Dom 28 de Ago. 03 - FORMATO OFICIAL Luis

UNIVERSIDAD SAN PABLO DE GUATEMALA
Facultad de Humanidades
Escuela de Teología
Licenciatura en Teología y Ministerio Práctico
IGLE-CRECIMIENTO APLICADO A IGLESIA MISIÓN EVANGÉLICA

DEL PRÍNCIPE DE PAZ
Trabajo Final de Graduación previo a optar el grado académico de:

Licenciado en Teología y Ministerio Práctico
Luis Israel Chumil Chavajay
Nixón Rubén Soto Maldonado
Nombre del revisor designado (Revisor)
no se numera
Guatemala, febrero 2020
no se numera
Dedicatoria
A: Dios, quien en el año 1995 me alcanzó con su

amor al conocerle a través de Jesucristo,
perdonando mis pecados y hacerme participe de
todas las promesas descritas en su Palabra.
A: Guatemala, país de la eterna primavera que a pesar

de sus crisis políticas, económicas, sociales y
naturales acobija con su riqueza a sus habitantes
quienes anhelan un país próspero y bendito.
A: Universidad San Pablo de Guatemala, por brindar

las herramientas y las llaves que nos permiten a
través del conocimiento servir mejor a nuestra
familia, comunidad y país.
A: Catedráticos, por su acompañamiento, paciencia,

dedicación y responsabilidad. Mi admiración y
respeto a todos y cada uno de ellos.
A: Mi familia, en especial agradecimiento a mi madre,

quien siendo madre soltera, analfabeta y de cuna
Tzutujil supo encaminarme por la senda del
conocimiento hasta alcanzar esta meta tan
anhelada. A mi esposa Débora por su
acompañamiento en el proceso de mi formación.
A: Usted, por tomarse el tiempo para leer este trabajo.
no se numera
Autoridades de la Universidad
Dr. Harold Osberto Caballeros López

Rector
M.A. Friedrich Baaz

Vicerrector General
Dr. José Ramiro Bolaños Rivera

Vicerrector Académico
Lic. Luis Roberto Aragón Solé

Secretario General
MA. Ana Lucia Ramírez

Decano Facultad de Humanidades
no se numera
Dictamen asesor
En estos espacios se colocan las cartas con los determinados dictámenes. Al momento de hacerlo,
quitar el título que aparece en negrita. Tampoco se enumeran, ni se incluyen en la numeración y
apartados de la tabla de contenido. Procure que las cartas sean recibidas en PDF para luego
imprimirlas y colocarlas en donde corresponden con su respectiva firma.
Los dictámenes no se numeran

Dictamen revisor

Dictamen de impresión

NOTA:
1.1. Solamente el autor es responsable de la sustentación teórica y

metodológica del presente trabajo final de graduación. Su aprobación en
manera alguna implica responsabilidad para la Universidad San Pablo
de Guatemala.
No se numera
INSTRUCCIONES: (este tipo de numeración debe trabajarse electrónicamente en Word, es necesario
aplicar saltos de página para hacerlo bien…
Use i, ii, iii al pie de página centrado)
Contenido
Aquí se coloca la tabla de contenido del trabajo, que puede representar una a dos páginas. En
Word vaya a Referencias y podrá trabajar el contenido como aparece en este ejemplo.
Esta página se numera i, ii, iii y así sucesivamente hasta la última página, previo al inicio de la
página que se titula Capítulo 1 Marco Conceptual. De la tabla de contenido a la introducción se
numera i, ii,iii,iv, etc. A partir del capítulo 1, se sigue el conteo de páginas que se trae, pero se numera 5,
6, 7, etc.
i
Resumen
Para resumir el contenido de la presente investigación se plantean tres preguntas con sus respuestas:
¿Qué es la iglesia? Iglesia es un grupo de personas que se reúnen con el objeto de adorar a Dios y
estudiar las enseñanzas de Jesucristo. ¿Qué es iglecrecimiento? Iglecrecimiento es parte de la
administración de la iglesia que busca tener crecimiento numérico en todos los aspectos: mayores
personas alcanzadas con el evangelio, mayor tamaño de los templos, mayores ingresos económicos
para desarrollo de programas y proyectos de iglesia, mayor alcance en la iglesia local, la ciudad, el
país y las naciones. ¿Qué es iglesia del Príncipe de Paz? Iglesia del Príncipe de Paz es una
denominación cristiana evangélica considerada la primer iglesia de origen nacional establecida en
Guatemala, inicia por medio de su fundador el Pastor José María Muñoz en el año 1955.
Actualmente en su 67 aniversario registra más de 2,300 iglesias establecidas en todo el país y
alcanza un aproximado de 300,000 mil miembros.
El titulo propuesto en la presente investigación se denomina “Iglecrecimiento aplicado a Iglesia

Misión Evangélica del Príncipe de Paz”. Se plantea el aspecto del iglecrecimiento tomando en
consideración que las estadísticas de iglesia Príncipe de Paz son cantidades que invitan a la
reflexión y por ende motivo de investigación, En el presente documento se busca encontrar los
factores que han permitido el crecimiento de Príncipe de Paz bajo la perspectiva del
iglecrecimiento.
ii
Abstract
El resumen en inglés
iii
Introducción
El presente documento se plantea con el título “Iglecrecimiento aplicado a iglesia misión

evangélica del Príncipe de Paz” tiene como propósito definir los aspectos claves que permiten que
una iglesia alcance el crecimiento en sus diferentes áreas y como estas han sido aplicadas dentro
de la institución de Príncipe de Paz Guatemala.
Actualmente se observan dos tipos de iglecrecimiento. El iglecrecimiento por expansión (un

crecimiento como iglesia local, que regularmente se da por medio de células) y el crecimiento por
extensión (un crecimiento con iglesias filiales). Guatemala ha sido reconocida a nivel
internacional por tener iglesias con crecimiento expansivo dentro de las cuales se pueden
mencionar Iglesia Fraternidad Cristiana de Guatemala e Iglesia Casa de Dios que poseen mega
templos para atender a 15,000 o 20,000 personas dentro de sus instalaciones. Sin embargo por
medio de la presente investigación se pretende poner al descubierto que en Guatemala existen
otros tipos de iglecrecimiento como lo es el crecimiento extensivo que en el caso de Guatemala las
iglesias más numerosas son Iglesia de Dios Evangelio Completo, Iglesia Asambleas de Dios e
Iglesia del Príncipe de Paz siendo esta última que en un lapso de 67 años de existencia ha
establecido en los 22 departamentos de Guatemala más de 2,300 iglesias y una membresía que se
acerca a las 300,000 personas.
La presente investigación se desarrolla en tres principales capítulos. El capítulo uno incluye el

Marco Conceptual que abarca los antecedentes de investigaciones relacionados al crecimiento de
la iglesia en Guatemala, la justificación y objetivos generales y específicos que busca exponer el
presente documento. El capítulo dos posee el Marcos Teórico que incluye cinco aspectos
principales: ¿Qué es la iglesia?, Actividades de la iglesia, Membresía, Administración e
Iglecrecimiento. Y finalmente el capítulo tres que contiene el Marco Metodológico que sirvió de
plataforma para la realización del presente documento presentando las principales conclusiones y
las recomendaciones que la investigación ha generado.
iv
A partir de esta página que señala el primer marco de la investigación, se continúa la numeración anterior, solamente
que en números cardinales que corresponda al orden (6, 7, 8, 9, centrado y al pie).
Capítulo 1
Marco Conceptual
1.2. Antecedentes
Dentro de los antecedentes documentales concernientes al tema del “Crecimiento de las iglesias
evangélicas en Guatemala” se puede investigar el tema en: Libros de Historia Guatemalteca,
Análisis Antropológicos, Agendas políticas, planes de desarrollo comunitario e investigaciones
socio-religiosa.
Al abordar el tema del crecimiento de las iglesias en Guatemala se puede hacer referencia del
historiador Jorge Luján Muñoz que en su libro Breve historia contemporánea de Guatemala, elabora
un panorama completo de la historia guatemalteca a partir de la conquista española y, sobre todo, de
la independencia hasta la actualidad, en la descripción que hace de la historia guatemalteca aborda
el tema del crecimiento de las iglesias evangélicas y según su criterio la historia del protestantismo
la divide en tres etapas.
Según Lujan (2012)

“La historia del protestantismo en Guatemala puede dividirse en tres etapas: una primera
que va desde sus inicios misioneros en 1882 hasta aproximadamente 1960; la siguiente se
extiende de 1960 hasta el terremoto de 1976, y la última de ese año a la actualidad” (p. 323).
También el tema del crecimiento de las iglesias evangélicas en Guatemala ha sido analizado desde
el punto de vista socio antropológico, debido a que no solamente las iglesias evangélicas han
incidido en el campo religioso sino que su influencia ha trascendido las cuatro paredes del templo.
Como se puede leer en la investigación denominada La explosión pentecostal: Según Dary (2019)
“La adscripción religiosa al pentecostalismo ha producido cambios sociales, económicos, políticos
y culturales en las familias y en las comunidades, tanto rurales como urbanas; indígenas y mestizas”
5
(85)
Como agenda política el tema del crecimiento de las iglesias evangélicas en Guatemala jugó un
papel importante debido a que en un determinado momento fue parte de una estrategia en busca de
Progreso y modernidad que el Presidente Justo Rufino Barrios pretendía generar al permitir el
ingreso de la iglesia presbiteriana. Como se pude leer en la investigación denominada Guatemala:
entre la biblia y la constitución Según Dary (s. a)“Justo Rufino Barrios invitó al ministro
presbiteriano John Clark a Guatemala como parte de una agenda liberal para quebrar el poder
político de la Iglesia católica y, según su modo de pensar, traer el progreso y la modernidad”.(87)
El crecimiento de las iglesias evangélicas en Guatemala también se ha analizado desde el punto de

vista del desarrollo social a través de instituciones que buscan implementar programas que ayuden a
los pueblos a crecer en el aspecto económico, agricultura, salud y educación. Tal como se refleja en
el trabajo de investigación realizado por USAID (2015) Según el documento de USAID el
crecimiento se atribuye a aspectos como la diversificación, la competencia y la internacionalización.
“Después de cinco siglos de hegemonía católica, en las últimas cuatro décadas Guatemala vive
desde hace unas décadas lo que algunos han dado por llamar “la explosión evangélica”, inscrita
dentro de una lógica de diversificación, competencia e internacionalización”. (3)
Respecto a los antecedentes relacionados a la iglesia Del Príncipe de Paz, iglesia que en la presente
investigación se aborda como objeto de estudio podemos mencionar la investigación de Similox
quien indica que las iglesias Pentecostales Nacionales tuvieron su origen a partir del año 1941 con
el surgimiento de la Iglesia de Dios de la Profecía, seguida por la iglesia Del Príncipe de Paz en
1955, seguidamente la Iglesia El Calvario en 1962 continuando con Iglesia la Puerta del Cielo 1963,
Iglesia Monte Basán en 1973 y la Iglesia Elím en 1976.
1.3. Justificación
La palabra clave de la presente investigación es “iglecrecimiento” que consiste en el estudio y aplicación de

todos los conceptos que permiten el crecimiento numérico de las iglesias. Luego de haber experimentado la
Pandemia Covid 19 el mundo ya no es el mismo, los niños, jóvenes y adultos ven las cosas muy diferentes a
6
como las veían quienes crecieron en un mundo en el que la información era escasa y casi inalcanzable. Hoy
las iglesias deben renovar, actualizar, mejorar, introducir todas las mejoras posibles ante un mundo exigente
que corre a la velocidad del internet. El iglecrecimiento debe estudiarse y sobre todo aplicarse ante un mundo
cada día mas ausente en principios y valores. En un mundo lleno de confusión la iglesia debe ser la solución.
1.4. Objetivos
1.5. Objetivo general
Identificar cuáles son las principales acciones que se realizan en la iglesia príncipe de paz
que contribuyen al desarrollo de la misma como elemento de Igle-crecimiento.
1.5.1. Objetivos específicos
 Explicar el sistema que utiliza Iglesia misión evangélica del Príncipe de Paz en
Guatemala para evidenciar en el Igle-crecimiento en la institución.
 Describir las principales acciones que propician el Igle-crecimiento en misión evangélica

del príncipe de paz de Guatemala.
 Demostrar que la estructura organizacional de Iglesia Misión Evangélica del Príncipe de
Paz en Guatemala ha contribuido en un Igle-crecimiento efectivo.
7
Capítulo 2
Marco Teórico
2.1. ¿Qué es la iglesia?
2.1.1. Definición de iglesia:

En la actualidad se usa la palabra Iglesia para identificar “edificios” religiosos, sin embargo al
observar su significado no precisamente se está refiriendo a edificios sino a “asamblea de
cristianos”. El diccionario Bíblico Ilustrado Holman (2014) define: “En el NT, la palabra griega
ekklesia se refiere a cualquier asamblea, cuerpos locales de creyentes o al cuerpo universal de todos
los cristianos”. (p. 800).
Durante la pandemia de Covid-19 quedó clara la diferencia de las palabras templo e iglesia, se solía
decir “se cerraron las iglesias” pero lo que en realidad se cerraron fueron los templos, pues la iglesia
siempre buscó reunirse, principalmente de manera virtual. Mills (2011) indica “A la
congregación regular de cristianos con el propósito de la enseñanza se le llama “iglesia”. (p. 7)
Cuando Jesucristo utilizó la palabra iglesia lo hizo en referencia a las personas que decidieron
seguirle a Él y sus enseñanzas
Nuñez explica (2018)
La palabra iglesia aparece solo dos veces en los Evangelios y en ambas ocasiones es utilizada por
Cristo. Aparece en el Evangelio de Mateo en el capítulo 16 para hablar de la garantía de que la
iglesia triunfaría contra viento y marea; y luego en el capítulo 18 para hablar de la necesidad de
mantener presente la disciplina de Su iglesia. En ningún otro Evangelio aparece la palabra como tal.
(p. 41)
Aunque se registran solamente dos menciones de la palabra iglesia por parte de Jesucristo la misma
es utilizada 114 veces en todo el nuevo testamento principalmente para identificar a los diferentes
grupos de personas que se reunían con el propósito de compartir las enseñanzas de Jesucristo.
Dever (2020)
La palabra traducida como «iglesia» es ekklesia, la cual aparece 114 veces en el Nuevo Testamento.
Ninguna otra palabra griega se traduce como «iglesia» en las versiones en inglés. Pero ekklesia se
usó en el período del Nuevo Testamento para describir más que las reuniones de los cristianos. La
palabra se usó a menudo en ciudades griegas para referirse a las asambleas llamadas a realizar tareas
8
específicas. (p. 42)
Tomando en consideración el significado de la palabra iglesia se interpreta que todas aquellas

personas que se reúnen con el propósito de compartir las enseñanzas de Jesucristo se constituyen en
“la iglesia”. Aunque los templos y las denominaciones pueden considerarse sinónimos de iglesia
por definición no son iglesia.
2.1.2. Naturaleza y propósito de la iglesia:
A través de las noticias se puede conocer de los escándalos en los que la iglesia ha incurrido, ante
tal circunstancia existen personas que llegan a tener un profundo rechazo o descontento con las
actividades de la iglesia, estas perspectivas negativas se deben a que la iglesia ha perdido el
propósito que la constituye, o se debe a que se ha desviado al fijarse en otros objetivos ajenos a la
razón de su existencia. La pregunta entonces es: ¿Cuál es el propósito de la iglesia? Nuñez (2018)
“La iglesia de hoy necesita volver a preguntarse: ¿cuál es el propósito número uno de la iglesia? Y
la respuesta que la Palabra ofrece es unívoca: la gloria de Dios” (p.16).
La iglesia tiene como propósito principal adorar y glorificar a Dios, lo debe propiciar con dar a
conocer el contenido del evangelio de Jesucristo aplicando una correcta administración que permita
la edificación de quienes la conforman, quienes conforman la iglesia deben modelar a Jesucristo en
su forma de vivir permitiendo que otros también quieran imitarles en su forma de vivir.
Johnson (2017) explica
En el objetivo mutuo de glorificar a Dios por el Espíritu de Cristo, Pablo explica en Efesios 4:9-17
que la iglesia tiene tres objetivos: En el objetivo mutuo de glorificar a Dios por el Espíritu de Cristo,
Pablo explica en Efesios 4:9-17 que la iglesia tiene tres objetivos: (1.) madurar espiritualmente al
mantenerse firme en la verdad, (2.) vivir su unidad intrínseca en Cristo al funcionar como una
comunidad interdependiente, (3.) fomentar la pureza en la búsqueda de la santidad personal y
corporativa.(p.31)
Si la iglesia al reunirse no adora a Dios la misma ha perdido completamente su propósito y desde

ese momento se puede decir que puede dejarse de llamar iglesia, si la iglesia no busca que quienes
la conforman busquen cada día ser semejantes a Jesucristo también pierde su categoría de iglesia y
si deja de evangelizar y se encierra en cuatro paredes también ha perdido de vista el propósito de su
existencia.
9
Dever (2020) indica
Los fines apropiados de la vida y las acciones de una congregación local son la adoración a Dios, la
edificación de la iglesia y la evangelización del mundo. A su vez, estos tres propósitos sirven para la
gloria de Dios. (108)
Para conocer la naturaleza y propósito de la iglesia es necesario consultar en la Biblia lo que ella
expone en su contenido. En los libros del Antiguo Testamento se encuentran instrucciones precisas
en cómo debía conducirse el pueblo de Israel o pueblo de Dios. En el Nuevo Testamento se
encuentran las instrucciones de Jesús para sus discípulos, también se encuentran las instrucciones
que los apóstoles señalaron para las iglesias que se iban constituyendo como consecuencia de la
predicación del evangelio Dever (2020) lo explica.
Dios instruyó a su pueblo, a su asamblea, sobre cómo vivir. De esto tratan los libros de la Ley;
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En el Nuevo Testamento, Jesús les prometió a sus
discípulos que su autoridad estaría con ellos hasta el fin de los tiempos (Mat. 28:18-20). ¿Fue esta
promesa y las instrucciones que le acompañaban solo para aquellos primeros apóstoles?
Evidentemente no, no vivirían hasta el final de los tiempos. Esta promesa y estas instrucciones
también fueron para aquellos que seguirían a los apóstoles. Les dicen a los cristianos, a los
predicadores y a las iglesias locales cómo vivir: debemos ir, hacer discípulos, bautizar y enseñar a
los discípulos a obedecer. La Palabra de Dios tiene que ver con la vida. (19)
2.1.3. Atributos de la iglesia:
Cuatro adjetivos definen los atributos de la iglesia. La iglesia es una, la iglesia es santa, la iglesia es
universal, la iglesia es apostólica estos atributos fueron consensuados por el Concilio de
Constantinopla. Jesús en sus oraciones suplicaba por una iglesia unida que se enfocara en la
predicación del evangelio. El atributo de santidad radica en que la comunidad cristiana debe ser un
pueblo o asamblea de personas que practiquen la santidad o practicar los valores cristianos, La
universalidad de la iglesia es que no puede hacer acepción de personas ya sea por su condición
étnica, social, o económica la iglesia puede existir y desarrollarse en cualquier parte del mundo. La
iglesia es apostólica porque se rige con las enseñanzas de los apóstoles que definieron con precisión
la forma en que deben funcionar las iglesias principalmente en su administración Dever (2020)
señala.
10
Los atributos de la iglesia: una, santa, universal, apostólica La iglesia refleja el carácter de Dios. El
credo niceno constantinopolitano, elaborado por el Concilio de Constantinopla en el año 381 d. C.,
afirma que los cristianos creen en «una iglesia santa, universal y apostólica». Estos cuatro adjetivos
( notae ecclesiae) se han usado históricamente para resumir la enseñanza bíblica de la iglesia. La igl
esia es una, santa, universal y apostólica como un reflejo de la unidad, santidad, inmensidad,
eternidad y veracidad de Dios.
2.1.4. La misión de la iglesia:
La gran comisión o la misión de la iglesia se derivan principalmente de las palabras que Jesús
pronuncio al ordenar “Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones” de esa expresión se han
formulado las diferentes misiones que la iglesia ha desarrollado para establecerse en diferentes
partes del mundo y es el principal impulso que motiva a las iglesias establecerse en las aldeas,
fincas, ciudades y colonias de los pueblos. Ditrolio (2016)
No es la iglesia la que emprende la misión, es la missio Dei la que constituye a la iglesia. -David J.
Bosch, misionólogo 1929-1992 La palabra missio Dei es un término del latín que se traduce como
“misión de Dios”. Se entiende como una tarea derivada de la naturaleza misma de Dios. La iniciativa
misionera proviene de Dios mismo. En 1934, Karl Hartenstein, un misionólogo alemán, acuñó la
frase en respuesta a Karl Barth y su énfasis en la actio Dei (“acción de Dios”). Dentro del contexto
de las Escrituras, la missio Dei enfatiza correctamente que Dios es el iniciador de su misión al
redimir por medio de la iglesia a un pueblo especial para hacerlo suyo entre todos los pueblos del
mundo. Para este mismo propósito Dios envió a su Hijo y Él envía a la Iglesia al mundo con el
mensaje del evangelio para cumplir el mismo propósito. (66)
2.1.5. ¿Qué es la iglesia? Aplicado a Iglesia del Príncipe de Paz.

2.1.5.1 Su fundador:
La iglesia Príncipe de Paz es considerada la primera misión cristiana protestante de origen

guatemalteco, este criterio basado en que de 1955 para atrás las misiones establecidas en Guatemala
provenían en su mayoría por misioneros de origen estadounidense. En 1955 José María Muñoz
logra registrar en el Ministerio de Gobernación la iglesia Misión del Príncipe de Paz con personas
de origen guatemalteco incluyéndosele a él quien nació en Jalpatagua en el departamento de
Jutiapa.
Iglesia del Príncipe de Paz (2021)
La iglesia del Príncipe de Paz ha sido de bendición para Guatemala y muchas partes del mundo. Su
fundador, el hermano José María Muñoz Domínguez nació en un humilde hogar de la calurosa
población de Jalpatagua Departamento de Jutiapa el 18 de diciembre de 1918. Con sus padres
Federico Muñoz y Gertrudis Domínguez de Muñoz se trasladó a vivir en la capital.
11
De niño asistió a la Iglesia Presbiteriana. El Pastor era el Dr. Linn Sullenburger. De joven perteneció
a la iglesia C.A. “Cinco Calles” donde hizo una decisión personal de fe en Jesucristo, mientras
predicaba un laico, don Pedro Leiva; esta fue continuada con otra decisión: ser ministro evangélico.
Después de graduarse como Maestro de Educación Primaria, principió a estudiar en el Instituto

Bíblico Centroamericano, mientras impartía clases en el también joven Colegio “Jardín de las
Rosas”. En el año de 1940 relata “Chema” Muñoz que escuchó el “mensaje pentecostal en una
iglesia de nombre “Iglesia Nacional Pentecostés” cuyo pastor era el Rev. Ramón Ruano Mejía.
2.1.5.2 Contexto histórico con Asambleas de Dios.
Según los archivos y documentos relacionados al pastor José María Muñoz se puede indicar que
dicho pastor tuvo el talento o capacidad para establecer en vida 840 iglesias en la república de
Guatemala de las cuales 315 fundó dentro de su liderazgo en las iglesias Asamblea de Dios y 525 en
la naciente misión Del Príncipe de Paz.
Jóvenes (2016)
El hermano José María Muñoz, después de contraer matrimonio con la hermana Alba Concepción,
en el departamento de Jutiapa, regresa a la ciudad capital para pastorear una pequeña congregación
en la Avenida Bolívar y 33 Calle, y con la guianza del Espíritu Santo, una administración y
cooperación del misionero Franklin y otros hermanos llega a fundar más tarde la Iglesia Central de
las Asambleas de Dios.
Así mismo desarrollándose ampliamente en su ministerio misionero y apostólico, fundó 315 iglesias
de las Asambleas de Dios. Y en un mes de marzo de 1955, fundó la iglesia netamente nacional “Del
Príncipe de Paz”. Iglesia que se multiplicara inconteniblemente, y que a la fecha de su muerte
existieran ya 525 Iglesias “Del Príncipe de Paz debidamente organizadas en nuestro país.
2.1.5.3 Nacimiento de las Iglesias del Príncipe de Paz
La iglesia del Príncipe de Paz nace bajo el liderazgo del pastor José María Muñoz quien después de tener una
experiencia sobrenatural se apasiona con el movimiento pentecostal caracterizado por sanidades, milagros,
liberaciones y conversiones al evangelio. Su entrega total le dio en su época ser el pastor de la iglesia
evangélica más numerosa de Centro América y ser el pastor que mayor número de iglesias fundó predicando
el evangelio.
Iglesia del Príncipe de Paz (2021)
Ya en Guatemala, los Muñoz comenzaron a congregarse “en casa de la familia Escobar y Peinado,
con más de 300 hermanos”. Allí nació la iglesia evangélica “Príncipe de Paz”. Ese mismo año su
suegro el Lic. Encarnación Mazariegos, ofrendó un terreno en la Avenida Centroamérica, donde se
edificó un templo provisional de madera, y más tarde, el gran “templo amarillo”, con capacidad para
1,500 personas.
El 28 de diciembre de 1979 José María Muñoz pasó a la presencia de Dios. Pocos días le faltaron
para cumplir sesenta y un años. Los servicios y honras duraron 3 días. De las 6 am a las 12 de la
noche en medio de un impresionante desfile de ministros y laicos, en el gran templo amarillo. Gran
cantidad de ministros de distintas denominaciones acompañaron el cuerpo al cementerio “Las
Flores”.
Lejos de morir o enfermarse, el espíritu del Movimiento “Príncipe de Paz” continuó pujante y
12
vivificante. Josué y Benjamín Muñoz hijos del hermano Chema continúan predicando las buenas
nuevas de salvación. Pero la Iglesia del Príncipe de Paz ha contribuido a lo largo de los años en
forma extraordinaria a la “explosión evangélica del país y las naciones.
2.1.5.4 Naturaleza de las Iglesias del Príncipe de Paz
La naturaleza de la iglesia Príncipe de Paz en su personalidad jurídica se enmarca como una

institución netamente religiosa.
Escritura Pública. Rescisión, ampliación, y modificación por sustitución total de las bases constitutivas de la
iglesia misión evangélica Del Príncipe de Paz. (2010)
Naturaleza: “La Iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz”, se constituye como Persona Jurídica
de conformidad con la Constitución Política de la República de Guatemala… Es una entidad privada
de carácter religioso, apolítica no partidista, no lucrativa, cuyo funcionamiento se regirá de
conformidad con sus Bases Constitutivas y Principios Doctrinarios, las leyes vigentes de la
República de Guatemala y los reglamentos que sobre su funcionamiento apruebe la Asamblea
General.
2.1.5.5 Objetivos y fines de las Iglesias del Príncipe de Paz
La iglesia del Príncipe de Paz predica la palabra de Dios con sus más de dos mil trescientas iglesias
diseminadas en toda la república de Guatemala, en algunas regiones de la republica algunas iglesias
cuentan con emisoras de radio para difundir la palabra de Dios, y unas pocas poseen colegios
evangélicos con filosofía cristiana dentro de sus programas de estudio.
Objetivos y Fines.
Son objetivos de la iglesia, los siguientes:
a) Predicar la Palabra de Dios, la Santa Biblia;
b) Enseñar a la feligresía a practicar los principios cristianos;
c) Capacitar a sus miembros para cumplir con los fines de la iglesia; y
d) Establecer Centros de restauración, centros educativos y otros que coadyuven para alcanzar
sus fines y otras oficinas o dependencias en toda la República de Guatemala, o en el extranjero,
según lo dispongan los órganos de la administración, para lo cual deberán contar con la autorización
gubernamental correspondiente.
Son fines de la iglesia, los siguientes:
a) El culto a Dios;
b) Difundir el evangelio; y
c) Fomentar la fe cristiana.
13
2.2. Las actividades de la iglesia
La iglesia tiene un propósito y tiene atributos a ello se suma sus actividades que la caracterizan en
cualquier parte del mundo, estas actividades son parte de su personalidad o de su identidad entre
ellas están: la predicación y la enseñanza, el evangelismo, el discipulado, la adoración, la oración y
la celebración de ceremonias y sacramentos.
2.2.1. La predicación y la enseñanza
Una de las actividades propias de la iglesia es la predicación de las enseñanzas contenidas en la

Biblia tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento, la predicación es esencial en el
programa de los miembros de cualquier iglesia. Sin la predicación la iglesia pierde una de sus
principales características. Al mismo tiempo la enseñanza que a diferencia de la predicación se
enfoca más en la instrucción de aspectos doctrinales y administrativos propios de la iglesia.
Mark Dever (2015)
Predique la Biblia “Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, re-
prende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Tim. 4:2). Dios ha mandado a los pastores a
predicar la Palabra con regularidad. La predicación de la Palabra de Dios es el método, ordenado de
Dios, para comunicar el evangelio a los pecadores (Rom. 10:14-17; Cf. Hechos 8:4). Pastorear trata,
en última instancia, sobre cómo asegurar la salvación para nosotros y para los demás. (1 Tim. 4:13-
16). Pero no podemos hacer tal trabajo sin dedicarnos a predicar y a enseñar. (128)
La predicación cobra vida al momento de ser expuesta. La exposición del contenido bíblico provoca
en los oyentes diferentes reacciones, en algunos casos rechazo, en otros incredulidad, en otros
activa la fe y esperanza y se tiene conocimiento que en otros produce liberación de espíritus
demoniacos o sanidad de toda clase de enfermedades, después de que la biblia es predicada el
oyente es inclinado a reaccionar de una u otra manera.
Mills (2011)
Un día, Jesús estaba enseñando en el templo, y un demonio gritó “¿qué tienes con nosotros?”. La
Palabra es poderosa: Ataca a los demonios directamente. Marcos 1:21-24 Abrirse a la enseñanza de
la Palabra trae sanidad a tu vida. Jesús no sólo le enseñaba a la gente. La gente se reunían para oírle
y, después de esto, para que les sanase de sus enfermedades. Lucas 5:1 (65)
14
2.2.2. El evangelismo
Del mismo modo que las plantas buscan reproducirse, del mismo modo que los animales buscan
reproducirse exactamente del mismo modo el evangelio debe reproducirse, multiplicarse o
expandirse y para obtener este resultado se depende directamente del evangelismo que consiste en
anunciar el evangelio y por medio de la misma esperar la conversión de las personas al evangelio de
Jesucristo. BurkHolder (2018) “En su definición más sencilla, el evangelismo es proclamar las
buenas nuevas del evangelio”. (226)
Las iglesias han ideado o diseñado diversas estrategias, métodos o sistemas para poder desarrollar
el evangelismo. Para lograr dicho fin han creado formas como construir relaciones (convivios,
pláticas, desfiles, caminatas, conciertos, jornadas médicas, campañas evangelistas etc.) Compartir
el evangelio (por medio de la radio, televisión, redes sociales, periódicos, bocinas ambulantes y
visitas a los hogares) Introducir a las personas a la comunidad. (Por medio de visitas, llamadas
telefónicas, cartas postales o mensajes electrónicos, invitación a integrarse a la iglesia o a células de
evangelismo) Tommis (2007)
Los tres cordones de la evangelización En nuestra forma de evangelizar, hemos desarrollado un
modelo sencillo que incluye las siguientes convicciones: Construir relaciones, Compartir el
Evangelio, Introducir a las personas en la comunidad Al igual que las tres cuerdas que forman una
soga, nuestro enfoque de la misión incluye ineludiblemente esas tres cuerdas o cordones. (81)
Parte de la evangelización también incluye la labor social, existen iglesias que tienen programas
como: Colegios, Universidades, Casas para niños huérfanos, asilos para ancianos, casas de
recuperación para enfermos alcohólicos o para drogadictos, casas de rehabilitación para prostitutas,
ex pandilleros o delincuentes, programas de alimentación e incluso programas como conservación
del medio ambiente, pero en medio de la obra social se integra la evangelización.
Timmis (2007)
La acción social que no va acompañada de proclamación es como una señal indicativa en la carretera
sin ninguna dirección. Y peor aún, puede hacer llegar a la falsa conclusión de que la ‘salvación’ es
sinónima de mejoras socioeconómicas, o que la salvación se alcanza mediante buenas obras. La
evangelización y la acción social son inseparables.(111)
15
Aunque las iglesias buscan diferentes métodos para la evangelización se debe tener cuidado de no
perder el propósito y naturaleza de la iglesia pues al hacerlo se cometen muchos errores que recaen
en críticas, o en despropósitos y en lugar de alcanzar el fin anhelado que es acercarse a la imagen de
Jesucristo se pueda caer en libertinaje o religiosidad.
Mark Dever (2015)
Muchas iglesias americanas han usado métodos de evangelismo basados en el entretenimiento,
teotenimiento ha sido llamado por algunos, al compartir el evangelio tanto en adultos como en niños.
Con los adultos a menudo toma la forma de búsqueda de nichos de mercado, y crea un servicio
evangelístico en el cual todo desde la música hasta el sermón es orientado para hacerlos sentir
cómodos, es un enfoque de “siéntese a disfrutar el show”. Con los niños, toma la forma de grupos de
jóvenes o escuela dominical, que pasan la mayor parte del tiempo pensando en actividades divertidas
que moverán furtivamente el evangelio hacia la puerta de atrás. (74)
2.2.3. El discipulado
Al hablar del tema del discipulado se puede recordar a los grandes filósofos griegos que tenían
personas que adoptaban la ideología o método de aprendizaje y se convertían en maestros
transmisores de cierto tipo de ideas. Del mismo modo Jesucristo da una orden especifica que
consiste en que la persona que se convierte al evangelio pueda tener un comportamiento muy
específico, a este tipo de actividad se le denomina discipulado, que consiste en buscar alumnos o
aprendices que modelen las enseñanzas de Jesucristo.
McLntosh (2019)
El Significado del Discipulado. El crecimiento bíblico de la iglesia ve el discipulado como el proceso
de encontrar y ganar al perdido, involucrarlo en una iglesia local y edificarlo en la fe. Este proceso
viene directamente del mandamiento de Cristo de “hacer discípulos”. El Espíritu Santo indica un
proceso claro en los tres verbos que acompañan la orden imperativa. El cuadro siguiente muestra la
relación de estos verbos con el mandamiento. (68)
Figura 1 Esquema de relación entre verbos
16
Fuente: McIntonsh, año 2019
McIntosh (2019) “Tal como lo muestra el gráfico, los tres verbos, ir, bautizar y enseñar, tienen
variadas, aunque similares implicaciones, dependiendo de cómo son usados”. (69)
El discipulado no solamente se trata de impartir una enseñanza como en un salón de clase de una
escuela o universidad, el discipulado abarca vivir en carne propia el evangelio de Jesucristo y
renunciar a un estilo de vida para adoptar otro que implique de ser posible morir por la causa del
evangelio.
2.2.4. La adoración
La adoración es una palabra que suele confundirse o asociarse con cantar himnos o alabanzas. Sin
embargo aunque en cierto modo la adoración incluya entonar cantos no se limita solo a ello sino
que su significado implica reconocer la gloria de Dios en todos los aspectos de la vida como lo es el
testimonio hacia los inconversos y conversos también incluye expresión de admiración a Dios.
Johnson (2017)
La Adoración debe estar centrada en Dios ¿Hasta qué punto debe la adoración ser dirigida y
agradable a Dios, y hasta qué punto debe la adoración ser agradable para la iglesia y sensible para el
buscador? Según las Escrituras, la adoración no es 50/50, ni siquiera 90/10, sino 100% Teocéntrica
(centrada en Dios). No solo la adoración debe ser dirigida completamente a Dios, la adoración
edificará a los santos y traerá convicción a los perdidos en la medida que glorifique a Dios. Una
adoración centrada en el hombre no trae madurez al cuerpo de Cristo ni convence a los pecadores de
su innata indignidad para estar en la presencia de Dios.(67)
2.2.5. La oración
17
La oración también está incluida en la adoración sin embargo se incluye dentro de las actividades de
la iglesia en el sentido de que las iglesias planifican diferentes actividades que conllevan tiempos de
oración como lo son: los ayunos, las vigilias, los devocionales, el agradecimiento al momento de
participar de los alimentos o en momentos específicos como lo son las conclusiones al final de un
sermón al inicio de un sermón o simplemente cuando se ora por algunas necesidades específicas en
cualquier lugar y circunstancia.
McIntosh (2019)
Las iglesias con diferentes tradiciones y perspectivas con respecto a la oración y al Espíritu Santo no
dudarán en acercarse de alguna manera a este principio bíblico del crecimiento de la iglesia. Sin
embargo, para que sean eficaces, sus oraciones deben sujetarse a la verdad de la Palabra de Dios,
ofrecerse con una medida de humildad y seriedad, y basarse en el carácter y la naturaleza de Dios
(83)
2.2.6. Las ceremonias y sacramentos
Dependiendo la doctrina que la iglesia local practique o crea se realizan diferentes sacramentos,
ceremonias o actos litúrgicos entre los más conocidos están; La presentación de niños en el templo,
el bautismo en agua a los que se integran formalmente a la iglesia, la Santa Cena, el lavatorio de
pies de los santos, la ceremonia de bodas, los actos funerarios velorios y entierros, la dedicación de
templos construidos, la consagración de ministros, la liturgia de culto y otras.
Burkholder (2018)
Una de las cosas que hace una iglesia es participar de las ordenanzas (o sacramentos). Estas
ordenanzas han sido dadas para que la iglesia las administre. Por lo tanto, para funcionar realmente
como una iglesia, deben celebrarse correctamente. Cuando la iglesia está reunida, se aprovecha la
oportunidad para recordar continuamente la razón por la que estamos juntos. Las ordenanzas son
recordatorios simbólicos y permanentes que han sido establecidos por el mismo Señor Jesucristo.
(250)
Las ceremonias otorgan a la iglesia un grado de espiritualidad que genera respeto, adoración y
reflexión de las diferentes facetas de la vida.
2.2.7. Las Actividades de la iglesia. Aplicado a Iglesia del Príncipe de Paz.
Una de las actividades que la iglesia Del Príncipe de Paz desarrolla con mayor énfasis es la
Enseñanza y el discipulado a nivel nacional a través del Seminario Bíblico Teológico del Príncipe
18
de Paz José María Muñoz.
Seminario Bíblico Teológico y Ministerial José María Muñoz (2017)

Los programas son:
Teología Pastoral: Nivel de Institutos bíblicos en todo el país. El nivel pastoral consta de 18 cursos,
en diferentes modalidades, plan fin de semana o semanas intensivas.
Diploma de teología pastoral de las mujeres: Para pastoras, hijas de pastores y líderes femeniles.
Diploma en Gestión Pastoral: En coordinación con la facultad de teología de la Universidad Mariano
Gálvez de Guatemala.
Diplomado en educación cristiana. Para maestros de escuela dominical y líderes-lideresas de las
iglesias del Príncipe de Paz, consta de 10 cursos.
Bachillerato en Teología: Se estudian un total de 15 cursos, más el proyecto de graduación.
Licenciatura en Teología: Duración de 4 años, al finalizar los primeros dos años, se hace un trabajo
de graduación y se da el Diploma de Profesor en Teología.
Maestría en liderazgo cristiano.
2.3. La membresía
La membresía en la iglesia no puede pasar desapercibida. Los pastores están presentes cuando un
miembro de la iglesia está enfermo, cuando nace un nuevo miembro en la familia, cuando alguien
está pasando por alguna necesidad urgente, cuando alguien está de fiesta por un cumpleaños, por la
compra de alguna casa, vehículo, o cuando se inicia o aumenta un negocio, los miembros de las
iglesias se conocen por nombre e incluso llegan a llamarse entre ellos mismos “hermanos”. Ser
miembro de una iglesia radica principalmente en aceptar por medio del bautismo vivir las
enseñanzas del evangelio y por medio del bautismo tener el derecho de participar con los diferentes
cargos que se pueden desempeñar dentro de la iglesia a lo cual se acostumbra llamársele
“privilegios”.
Dever (2020)
Si la iglesia, de hecho, presenta un clímax glorioso en el plan de Dios, varias preguntas surgen:
¿Cómo sabe una persona si pertenece a la iglesia? ¿Cómo puede una persona ser parte de ella? ¿Qué
implica la membresía? Las responsabilidades y los deberes de los miembros de una iglesia cristiana
son simplemente las responsabilidades y los deberes de los cristianos. ⁹⁹ Los miembros de la iglesia,
al igual que los cristianos, deben ser bautizados y asistir asiduamente a la Cena del Señor. Deben oír
19
la Palabra de Dios y obedecerla. Deben tener comunión habitual junta para la edificación mutua.
Deben amar a Dios, unos a otros, y a aquellos que están fuera de su hermandad; y deben evidenciar
el fruto del Espíritu (Gál. 5:22-23). Deben adorar a Dios en todas las actividades de su hogar, trabajo,
comunidad y vida.¹⁰⁰ Los cristianos también tienen deberes particulares relacionados con la
congregación. «El cristianismo es un asunto corporativo, y la vida cristiana puede verse plenamente
realizada solamente en relaciones con otros».¹ ⁰¹ El deber más fundamental que tienen los cristianos
en relación con la congregación es el deber de asistir frecuentemente a las reuniones de la
congregación.¹⁰² En general, los deberes de la membresía pueden dividirse en deberes hacia otros
miembros y deberes hacia los pastores. (78)
2.3.1. El Pastor
El pastor es visto como el principal miembro de la iglesia, sobre él recae la dirección, liderazgo y
prosperidad de la iglesia, por la responsabilidad que tiene se demanda de él una vida moral integra,
una formación académica y teológica formal y un liderazgo que empuje a que la iglesia se mantenga
viva y en crecimiento así como una personalidad que demuestre actitudes de buen administrador. Al
mismo tiempo el pastor regularmente se le asocia muy estrechamente con la esposa a la cual se
acostumbra llamarla como “la pastora” aunque no se le exige responsabilidades como al pastor si se
espera de ella una participación activa dentro de la iglesia, y por ultimo también se incluye a los
hijos de los pastores a quienes dependiendo de la iglesia se les trata con un cariño especial y/o en
otras se les exige un estándar demasiado alto que en algunas oportunidades lastima y golpea la
autoestima de los mismos. La familia pastoral es pues el primer o principal en la lista de la
membresía de la iglesia.
Burkholder (2018)
Pablo le dice a Timoteo: «Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad» (2 Tim. 2:15). Tenemos una gran
responsabilidad delante de Dios en la forma en que enseñamos Su Palabra. Nuestra aprobación
delante de Dios depende, en parte, de nuestra precisión al compartir la palabra de verdad. (137)
2.3.2. Los laicos
Como parte de la membresía se ha mencionado en primer lugar al pastor y su familia, sin embargo
las iglesias no funcionan solamente con el trabajo del pastor sino también funciona con personas
que aunque no tienen una preparación teológica como la del pastor están siempre a la disposición de
servir en diferentes áreas, a estas personas se les llama laicos.
20
Dad (2012)
Un laico es alguien que mantiene su trabajo secular y sin embargo está activo en el ministerio del
Señor Jesús. Por otro lado, un ministro de tiempo completo es alguien que abandonó su trabajo
secular para concentrarse completamente en el ministerio. (19)
2.3.3. Los varones
En la cultura judía los hombres han tenido un papel protagónico dentro de la religión, en las iglesias
los hombres regularmente ocupan los puestos de liderazgo y los puestos para la enseñanza y la
predicación, en otras oportunidades los hombres ejecutan los proyectos de construcción,
remodelación o ampliación del templo, además en la mayoría de veces son los encargados en la
toma de decisiones. A pesar de que el hombre juega un papel importante dentro de la membresía de
la iglesia, en el caso de Latinoamérica se puede observar que son las mujeres que estadísticamente
llenan la asistencia a los programas de la iglesia.
2.3.4. Las mujeres

Las mujeres dentro de la membresía de la iglesia juegan un papel muy importante en un principio
porque son las que más frecuentan en su asistencia a los programas de la iglesia, son las mujeres las
que tienen una sensibilidad a lo espiritual y al servicio. Las mujeres se ocupan en un mayor grado
por las actividades de la iglesia que los hombres.
Dag (2012)
Las mujeres son uno de los mayores recursos que la iglesia puede tener, sin embargo,
Satanás ha utilizado su arma de engaño para mantener a las mujeres fuera de la obra.
1. Las mujeres harán que tu iglesia crezca porque ellas ayudaron a Jesús en Su
ministerio.
2. Las mujeres harán que tu iglesia crezca porque el apóstol Pablo recurrió a mujeres en
su ministerio.
3. Las mujeres harán que tu iglesia crezca porque reconocen la unción y creen en ella
con más rapidez que los hombres.
4. Las mujeres harán que tu iglesia crezca porque Dios ha destinado que el diablo sea
destruido a través de una mujer.
5. Las mujeres harán que tu iglesia crezca, porque ellas son las que dan a luz a los
hijos.
6. Las mujeres harán que tu iglesia crezca porque las mujeres son buenas pastoras.
7. Las mujeres harán que una iglesia crezca porque ellas son buenas para ayudar.
8. Las mujeres harán que la iglesia crezca porque son trabajadoras más permanentes y
21
leales.
9. Las mujeres harán que la iglesia crezca por que están menos preocupadas por el
dinero que los hombres.
10. Las mujeres harán que la iglesia crezca porque la iglesia más grande de todo el
mundo ha utilizado a mujeres para construir sus iglesias. (257)
2.3.5. Los niños y los jóvenes:
En algunas iglesias se ha descuidado la atención a los niños, en cierta forma porque se cree que los
tales no entienden la predicación, se les atiende en salones por aparte y regularmente solamente se
buscan formas de entretenerlos algunas veces con cantos o enseñanzas infantiles y otras
simplemente con juegos de distracción. Los jóvenes también corren con la misma suerte pues no
tienen un programa formal que los integre y en algunas ocasiones no son incluidos en el servicio de
la iglesia por creer que carecen de experiencia o formalidad. Los niños y los jóvenes también son
parte de la membresía de deben ser atendidos como tales.
Timmis (2007)
Niños y jóvenes En el Reino Unido, salen de la iglesia cada semana, para no volver, unos
1000 jóvenes, según cifra facilitada en 1998 por el organismo English Church At- ten- dance Survey
(Estadística sobre asistencia a la Iglesia de Inglaterra). Este éxodo, aparentemente imparable, está
teniendo lugar pese a los continuados esfuerzos por evitarlo por parte de las propias iglesias. A lo
largo de las últimas décadas, las iglesias han estado tomándose muy en serio la responsabilidad de
atender a niños y adolescentes, llevando a cabo el esfuerzo no solo con palabras, sino asimismo con
apoyo económico. Tan dramática situación ha servido, al menos, para plantear nuevas formas del
ministerio entre niños y jóvenes. (266)
El peligro que existe en el tema de los niños y jóvenes que no se saben atender en la iglesia es que
cuando estos llegan a una edad en que pueden tomar sus propias decisiones regularmente no
vuelven nunca más a la iglesia pues son absorbidos por el humanismo o por ideas contrarias
totalmente a las que la iglesia presenta.
2.3.6. Las personas de la tercera edad
Las ´personas de la tercera pueden ser incluidas entre los hombres o en la membresía de las mujeres
sin embargo existen iglesias que tienen programas específicos para atender esta edad en especial.
Las personas de la tercera edad pueden considerarse en algunas iglesias como personas que ya no
activan y que ya no están en capacidad de participar de los programas normales de la iglesia pero
22
existen iglesia que ven la situación desde otra perspectiva pues aprovechan la experiencia y el
tiempo libre con el que las personas de la tercera edad cuentan.
Barriger (2020)
Genera programas de apadrinamiento intergeneracional. Es decir, es bueno involucrar a los abuelos
en todos los ministerios pero puede resultar todavía mejor cuando se involucran con otras personas,
siendo consultores, coaches o simplemente padrinos de oración, con quienes los líderes de los
ministerios puedan pasar momentos de intimidad cada cierto tiempo. El apadrinar a personas puede
realizarse con todas las edades y roles, pero puede ser también una herramienta especialmente útil
para padres que no tienen padres, y nietos que no tienen abuelos. El facilitar relaciones cercanas
entre los abuelos y las nuevas generaciones, aun fuera de los vínculos familiares de sangre, puede ser
una gran bendición, tanto para los apadrinados como para los padrinos. (16)
2.3.7. Las personas con discapacidad (PCD)
Existen dentro de la sociedad un grupo de personas a quienes se les conoce como Personas con
Discapacidad y son aquellas que por alguna razón no pueden ver, oír, caminar o alguna otra
dificultad para su normal movilización. La biblia hace mención que Jesús hizo alusión a que él
había venido por los enfermos y los pecadores. La iglesia debe tener claro su propósito en todo
momento y para ello debe crear programas, infraestructura y planificación para atender a parte de la
membresía PCD.
2.3.8. La membresía aplicado a iglesia misión del Príncipe de Paz.

Según datos obtenidos en la revista 60 años de crecimiento imparable la membresía general de las
iglesias del Príncipe de Paz en Guatemala refleja los siguientes datos: Membresía General de las
Iglesias del Príncipe de Paz en Guatemala (2015)
“Pastores 2,283
Esposas de pastores 2,053
Hijos menores de edad en familias pastorales 5,289
Hijos mayores de edad en familias pastorales 6,019
Miembros en propiedad 180,220
Miembros en preparación 60,000
Total 256,044” (10)
La membresía de la Iglesia del Príncipe de Paz incluye a Pastores (son formados en el Seminario
Bíblico Teológico José María Muñoz), los hijos de pastores (son atendidos con el programa
nacional CHIP Comunidad de hijos de pastores) las mujeres (atendidas en los programas de la
Unión Femenil), los varones (atendidos en el programa de mensajeros), los niños (atendidos por el
programa Principes-kids) los jóvenes (atendidos por MNJ Movimiento Nacional de la Juventud)
23
Del reconocimiento. La Iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz, reconocerá como miembro de
la misma a toda aquella persona que:
a) Demuestre conversión al evangelio de Jesucristo;
b) Asista con regularidad a la iglesia;
c) Se bautice en agua; y
d) Participe activamente en las distintas actividades de la iglesia, respetando las normas
establecidas en sus Bases Constitutivas, Principios Doctrinarios y otras disposiciones aprobadas por
la Asamblea General.
2.4. Administración de la iglesia
En algunas oportunidades se ha tomado como modelo de administración a la iglesia, esto debido a

que la iglesia vista desde la perspectiva administrativa ha sido bastante exitosa, pues desde hace
más de dos mil años continua vigente y presente en todas partes del mundo con proyección a seguir
creciendo y con planes misioneros que se enfocan en su expansión. En el presente documento se
inicia el tema de la administración haciendo referencia al gobierno de la iglesia, seguidamente a la
doctrina, para continuar con la disciplina que es el proceso que mantiene el orden en las
congregaciones, también se menciona el tema de las finanzas y se finaliza con el tema del proceso
jurídico que da vida a las instituciones religiosas a través de sus estatutos.
2.4.1. El gobierno de la iglesia
En cuanto a la iglesia local el Pastor es la máxima autoridad y de él depende el buen

funcionamiento de la misma, en otras congregaciones la máxima autoridad se sostiene por medio de
los ancianos o diáconos quienes delimitan las actividades y procedimientos con los que la iglesia
debe regirse o desarrollarse.
Johnson (2017)
Los oficios reconocidos por la iglesia son dos: ancianos y diáconos (Fil. 1:1). Los ancianos son los
que tienen tanto una vida personal como una vida familiar ejemplar y han sido dotados por el
Espíritu para enseñar las Escrituras (1 Tim. 3:2-5). Las responsabilidades de este oficio son el
predicar/enseñar, liderar, supervisar los asuntos espirituales de la iglesia, y pastorear las almas de
aquellos que están bajo su cuidado (1 Tim. 3:5; 2 Tim. 4:1-5; 1 P. 5:1-3). Los diáconos de igual
manera, son aquellos que tienen una vida personal y familiar ejemplar, acompañado con un corazón
para servir al pueblo de Dios. Las responsabilidades de los diáconos tienen que ver con el llevar a
cabo los asuntos prácticos de la iglesia y ministrar las necesidades físicas de los santos (Hech. 6:3).
Requisitos para Ancianos y Diáconos (1 Tim. 3:1-13) (99)
Cada iglesia desde su fundación decide la forma de gobierno que habrá de utilizar, cada sistema de
24
gobierno tiene sus ventajas y desventajas. En el caso de que el pastor sea quien tenga el control del
gobierno de la iglesia se cuenta con la ventaja de que se puede desarrollar un liderazgo ilimitado
que permite el crecimiento numérico de las iglesias y sus proyectos la desventaja es que al momento
en que el líder falla todo se derrumba juntamente con él. La ventaja de tener un gobierno basado en
ancianos es que aunque el pastor falle la iglesia permanece intacta pues la misma está garantizada
con el trabajo y coordinación de los ancianos la desventaja es que el pastor encuentra topes al
proyectar una visión de crecimiento pues debe continuamente depender de la opinión de los
ancianos.
Burkholder (2018)
Una pregunta que siempre surge cuando hablamos del liderazgo de la iglesia se relaciona con el
título de los encargados. En la Biblia encontramos tres palabras asociadas a los que tienen la
responsabilidad de dirigir, enseñar y guiar a la iglesia. Estas tres palabras son anciano, obispo y
pastor. Las dos primeras, anciano y obispo, aparecen casi siempre como sustantivos. El último,
pastor, casi siempre aparece como verbo (pastorear).
Es sumamente importante que entendamos que no nos hablan de tres diferentes niveles de liderazgo
en la iglesia, sino de uno solo. Esto se debe a que Pablo usa los términos de una forma
intercambiable. (76)
Actualmente existen iglesias que han desarrollado otro tipo de gobierno que se asemeja más a un
estilo empresarial y que busca dinamizar y trabajar con mayor especialización en las tareas, su
objetivo es cubrir con mayor prontitud y mayor alcance las diferentes necesidades que una iglesia
en crecimiento demanda. El libro la iglesia deliberante hace referencia al ministerio polifacético y
lo divide en tres partes:
Asistentes pastorales.
Pastores asistentes.
Pastores asociados.
Mark Dever (2015)
(1) Asistentes pastorales. Si la iglesia a la cual sirve usted es pequeña o acaba de comenzar, es
posible que el presupuesto no sea muy grande. Así que usted no tiene la opción de un pastor
adjunto de tiempo completo. Eso está bien. Ocupe asistentes pastorales (AP). La posición de
asistente pastoral es una asignación de tiempo completo temporal (normalmente dura de uno a
dos años) ocupada por un hombre que puede ser ó no reconocido por la congregación como
alguien con dones o un llamado para un ministerio pastoral de tiempo completo. Los AP sirven a
voluntad del pastor principal, el cual normalmente significa hacer cualquier tarea, desde redactar
el borrador de la correspondencia y hacer arreglos de viaje, hasta discipular a otras personas,
predicar periódicamente, hacer visitas al hospital, escribir un plan de estudios, asimilar a
personas en grupos pequeños y presenciar las juntas de los ancianos.
(2) Pastores Asistentes. Estos no deben confundirse con los asistentes pastorales. Los pastores
asistentes pueden a menudo ser llamados de fuera de la congregación, y no son considerados
25
pastores de planta, y pueden ser o no ser elegidos para el oficio de anciano. Los pastores
asistentes en nuestra práctica, son llamados solo desde el interior de la congregación, son
reconocidos por la congregación conforme a sus dones y llamado para un ministerio de tiempo
completo de predicación y enseñanza, y son reconocidos como ancianos en virtud de su carácter
reconocido y llamado. Los pastores asistentes entonces, asisten al pastor principal y/o al (los)
pastor(es) asociado(s) en el desempeño de sus deberes y llevan a cabo otros deberes
pertenecientes al oficio pastoral. Mientras que los pastores asistentes se les puede dar la
responsabilidad de la supervisión general de cierta área del ministerio (a diferencia de los
asistentes pastorales), no son llamados “ministros de” alguna área en particular, y sus
responsabilidades a menudo recorrerán fuera de los límites de esa área en particular. Así que un
pastor asistente se le puede confiar la supervisión del ministerio de niños pero también se podrá
responsabilizar a discipular a otros hombres, a predicar, hacer visitas al hospital, oficiar bodas o
funerales, etc.
(3) Pastores Asociados. Idealmente, al crecer el presupuesto de la iglesia, será sabio trabajar en traer
un pastor asociado de tiempo completo. A menudo pensamos en un asociado como alguien quien
tiene diferentes dones que el pastor principal, para que el asociado pueda hacer la obra que el
principal no puede por falta de dones. Esto parece sabio a primera vista, pero al final puede
probarse una miopía. (301)
2.4.2. La doctrina de la iglesia
La doctrina de la iglesia es un elemento muy importante dentro del tema administrativo esto debido
a que dependiendo de la doctrina las personas se acercan a determinada congregación o por
cuestiones doctrinales deciden retirarse de las mismas. Desde una perspectiva bíblica la iglesia debe
mantener una doctrina lo más teológicamente centrada en Cristo.
Dever 2001
Es particularmente importante tener una teología bíblica en esta área especial de la vida de la iglesia:
nuestro entendimiento de las buenas nuevas de Jesucristo, el Evangelio. El evangelio es el corazón
del cristianismo, y por ello debería ser el corazón de nuestra fe. Todos nosotros como cristianos
deberíamos orar por una pasión y preocupación por las maravillosas Buenas Nuevas de la salvación
por medio de Cristo, que por cualquier otra cosa en la vida de la Iglesia. Una iglesia saludable está
llena de personas que tienen un corazón para el Evangelio, y tener un corazón para el Evangelio
significa tener un corazón para la Verdad: para la presentación de Dios de Sí mismo, de nuestra
necesidad, de la provisión de Cristo, y de nuestra responsabilidad. (21)
Si una iglesia cristiana deja de predicar a Cristo y sus ordenanzas entonces deja la misma deja de ser
iglesia, actualmente existen congregaciones que con el ánimo de crecer pierden el aspecto doctrinal
fundamentado en la biblia y acuden a entretenimientos, y otras actividades que no se enfocan en el
propósito de la iglesia.
2.4.3. La disciplina en la iglesia
26
Una de las características de la iglesia es la vida en santidad de quienes la integran, al momento en
que se ignora el mal comportamiento o proceder de uno de sus miembros se permite o se asume que
se puede vivir sin límite alguno y esto genera libertinaje y desorden en la iglesia, es por ello que el
tema de la disciplina se integra dentro de la parte administrativa de la iglesia.
Nuñez 2018
La iglesia no debe ser negligente con una práctica tan importante como el ejercicio de la disciplina
de los miembros del cuerpo de Cristo. La disciplina descrita por nuestro Señor en Mateo 18 se hace
necesaria cada vez que la santidad de Dios es violada de una manera que trae vergüenza y reproche a
Su Iglesia. En esos casos es necesario revindicar la santidad del Señor, corregir al hermano que pecó
y acompañarlo en un proceso disciplinario que lo restaure y que procure sanar las heridas y los daños
causados, a la vez que se lo ayuda a fortalecer su carácter de manera tal que no vuelva a cometer esta
misma falta. Además, cuando se disciplina de una manera bíblica, el proceso sirve para advertir a los
demás hermanos de la gravedad del pecado y del peso de las consecuencias que el pecado trae sobre
la humanidad. 57
2.4.4. El dinero y la iglesia
El tema del dinero en las iglesias ha sido fuertemente criticado en los diferentes escenarios de la
sociedad principalmente cuando el dinero no es administrado de manera correcta. El dinero no es
malo sino al contrario con dinero se pueden desarrollar los diferentes proyectos de las iglesias
principalmente en la compra de terrenos, en la construcción de los templos, en la implementación
de programas y principalmente en la proyección misionera para el establecimiento de iglesias en
otras partes del mundo. De manera que el tema del dinero es fundamental en el desarrollo de las
iglesias.
DiTrolio (2016)
LAS OFRENDAS El manejo del dinero es un tema muy importante ya que un día, por
supuesto, tendremos que rendir cuentas a Dios por todo lo que hicimos con él. Administrar el dinero
personal es una cosa, pero administrar el dinero de Dios conlleva una responsabilidad mayor. No es
como una empresa cualquiera, es una empresa de Dios, y Él demanda una organización, una
estructura muy importante. Desde el momento en que los ujieres reciben las ofrendas tenemos que
saber qué camino tomará ese dinero, qué proceso seguirá, cómo se tratará y en qué se utilizará. (140)
2.4.5. Los estatutos para legalizar la iglesia
27
Para que una iglesia pueda funcionar de manera legítima ante las autoridades del estado es
necesario que la misma cuente con una Constitución y Estatutos que le permitan desenvolverse en
el ámbito jurídico, comercial, social y eclesiástico. Tener en orden los estatutos será vital para la
correcta administración de la iglesia caso contrario cualquier proyecto que la iglesia pretenda
realizar carece de fundamento y se corre el riego que las inversiones de los feligreses se pierda por
no contar con un orden legal.
DiTrolio (2016)
Es muy importante que al constituir una nueva iglesia se arme una constitución y estatutos, según lo
indique la organización sobre la cual se registrará. También el fichero del culto, y todos los trámites
que demanda el gobierno. Se precisa una buena administración, tener bien constituida la iglesia, el
estatuto, todo en regla. En esto debemos ser muy estrictos. En muchas provincias las iglesias están
exentas de los impuestos provinciales, pero hay que hacer los trámites. (139)
2.4.6. Administración aplicado a Iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz

Uno de los elementos pertenecientes a la administración de la iglesia es la disciplina dentro de la
iglesia que tiene como propósito mantener el orden y permitir el buen testimonio para quienes no
forman parte de la iglesia.
Régimen Disciplinario. Para regular las actuaciones de los miembros la Iglesia se establece dos
clases de disciplinas:
A) La disciplina formativa: Es aquella que tiene como objeto corregir las faltas leves al
miembro de la iglesia, mediante la orientación de la Palabra de Dios. Tendrá como propósito crear en
la vida del creyente una vida modelo de madurez cristiana. Las sanciones que se contemplan son:
a) Llamado de atención verbal;
b) La disposición para que el miembro, se someta a una asesoría pastoral que oriente su
comportamiento; y
c) La suspensión temporal de su cargo o ministerio encomendado, hasta por una plazo máximo
de seis (6) meses;
B) La disciplina correctiva: Esta tiene como propósito corregir las faltas graves cometidas por
el miembro de la iglesia que se ha apartado del camino de Dios, y establecer la sanción
correspondiente. Las sanciones que se contemplan son:
a) La pérdida de privilegios ministeriales;
b) La pérdida de los derechos establecidos en las Bases Constitutivas, Principios Doctrinarios,
Reglamentos Internos y demás disposiciones de la Asamblea General; y
c) La pérdida de membresía en forma definitiva.
El factor autoridad en la Iglesia del Príncipe de Paz recae directamente en el pastor de la iglesia
local las bases constitutivas definen, Escritura Pública. Rescisión, ampliación, y modificación por
sustitución total de las bases constitutivas de la iglesia misión evangélica Del Príncipe de Paz. (2010)
28
“Autoridad Religiosa ARTÍCULO TRIGÉSIMO NOVENO. Del pastor. El Pastor es la máxima
autoridad espiritual y eclesiástica, responsable de la labor pastoral de la iglesia”. (8)
Los bienes muebles e inmuebles pertenecen a la iglesia los cuales se adquieren por medio de ofrendas
voluntarias de sus miembros, los cuales no pueden utilizarse para generar beneficios que sean para beneficiar
a alguien en particular sino que toda inversión debe ir enfocada a los fines y objetivos de la institución.
Constitución del Patrimonio y sostenimiento. La Iglesia se sostendrá económicamente con las
ofrendas que en forma voluntaria aporte cada uno de sus miembros, que una vez entregadas
constituyen patrimonio de la iglesia utilizable únicamente para el cumplimiento de sus fines y
objetivos. Destino del Patrimonio: Constituyen asimismo patrimonio de la iglesia, por haberlos
adquirido mediante cualquier título legal y el mismo se administrará exclusivamente a la
consecución de sus objetivos. Queda expresamente prohibido a la entidad, distribuir entre sus
miembros, utilidades, dividendos, excedentes, o cualquier otro tipo de ganancia. Bienes de la
entidad: Ningún miembro de la Iglesia podrá alegar derechos sobre los bienes de esta aunque deje
pertenecer a ella o la misma se disuelva. (9)
El aspecto de la doctrina está incluida dentro de la parte administrativa, en el sentido que debe
administrarse la predicación de la Palabra de Dios orientada a un aspecto doctrinal. En el caso de la
iglesia del Príncipe de Paz define su doctrina dentro de sus bases constitutivas.
PRINCIPIOS DOCTRINARIOS: DE LA IGLESIA MISION EVANGÉLICA DEL PRÍNCIPE DE

PAZ. Son los siguientes:
a. Adorar a Dios en Espíritu y en verdad
b. Creer en la Santa Biblia como la Palabra de Dios;
c. Creer en la Santa Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo;
d. Creer en un solo Dios verdadero, nuestro Señor y Creador, a quien debemos amar con todo
nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas y con todo nuestro espíritu;
e. Creer en nuestro señor Jesucristo, como el unigénito Hijo de Dios concebido por medio del
Espíritu Santo, hecho carne, quien fue crucificado y muerto por nuestros pecados, y resucito al tercer
día de entre los muertos y ascendió a los cielos, en donde está sentado a la diestra de Dios Padre,
intercediendo por nosotros;
f. Creer en el Bautismo del Espíritu Santo para ser fieles testigos de nuestro Señor Jesucristo;
g. Creer en la Sanidad Divina porque Dios es nuestro sanador y nuestro Señor Jesucristo
sanaba a los que a Él se acercaban;
h. Creer en la salvación del alma del hombre, provista únicamente por Jesucristo;
i. Creer en la santificación como voluntad de Dios, por la fe en la sangre de nuestro Señor
Jesucristo y su justicia y por medio de la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo actuando en
nuestras vidas;
j. Creer en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, como la esperanza más gloriosa para
29
todo creyente en Cristo el Señor;
k. Creer en la liberación del hombre de las fuerzas satánicas y ocultas por medio del poder de
la palabra de Dios y la autoridad de nuestro Señor Jesucristo;
l. Creer en el Bautismo en agua por inmersión como un mandamiento de nuestro señor
Jesucristo.
30
2.5. El iglecrecimiento:
2.5.1. El crecimiento bíblico de la iglesia
El tema del Iglecrecimiento es objeto de polémica en algunos círculos cristianos esto debido a que
algunos sostienen que el Igle-crecimiento no es bíblico, y existen otros que encuentran en la biblia
suficiente argumento para decir que el iglecrecimiento es permitido por la biblia misma, pues se
busca que todos lleguen al conocimiento de Dios.
McIntosh (2019)
Uso la palabra bíblico para señalar que contrario a la opinión popular, el crecimiento de la
iglesia no está basado en sociología, mercadeo o demografía. El crecimiento de la iglesia es
un concepto bíblico, que emerge de la naturaleza divina de dar vida. (10)
2.5.2. Percepción del iglecrecimiento
En el tema del iglecrecimiento existen diferentes percepciones. Están los que creen que todas las
personas deben escuchar el evangelio y tener la oportunidad de acercarse a Dios, y existen los que
creen que el iglecrecimiento es un riesgo para mantener la integridad de la iglesia pues se llega a
caer en situaciones de mercadeo, inversión y se priorizan los números antes que las personas.
McIntosh (2019)
Mientras que algunos líderes de iglesia entienden que el enfoque principal del crecimiento de la
iglesia es el cumplimiento de la Gran Comisión (Mateo 28:19- 20), una percepción común es que el
crecimiento de la iglesia es acerca de técnicas, métodos y modelos. Por ejemplo, dos reconocidos
autores han expresado esta percepción: Charles Colson y Jim Cymbala. Ambos son líderes piadosos,
pero han definido el crecimiento de la iglesia en términos populares. Por ejemplo, en su libro, El
Cuerpo, Charles Colson comenta: “El crecimiento de la iglesia se ha convertido en el mejor negocio
en el mundo religioso actual. Si el ‘cliente es rey’, entonces la iglesia tiene que reaccionar como
cualquier organización ante la demanda del consumidor, lo cual significa encontrar la estrategia de
mercadeo correcta”.¹ Tomando un enfoque diferente, Jim Cymbala declara en su libro, Viento
Fresco, Fuego Fresco: “En lugar de tratar de traer a los hombres y mujeres a Cristo en la manera
bíblica, estamos consumidos con el concepto antibíblico de crecimiento”.² Él cree que el crecimiento
de la iglesia es sólo una metodología usada para atraer gente a la iglesia para incrementar sus
números. (10)
El iglecrecimiento es uno de los aspectos más anhelados por los pastores e iglesia pues de algún
modo anhelan tener iglesias florecientes y activas, pero ese anhelo debe ir alineado al propósito
31
principal de la iglesia. Dentro de la administración de la iglesia se hizo alusión al tema disciplinario
porque la iglesia debe en todo momento mantener santidad e integridad en todas sus actividades.
Johnson (2017)
Dado a que el propósito de la iglesia es promover la madurez por medio de la verdad, la
unidad y la pureza, entonces las funciones y actividades específicas de la iglesia deben
enfocarse en lograr estos amplios objetivos. Como se señaló en el capítulo anterior, muchas
iglesias se han extraviado en este punto. El énfasis se ha apartado de estos objetivos bíblicos
y se ha colocado en algunos asuntos secundarios, o peor aún, se ha centrado en el hombre. El
crecimiento numérico muy a menudo es lo que recibe mayor importancia, entonces todo
aquello que sirva para llenar los asientos de la iglesia es frecuentemente usado sin considerar
el fundamento bíblico. Al hacer esto, muchas iglesias han abandonado el modelo bíblico y
en su lugar se han vuelto pragmáticas, relativistas, comerciales e impulsadas por los
consumidores. (53)
2.5.3. La visión y el iglecrecimiento
Por simple observación se puede apreciar iglesias que se han mantenido por años con
congregaciones que no pasan las cincuenta personas, mantienen los mismos templos, las mismas
bancas, los mismos himnos y alabanzas, los mismos programas y las únicas personas que reportan
como nuevas son los hijos de los miembros que han crecido dentro de la iglesia, este fenómeno se
debe a que el pastor carece de visión, para poder aplicar el iglecrecimiento se debe tener visión es
decir tener en claridad un proyecto por el que todos puedan correr y esforzarse.
Dag (2012)
Hace muchos años, leí una revista de David Yonggi Cho que trataba de cómo era importante tener
una visión y un sueño para el crecimiento de la iglesia. Nunca comprendí por qué y cómo una visión
era necesaria para el crecimiento de la iglesia. El Dr. David Yonggi Cho, el pastor de la iglesia más
grande del mundo y el propagador del concepto del crecimiento de la iglesia, decía algo más que yo
no comprendía. Decía esto: «Tu visión te hace a ti. Tú no haces tu visión». (9)
2.5.4. La “reproducción” palabra clave del iglecrecimiento
La palabra reproducción es clave para justificar el iglecrecimiento, en la biblia encontramos que

cuando muere Josué el último líder después de Moisés, nació una generación que no conocía a
Dios, era una generación que desconocía completamente los milagros que Dios hizo a favor del
pueblo de Israel en su liberación de Egipto. Al no trasladar el avivamiento a otras personas o a otras
generaciones se corre el peligro que la iglesia deje de existir.
32
DiTrolio (2016)
En la naturaleza vemos la necesidad de la reproducción. Si el mundo animal y el vegetal no se
reprodujeran, las especies dejarían de existir, las plantas se extinguirían. Lo mismo pasaría con la
raza humana, desaparecería. Si en una familia no hubiera varones que llevaran el apellido, a su
tiempo, el apellido dejaría de existir.
En el mundo cristiano también vemos la importancia de la reproducción. La iglesia debe
reproducirse para suplir la demanda de Jesús de ir y hacer discípulos. La congregación que no se
reproduce no continuará en las siguientes generaciones y, lamentablemente, tampoco podrá llevar el
mensaje de esperanza. La necesidad de plantar iglesias es tremenda. (26)
2.5.5. Cubrir necesidades por medio del iglecrecimiento
En el tema de la membresía de la iglesia se hizo mención del pastor y su familia, se hizo mención
de los servidores laicos, los varones, las mujeres, los niños, los jóvenes, las personas de la tercera
edad y de las personas con discapacidad. Si una iglesia quiere crecer debe tomar en cuenta las
necesidades de cada uno de los que integran su membresía, la iglesia debe esforzarse por apoyar a
cada grupo de modo que cada grupo pueda estar saludable en el área espiritual, emocional, física y
económicamente.
Granados (2020)
Cada una de las estrategias que la iglesia adopte tiene como fin tocar, tanto a los que están dentro,
como a los que están fuera (los que pertenecen a la comunidad en donde la iglesia ministra). Dios no
está ajeno a las necesidades humanas, y en las Escrituras puede verse como su ternura y compasión
le hace mover su mano poderosa a favor de los necesitados de auxilio, es decir, todo aquel
que necesita satisfacer alguna necesidad latente o evidente. Sin embargo, este mover será siempre
mediante sus embajadores: los miembros del cuerpo de Cristo. (59)
2.5.6. El iglecrecimiento a través de los ministros de ayuda

Una iglesia en crecimiento necesita guardianes, conserjes, cocineros, electricistas, diseñadores de
interiores y exteriores, arquitectos, ingenieros, médicos, abogados, secretarias, camarógrafos,
maestros, carpinteros, albañiles, periodistas, auditores, contadores, músicos etc. Si una iglesia
quiere crecer debe permitir que los miembros que tengan diferentes oficios y profesiones puedan
laborar en algunos casos trabajando a tiempo completo para mantener en orden, armonía y en pleno
funcionamiento todo lo que implica atender a miles de personas.
Dag (2012)
A medida que una iglesia crece un nuevo grupo de personas se vuelve importante. ¡Estos son los
ministros de ayuda! En los comienzos de una iglesia, un ministerio para colaboradores no parece
33
muy importante. El pastor es el aprendiz de todo y tiene que ser autosuficiente para cumplir con
cualquier cosa que necesite. Pero con el crecimiento de una mega iglesia, necesitarás gente que
ayude en muchas áreas. Surgirán nuevos problemas que requieran de la aportación de los ministros
colaboradores. Ellos están para resolver problemas en las diferentes áreas del conocimiento. Un
ministro de ayuda es alguien que permanece detrás del escenario pero te ayuda a cumplir grandes
cosas para el Señor. Estas personas son generalmente administradores, secretarias, asistentes
personales, ayudantes y enviados especiales. Aunque los ministros colaboradores no se reconocen
públicamente, el papel que ellos desempeñan a menudo convierte a un pequeño pastor desconocido
en un ministro fructífero y de renombre. (90)
2.5.7. El evangelismo y el iglecrecimiento

El evangelismo es la principal actividad para que las personas se integren a una iglesia. Existen
miles de dinámicas, métodos, sistemas, formas, estilos o procedimientos para evangelizar. En
Guatemala por mucho tiempo se usaron la proyección de películas, en otros casos campañas
evangelísticas al aire libre con la participación de un grupo musical y la predicación de un
evangelista, otras veces la visita de casa en casa dejando tratados o trifoliares con mensajes
bíblicos, algunos han tomado los medios sociales para expandirse como la radio, televisión e
internet. Algunas formas son más efectivas que otras pero todas buscan llevar el mensaje de
Jesucristo a quien no lo conoce.
Burkholder (2018)
Esto sonará un poco sencillo, pero la iglesia crece mediante el evangelismo. Ya hemos afirmado en
varias oportunidades en este libro que la iglesia no es nada más y nada menos que la comunidad de
los que han sido salvos por la obra de Cristo. Esto significa que la gente que pertenece a esa
comunidad tiene que haber escuchado sobre la obra de Cristo y tiene que haber creído en ella. Así lo
dice Pablo: «Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en
aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique» (Rom. 10:14). (227)
2.5.8. Las oportunidades para el iglecrecimiento
En pleno año 2022 después de haber vivido la pandemia del covid.19 el mundo ya no es el mismo,
el mundo ha tenido un giro extraordinario, un ejemplo de ello eran las redes sociales, las cuales
aunque ya existían, las mismas no tenían la importancia que hoy tienen, las empresas buscaron la
forma de no desaparecer y se llevaron la sorpresa que en lugar de desaparecer tuvieron sus mejores
ventas en plena pandemia, el mismo fenómeno ocurrió con las iglesias quienes se creía que iban a
desaparecer sin embargo las mismas buscaron métodos que les permitió florecer y multiplicarse.
Leake (2017)
Creo que vivimos en la época más importante de la historia de la humanidad para llevar a cabo la
obra del reino. El auge de la globalización, las migraciones, la urbanización y la tecnología proveen a
34
la Iglesia oportunidades sin precedentes para alcanzar a la gente con el evangelio de Jesucristo. (6)
2.5.9. Los medios de comunicación y el iglecrecimiento
Hoy los medios de comunicación son el principal canal para conducir el mensaje del evangelio en la
realidad son miles las formas para hacer dicha labor pero para tener alguna referencia se hace
mención de algunas de ellas: Facebook, Youtube, Instagram, TikTok, Linkedin, Twitter, Pinterest,
Whatsapp, Gmail, Zoom, Meet Audible, Classroom, Spotify, radio, televisión etc.
2.5.10. Formas de iglecrecimiento
En Guatemala por simple observación se pueden mencionar algunas iglesias que han experimentado
el iglecrecimiento entre ellas se pueden mencionar Iglesia Casa de Dios, Iglesia Fraternidad
Cristiana, Iglesia Familia de Dios, Iglesia El Shaddai, Iglesia de Cristo Ebenezer y otras que por su
numerosa membresía, amplias instalaciones y alcance se pueden catalogar como mega iglesias, sin
embargo existen otras iglesias que también han crecido en número y cantidad pero de una manera
diferente entre ellas podemos mencionar Iglesia Asamblea de Dios, Iglesia de Dios Evangelio
Completo e Iglesia del Príncipe de Paz. El libro “Sobre la roca” indica que existen dos tipos de
crecimiento: El crecimiento por expansión (un crecimiento como iglesia local, que regularmente se
da por medio de células) y el crecimiento por extensión (un crecimiento con iglesias filiales).
Burkholder (2018)
J. D. Payne, en su libro Descubriendo la Plantación de Iglesias, dice que una iglesia podría tener
diferentes tipos de crecimiento. El primero que menciona es el más común, el crecimiento por
expansión. Esto se da cuando hay más personas que comienzan a asistir a alguna iglesia y hacen que
la asistencia, las ofrendas y, a veces, hasta las instalaciones se expandan. El segundo es el
crecimiento por extensión. Lo que queremos que crezca es LA IGLESIA, no solo nuestra iglesia.
Para que LA IGLESIA crezca, tendremos que ser generosos con los recursos y las personas de
nuestra iglesia, eligiendo crecer por extensión y desplegándonos en otras comunidades, otros barrios
y hasta en otros países. (62)
2.5.11. El iglecrecimiento por medio de células.
Las iglesias que han integrado el iglecrecimiento por medio de células regularmente tienen un orden
35
preestablecido que les permite mantener un proceso que va integrando paso a paso al recién
convertido hasta convertirlo en un líder que evangeliza del mismo modo que él fue alcanzado. Los
pasos que regularmente se conocen son: Ganar (es la etapa en que se evangeliza a las personas),
Consolidad (es la etapa en que la persona que ha aceptado ser parte de la iglesia se le busca integrar
de manera que la decisión que ha tomado no quede en el olvido), Discipular (es la etapa en que se
capacita o adoctrina a la persona para que se conduzca conforme las enseñanzas de la iglesia) y por
ultimo Enviar ( es la última etapa y consiste en que la persona después de haber pasado por un
proceso de integración y formación toma la decisión de convertirse en líder que está dispuesto a ir
al campo a ganar a nuevos adeptos para la iglesia).
Granados (2020)
Estrategias celulares No obstante, muchas congregaciones están obedeciendo al llamado de Dios
de salir del templo. Hay desde luego, distintas estrategias que cumplen con este objetivo, sin
embargo, la más común de entre ellas es la estrategia celular. Cada iglesia tiene su propio modo de
hacer reuniones celulares. En la iglesia que yo pastoreo, por ejemplo, tuvimos por efectivo iniciar
grupos celulares en las casas una vez por semana; y en nuestra experiencia, nos funcionó muy bien
establecer seis columnas o ejes fundamentales:
⇒ Pastorado personalizado
⇒ Evangelismo amistoso
⇒ Discipulado efectivo
⇒ Comunión extra-iglesia
⇒ Enseñanza bíblica permanente
⇒ La proyección social comunitaria (61-63)
2.5.12. El iglecrecimiento por medio de iglesias filiales
El iglecrecimiento a través de iglesias filiales tiene la misma dinámica de las iglesias que crecen por
medio de células con la diferencia que estas se van extendiendo en territorio y en lugar de establecer
a un líder de célula se busca dejar un obrero que conforme el tiempo se constituye en un pastor a
cargo de la iglesia que él mismo va formando.
Tradicionalmente, el crecimiento de la iglesia se logra a través del ensanchamiento de una

sola iglesia hasta que tiene sitio para miles y miles de personas. Sin embargo, en nuestro
mundo moderno y complejo, hay otra manera de lograr el crecimiento de la iglesia. A través
de una red de varias iglesias en diferentes localidades, puedes alcanzar las mismas cifras que
alcanzarías con una sola iglesia enorme. Puedes lograr el crecimiento de la iglesia
estableciendo un grupo de iglesias filiales unidas (GIFU) que se relacionan y se consideran
36
como una gran familia. Las iglesias de este grupo de iglesias unidas serían una misma
iglesia pero en diferentes localidades. Este grupo de iglesias filiales funcionará como una
unidad con un equipo de líderes y pastores que administren la iglesia en diferentes
localidades. Este grupo de iglesias también funcionará como una unidad financiera
con ingresos de las diferentes localidades. La capacidad financiera de este grupo de iglesias
filiales unidas será mucho más grande que cualquier iglesia sola.
Tomado de: El Crecimiento de la Iglesia Por Dag Heward-Mills Página 158
Las iglesias filiales son muy exitosas por los siguientes motivos: Se expanden sin límite
geográfico. La iglesia puede desarrollar sus programas y proyectos sin limitaciones. Las iglesias
filiales tienen comunicación unas con otras y se apoyan cuando se necesitan entre ellas. Hay
iglesias filiales unas más antiguas que otras que transmiten sus experiencias a las nuevas iglesias.
Leake (2017)
Para que eso suceda, se tienen que dar tres factores: el dinero, los líderes y la estructura. Necesitamos
unidad de corazón y esfuerzos coordinados para recaudar el dinero necesario para solventar la
multiplicación de iglesias a un nivel mayor que nunca antes. Debemos capacitar otra generación de
líderes audaces para que vayan a lugares difíciles y hagan cosas difíciles para establecer iglesias
donde no las hay y alcanzar a quienes no hemos llegado todavía. Sin embargo, solamente esos
esfuerzos no serán suficientes para que la visión se haga realidad si nuestra estructura fracasa. (7)
La ventaja del iglecrecimiento por medio de iglesias filiales es la gran cantidad de personas que se
involucran en el crecimiento, como en cualquier organización existen algunos que declinan de su
participación y otros que se integran a participar esta variedad ayuda a que la iglesia siempre
permanezca en constante crecimiento aun cuando por alguna razón sus líderes lleguen a faltar.
Leake (2017)
Según el modelo PAC quienes participan en el crecimiento de la iglesia son:
• Los líderes de distrito
• Los fundadores de iglesias
• Los miembros del equipo de establecimiento de iglesias
• Las personas que dan su ofrenda
• La iglesia madre
• Los guerreros de oración
• Los generosos pastores vecinos
• Los líderes nacionales
• Los miembros del equipo de la Red de Multiplicación de Iglesias
37
¡Es un esfuerzo en equipo! ¡Es el éxito del equipo! (41)
Tomado de: Iglesias multiplicadoras. Como hacer que el modelo PAC funcione. Página 41.
2.5.13. Misiones como corona del iglecrecimiento

El iglecrecimiento no busca acaparar personas ni busca acaparar finanzas, lo que el iglecrecimiento
busca es que todas las personas posibles lleguen al conocimiento de Dios y puedan tener la
oportunidad de servir en compartir el mensaje del evangelio a otras personas, al final de tener la
experiencia de experimentar un crecimiento como iglesia queda la tarea final de seguir pensando en
personas que vivan detrás de otras fronteras, con otros idiomas y culturas a eso se le denomina La
Obra Misionera.
Timmis (2017)
La fundación o creación de nuevas iglesias en nuevos lugares es algo primordial en la tarea
misionera. De ese modo, la iglesia coloca a la misión en su centro neurálgico, y la misión sitúa a la
iglesia como el corazón de esta. La misión como centro neurálgico de la comunidad cristiana . (122)
En el éxtasis de la obra de la iglesia, la misma busca que un día toda tribu, lengua y nación pueda
presentarse delante de Dios para adorarle a una sola voz.
2.5.14. El iglecrecimiento aplicado a iglesia misión evangélica del Príncipe de

Paz.
Después de haber desarrollado los temas ¿Qué es la iglesia?, Las actividades de la iglesia, la
membresía, la administración de la iglesia y el iglecrecimiento se puede con mayor precisión y
orden establecer los elementos que han contribuido al crecimiento de la Iglesia del Príncipe de Paz
en Guatemala.
Con los datos recabados e incluidos anteriormente en el presente documento se puede interpretar
algunas estadísticas y obtener equivalencias que ayudan a interpretar el crecimiento de Príncipe de
Paz.
Años de existencia = 67
Iglesias fundadas= 2300
2300/67 = 34 Con la presente relación matemática se puede calcular que anualmente se establecen
34 nuevas iglesias a nivel nacional.
Membresía (2015) = 256,044 personas.

38
256,044/60 = 4,267 nuevos miembros por año.
Con las anteriores operaciones se puede decir que la iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz
tiene un crecimiento anual de 34 nuevas iglesias y 4,267 nuevos feligreses lo cual refleja un
iglecrecimiento constante, de mantener ese iglecrecimiento se puede proyectar que para la
celebración de su centenario la iglesia pueda tener 3,400 iglesias y un aproximado de medio millón
de miembros.
Factores que han contribuido al iglecrecimiento de Príncipe de Paz:

1. Un objetivo claro.
2. Un fin en común.
3. Una visión de crecimiento.
4. Una cantera formadora de líderes.
5. Sistemas de iglecrecimiento por extensión
6. Sistemas de iglecrecimiento por expansión.
NOTA IMPORTANTE: su trabajo será sometido a un detector de plagio por el revisor, por lo
que si su trabajo supera más del 10% de plagio será devuelto para la aplicación de normas APA.
39
Capítulo 3 Marco Metodológico
3.1. Planteamiento del Problema
3.1.1. Formulación
¿Cuáles son las principales acciones que ha realizado la Iglesia del Príncipe de Paz en Guatemala
que ha contribuido para el Igle-crecimiento efectivo desde su fundación?
3.1.2. Enunciado
El crecimiento de las iglesias cristianas evangélicas en Guatemala se refleja en el 42% de la
población que se identifica como evangélico y/o protestante.
El crecimiento de las iglesias también se refleja en la gran cantidad de templos construidos en
todas las poblaciones urbanas y rurales del país, se suma a ello los diferentes centros educativos o
colegio cristianos evangélicos que brindan servicios desde el nivel parvulario, primario, básico y
diversificado, se puede agregar a este aspecto las diferentes universidades cristianas legalmente
establecidas en el país.
El crecimiento de las iglesias se refleja también en los diferentes centros de retiros espirituales que
brindan servicios de hotelería y recreación con orientación a las iglesias, el crecimiento se ha
extendido al área económica que actualmente los bancos del sistema han creado programas
directamente orientados a las iglesias. Todos estos elementos mencionados los ha experimentado
la iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz en Guatemala con sus 2,300 iglesias diseminadas
a nivel nacional.
Parte del crecimiento se atribuye a que las personas al experimentar diferentes clases de dolor y
preocupación encuentran en las iglesias cristianas refugio para su sufrimiento y encuentran en
ellas respuestas a sus inquietudes.
Descripción del problema a manera de explicarlo en qué consiste…
Aquí es necesario exponer en forma clara y exhaustiva posible, los hechos y las circunstancias
que rodean la situación observada, la idea principal que generó su investigación. La elaboración
del contexto y la problemática, requieren gran capacidad de observación y análisis.
3.2. Metodología
3.2.1. Tipo de investigación

40
La investigación que se presenta, como lo establece las directrices de la Universidad de San Pablo,
es un trabajo de carácter eminente documental y bibliográfico, la cual, a partir de la búsqueda,
selección, revisión e identificación de los documentos que tengan relación al tema propuesto que se
denomina. IGLE-CRECIMIENTO APLICADO A IGLESIA MISIÓN EVANGÉLICA DEL
PRÍNCIPE DE PAZ
Para el efecto se han revisado diferentes documentos, los cuales van desde revistar, tesis, libros y sobre todo
la Biblia como un recurso fundamental para dar consistencia desde un punto de vista bíblico, como debe de
ser el crecimiento de las iglesias evangélicas.
41
3.2.2. Instrumentos
Se estarán utilizando las diferentes herramientas que ayuden a recolectar información en la
investigación, por ejemplo: fichas bibliográficas, folders y hojas, cuadernos entre otros, que le
permitirá encontrar las fuentes de información que se van a estudiar para desarrollar el trabajo de
investigación. Así también el registro de páginas electrónicas de una publicación escrita o digital
como un recurso didáctico y audio libros que han aportado al desarrollo de la presente
investigación, así mismo se tomara en cuenta la investigación bibliográfica para contar con material
informativo como lo son libros, revistas de divulgación o de investigación científica, sitios web y
demás información necesaria para iniciar el desarrollo de la presente.
3.2.3. Técnicas
Las técnicas utilizada para la realización de la investigación fue la investigación documental de
carácter cualitativo, la cual permitió hacer la recopilación y selección de diferentes fuentes
bibliográficas que fueron consultadas para poder recolectar y registrar la información relacionada al
tema de investigación, y para ello fue necesario hacer resúmenes, fichas bibliográfica para anotar
las los datos de los autores y obras escritas o digitales que fueron consultadas, fecha de publicación
y al editor entre otros elementos.
3.3. Delimitación y Alcances

3.3.1. . Ámbitos Geográfico
Este aspecto no aplica a la presente investigación, dado que es una investigación de carácter
documental.
3.3.2. Ámbito temporal
El desarrollo de la investigación se llevó a cabo en los meses de junio a agosto del año 2,022.
3.3.3. Ámbito institucional
Dentro de este ámbito cabe mencionar que la institución involucrada para desarrollar la presente
investigación es la Universidad de San Pablo, como el ente que establece las normas que rigen los
procesos de graduación en este proceso de formación.
42
3.3.4. Ámbito personal
En este sentido se puede mencionar que el actor principal para desarrollar la presente investigación
es el mismo estudiante, el cual cuenta con el apoyo del coordinador de la carrera, el asesor del
trabajo de graduación, y el revisor, entre otros.
43
Conclusiones
1. Tomando en consideración el objetivo general de la presente investigación se pudo

identificar las principales acciones que han permitido el iglecrecimiento en iglesia misión
del Príncipe de Paz las cuales son:
 Poseer un objetivo claro.

 Trabajar para un fin en común.
 Proyectar una visión de crecimiento.
 Impulsar una cantera formadora de líderes.
 Aplicar Sistemas de iglecrecimiento por extensión
 Aplicar Sistemas de iglecrecimiento por expansión.
2. Recurriendo al primer objetivo específico del presente documento plantea la siguiente

conclusión:
Que Iglesia Misión Príncipe de Paz aplica los sistemas de iglecrecimiento por extensión y
expansión siendo el sistema principal el sistema por expansión con el método o sistema de
iglesias filiales.
3. Atendiendo al segundo objetivo se concluye que la principal acción que permite el
iglecrecimiento en Príncipe de Paz es: El factor enseñanza o discipulado el cual se ejecuta a
través del Seminario Bíblico Teológico José María Muñoz.
4. Según el tercer objetivo planteado se concluye que el sistema piramidal de Iglesia Misión
Príncipe de Paz (Junta Directiva Nacional, Superintendentes, Pastores de distrito, Pastores
de sector, Pastor local e iglesia) permite atender desde una iglesia en la comunidad más
lejana hasta las más de dos mil trescientas iglesias de manera oportuna y ordenada.
44
Recomendaciones
Recomendación para Iglesia Misión Evangélica del Príncipe de Paz Guatemala.
Considerando sus actuales estadísticas: 2,300 iglesias y que se acerca a 300,000 miembros se
estima que para su Centenario (dentro de 33 años) como misión estarían alcanzando según la
línea de proyección de crecimiento 3400 iglesias y medio millón de miembros. La recomendación
se enmarca en que se debe elaborar un “Plan de Crecimiento” que permita mantener el ritmo de
crecimiento y/o aumentar los números proyectados.
Recomendación para Universidad San Pablo de Guatemala.
Considerando que dentro del Pensum de PAAM Actualización y Acreditación Ministerial existe
el curso Gestión y Administración de la Iglesia en el mismo se pueda incluir el tema del
Iglecrecimiento.
Recomendaciones para pastores que lean el presente documento.
Se recomienda a los pastores leer suficiente literatura sobre el crecimiento de las iglesias y aplicar
el método que mejor se aplique a su contexto apoyándose en todas las herramientas que la
tecnología ofrece y extenderse hasta donde su visión le permita soñar. El iglecrecimiento es
posible y urgentemente necesario.
45
Referencias Bibliográficas
INTRUCCIONES: Tome en cuenta las normas APA 6ta., edición para este apartado y sus citas
en el marco teórico. No coloque fuentes que no haya usado en el trabajo final de graduación.
Para que esto ocurra, debe haber por lo menos una cita en todo el trabajo.
(Va en otra hoja, con interlineado 1.5. y sangría francesa).
Libros
Bibliografía
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Burkholder, J. (2018). Sobre la Roca; Un modelo para iglesias que plantan iglesias. Nashville, TN: B&H
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Calcada, S. Leticia Ed. (2014). Diccionario Bíblico Holman. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group.
Dag, H.-M. (2012). El Crecimiento de la iglesia ¡...es posible! Parchment House.
Dary, C. (2019). La explosición pentecotal: perspectivas analíticas sobre la trasformación religiosa de
Guatemala. Ciencias Sociales y Humanidades, 85.
Dary, C. (s.f.). Antología del pensamiento crítico guatemalteco contemporáneo. CLACSO, 87.
Dever, M. (2020). La Iglesia. El Evangelio visible. Nashville, TN: B&H Publishing Group.
Dever, M. E. (2001). Una Iglesia Saludable Nueve características. USA: Publicaciones Faro de Gracia.
DiTrolio, R. (2016). El Adn De la Plantación De Iglesias: Sanas, Fuertes Y Reproductivas. Argentina:
BookBaby.
Granados, A. (2020). La iglesia local y su poder en la comunidad para romper los ciclos de pobreza.
Editorial Palabra Pura.
Johnson, J. D. (2017). La Iglesia: ¿Por qué es importante? La Naturaleza, Propósito y funciones de la
iglesia local. Free Grace Press.
Leake, J. (2017). Iglesias Multiplicadoras. Cómo hacer que funcione EL MODELO PAC de iglesias.
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Mark Dever, P. A. (2015). La Iglesia Deliberante: Edificando su ministerio en el evangelio. Colombia:
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Mclntosh, G. (2019). El Crecimiento Bíblico de la Iglesia. Bogotá D.C. Colombia: Ediciones Berea.
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Nuñez, M. (2018). Una Iglesia Conforme al Corazón de Dios. Como la iglesia puede reflejar la gloria de
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Guatemala. USAID GUATEMALA.
Timmis, T. C. (2007). Iglesia Radical: Evangelio y Comunidad. Barcelona, España: Publicaciones Andamio.
46
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UNIVERSIDAD SAN PABLO DE GUATEMALA

Licenciatura en Teología y Ministerio Práctico

IGLE-CRECIMIENTO APLICADO A IGLESIA MISIÓN EVANGÉLICA

Trabajo Final de Graduación previo a optar el grado académico de:

Luis Israel Chumil Chavajay

Nixón Rubén Soto Maldonado

Nombre del revisor designado (Revisor)

A: Dios, quien en el año 1995 me alcanzó con su

A: Guatemala, país de la eterna primavera que a pesar

A: Universidad San Pablo de Guatemala, por brindar

A: Catedráticos, por su acompañamiento, paciencia,

A: Mi familia, en especial agradecimiento a mi madre,

A: Usted, por tomarse el tiempo para leer este trabajo.

Dr. Harold Osberto Caballeros López

M.A. Friedrich Baaz

Dr. José Ramiro Bolaños Rivera

Lic. Luis Roberto Aragón Solé

MA. Ana Lucia Ramírez

Los dictámenes no se numeran

Los dictámenes no se numeran

Los dictámenes no se numeran

1.1. Solamente el autor es responsable de la sustentación teórica y

El titulo propuesto en la presente investigación se denomina “Iglecrecimiento aplicado a Iglesia

El presente documento se plantea con el título “Iglecrecimiento aplicado a iglesia misión

Actualmente se observan dos tipos de iglecrecimiento. El iglecrecimiento por expansión (un

La presente investigación se desarrolla en tres principales capítulos. El capítulo uno incluye el

Según Lujan (2012)

El crecimiento de las iglesias evangélicas en Guatemala también se ha analizado desde el punto de

La palabra clave de la presente investigación es “iglecrecimiento” que consiste en el estudio y aplicación de

1.5. Objetivo general

1.5.1. Objetivos específicos

 Describir las principales acciones que propician el Igle-crecimiento en misión evangélica

2.1. ¿Qué es la iglesia?

2.1.1. Definición de iglesia:

Tomando en consideración el significado de la palabra iglesia se interpreta que todas aquellas

2.1.2. Naturaleza y propósito de la iglesia:

Si la iglesia al reunirse no adora a Dios la misma ha perdido completamente su propósito y desde

2.1.3. Atributos de la iglesia:

2.1.4. La misión de la iglesia:

2.1.5. ¿Qué es la iglesia? Aplicado a Iglesia del Príncipe de Paz.

La iglesia Príncipe de Paz es considerada la primera misión cristiana protestante de origen

Iglesia del Príncipe de Paz (2021)

Después de graduarse como Maestro de Educación Primaria, principió a estudiar en el Instituto

2.1.5.2 Contexto histórico con Asambleas de Dios.

2.1.5.3 Nacimiento de las Iglesias del Príncipe de Paz

Iglesia del Príncipe de Paz (2021)

2.1.5.4 Naturaleza de las Iglesias del Príncipe de Paz

La naturaleza de la iglesia Príncipe de Paz en su personalidad jurídica se enmarca como una

2.1.5.5 Objetivos y fines de las Iglesias del Príncipe de Paz

2.2.1. La predicación y la enseñanza

Una de las actividades propias de la iglesia es la predicación de las enseñanzas contenidas en la

Mark Dever (2015)

Figura 1 Esquema de relación entre verbos

2.2.6. Las ceremonias y sacramentos

2.2.7. Las Actividades de la iglesia. Aplicado a Iglesia del Príncipe de Paz.

Seminario Bíblico Teológico y Ministerial José María Muñoz (2017)

2.3.2. Los laicos

2.3.3. Los varones

2.3.4. Las mujeres

2.3.5. Los niños y los jóvenes:

2.3.6. Las personas de la tercera edad

2.3.7. Las personas con discapacidad (PCD)

2.3.8. La membresía aplicado a iglesia misión del Príncipe de Paz.