Eclesiología – Doctrina de la iglesia Ciclo V

INSTITUTO BÍBLICO PENTECOSTAL

Iglesia Evangélica Pentecostal Del Perú

TEMA: LOS SACRAMENTOS Y

CEREMONIAS DE LA IGLESIA

MAESTRO: Salomón, CARRERO COPIA

ALUMNOS(OS):

- Inga García, Devora

- Camones Mayhua, Wendy
- Sanchez Cerdan, Vilma

AYACUCHO - 2022

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

INDICE

Dedicatoria 2
Agradecimiento 3
Introducción 4
1. Sacramentos 5
1.1. Bautizo
1.2. Santa Cena

2. Ceremonias 14
2.1. Matrimonio
2.2. Presentación de niños
2.3. Presentación de miembros
2.4. Sepultura de muertos
Conclusiones 21
Recomendaciones 22
Bibliografía 23

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

DEDICATORIA

A Dios, por ser el principio y fin de

todo cuanto existe, por darnos buena
Salud y fortaleza en todo.

A Nuestro Maestro, a quien le estamos

infinitamente agradecidos por su
orientación, enseñanza y apoyo
constante.

A nuestros hermanos EN CRISTO,

por ser parte fundamental en nuestra
vida cristiana, con los que
compartimos todo lo que aprendemos
y de quienes también seguimos
aprendiendo.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

AGRADECIMIENTO

 Agradecemos en primer lugar a Dios, por habernos dado la sabiduría y el

conocimiento para elaborar este trabajo.
 A mis docentes y en especial a mi tutor por su ayuda, paciencia y
dedicación.
 Agradecerle también a toda mi familia por darme ánimo durante este
proceso.
 A mis compañeros de equipo por haber aportado para la realización de este
escrito.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

INTRODUCCIÓN

Las ordenanzas o sacramentos operan como símbolos que Activan la fe, expresan el
servicio y sellan la obediencia absoluta y dedicación a Dios. De la misma manera que la
extensión de la palabra de Dios ha sido encomendada a la iglesia, también los
sacramentos son funciones que debe cumplir el cuerpo de Cristo. Las ceremonias son
ritos que practica la Iglesia siguiendo principios enmarcados en la Biblia.

En el presente trabajo se ha desarrollado dos capítulos que refieren a los sacramentos y

ceremonias de la instrucción religiosa. En el primer capítulo se encuentra lo referente a
los sacramentos, conceptos y principales símbolos realizados por la iglesia, estos son:
Del bautismo y la Santa Cena.

En el segunda capitulo se aprecian las ceremonias realizadas por la iglesia, las cuales
también están relacionales a la práctica de la Iglesia Evangélica Pentecostal del Peru. En
este capítulo se muestra las ceremonias del matrimonio, presentación de niños,
presentación de los miembros y sepultura de los muertos.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

LOS SACRAMENTOS Y LAS CEREMONIAS DE LA IGLESIA

I. SACRAMENTOS

1.1. Concepto de sacramentos

La palabra sacramento significa en su origen el juramento que los soldados romanos
hacían de obedecer a sus jefes militares hasta la muerte. En este sentido, es posible
inferir que el Bautismo y la San Cena son sacramentos en cuanto que ligan con
sumisión y fidelidad del cristiano a Jesucristo. (La Cueva, 1973)

Para una mayor compresión acerca del concepto se identifican dos palabras
anexadas que son el símbolo y el rito. Los sacramentos son símbolos (del griego
“symbolos”=contraseña), puesto que es una representación visible de una idea
espiritual. No todo símbolo es una ordenanza. El rito es toda formula verbal
acompañado de una ceremonia simbológica, que se emplea con regularidad y con
sagrada intención, como es la imposición de las manos, acompañado con oración,
cuando se ungirá a una persona para una misión específica. (La Cueva, 1973)

La ordenanza es un rito simbólico, ordenado por Cristo para ser observado siempre
y en todo lugar como expresiones figurativas de la fe cristiana. Por lo tanto, solo los
ritos del Bautismo y la Santa Cena del Señor pueden recibir el nombre de
ordenanzas.

Según la Iglesia Evangélica Pentecostal del Perú lo denomina a los sacramentos

como “actos litúrgicos que se practican en obediencia al mandato divino expresado
en la biblia”. (IEEP, 2013)

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
1.2. Sacramentos reconocidos en la Biblia

1.2.1. El Bautizo en agua

1.2.1.1. Etimología de la palabra bautizo

La palabra “bautizar” viene del griego "baptizo" y se puede usar en dos
sentidos: el sentido primario de bautizar es “sumergir” o “meter en”. En este
sentido, el bautismo es por inmersión y no por aspersión o rociamiento.

1.2.1.2. Concepto de del Bautismo en agua

Es un rito ordenado por Jesucristo a su iglesia, mediante la cual se expresa
simbólicamente nuestra regeneración espiritual que nos une por fe al Señor.
Además, fue instituida por el Señor momentos antes de su ascensión a los
cielos. (La Cueva, 1973)

1.2.1.3. El Bautismo a través de la historia

En la antigüedad, cuando dos personas hacían pacto, sacrifica-ban animales, los
partían por la mitad y caminaban por en me-dio de ellos señalando con una
mano al cielo y con la otra al sacrificio mientras decían: "Así me haga Dios y
peor aún me acontezca si faltare a mi pacto", luego intercambiaban túnicas,
espadas y cintos. Por ejemplo, la Biblia registra la historia de Jonatan y David.
(1 Samuel 18:3,4) Todo esto tenía un significado especial: (La Cueva, 1973)
- Intercambio de túnicas: “Estás vestido de mí y yo de ti.”
- Intercambio de espadas: “Tus enemigos serán mis enemigos y mis
enemigos serán tus enemigos.”
- Intercambio de cintos: “Yo seré tu fuerza en tus momentos de debilidad
y tú serás mi fuerza en los míos.”
En todo pacto existe una simbología con su correspondiente significado. Un
símbolo es algo externo y visible que hace referencia a algo interno, que no es
posible detectar a través de los sentidos. Por ejemplo: El arco iris puesto por
Dios como señal, nos recuerda la Promesa Divina. Génesis 9:13-15.
Por otro lado, Cuando una persona sin importar el sexo desea convertirse al
Judaísmo debe primero conocer las leyes del Judaísmo y la

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
importancia de Dios Uno, etc., posteriormente debe pasar por el baño ritual
(tevilá) o un bautismo en términos "cristianos", después si es hombre se hace la
circuncisión. Este baño ritual no es una ducha o aspersión, sino como dice la
palabra 'tevilá' que viene de la raíz 'taval' que significa "sumergir”. Por tanto, el
bautismo es el símbolo externo y visible de la obra interna e invisible obrado
por Dios a través de su Espíritu Santo. (La Cueva, 1973)

1.2.1.4. Simbología del Bautismo

A. El bautismo en agua es un acto, que simboliza la conversión: Cuando
alguien es salvo, termina una clase de vida, esto es, muerte para esa vieja
vida (baja a las aguas); es sepultado (inmersión total); y resucita (sale de las
aguas) para comenzar una nueva vida en Cristo. Con el bautismo nos
identificamos con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección a una nueva
vida. Romanos 6:3,4; Colosenses 2:12. (La Cueva, 1973)
B. La unión de todos los creyentes en Cristo: es uno de siete vínculos de
unidada Cristian (Efesios 4:4-5). “un cuerpo, y un Espíritu, como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo”. (La Cueva, 1973)

1.2.1.5. Importancia del Bautismo

A. El bautismo es el primer acto de obediencia en el servicio al Señor.
Cualquiera puede ser bautizado, no se requiere tener talentos especiales ni
hacer esfuerzo alguno. (La Cueva, 1973)
B. El mismo Jesús nos dio ejemplo sometiéndose al bautismo antes de iniciar
su ministerio público. Mateo 3:13-17; Mar-cos 1:9-11; Lucas 3:21,22.
C. Es el siguiente paso después de la conversión. Hechos 8:12 Hechos 18:8 y
Hechos 8:26-39

1.2.1.6. Método bíblico del Bautismo

A. Nuevamente Hechos 8:26-39 nos da el ejemplo más claro del método
bíblico para el bautismo. En los versículos 38, 39 los dos personajes, Felipe
y el eunuco, descendieron al y subieron del agua. En Mateo 3:16 Jesús fue
bautizado de la misma manera. (La Cueva, 1973)

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B. No hay NINGUN caso en la Biblia de algún inconverso que fuera
bautizado. Por lo que la persona primero tiene que recibir y creer que
Jesucristo es su Señor y Salvador. (San Juan 1:12)
C. El pasaje de Hechos 2:38 pareciera ser la fórmula bautismal correcta. Sin
embargo, sólo representan una declaración de que tales personas eran
bautizadas al reconocer a Jesús como Señor y Cristo. La traducción literal
de Hechos 2:38 es la siguiente: "Bautícese cada uno de vosotros sobre el
nombre de Jesucristo." Esto significa que los judíos debían "fundamentar su
confianza y esperanza en la autoridad mesiánica del Señor."
D. En otras palabras, la fórmula correcta del bautismo cristiano es como lo
detalla el evangelio de Mateo 28:19; es decir en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo.
E. Por otro lado, el bautismo debe ser un acto voluntario del cristiano quien
haciendo uso de sus facultades de decisión, compromiso y responsabilidad
elige obedecer a Dios; facultades que un bebé no posee y por lo tanto es
excluido del bautismo en agua. Con ello no se le impide que se acerque a
Cristo puesto que puede ser dedicado en un culto público a Dios. Mateo
19:13,14.
F. El bautismo SI es esencial para el servicio y el crecimiento espiritual.
Mateo 28:19,20. (la Gran Comisión) prueba lo esencial del bautismo, ya
que es una parte integral de la Gran Comisión y precede a la enseñanza. (La
Cueva, 1973)
G. Finalmente, en el marco de nuestra Iglesia Evangélica Pentecostal del Perú,
el creyente debe haber recibido enseñanza bíblica antes de ser bautizado.
Un cristiano bautizado en agua es considerado un miembro activo, y
conocer sus deberes y derechos con la iglesia. Además, el bautismo por
inmersión es aquel que reconoce la iglesia como práctica correcta de este
sacramento. (IEPP, 2013)

1.2.2. La Cena de Señor

BIRMINGHAM, Ala. (BP)–opina al respecto, a través de la historia, el concepto

bíblico de la Cena del Señor ha sufrido controversias. La diversidad de opiniones ha
confundido a muchos, ya sea por ignorancia o por error, y la solución está en
apegarnos a lo que la Biblia enseña al respecto.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
1.2.2.1. Origen de la Santa Cena
1.2.2.1.1. La Pascua y Cena del Señor

Existe un trasfondo histórico para la Cena del Señor, en la Pascua judía

implementada con la liberación de la esclavitud egipcia. En dicho evento se
debía matar a un cordero perfecto, y su sangre debía colocarse en los postes y el
dintel de las casas (Éxodo 12:3–7); además debían comer pan sin levadura (v.
8).

La servidumbre de los judíos marcaba una esclavitud (1:13–14), de la que serían

librados por el acto de obediencia al colocar la sangre del cordero visiblemente
(12:12–13). La simbología de este evento se cumple en Cristo, pues Él es
nuestra Pascua (1 Corintios 5:7).

La Pascua tenía que celebrarse por mandamiento en Israel (Deuteronomio 16:1),

y tenemos ejemplos de esta celebración (Números 9:1–5; Josué 5:10; 2
Crónicas 30:1–5, 13; 2 Reyes 23:21–23; Esdras
6:18–22).

Jesucristo acompañó a sus padres a la Pascua (Lucas 2:40–42), y en su

ministerio participó de tres Pascuas (Juan 2:13–23; 6:4; 13:1–5). En la última Él
es ofrecido como el Cordero de Dios (véase 1 Pedro 1:19).

1.2.2.2. Representación de la Cena del Señor

Según el Módulo Doctrina de la Iglesia pág. 192 tenemos tres representaciones

muy importantes.

 Es una representación Simbólica de la muerte, sepultura, resurrección y

pronto regreso de Jesucristo por su iglesia.
 Representa la participación del creyente con Cristo.
 Representa la unión de los creyentes entre sí a través de la comunión y la
fraternidad.

Partiendo de ello, podemos decir que la Cena del Señor es un acto del que
deben participar los creyentes. Al hacerlo, primero, mostramos obediencia al
mandato divino: “Tomad, comed … haced esto … coma así del pan, y beba de
la copa” (1 Corintios 11:24–25, 28). En segundo lugar, recordamos y
anunciamos los padecimientos de Cristo: ” ‘en memoria de mí’… la muerte del
Señor anunciáis” (vv. 24–26). En tercer lugar,

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
anunciamos la segunda venida de Cristo: “hasta que él venga” (v. 26).
Finalmente, participamos en un acto de comunión: “la comunión de la sangre de
Cristo … la comunión del cuerpo de Cristo” (10:16–17).

1.2.2.3. Participantes de la Santa Cena

Para participar de la Santa Cena debemos conocer tres requisitos necesarios que
están implícitos en tres términos que Pablo mencionó en el pasaje que son:
“Indignidad, discernir y probarse”. (1 Corintios 11:17- 34).

1.2.2.3.1. Estar en plena comunión. V.27 (Indignamente)

A. Es Pertenecer Al Cuerpo De Cristo.
- Haber sido bautizado en agua en su Nombre; nacer de nuevo.
- Solo los que han nacido de nuevo pueden participar del Pan y del Vino
B. Es un privilegio que le pertenece al hijo de dios y debe ser parte de su vida.
- Porque es bueno y delicioso.
- Porque la bendición de Dios y la Vida eterna depende de ello.
C. Es que no haya ningún tipo resentimiento entre os Hermanos.
- Uno de los beneficios de la Cena es mantener la unidad del cuerpo (1ª
Cor. 10:16.17)
- Esa unidad debe mantenerse antes y después de tomarla. De lo contrario
sería indigno.
D. No podemos participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.
1ª Cor. 10:21.
- No hay comunión entre la luz y las tinieblas.
- Se requiere una vida de santidad para tomar la cena y gozar de sus
beneficios.

La vida cristiana íntegra es necesaria y vital en el creyente a la vista de la Iglesia

y del mundo. Porque si somos bautizados pero nuestra conducta es desordenada,
si violamos el compromiso que hemos pactado, si vivimos en pecado, y si
damos mal testimonio del Evangelio, perdemos el privilegio de sentarnos a la
mesa del Señor. Por eso es

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
necesario que vivamos en comunión, resolvamos servir a la causa de Cristo;
esforcémonos en sostener en alto su Nombre con nuestra vida. Consideremos
que el tiempo es corto y no debemos permitir que los problemas y compañías
nos separen de Dios.” Hemos de acercarnos a la mesa del Señor con vidas
limpias y con los motivos correctos.

1.2.2.3.2. Conocer o discernir la importancia de este sacramento. V.29

Discernir tiene que ver con el pleno conocimiento en lo que se hace, nunca
debemos olvidar este principio.

A. Fue Dado A La Iglesia Para No Olvidar El Precio Que El Señor Pagó Por
Nuestra Salvación.
- Para los que reciben a Cristo, la salvación es gratis, sin algún costo.
- Pero para el que la ofrece, costó un precio muy alto, su propia
muerte.
B. El Pan Quebrado Representa El Cuerpo De Jesús, Clavado En La Cruz
- El pan sin levadura, SIN PECADO, santo
- Fue entregado, quebrado, para que muchos sean los que participen de
Él.
C. El Vino Simboliza La Sangre De Cristo Derramada En La Cruz.
- Mostrando su grande Amor por los pecadores.
- Es esta sangre la que nos limpia de todo pecado.
D. Cuando participamos en la Cena del Señor
- Anunciamos su muerte, el precio que pagó por nuestros pecados.
- Anunciamos su venida.

1.2.2.3.3. Examinarse a uno mismo (Probarse). V. 28

A. Cada individuo debe examinar a sí mismo,
- Solamente él sabe lo que está en su corazón.
- Mente y corazón están limpios de todo pecado conocido. Si no, la
persona debe confesar inmediatamente sus delitos y después tomar la
cena. Vv. 31.
B. Hay graves consecuencias cuando se toma la cena indignamente.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
- Cuando rehusamos a confesar nuestros pecados al Señor, esta puede
traer graves consecuencias en la vida de la persona.
- Pablo dijo que algunas personas ya habían muerto antes de su tiempo, y
otras estaban enfermas y debilitadas. Vs. 29-32.

En conclusión, el tomar la Cena es un privilegio que todo creyente bautizado en

el Nombre de Jesucristo y que cumpla con los principios mencionados puede
disfrutar, y nadie en la congregación se lo puede evitar porque es parte de su
vida espiritual.

1.2.2.4. Elementos de la Santa Cena

Los elementos en la cena del Señor son el vino y el pan. A continuación, te

mostramos la simbología de cada uno por separado:

A. El pan. - Jesús dijo: tomad el pan, que este es mi cuerpo. Este elemento
representa el cuerpo de Cristo, el cual fue entregado para sacrificio pagar
todas nuestras transgresiones. El pan utilizado era sin levadura, lo que
significa que el cuerpo que iba a ser entregado era uno sin pecado, sin
mancha “el cuerpo del mejor cordero de sacrificio que pudo haber existido”.
B. El vino. - Luego de que compartieron el pan, Cristo agarró la copa, y
explicó que esta era la sangre que debía ser derramada. Por ende, el vino es
una representación de la sangre de Jesucristo, la cual fue derramada en la
cruz, donde nuestros pecados fueron echados. La humanidad está colmada
de faltas, tan colmada que nadie, absolutamente nadie podía salvarse por
obras, ni sacrificando un millón de corderos, era necesario que nuestra
salvación fuera comprada a un precio muy grande, y este precio fue la
sangre de nuestro salvador.

1.2.2.5. Ministración de la Santa Cena

Para poder responder apropiadamente a esta pregunta es importante entender

claramente que es la Iglesia de Cristo y que significan los sacramentos según la
fe Bíblica Cristiana.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
En primer lugar, la iglesia de Cristo es mucho más que un grupo de gente que
cree lo mismo y piensa igual. La iglesia es una institución establecida por Dios
mismo y que tiene a Cristo como su cabeza. Esto significa que es una
organización que tiene orden y gobierno, así como responsabilidades, derechos
y privilegios.

Dios ha establecido un orden muy claro para el funcionamiento apropiado de la

iglesia visible y por eso debemos de entender cuál es ese orden. En el libro de
Hechos, en Efesios, así como en Timoteo y Tito encontramos este orden
establecido por Dios por medio de Oficinas especiales las cuales tienen su
función y responsabilidad para el buen funcionamiento de la Iglesia. En Efesios
leemos que Dios estableció Apóstoles, Profetas, Evangelistas y Pastores
Maestros para la edificación de los santos. Estos oficios tienen cada uno una
tarea especial la cual debe ser llevada a cabo. Por ejemplo, los Apóstoles y
Profetas existieron durante el ‘comienzo’ de la iglesia para establecer
firmemente sus doctrinas fundamentales y dejar bien delineadas las bases de
nuestra fe. Es por eso por lo que la Biblia dice que la Iglesia ha de ser edificada
sobre “el fundamento de los Apóstoles y Profetas” (Efesios 3).

Por lo tanto, es la tarea del ministro ordenado (o pastor principal) de cada

congregación. El pastor o los ancianos como líderes llamados por Dios y
ordenados a sus puestos como representantes autorizados con el pleno
consentimiento de la congregación están llamados a la tarea de administrar esta
ceremonia de la iglesia.

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 Eclesiología – Doctrina de la Ciclo

II. CEREMONIAS RELIGIOSAS

2.1. Concepto de Ceremonia

En su sentido primigenio es un acto ritual. La palabra proviene del bajo latín
ceremonia, y ésta, del latín clásico caeremonia ‘rito religioso’, ‘gesto de veneración
o reverencia’. Se formó a partir del nombre de la ciudad de “Caere”, hoy Cerveteri,
que mil años atrás fue la principal ciudad etrusca cerca de Roma, y de “munus” =
“oficio”, “tarea”, “espectáculo público”, para denominar las celebraciones religiosas
que tenían lugar en esa ciudad1.

La Iglesia Evangélica Pentecostal del Perú define a las ceremonias como actos
litúrgicos que se practican como parte de la naturaleza y vivencias mismas de la
iglesia en relación cos sus miembros. Tiene como finalidad afirmar y fortalecer la
adoración y servicio a Dios (IEPP, 3013). Las ceremonias realizadas por la iglesia
están fundamentadas en los principios bíblicos.

2.2. Ceremonias reconocidas por la IEPP

Las ceremonias practicadas en la institución son cuatro.

2.2.1. El Matrimonio Religioso

Unión de hombre y mujer, concertada mediante ciertos ritos o formalidades legales,
para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses 2. Es el acto
ceremonial, mediante el cual se solemniza y bendice la unión matrimonial
previamente contraída ante la autoridad civil.

2.2.1.1. El matrimonio instituido por Dios

El matrimonio fue instituido por Dios en el huerto de Edén (Génesis 2:18- 24) y
confirmado por Jesucristo (Mateo 10:9a). Uncir en yugo juntos, de manera
simbólica implica el unirse en matrimonio. El matrimonio es honoroso y es un
símbolo de la unión de Cristo con la iglesia (Efesios 5:25-27).

1
https://www.elcastellano.org/palabra/ceremonia
2
https://dle.rae.es/matrimonio

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
La palabra de Dios nos muestra en los Mateo 19:4-5 “Él, respondiendo, les
dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra
los hizo?” En este versículo Jesús les recuera a los fariseos el principio de la
creación de Dios, el propósito de crear al hombre y la mujer fue para que
formen una familia, un hogar. Entonces, el matrimonio es el pacto solemne por
el un hombre y una mujer se une para toda la vida.

2.2.1.2. Principios en el matrimonio

A. Independencia matrimonial
A través del matrimonio, el hombre y la mujer dejan a sus padres y viven
como personas autónomas. La influencia de los padres nunca debe ser
mayor como la influencia mutua en la pareja; a pesar de la escasez, la casa
de la nueva pareja debe ser independiente. Génesis 2:24 “Por tanto, dejará
el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán
una sola carne”, Marcos 10:7 “Por esto dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se unirá a su mujer”

B. La unidad matrimonial
El hombre y la mujer deben formar la relación de ser uno, tanto espiritual
como corporalmente, compartiendo el propósito de la vida, el propósito
final es vivir sirviendo a Dios, cumpliendo su voluntad. Marcos 10:8 “y los
dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno”,
Mateo 19:6a “Así que no son ya más dos, sino una sola carne…”

C. El pacto matrimonial
La relación matrimonial se basa en un pacto o voto hecho ante Dios en
Mateo 19:6 “Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por
tanto, lo que Dios juntó, no lo separe”. En este sentido, el hombre y
la mujer deben vivir amándose el uno al otro, ayudándose y conviviendo.
Deben gozar de la seguridad y estabilidad sabiendo que “mi pareja esta de
mi lado”. Cualquier violación de este pacto provoca el juicio de Dios. El
pacto es una promesa sujeta a juramento en la cual una parte promete
solemnemente bendecir o servir a otro de

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
alguna manera específica en el matrimonio “permanecer unidos hasta que la
muerte los separe”

2.2.1.3. Propósito del matrimonio

A. El Compañerismo
En el libro de Génesis se muestra esta verdad Génesis: 2:18 “Y dijo Jehová
Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea
para él” Adán necesitaba de una compañera para llevar a cabo los planes
de Dios, “ayuda idónea”, es decir, alguien que lo complementara o
completara y cuya naturaleza se correspondiera con la suya. La ayuda
sugiere una relación equiparable, un complemento para el hombre, no es
degradante. Para que juntos pudieran cumplir los propósitos por el cual
Dios lo había creado.

B. La procreación
En Genesis 1:28 “y los bendijo Dios, y les dijo: fructificad y
multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla y...” (Salmos 127:1-5). Los
hijos son bendición y herencia desde el momento de la concepción.

C. La Intimidad sexual
Dios instituyo el matrimonio para que el acto sexual se produzca
exclusivamente dentro del matrimonio. Las relaciones sexuales constituyen
parte de la expresión natural de amor. En Genesis 2:24 “… y se unirá a su
mujer, y serán una sola carne” una unidad del cuerpo, alma y espíritu.

2.2.1.4. Ceremonia matrimonial

Antes de celebrar un matrimonio, el ministro deberá cerciorarse mediante el
acta de matrimonio otorgada por el Registro Civil, que los contrayentes son
legalmente esposos. Cada iglesia llevará además un libro de matrimonios en el
cual hará constarlos datos necesarios. Para el momento de efectuar la ceremonia
de matrimonio se presentarán los novios con sus testigos respectivos. La pareja
se ubicará frente al ministro oficiante.

2.2.1.4.1. Requisitos (IEPP,2013)

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
- Ambos contrayentes deben ser cristianos.
- Los contrayentes deben haber recibido consejería prematrimonial.
2.2.2. La presentación de niños
En esta ceremonia los padres cristianos traen a sus niños de tierna edad para
presentar al Señor en un acto de gratitud y consagración, reconociendo que los
niños herencia del Señor (Salmos 127:3).

Es un cato donde los padres asumen la responsabilidad de criar a sus hijos en el

conocimiento de la palabra del Señor. Las responsabilidades que Dios ha puesto en
los padres incluyen la oración continua por sus hijos (Job 1:5), instruyéndolos en los
caminos de Dios (Proverbios 22:6), siendo un buen ejemplo (Proverbios 20:7), y
disciplinándolos con amor (Proverbios 29:15; 15:17; 13:24).

Es una costumbre inspirada y basada en la presentación que hicieron José y María

del niño Jesús en el templo. Es una tradición judía cuya base se encuentra en Éxodo
13:11-16. Es una buena práctica si se tiene el concepto adecuado.

2.2.2.1. Propósito
- Los padres traen a su hijo(a) ante la presencia de Dios para reconocer
que él es el dador de la vida y agradecerle por el precioso regalo que
han recibido en la persona de esa hermosa criatura.
- Para dedicarlo al servicio de Dios.
- Invocar la bendición de Dios sobre ellos a fin de ser sabios en esta
preciosa y delicada tarea de padres y la bendición y protección de Dios
sobre la vida ese(a) hijo(a).

2.2.2.2. Requisitos y condiciones (IEPP, 2013)

- Los padres o quienes lo tengan a su cargo, deben ser creyentes o
simpatizantes del evangelio. Si uno de ellos no lo es, debe dar su
consentimiento para dedicar.
- El nombre del niño o dedicado debe ser anotado en el libro
“Presentación de niños”.

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Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
- El pastor usará la sabiduría para casos especiales.

2.2.3. La recepción de Miembros

Se espera que las personas que deseen ser recibidas como miembros hayan
profesado la fe cristiana, hayan sido instruidas en la doctrina, prácticas de la Iglesia
y una vez concluida la ceremonia de bautismo en agua, estando ya en condiciones
los bautizados, entre canto y alabanzas a Dios, pueden solicitar ser miembros de la
iglesia. Explicándoles sus roles, funciones, requisitos, privilegios y
responsabilidades como miembros.

Los nuevos miembros deben ser recibidos en un culto especial, previo a una Santa
Cena, dándoles la bienvenida, en señal del amor demostrado como parte del cuerpo
cristiano, y que el Señor Jesucristo, cabeza de la Iglesia, los bendiga y los guarde, y
los capacite para ser fieles en toda buena obra, que su vida y testimonio sea efectivo
en el cuidado de los pobres y oprimidos y en guiar a otros a Cristo.

2.2.4. La sepultura de los muertos

En este punto de la ceremonia protocolar, se realiza un culto fúnebre, tomando
mutuo acuerdo previo con los familiares del occiso, en un lugar predeterminado con
anterioridad, el programa que conlleva esta ceremonia es acompañar a los
familiares, hermanos, vecinos y amigos, con el único propósito de llevar palabras de
consolación y esperanza a los que están pasando por esta situación citando
versículos bíblicos, que animen y alienten a seguir perseverando en la fe. Por
ejemplo:

2.2.4.1. En el cementerio

Cuando la gente se haya reunido alrededor del sepulcro, el ministro puede leer
uno de los siguientes pasajes, o todos:

“Yo sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre el polvo, y

que después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Lo
veré por mí mismo; mis ojos lo verán, no los de otro” (Job 19:25–27).

“Les digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos

transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final

1
Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles y nosotros seremos transformados… entonces se
cumplirá la palabra que está escrita: ‘Sorbida es la muerte en victoria’.
¿Dónde está, muerte, tu aguijón? ¿Dónde, sepulcro, tu victoria?, porque
el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley.
Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Señor Jesucristo.

“Así que, hermanos míos amados, estén firmes y constantes, creciendo

en la obra del Señor siempre, sabiendo que el trabajo de ustedes en el
Señor no es en vano” (1 Corintios 15:51–52, 54–58).

“Y oí una voz que me decía desde el cielo: ‘Escribe: Bienaventurados de

aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor’. Sí, dice el
Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos
siguen” (Apocalipsis 14:13).

Al ser colocado el féretro en la sepultura, el ministro leerá una de las siguientes

declaraciones:

2.2.4.2. Para un convertido

Puesto que el espíritu de nuestro ser amado ha regresado a Dios quien lo dio,
nosotros, por lo tanto, tiernamente depositamos su cuerpo en el sepulcro, con
plena confianza y segura esperanza de la resurrección de los muertos y la vida
del mundo venidero, por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien nos dará
nuevos cuerpos como su cuerpo glorioso. “Bienaventurados los que mueren en
el Señor”.

2.2.4.3. Para un inconverso

Hemos venido ahora a entregar el cuerpo de nuestro amigo al polvo del que fue
formado. Su espíritu lo dejamos en manos de Dios, puesto que sabemos que el
Juez misericordioso de toda la tierra hará lo correcto. Nosotros, los que
quedamos aquí, dediquémonos de nuevo a vivir en el temor y en el amor de
Dios, a fin de que obtengamos entrada franca en el reino celestial.

2.2.4.4. Para un niño

1
Eclesiología – Doctrina de la Ciclo
Con la plena y segura esperanza de la resurrección a la vida eterna por medio de
nuestro Señor Jesucristo, depositamos el cuerpo de este niño en el sepulcro. Y
así como el Señor Jesús, durante su ministerio terrenal, tomó a los niños en sus
brazos y los bendijo, que ahora reciba a esta querida criatura en su seno, pues,
tal como Él mismo dijo, de ellos es el reino de los cielos.

2.2.4.5. Oración

Nuestro Padre celestial, Dios de toda misericordia, en este momento de dolor y

angustia ponemos nuestros ojos en ti. Consuela a estas queridas personas cuyos
corazones están apesadumbrados y tristes. Acompáñalos, sostenlos y guíalos en
los días venideros. Concede, oh Señor, que ellos puedan amarte y servirte y
obtener la plenitud de tus promesas en el mundo venidero.

“Que el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor

Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno,
los haga aptos en toda obra buena para que hagan su voluntad,
haciendo él en ustedes lo que es agradable delante de él por Jesucristo;
al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén” (hebreos 13:20–
21).

2
 CONCLUSIONES

 Con la información anteriormente descrita podemos entender de la gran importancia

que tiene el sacramento del Bautismo y la Santa Cena. Ambos ritos simbólicos
fueron instituidos por Jesús durante su Ministerio en la tierra, además, estos ritos
también que se practicaban en el AT.

 Jesús nos dio un ejemplo claro y directo para la iglesia en general, él mismo realizó
estos sacramentos, en señal de obediencia al Padre, además, tiene una connotación
simbólica.

 La Cena del Señor en cumplimiento de la palabra del Señor Éxodo 11-13, él fue el
cordero inmolado que quita el pecado del mundo, así los cristianos recuerdan que
fueron reconciliados con Dios por medio del sacrificio en la cruz. Este hecho hace
que los creyentes recuerden la presencia de Dios sus vidas y cuando lo hacemos nos
animamos unos a otros, pues sabemos que en él tenemos redención y un día volverá
por su Iglesia.

 En relación con las ceremonias, se concluye que son actos realizados por la iglesia,
pero con sustento Bíblico, en diversas partes de la biblia se parecían estas
ceremonias como parte de la tradición de la iglesia de los primeros tiempos.

 Por otro lado, posterior al Bautizo, ahora el creyente para a ser miembros activos de
la congregación y es necesario que se le reciba con amor previo a una Santa Cena y
en Koinonia con los hermanos darle la Bienvenida.

 Finalmente, Dios no instituyo a los hombres venerar o hacer culto a los muertos, eso
sería Idolatría; el cristiano sabe que para el hijo de Dios el morir es ganancia y la
esperanza de la vida Eterna. La ceremonia de Sepultura a los muertos solo es para
llevar Consolación y Esperanza a los dolientes.
 RECOMENDACIONES

 Extender a los hermanos de la iglesia en general, la enseñanza de los sacramentos u

ordenanzas divinas instituidas por el Señor, a fin de que todos puedan lograr
comprender su importancia.
 Capacitar a los pastores en la realización de las Sacramentos y las Ceremonias, de tal
manera que se aplique conforme lo indica la palabra de Dios y las normas que
delimita la Institución.
 Analizar con mayor detenimiento y hacer cumplir el propósito conforme está
estipulado en el reglamento en la pag.45.
 Realizar un estudio sistemático y eficaz de las condiciones reales de la I.E.P.P en
cuanto al conocimiento de los sacramentos.
 BIBLIOGRAFIA

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Bautista de España.

2. DANIEL CERDA, D. (01 de JUNIO de 2007). ESTUDIO DOCTRINAL: El

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https://www.baptistpress.com/resource-library/espanol/estudio-doctrinal- el-
significado-de-la-cena-del-senor/

3. PASTOR MARCELINO ATIENZO , PS.. (01 de ENERO de 2019).

Requisitos Para Tomar La Santa Cena. FAITHLIFE SERMONS.
https://sermons.faithlife.com/sermons/513518-requisitos-para-tomar-la- santa-
cena.
4. TODO EN DIOS, T.D. (s.f.). La Cena Del Señor. Qué Representa, Requisitos
Para Participar. TODO EN DIOS. https://todoendios.com/la- cena-del-senor-
elementos-requisitos/.
5. Jorge L. Trujillo, J.L. (07 de 11 de 07). ¿Quién Está Bíblicamente Autorizado
Para Administrar Los Sacramentos u Ordenanzas? . VIDA ETERNA.
https://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/admin_sacram.htm.
6. PASTOR DAVID GAMBOA, D.G. (14 de 07 de 2022). Ceremonia de
RECEPCIÓN DE MIEMBROS de una congregación. PASTORAL ES.
https://pastorales.com/2022/07/14/ceremonias/ceremonia-de-recepcion- de-
miembros-de-una-congregacion/#.
7. IGLESIA DEL NAZARENO, N. (27 de 06 de 2013). El servicio fúnebre.
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funeral-service/.
8. IEPP (2013). Estatuto, Constitución y Reglamento