.
Evangelizar es llevar esta Buena Noticia de que estamos salvados y que estamos llamados a
pertenecer al Reino (cf. Mt. 13,38).
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio (E.N. 21).
Para la Iglesia el primer medio de evangelizacin consiste en un testimonio de vida
autnticamente cristiana... El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan
testimonio que a los que ensean, o si escuchan a los que ensean es porque dan testimonio.
(E.N. 41).
Y el testimonio no debe ser slo de cristianos aislados, o testimonios individuales; debe ser
un testimonio comunitario, donde los que ven la fe, el amor y la vida de esa comunidad,
comiencen a cuestionarse su manera de vivir.
Y, sin embargo, esto sigue siendo insuficiente, pues el ms hermoso testimonio se revelar
a la larga impotente si no es esclarecido, justificado... explicitado por un anuncio claro e
inequvoco del Seor Jess... No hay evangelizacin verdadera, mientras no se anuncie el nombre,
la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios. (E.N.
22).
3.
Vida
Recordemos que la Iglesia no es un edificio material, ni tampoco una institucin formada

por curas y monjas.
La Iglesia es el Pueblo de Dios al que pertenecemos todos los bautizados.
Por tanto, al decir que la Iglesia existe para evangelizar, estamos diciendo que nosotros
debemos ser evangelizadores.
Somos levadura en la masa?
Llevamos la Buena Noticia a nuestros ambientes?
Damos frutos all donde el Seor nos sembr?
De todo eso que veamos al analizar las estofas de Signo de esperanza Qu podemos ir
poniendo en prctica?
Somos miembros de una Iglesia que existe para evangelizar.
Celebramos:
Cantamos: Signo de esperanza
Presentamos el dibujo en afiche el Globo Terrqueo de Quinta Celebracin: Llamados a
construir el Reino de Dios. Lo presentamos y lo ponemos en el piso.
Dios nos pide que evangelicemos en el lugar donde l nos puso.
Vayamos diciendo cules son nuestros ambientes, es decir, los lugares donde nos movemos,
donde estamos (familia, trabajo, vecinos, escuela de mis hijos...)
A medida que van diciendo el catequista los escribe en el afiche, cerca del globo terrqueo.
Volver a leer el N 18 de Evangelii Nuntiandi:
179
Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Noticia a todos los ambientes de la
humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad.
Entonces, evangelizar es transformar desde dentro, es ser levadura en la masa, es ir haciendo
que los criterios de Cristo se vivan en esos lugares donde estamos diariamente.
Pidmosle a Jess que nos ayude en esta tarea. A cada intencin respondemos: Jess,
aydanos a evangelizar
- para tener el valor de ser tus apstoles en nuestros ambientes con nuestro testimonio
y con nuestra palabra...
- Para que sepamos evangelizar ante todo en nuestra familia...
- Para que nunca renunciemos a ser levadura en la masa...
- (podemos aadir otras intenciones...)
Cantamos...
32 Encuentro:
La Iglesia de Jess
est edificada sobre los Apstoles
Objetivo:
Mostrar que somos catlicos porque creemos que la Iglesia que dej Jess est edificada
sobre los Apstoles y tiene a Pedro como piedra firme.
Foto de Benedicto XVI o de otro Papa.
180
Foto de nuestro obispo.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
En este encuentro lo iniciamos con las siguientes preguntas:

Por qu son catlicos?
Alguna vez dejaron de ser catlicos?
Cuntos cultos hay en el pueblo?
De qu religiones son?
Qu dicen de los catlicos?
Saben cundo nacieron esas religiones?
Hoy hablaremos de por qu somos catlicos.
2.
Iluminacin
Leemos la Carta del Apstol san Pablo a los efesios: Ef. 2,20-21...
Desarrollo:
Todos los bautizados pertenecemos a este Pueblo. Es el nico Pueblo de Dios, formado por
laicos y laicas, consagrados y consagradas y pastores, que tenemos la misma dignidad, y todos
compartimos la misma vocacin a crecer en santidad y a participar en la misin de la Iglesia.
Nadie es ms Iglesia que otro, por muy importante que sea el papel que cumple dentro de
ella. Primero somos todos hermanos por el Bautismo; despus recin nos distinguimos por la
misin especfica a la que el Seor llama a cada uno. La Iglesia est jerrquicamente organizada y
el servicio de los pastores es sumamente importante, instituido por el mismo Jess. Pero podemos
decir que desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha tomado mayor conciencia de que es Iglesia
Pueblo de Dios, de la que todos somos corresponsables.
La misin de Cristo representa un momento, aunque singular, de la nica accin salvadora

de Dios. Y este mismo Dios ha querido que esta salvacin de Cristo sea de una vez y para siempre
181
y sin posibilidad de retorno, a favor de toda la humanidad; es por eso que ha hecho el encargo a
determinados hombres de que anuncien esta salvacin de Cristo a lo largo de la historia.
La Iglesia viene a ser as el instrumento del Seor resucitado, por el que se halla presente en
toda la historia posterior.
El mensaje de salvacin que Jess trajo no poda concluir con su ascensin al cielo, deba
continuar; el Reino que l trajo no poda dejar de ser anunciado por ya no estar ms fsicamente
con nosotros. Es por eso que les deja a sus discpulos el encargo de continuar anunciando su
mensaje (cf. Hch. 1,8).
Y es despus de recibir el Espritu Santo en Pentecosts donde los Apstoles comienzan con
la predicacin de la Buena Noticia (cf. Hch. 2,14 ss.).
Si bien todos los discpulos deban sentirse corresponsables del anuncio del Evangelio, sin
embargo, la responsabilidad mayor estaba sobre los Doce. Cuando decimos que la Iglesia es
Apostlica lo que queremos decir es que est basada en los Apstoles.
La nota de la Iglesia de ser Apostlica no es slo porque est basada sobre los Apstoles,
sino tambin porque la salvacin de Cristo nos es comunicada a travs de unos hombres que la
transmiten. La apostolicidad de la Iglesia es tambin la expresin del modo como la salvacin
divina adquiere una dimensin social e histrica.
Por eso, la Iglesia se define por su carcter divino, ya que fue fundada por Jesucristo, pero
tambin por su carcter humano, ya que Jesucristo eligi a personas humanas para llevar su
salvacin a lo largo de la historia. Y porque la Iglesia tiene este carcter divino y humano, tambin
es santa y pecadora a la vez.
De los Doce Jess puso a Pedro al frente de los dems. Son varios los textos bblicos que
nos muestran esto, de ellos sobresalen esto dos: (los leemos)...
Mt. 16,13-19...
Jn. 21,15-18...
Jess lo llam a Pedro piedra sobre la que quiso edificar su Iglesia y le mand a
apacentar sus ovejas.
Jesucristo puso al frente de toda la Iglesia a san Pedro, quien fue el primer Papa. Hoy el
sucesor de Pedro es el Papa y los sucesores de los apstoles son los obispos. La Iglesia Catlica
naci el da de Pentecosts y desde ese momento Pedro no ha dejado de tener sucesor.
En nuestra ficha tenemos la Cronologa de los Papas, donde est la lista de Papas desde
Pedro a Benedicto XVI; ah vemos cmo la Iglesia Catlica es la que viene desde san Pedro. Y
tambin est cundo surgieron las otras Iglesias.
3.
Vida
Posiblemente nos pasa como a mucha gente que les choca las riquezas del Vaticano.
Dando alguna explicacin podemos decir que la mayor parte de las riquezas del Vaticano forman
parte del patrimonio histrico de la Iglesia y de la humanidad. Fueron donadas a la Iglesia a lo largo
de los siglos. Se trata bsicamente de obras de arte. Si algunos ricos la compraran sera solamente
para adornar sus casas privadas y dejaran de ser un patrimonio de la humanidad. Mientras estas
obras de arte se encuentren en los museos del Vaticano, al menos todos los peregrinos las pueden
admirar.
Y por quedar con este de las riquezas del Vaticano dejamos de ver en el Papa, el sucesor
de Pedro, como:
piedra sobre la que se construye la Iglesia;
pastor universal que debe apacentar y congregar en un solo rebao a las
ovejas de Jess, que somos todos los bautizados.
Siendo el Papa el sucesor de Pedro y los obispos sucesor de los Apstoles, nosotros debemos
amarlos y respetarlos, y rezar mucho por ellos para que puedan cumplir con la misin que Jess les
encarg.
182
Somos catlicos porque creemos que Jess quiso fundar su Iglesia sobre
los Apstoles y dejarlo a Pedro como piedra sobre la que se construye la Iglesia.
Celebramos:
Hoy vamos a celebrar nuestra identidad catlica.
Acercamos una imagen de Jess resucitado.

Jess resucitado envi a sus discpulos para que todos los pueblos sean sus discpulos.
Cantamos la 1 estrofa de Iglesia peregrina...
Acercamos la foto del Papa.

El Papa es el sucesor de san Pedro y tiene la misin de apacentar el rebao de Jess.
Acercamos la foto de nuestro obispo.

Los obispos son sucesores de los Apstoles. Ellos, junto con el Papa, forman el Colegio
Apostlico.
Ahora vamos a hacer nuestra profesin de fe en la Iglesia. Respondemos a cada pregunta:

S, creemos:
Creen en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica?
Creen que por medio del Bautismos somos miembros vivos de esta Iglesia?
Creen que el Papa es el sucesor de san Pedro y que tiene la misin de apacentar el rebao de
Jess?
Creen que los obispos son los sucesores de los Apstoles?
Finalizamos cantando nuevamente: Iglesia peregrina.
33 Encuentro:
La Iglesia es la comunidad
que vive el Reino de Dios
Objetivo:
Presentar a la comunidad cristiana como la manera concreta de vivir el Reino de Dios.
183
Imagen de Jess resucitado.

Papeles para escribir lo que se dice en la Celebracin.
Marcador.

cmo est ese tema.
1.
Motivacin
Seguramente ustedes ya sabe lo que es una receta de cocina.
Conocen alguna?
De no salir ninguna receta de cocina ser el mismo catequista quien proponga la receta de
cualquier comida, desde algo simple como puede ser la torta frita o alguna comida ms complicada.
Y de lo que se elija ir dando lo ingredientes para hacerla.
Es lo mismo la receta de cocina que la comida?
La receta es un papel donde tenemos escrito todo lo necesario para hacer la comida. En
cambio la comida es cuando ya est lista para comer.
La receta es lago terico, la comida es una realidad lita para poner en la boca.
2.
Iluminacin
Leemos Hch. 4,32-35...
Desarrollo:
Jess habl mucho del Reino de Dios, lo fue describiendo con distintas parbolas. Algunas
de estas parbolas fueron enseanzas, como las recetas de cocina. Otros fueron signos concretos,
por ejemplo: al hacer la multiplicacin de los panes nos ensea que en el Reino de Dios, para que
nadie tenga hambre, debemos compartir.
Los primeros cristianos tenan claro la comunidad era la manera de vivir el Reino de Dios.
Volvamos a la motivacin: la receta de cocina deja de ser algo terico cuando se unen los
ingredientes de la manera que hay que unirlos, y as se convierte en algo bien concreto: la comida.
El Reino de Dios que nos trajo Jess dej de ser una enseanza (en palabras y obras) y se
convirti en algo bien concreto en la vida de las primeras comunidades cristianas.
184

Jess predic que en el Reino Dios es un Padre amoroso; la comunidad cristiana as lo haba
entendido, por eso se reunan para orarle, cantarle y alabarlo.
Jess predicaba que en el Reino de Dios el prjimo es mi hermano, alguien que me

pertenece; la comunidad cristiana as lo haba entendido, por eso compartan todo: la fe, la vida y
lo bienes materiales.
Esas personas que haban experimentado que Jess era el Mesas y Salvador y que lo haban
aceptado como Seor, tambin saban que deban ser una comunidad que diera testimonio, con su
manera de vivir, que el Reino de Dios ya est presente.
La comunidad cristiana era la muestra de que lo que haba anunciado Jess se poda vivir.
Ellos eran el testimonio viviente del Reino; su manera de vivir era un grito que deca: Vengan y
vean: vivir el Reino de Dios es posible.
Leamos nuevamente nuestro ya conocido texto de Hch. 2,42-47...
La fraccin del pan era la celebracin comunitaria de la presencia del Reino.
3.
Vida
Si nos hemos encontrado con Jess y con el Reino de Dios, tambin nosotros lo debemos
vivir en la comunidad cristiana. La comunidad cristiana debe ser este grito para el mundo: El
Reino de Dios es posible vivirlo! Vengan a ver: nosotros lo estamos viviendo!.
De todo esto surgen muchas preguntas que nos interpelan:
Nuestra comunidad es as?
Nos unimos para compartir nuestra fe leyendo juntos la Palabra de Dios?
Nos unimos en la celebracin de la Eucarista para celebrar, junto al Seor de la Vida y
como hermanos, la presencia del Reino de Dios en medio nuestro?
En definitiva: Somos un solo corazn y una sola alma?
Siento lo que le pasa a mi prjimo como si me estuviera pasando a m?
Experimento que mis problemas son tambin de los otros miembros de la comunidad?
Hacemos algo para que entre nosotros no haya necesitados?
Si nuestra comunidad cristiana no est viviendo como la primera comunidad cristiana, esto
pasa a ser nuestro gran desafo. Debemos procurar que la comunidad que vamos formando los que
participamos del Catecumenado sea signo de la presencia del Reino de Dios.
Y cada domingo nos reunimos en la Misa para celebrar como hermanos que el Reino de
Dios est presente en medio nuestro.
La comunidad cristiana debe ser la presencia viva del Reino de Dios.

Celebramos:
Presentamos la imagen de Jess resucitado.
Cantamos...
Todo lo que hemos visto en este encuentro de hoy puede sonar muy lindo. Pero si no est
metido en nuestro corazn y no somos realmente un solo corazn y una sola alma todo terminar
en esta reunin.
Qu pasos debemos dar para ser una comunidad que haga visible en nuestro pueblo la
presencia del Reino?
El catequista ir escribiendo en los papelitos con el marcador lo que se diga y lo colocar
junto a la imagen de Jess.
Procuremos que estas cosas que estamos diciendo no se queden en cosas tericas como la
receta de cocina, sino que se conviertan en realidad como la comida.
Por eso, peridicamente vamos a revisar las cosas que hoy hemos dicho.
185
Porque la comunidad cristiana es presencia viva del Reino de Dios, es una comunidad que
vive con alegra. Nos dice el libro de los hechos de los Apstoles: coman juntos con alegra y
sencillez de corazn (Hch. 2,46). As tambin debemos ser nosotros: debemos manifestar a
nuestros hermanos la alegra de ser una comunidad que procura vivir el Reino de Dios aqu en la
tierra.
Como comunidad que siente que Dios es Padre nos unimos para decir: Padrenuestro...
Finalizamos cantando: Somos gente nueva
SOMOS GENTE NUEVA
Somos gente nueva viviendo en unin
somos nueva semilla de liberacin.
Somos pueblo nuevo viviendo en amor
somos comunidad, Pueblo del Seor.
Voy a invitar a mis hermanos trabajadores:
obreros, changarines, domsticas y otros ms.
Y juntos vamos celebrando la esperanza
nuestra lucha y la confianza de ser tierra pan y paz.
Vengan ustedes los que quieren que las cosas
sean nuevas y tengamos una nueva sociedad.
Hombres libres por Cristo liberados,
luchando todos juntos por la gran liberacin.
Voy a invitar a las mujeres de mi pueblo
las que luchan noche y da procurando por su pan.
Y reunidos formando comunidades
construir un mundo nuevo donde no haya ms dolor.
Voy a invitar a los jvenes y nios
a cantar juntos el canto que nos de la libertad.
Y con los brazos levantados a lo alto
nos hagamos como un grito reclamando la igualdad.
Voy a pedir a Mara, nuestra madre,
que acompae a nuestro pueblo en su duro caminar.
Voy a pedir al Espritu de Cristo
que en la lucha junto al pobre no nos deje descansar.
Sptima Celebracin:
Somos Iglesia
Objetivo:
Celebrar que somos y nos sentimos Iglesia.
Dibujo de una comunidad reunida
186
Dibujo de la Parroquia como comunidad de comunidades y, si se puede, el mapa de la

jurisdiccin parroquial.
Dibujo del Pueblo de Dios peregrinando
Un Globo Terrqueo o el dibujo del Globo Terrqueo con la Cruz
Procurar conseguir mapa de la Dicesis
Cantos referidos a la Iglesia como pueden ser: Signo de esperanza, Dios Familia, Iglesia
Peregrina, Somos gente nueva, El Pueblo de Dios u otros.
Desarrollo:
Introduccin
Hermanos y hermanas: En estos ltimos encuentros estuvimos compartiendo distintos temas
sobre la Iglesia. Hoy queremos celebrar que somos Iglesia, que formamos parte de su Pueblo, que
somos miembros de su Familia.
Nos ponemos de pie.
Lectura de la Palabra de Dios

Dios que nos habla por medio del Profeta Jeremas hoy nos hacer una hermosa promesa, la
de una Nueva Alianza.
Cantamos el Aleluya...
Leemos Jr. 31,31-34...
Reflexin:
Dios haba hecho Alianza con su pueblo, el pueblo de Israel, en el monte Sina, despus de
sacarlo de Egipto.
Dios fue fiel a su promesa, por eso lo sac de la esclavitud; pero el pueblo cometa
constantemente infidelidades a esa Alianza con Dios.
En tiempos del profeta Jeremas, donde el pueblo de Israel haba sido desterrado a Babilonia
a causa de sus infidelidades, Dios a travs de Jeremas promete una nueva y definitiva Alianza
entre Dios y los hombres.
Al decir que establecer una nueva Alianza es como decir que la Alianza del Sina, que hacia
de Israel el pueblo de Dios, ha pasado a ser anticuado. La expresin del profeta una nueva
Alianza no significa que Dios olvide sus promesas pasadas; ms bien da a entender el carcter
propio de la alianza que Dios quiere establecer con los hombres. Esta novedad es la del amor de
Dios, pues el amor verdadero siempre es nuevo. Y aunque el pueblo haya roto la alianza, Dios,
siempre fiel, responder con un don, el de su Hijo, nacido de Mara.
No se trata de renovar la antigua Alianza, como lo haban hecho tantas veces Josu, Samuel,
Exequias, Josas.
Dios pactar otro tipo de Alianza, donde la ley estar en sus corazones, y su mano los
mantendr en el camino recto.
La nueva Alianza se realizar por la Muerte de Cristo en la Cruz. Al celebrar Jess la ltima
Cena dice: Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes
(Lc. 22,20).
La Iglesia es el Pueblo de la nueva Alianza, la que se renueva en la celebracin de cada

Misa.
187

Cada uno de nosotros y nosotras, los que somos la Iglesia, debemos sentir siempre la alegra
de ser el nuevo Israel, es decir, el nuevo Pueblo de Dios. Y es esto lo que estamos celebrando.
Presentacin de los signos

Nos ponemos de pie y cantamos...
Acercamos el dibujo de la comunidad reunida

Cantamos...
La pequea comunidad es el primer nivel eclesial, es donde primero nos identificamos como
Iglesia, es la primera pertenencia a la Iglesia.
Comparmosla con nuestra familia: cuando hablo de m familia no pienso en la gran familia
que nos reunimos para algn gran acontecimiento, ms bien pienso en mi hogar. As es tambin
nuestra pertenencia a la Iglesia: comienza en la pequea comunidad, que hoy es este grupo; y
cuando finalicemos el Catecumenado ser la pequea comunidad a la que nos integraremos.
Somos Iglesia en nuestra pequea comunidad.
Acercamos el dibujo de la Parroquia: Comunidad de comunidades (y si se puede

conseguir: el Mapa de la jurisdiccin parroquial)
Cantamos...
En la jurisdiccin de una parroquia hay muchas comunidades: en los barrios, en las
colonias... Cada pequea comunidad no es una isla, forma parte de la Parroquia. Si cada cristiano
vive su fe en una pequea comunidad, entonces la Parroquia ser verdaderamente una verdadera
Comunidad de comunidades.
Caminemos hacia este objetivo: hacer de la Parroquia una autntica comunidad de
comunidades, expresndolo sobre todo en la Misa de cada domingo.
Somos Iglesia en nuestra Parroquia.
Acercamos el mapa de la Dicesis

Cantamos...
La Iglesia no se termina en la Parroquia. Somos parte de una Dicesis, pastoreada por
nuestro obispo, que es el padre y pastor de todos los cristianos catlicos que formamos la Dicesis.
Por esos, debemos sentir nuestros y, por eso participar, los distintos acontecimientos
diocesanos: Fiestas Patronales de la Dicesis, Peregrinaciones, Asambleas. Debemos sentir como
nuestro el Plan Diocesano de Pastoral con su Prioridades. Es algo que me es propio porque me es
propia mi Iglesia Diocesana.
Somos Iglesia en nuestra Dicesis.
Acercamos el Globo Terrqueo (o el dibujo del Globo Terrqueo con la Cruz)

Cantamos...
El ltimo nivel de Iglesia es el universal; es el que apacienta el Papa, sucesor de san Pedro.
Nosotros, y los bautizados que viven en cualquier lugar de nuestro planeta, formamos la
misma Iglesia de Cristo.
Somos Iglesia universal.

Somos y nos sentimos Iglesia, hermanos hijos de un mismo Padre, por eso le vamos a elevar
confiadamente nuestras oraciones.
Respondemos a cada intencin: Escchanos, Padre bueno.
Para que todos los bautizados sientan la alegra de ser Iglesia. Oremos...
Para que nuestro grupo de catecumenado se vaya transformando en una comunidad, donde
nos sintamos un solo corazn y una sola alma. Oremos...
188
Para que nuestra Parroquia sea verdaderamente Comunidad de comunidades. Oremos...

Por nuestra Dicesis y por la Iglesia universal, para que sea el Pueblo conducido siempre por
la Palabra de Dios. Oremos...
(Podemos pedir por nuestras intenciones...)
Conclusin
La Iglesia tiene un Padre, que es el mismo Dios, por eso ahora le rezamos diciendo:
Padrenuestro....
Tambin tenemos una Madre, la Virgen Mara. A ella le decimos: Dios te salve, Mara...
Despedida
Hemos celebrado que somos Iglesia. No somos solamente sus hijos, somos su nuevo Pueblo.
Que esta alegra est siempre en nuestro corazn.
La prxima vez que nos reunamos tendremos el 3 encuentro de Servicio Misionero.
Nos despedimos cantando...
EL PUEBLO DE DIOS
El Pueblo de Dios en el desierto andaba,
guindolo al frente su Dios caminaba.
El Pueblo de Dios no tena nada,
tan solo esperanza, su Dios lo alentaba.
Hoy somos tu Pueblo, Seor , }
vamos caminando,
}
solamente tu gracia
}(bis)
nos basta y alcanza.
}
El Pueblo de Dios tema y dudaba,
a veces costaba creer en su Dios.
El Pueblo de Dios llorando rezaba,
peda perdn y recomenzaba.
El Pueblo de Dios tambin tuvo hambre,
y T les mandaste el pan de la vida.
El Pueblo de Dios cantando dio gracias,
gust de tu amor, tu amor que no pasa.
El Pueblo de Dios de lejos miraba,
tierra prometida que tu amor preparaba.
El Pueblo de Dios, corra y cantaba,
y en sus alabanzas, tu amor proclamaba.

Objetivo:
Convertir en vida lo que se vino desarrollando en los ltimos encuentros saliendo a
misionar, porque la Iglesia existe para evangelizar.
189
Folletos para dejar en los lugares visitados.

cmo est ese tema.
Atencin!
Puede ser que este encuentro deba desarrollarse en dos reuniones: una para preparar y
alentar la salida misionera y la otra para la salida en s.
Invitar al prroco para que ste en la preparacin para conversar sobre qu manzana o qu
ambiente, tal vez podamos ir a una FM y que nos den un espacio.
Debemos ver cmo lo vamos a hacer y que vamos a anunciar, con qu textos bblicos.
1.
Introduccin
Nosotros somos la Iglesia de Jess. Recordemos lo que decamos en el 29 Encuentro (La

Iglesia existe para evangelizar) que la identidad ms profunda de la Iglesia es la Evangelizacin.
Tenemos que ser una Iglesia misionera, nuestra parroquia debe ser misionera. El Documento
de Aparecida dice: La conversin pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de una
pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera (D.A. 370).
La propuesta es que el 3 encuentro de Servicio Misionero sea que salgamos toda una tarde
(o una maana) a misionar.
El catequista deber motivar al grupo a salir, venciendo miedos y vergenzas.
Pidmosle a la Virgen que nos anime y nos acompae. Recordemos que ella fue la primera
en llevar a Jess cuando fue a lo de su prima Isabel. Ponemos en manos de ella esta visita misionera
rezando el Ave Mara
Hacemos un canto a la Virgen, puede ser A casa de Zacaras o Chamarrita de la Virgen
Misionera
2.
A la otra orilla
Recordemos nuevamente lo que nos dice Aparecida: ...Para no caer en la trampa de

encerrarnos en nosotros mismos, debemos fortalecernos como discpulos misioneros sin fronteras,
dispuestos a ir a la otra orilla, aquella en la que Cristo no es an reconocido como Dios y Seor, y
la Iglesia no est todava presente (D.A. 376).
Rezamos el Padrenuestro Y A la otra orilla!
190
191

Iniciación Cristiana: Guía del Catequista

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Catecumen

Gua del Catequista

Primera parte. La misin de Jess: Anunciar y hacer presente el Reino

38 Encuentro: Los dones y los frutos del Espritu Santo................................................................204

Esta invitacin es para vos

Las primeras comunidades cristianas tenan tanta conviccin en su

2. El Catecumenado: Gestacin en la Iglesia Madre

3. Los motivos y circunstancias de la restauracin del Catecumenado

Algunos fenmenos socio-culturales-religiosos de nuestra poca:

Replanteos desde la teologa:

4. Las orientaciones del Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA)

El RICA prev concretamente cuatro tiempos fundamentales:

El catecumenado se estructura como una experiencia integral con cuatro componentes

Tercer componente: La vida eclesial en cuanto experiencia de comunin fraterna. Que la

5. Una tentacin siempre al asecho

6. La importancia de la opcin catecumenal para la catequesis y para la pastoral

catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para gran nmero de jvenes y adultos

Para que nos ayude a captar el espritu

Jos Comblin Situacin del cristianismo actual. Problemas, proyecciones y desafos

Para que nos ayude a captar el espritu

Varios encuentros sobre la Oracin y la Biblia

Encuentro: La comunidad parroquial nos acompaa

Compartimos nuestra semana

Recibimos la Palabra de Dios:

Yo soy la luz del mundo (Jn. 9,5).

Yo soy la resurreccin y la vida ) Jn. 11,25).

Yo soy el buen Pastor (Jn. 10,7).

Seguir a Cristo nos compromete a participar

Una hoja con las preguntas para cada participante.

Compartimos nuestra semana

Por qu decidiste comenzar el catecumenado?

Hacemos algn canto referido a la Palabra o le brindamos un fuerte aplauso.

Participar del Catecumenado nos compromete a venir a los encuentros

Compartimos nuestra semana

Para que la amistad se mantenga hace falta la comunicacin, el dilogo, el compartir.

El Padrenuestro es la oracin que el mismo Jess nos ense: Mt. 6,9...

Mt. 11, 25-26

Lc. 22, 39-44

Jess tambin nos ensea a orar:

Lc. 18, 1-8

Hacemos oracin cuando, a la maana, le ofrecemos a Dios el da que comienza y le

Participar del Catecumenado nos compromete

Se presenta una imagen de Jess, que es el gran orante.

Seguir viendo averiguando si tienen Biblia o Nuevo Testamento,

Compartimos nuestra semana

Vamos a hacer una experiencia de silencio.

Parece demasiado obvio, pero es as; no se puede contestar a nadie si antes no lo

En el Encuentro anterior veamos la importancia que tuvo la oracin en la vida de Jess, y

Son dos los silencios necesarios para la oracin:

Participar del Catecumenado nos compromete a tener momentos de silencio

Finalizamos rezando la oracin que Jess nos ense: Padrenuestro...

Despus del prximo encuentro se har

La Celebracin de la Entrega de la Palabra de Dios se realizar

Compartimos nuestra semana

Analicemos esta enseanza de Jess:

La casa es nuestra fe, es nuestra edificacin espiritual.

La Biblia es un Libro humano-Divino.

La Biblia es la Palabra de Dios.

La Biblia nos revela el amor de Dios. A travs de ella, dios

La Biblia nos habla a nosotros,

La Biblia cuestiona nuestras vidas

Hay que leerla con el corazn

La Biblia tambin es llamada La Sagrada