Zharick Roa López

Filosofía

Comentario filosófico de la cuarta

meditación de descartes
“de lo verdadero y de lo falso”

1101

Colegio Nuestra Señora del Rosario

Bogotá

2021
En la cuarta meditación titulada de lo verdadero y de lo falso descartes
medita sobre qué son los errores porque se cometen quién es el responsable
y cómo evitarlos para ello parte del conocimiento que tiene seguro y cierto o
sea lo que él llama ideas claras y distintas que ha demostrado en la segunda y
tercera meditación es además necesita justificar la importancia de la
voluntad libre que dios ha dado al hombre para poder él utilizarla en la
manera en la que él está haciendo filosofía cambiando el método filosófico y
basándolo en las matemáticas es decir consciente de lo novedoso de su
pensamiento da por supuesto que recibirá críticas y quiere justificarse no
sólo por sus posibles errores sino porque necesita manifestar y justificar que
su voluntad es libre descartes es ya un filósofo de la edad moderna y como
ha dicho en la primera meditación actúa porque quiere, voy comentar este
texto en profundidad en primer lugar en su razonamiento para poder
averiguar la causa de sus errores parte de dos ideas claras y distintas que
tiene idea de infinitud y de la existencia de las dos sustancias
correspondientes el existe como sustancia pensante y Dios también existe
pero dios es un ser infinitamente perfecto y por tanto no puede ser la causa
de ningún error pero indudablemente el descartes es capaz de cometer
errores luego la causa de los errores tiene que estar en el mismo que es
imperfecto entonces descartes se plantea es exactamente el error entiendo
que el error en cuanto tal no es nada real que dependa de dios sino una
privación o defecto y por tanto que no me hace falta para errar un poder que
dios me haya dado especialmente sino que hierro porque el poder que dios
me ha dado para distinguir la verdad no es en mi infinito sin embargo esto no
me satisface del todo pues el error no es una pura negación o sea no es la
simple privación o carencia de una perfección que no me compete sino la
falta de un conocimiento que de algún modo debería poseer pero a él lo que
le gustaría saber es por qué comete el error dios le ha creado con
entendimiento para conocer la verdad y también con voluntad de quererla
conocer y de actuar el libre albedrío analizando esto descartes se da cuenta
de que su entendimiento es limitado mientras que su voluntad no dios le ha
dado una voluntad que es infinita y tiene que ser esa la causa de sus errores
viniendo a mi propio e indagando cuáles son mis errores que por sí solos ya
arguyen imperfección en mi año que dependen del concurso de dos causas a
saber de mi facultad de conocer y de mi facultad de elegir o sea mi libre esto
es de mi entendimiento y de mi voluntad pues por medio del solo
entendimiento yo no afirmo ni niego cosa alguna sino que solo concibo las
ideas de las cosas que puedo afirmar o negar si considero la facultad de
entender la encuentro de muy poca extensión ilimitada en extremo y a un
tiempo me represento a la idea de otra facultad mucho más amplia y hasta
infinita y por el solo hecho de poder representar me su idea es sin dificultad
que pertenece a la naturaleza de dios del mismo modo si examino la
memoria la imaginación o cualquier otra facultad no encuentro ninguna que
no sea en mi harto pequeña y limitada y en dios inmensa e infinita sólo la
voluntad o la libertad de arbitrio siento ser en mí tan grande que no concibo
la idea de ninguna otra que sea mayor de manera que ella es la que
principalmente me hace saber que guardo con dios cierta imagen y
semejanza de dónde nacen pues mis errores solo de esto que siendo la
voluntad más amplia que el entendimiento no la contengo dentro de los
mismos límites que éste sino que extiendo también a las cosas que no
entiendo y siendo indiferente a estas se extravía con facilidad y escoge el mal
en vez del bien o lo falso en vez de lo verdadero y ello hace que me engañe y
peque y descartes llega a la conclusión de que la voluntad que siempre
quiere ir más lejos es la que le hace equivocarse la voluntad quiere saber y la
razón no la acompaña pero es dios quien le ha hecho con una razón limitada
y una voluntad infinita así que si es esta discrepancia la fuente de sus errores
es que dios lo ha querido así dios es infinito en su perfección lo cual implica
que sea infinito en su bondad entonces descartes se pregunta a lo largo de
toda la meditación cuál podría ser la razón de que dios le haya creado así
pero no llega a esclarecer la cuestión sólo concluye que no puede quejarse
pues no debo quejarme porque dios no me haya dado una inteligencia o una
luz natural mayores de las que me ha dado ya que en efecto es propio del
entendimiento finito no comprender muchas cosas y es a su vez propio de un
entendimiento creado ser finito lo que sí quiere subrayar descartes es que en
ningún caso podrá ser responsabilidad de dios ningún error para ello utiliza el
lenguaje escolástico y se refugia en algo ya anunciado por san Agustín en
realidad el error es de descartes del ser humano de su libre albedrío en
ningún caso de dios es el humano el que elige mal y la responsabilidad es
suya en cuanto a la privación que es lo único en qué consiste la razón formal
del error y el pecado no necesita concurso alguno de dios pues no es una
cosa o un ser y si la referimos a dios como a su causa entonces no debe ser
llamada privación sino solo negación según el significado que la escuela da a
estas palabras para entender este fragmento hay que saber qué privación
para los escolásticos es la carencia de una propiedad en alguien que debería
tenerla y la negación es cuando alguien no tiene algo que no debería tener y
que san Agustín al hablar del libre albedrío dice que se podría distinguir en el
hombre el mal físico del mal moral pero el mal físico es una privación no es
un ser es un error técnico en la creación por así decir pero no es
responsabilidad de dios y el mal moral es responsabilidad del hombre porque
es fruto de su elección y decisión de la elección que hace al ejercer su libre
albedrío pero descartes que está escribiendo esta meditación como quien
comete errores lo que quería era construir un método que precisamente los
evitara basándose en un proceso deductivo a partir de verdades evidentes y
ahora al final de esta meditación lo vuelve a decir su método debería ser el
que contenga el proceso de conocimiento dentro de los límites del
entendimiento y por lo tanto debería llevarnos a todos a escapar al error
siempre que contengo mi voluntad en los límites de mi conocimiento sin
juzgar más que de las cosas que el entendimiento le representa como claras y
distintas es imposible que me engañe porque toda concepción clara y distinta
es algo real y positivo y por tanto no puede tomar su origen de la nada sino
que debe necesariamente tener a dios por autor el cual siendo sumamente
perfecto no puede ser causa de error alguno como conclusión añadiremos
unas cosas a nuestro juicio importantes sobre el racionalismo y la
modernidad de descartes por una parte está claro que en la cuestión
medieval de voluntarismo versus intelectualismo se pone del lado de los que
afirman que la voluntad de dios es infinita la voluntad de dios infinita es la
que ha hecho que cree el mundo como quiere y la que ha puesto límites a la
razón humana el entendimiento humano no puede conocerlo todo porque
dios ha querido que así sea pero por otra parte dios si ha dado al hombre una
voluntad infinita y limitada que quiere conocerlo todo a causa de los errores
y el pecado recordemos que la infinitud es la característica divina por
excelencia para descartes ya en las meditaciones anteriores habló muchas
veces descartes de una forma no medieval el dios de descartes es un dios
filosófico más que religioso la voluntad libre es una de las características más
importantes del pensamiento cartesiano dios le ha creado libre y necesita
usar su libertad aunque sea fuente de errores además es una forma que
tiene de justificarse el duda porque quiere piensa de otra manera quiere
reformar el método filosófico pero eso sí dentro de la fe y puede hacerlo
porque dios le ha creado con una voluntad libre e infinita